Ладно. Итак, у нас есть эти состояния существования – четыре различных состояния существования.

I want to cover with you this morning a little more about the various states of existence.

Эти четыре состояния существования, которые мы сейчас изучаем, на самом деле представляют собой разновидности существования как такового. Каждое из них – это определённое отношение к существованию, и это основные отношения к существованию.

Now, all we need to know about existence is that it is, you see? Whatever complexityit has, it still is. Now, it isn't ever was, which is the most interesting part of this particular nomenclature. There isn't any will-be-ness and there's no was-ness; there's simply isness.

Так вот, мы могли бы создать ещё много отношений и обнаружили бы, что мы порождаем производные от этих четырёх. Но мы также могли бы создать эти четыре отношения и обнаружили бы, что все они являются производными от одного: есть-ности, то есть реальности.

Now, if we talk about existence, people spontaneously add to it will-be-ness and wasness. See? So existence is not the word we want. We want the word isness. We want just the word we're using. We want that state which is.

Должна быть какая-то есть-ность, прежде чем вы сможете совершить искажение «как-есть»; должна быть какая-то есть-ность, прежде чем вы сможете совершить не-есть-ность. Верно?

Now, the Dhyana makes the error of "beginningless and endless time." But that is not really an error. It's an error as far as the symbols involved are concerned. Now, we don't know that the symbols that were used by Gautama to describe this manifestation added up into English as "beginningless and endless time" – you see, we've already crossed one language jump – and so we don't quite know what he was talking about. It was an interesting thing that you could represent this by a continuous line which joined itself. Any kind of a complexity of circle, in other words, would represent the fact that we had a beginning-less and endless somethingness.

Ладно. Должна быть какая-то есть-ность, прежде чем вы сможете совершить не-есть-ность. Если, конечно, вы не захотите спостулировать это в обратном порядке. Но сейчас мы говорим о данной вселенной и о том, как она здесь оказалась.

Now, that is too complicated an explanation. In view of the fact that time depends upon a postulate, you could say, "Yes, it is beginningless and endless." You could say as well that it's linear; you could say as well that it is continuous; you could say as well that it's Eastern Standard or sidereal. It doesn't matter now how you qualify it. Having once made the postulate, you can then go on making further postulates. Nobody is going to limit anybody in making postulates.

И, просматривая трак, мы обнаруживаем, что эти четыре состояния существования предполагают существование постулата, известного как время. Иными словами, всё существование предполагает постулирование времени.

But there happens to be, strangely enough, a truth lying back of time-there is a truth lying back of time. Time is a postulate.

Так вот, время – это просто обычный, заурядный постулат, высказываемый бытийностью, которая не является частью какой-либо последовательности существования, она не существует всегда – нет никакого «всегда», понимаете? Эта бытийность просто есть, понимаете? Нет никакого «всегда», нет никаких моментов времени, она просто не обладает вообще никакой последовательностью существования. И из этого состояния нам нужно было бы принять постулат: «А сейчас у нас будет последовательность существования»... последовательность существований. Иными словами, должен был бы появиться последовательный ряд состояний. И из этого последовательного ряда состояний мы бы затем получили течение времени, временной континуум.

Now, it doesn't even have to be agreed on. You could have a time span all by yourself. You could shut your eyes and say, "Now I've sat here for a million years." In the next two seconds, you could say, "I'm going to sit here for a million years." Nothing about this – that's real time. Don't be so baffled if you dream for five seconds about a five-hour time span. You've just repostulated some time, that's all.Unless you continue to postulate time, you haven't got any. And that's the first and foremost thing you can know about time – unless you continue to postulate it, you haven't got any.

Так вот, индивидуум, который просто занимает пространство (но при этом не задействуется никакая энергия), чувствует то же самое, но ему от этого плохо... он чувствует себя не особенно хорошо по этому поводу. Не имея никакого пространства, он мог бы чувствовать себя хорошо... никакого пространства, никакой энергии, никакого континуума; он мог бы чувствовать себя довольно неплохо. Но когда он начинает заниматься вопросами пространства, то у него возникает это ощущение неразмеченной вечности. Этим он сам создаёт для себя неудобство, поэтому теперь он будет продолжать создавать последовательные состояния существования, и у него появится игра. Пространство необходимо для того, чтобы начать эту игру, но когда у вас есть только пространство и ничего больше, это просто невыносимо. Вы это понимаете? Вы уже занимаете какое-то пространство, поэтому некое существование имеет место, но в этом существовании нет каких-либо последовательных состояний, различающихся между собой. И это действительно плохо. Подобное чувство возникает у вас время от времени в космической опере, если вам случается позабавиться с этим материалом.

Now, that fellow who depends on a clock up there to move time for him is going to get in trouble sooner or later. He's going to get (quote)"stuck on the track"(unquote) and (quote)"out of pace with his fellow man"(unquote) because he's depending upon their agreement on time to give him time. And the only way he can have time is to continue to postulate time.

Ладно. Таким образом, мы видим, что существование в одном неизменном состоянии зависит от постулата под названием время, который включает проявления, связанные с пространством и энергией. Нам нужно иметь пространство, нам нужно иметь энергию, и из этого ещё не следует, что у нас обязательно будет последовательность существования, понимаете? Но это означало бы, что всё происходит одновременно. Не возникало бы никакого вопроса о том, приняли ли вы постулат о существовании пространства и энергии до того, как спостулировали время, или же вы спостулировали время после того, как заставили появиться пространство и энергию. Не возникало бы никакого вопроса о том, какой постулат был до, а какой после, потому что вы не приняли постулата, который вызывает появление «до» и «после». И таким постулатом было бы время.

One of the roughest things you will discover with anybody who is having trouble with his case is to have him put something on the future time track. And he'll say, "Oh, no!"

Итак, в действительности, чтобы иметь игру, вы одновременно постулируете пространство, энергию, время... пространство, энергию, непрерывность существования... то есть состояние «как-есть», пространство, искажение «как-есть»; энергия, состояние «как-есть», искажение; время, состояние «как-есть», искажение. Эти три пункта должны содержать в себе постулат о времени и искажение «как-есть», чтобы они смогли продолжать существовать. Вот так это делается в данной вселенной. Вам нет необходимости проделывать это всё время, но когда эти три последовательных постулата принимаются одновременно, то у нас очерчивается континуум существования, благодаря тому что частицы занимают различное положение в пространстве, и время оказывается очень чётко размечено для нас.

Now, one of the ways to do this: You say, "Can I have an appointment with you? Let's make it at 2:05 this afternoon."

Мы должны изменять положение в пространстве, чтобы получить непрерывность. Мы должны говорить: «Это находится здесь. А теперь здесь. А теперь здесь. А теперь здесь».

"Hell, no!"

Так вот, есть другой способ сделать так, чтобы появилось время. Мы говорим: «Пространство – нет пространства; пространство – нет пространства; пространство – нет пространства; пространство – нет пространства». Однако, прежде чем сказать: «Пространство – нет пространства; пространство – нет пространства», – вы постулируете, что можете это сделать.

See? I mean, that's upsetting.

Что ж, этот постулат тэтану принять настолько легко, что его можно считать частью его мокапа, которая присуща ему от природы.

That's why, when you pick somebody up off the street, you don't tell them to come around to see you later at your office. You've undoubtedly picked up somebody who has attention on the subject of postulating time. The thing for you to do is to take him right over to your office, if you possibly can. You see that? Don't put something on the future time track for him any more than you can help, because the person who is really in difficulty, who has psychosomatic ills and so forth, has stopped postulating time. And the moment he stops postulating time, he doesn't have any.

Перед этим, однако, у нас имеет место идеальное состояние, – иными словами, идеализированное или существующее лишь в теории состояние, – у нас есть это теоретически выведенное состояние, в котором существует просто статика, не имеющая пространства, массы, длины волны, движения, времени и обладающая способностью делать мыслезаключения. И мы имеем дело с тем, что составляет основу жизни, просто по определению.

Now, how much time has a fellow got and how much time is he rushing and how much time is he sitting still with? And all of this is all very interesting, except it depends on just this one fact: Your individual is or is not postulating time for himself.

Так вот, очень странно, что мы, запутавшись во всей этой энергии, и так далее, и находясь очень далеко по траку от того момента, когда был принят этот постулат (вы видите, что в логике моих замечаний есть нечто обманчивое?) – находясь очень далеко по траку от того момента, когда был принят этот постулат... так вот, очень странно, очень трудно представить, что мы можем хотя бы обсуждать это более высокое состояние существования, которое было создано триллионы лет назад. Нет. Вы понимаете, оно должно иметь место одновременно со всем этим, прямо сейчас. И поэтому мы никогда не говорим... мы не используем слово «существование», мы используем слово «есть». Мы не используем слов «тогда» или «будет». Понимаете, мы вовсе не отправляемся за этой непрерывностью в прошлое или будущее, она просто есть.

Looking over a very busy career, I can see definitely the speed factor of composition as derived from strictly one postulate. I used to write about a hundred thousand words a month by writing three hours a day, three days a week. Now, that's a lot of words, but it never occurred to me that it was a lot of words. In other words, you simply postulate that that much action can fit in that much time. You postulated the time. There's nobody sitting there agreeing with you or disagreeing with. Actually, you're just walking free. Well, I might as well have postulated eight million words in one hour per month. I was just saying how much physical-universe time can be allocated to the time span which I am using in which to compose. You see that? You get that as a difference.

Так вот, в прежние времена необходимо было лишь сказать: «Что ж, реальность есть реальность, и вам придётся лишь примириться с ней, знаете ли. Это просто реальность. Вы не можете узнать о ней ничего, кроме этого».

Now, let's take anybody out there doing a job of work, and we'll find something very, very peculiar. We'll find somebody who is just working like mad-he's just working, working, working, and he's just got to get it all done, he's got to get it all done. And the end of the day comes and he has nothing done. You know? It's all in a confusion. And he was awfully busy all day but nothing happened. Did you ever run into anybody like this, huh?

О, нет! О реальности можно узнать намного больше, чем просто то, что она есть.

And the next day he goes on and – oh, he's just so busy – he's just got to do this and he's got to do that. And he finally is sitting still, presenting a very funny and silly picture. He's sitting still, not even moving, not even talking, not even writing – accomplishing absolutely nothing – telling you how awfully busy he is and how he hasn't got any time. And he'll eventually collapse down to the point where he has no time of any kind whatsoever to employ on anything and that's why he's sitting there. But that's perfectly reasonable to him; that's perfectly reasonable.

Итак, слово «есть» не является полным и всеобъемлющим определением реальности. Оно не является полным и всеобъемлющим. Потому что реальность обладает определённой механической структурой, и эта структура состоит из данных четырёх состояний существования. И на самом деле потребовались бы все эти четыре состояния существования, чтобы создать существование, подобное нашей теперешней жизни, иначе говоря, нам понадобилась бы есть-ность, а кроме того, не-есть-ность и искажение «как-есть». А приходило ли вам раньше в голову, что ещё об одном, ином состоянии мы, возможно, забыли, а может быть, никогда и не знали, и оно, возможно, и не попадало непосредственно в поле нашего зрения. У нас всегда были эти три состояния: искажение «как-есть», не-есть-ность и, конечно, есть-ность.

He'll get so he can't start anything. Why? He has no time in which to start it, much less to finish it. So he starts in originally by saying, "Well, I haven't got time to finish it," then "I haven't got time to do it well," then "I haven't got time to do it. I haven't got even time to start it." And then, finally, "I can't think about doing it."

Искажение «как-есть» и не-есть-ность, конечно же, являются вариантами есть-ности и зависят от есть-ности. Но существовало и четвёртое состояние, а именно состояние «как-есть», и оно представляет собой создание совершенной копии. Состояние «как-есть». И это состояние изначально существует в момент создания. Оно существует в этот самый момент, когда что-то создаётся. И оно также может быть вновь вызвано к существованию в любой момент, когда кто-либо захочет, чтобы оно снова существовало, и просто скажет: «Как-есть-нись».

And that's what happens to a person's doingness. It's his ability to postulate the amount of time. And the only confusion that you would get into about this is the fact that we have an agreed-upon time span. But you might recognize that the time for an entire nation or an entire earth could thereby go awry.

Если бы кто-то действительно по-настоящему взял и примирился с реальностью и добился бы от всех, кто его окружает, чтобы они просто примирились с реальностью, то у нас не стало бы никакой реальности. Вот и всё.

How much can you do in an hour? In an hour? What's an hour? An hour is the length of time it takes the sun to move fifteen degrees in the sky. The sun isn't doing anything. What's this coordination?

Так что, я думаю, это делалось без особого энтузиазма, или же примирение с реальностью в прошлом определялось следующим образом: «Та-ак. Я думаю, что каждый должен быть несчастен и жалок, э-э, на три четверти мёртв, должен находиться в рабстве под очень основательным контролем. Так вот, это реальность, и я хочу, чтобы вы с ней примирились».

Well, you'll find out that when a country can still postulate time or a world can still postulate time, then, an hour would be a tremendous amount of doing-ness. They would have a festival at sunrise and a couple of games, you know? And then along about noon, why, have a feast. And that leaves them all afternoon – that leaves them all afternoon completely empty – and so that would be a good time to go boating so that they would have time in order to practice up for the dance they were giving that night. And then they'd finish up about midnight and say, "My, what an idle day!" This is the amount of time they could postulate in terms of doingness. Do we have time to do it or don't we? is the question.

Это то, что делает психиатр, понимаете? «Вам просто придётся примириться с тем фактом, что вы гомосексуалист».

This is very simple to understand if you understand that time itself is merely a postulate. It's a postulate.

А этот малый много раз ясно дал понять, что он не гомосексуалист, а гетеросексуал.

Now, what is the – if it's a postulate, does it have an anatomy as such? Well, yes, it's a complexity of postulates, the way you look at it in this particular universe at this time, but not very complex.

«Ну, на самом деле вы... на самом деле вы... палеонтологический, э... афродизиак. Это точно соответствует, э... психиатрической классификации, которую мы взяли из одной латинской книги, и вы должны просто примириться с этой реальностью, иначе мы больше не будем иметь с вами дела как с пациентом. Мы выставим вас отсюда к чёртовой матери». Понимаете? Надёжная, основательная обработка. Боюсь, что именно таким образом понималась реальность на всём протяжении трака.

Time depends on change. In order to have time, you have to alter things, because isness has a condition there – alter-isness. In order to get an isness to persist, you of course have to have something there about persist, which would consist of the time postulate. The way the postulates have gone together which make up this universe – not the theoretical way in which they could go together to make up a universe… Get this as a different thing. You see, you could go about this just all out in an entirely different fashion and postulate time and still have time, but it would not necessarily be the postulates which were made and are made and are in this universe right here and now. See? It wouldn't necessarily be the same set of postulates if we suddenly dreamed it up.

«Я сейчас придумаю что-нибудь и наставлю на вас пистолет. И проблема с вами заключается в том, что вы не хотите смотреть в лицо реальности». Но чьей реальности? О чьей реальности идёт речь в каждом из этих случаев? О реальности кого-то другого! Так что в действительности эта реальность представляла собой иное состояние: ино-детерми-нированное состояние «как-есть», да? Ино-детерминированное, то есть не-есть-ность.

So we have to subject the postulates of time to a little subjective truth-proof, you know – and get ourselves a test on it. And we find out that we can make things persist by changing them. If we keep on changing something and change it and change it and change it and change it, we're getting persistence. But actually, what we're doing is postulating the time for it to persist in.

Чтобы получить не-есть-ность, вам нужно сказать: «Это состояние "как-есть", созданное вами». О, это ужасно! Это большой обман. И это не-есть-ность. Это состояние «как-есть», созданное кем-то другим, которое, конечно же, вообще не является состоянием «как-есть». Это очень обманчивое состояние «как-есть». И, естественно, мир покажется всем несколько нереальным, если Джо Блоу, доктор Вонючкин и «Обременённый тяжкой ношей орден Пирамид» – все они сказали бы: «Это реальность, вот так оно и есть, и вам следует примириться с этим». Мы получили не-есть-ность. Не так ли?

And when an individual has stopped postulating time, he's stopped perceiving. So perception and the postulate of time are identical phenomena. You see? Perception and postulation are the same thing.

Поэтому, если всё начинает как бы затуманиваться и вы обнаруживаете, что предметы как будто пропадают, понимаете, и как бы истончаются до предела... Вы понимаете, о чём я? Истончаются до предела; они как бы прозрачны, но они есть. Или они все увешаны чёрными экранами. В этот момент вы должны предположить, что вы столкнулись со слишком многими состояниями «как-есть», которые созданы кем-то другим.

You should recognize, very clearly, that time is a postulate. Because when you're working with a preclear who is having difficulty perceiving, you know that there is something wrong with the time postulate, therefore there is something wrong with change. See?

Иными словами, кто-то другой говорит: «Так обстоит дело, и это сказали вы». Вы сталкиваетесь с этим в разговорах. «И вчера ты сказал мне... только я проснулся, ты сказал мне: "Ты никогда не работаешь, ты негодный бездельник". Ты помнишь это, а?» Я думаю, в каждой семейке тэтанов, когда они собираются вместе, всегда должна быть книга – нет, не Библия, а «Правила дачи свидетельских показаний» такого-то автора, эта книга должна лежать на видном месте, чтобы ею можно было воспользоваться в любой момент. И в каждом районе должен быть суд, в который вы могли бы обратиться и решить, было ли это состояние «как-есть» или не-есть-ность.

Alter-isness is that part of the time postulate which we can most evenly and closely observe. And we find out that changing things brings time into being. It causes a persistence; we get a continuance of time by alter-isness. The mechanism of alter-isness gives us a perception of time.

Далее, что такое не-есть-ность? Не-есть-ность возникает именно в результате упомянутого выше проявления или просто за счёт создания отдельного постулата: «Что ж, это есть, и я об этом сожалею... этого нет». Понимаете, вы могли создать что-то, а затем сказать, что этого не было.

We find out somebody who is in a state where he believes he is about to perish will then try to change everything in his vicinity, right up to the point where he knows completely that he is perishing, at which moment he will simply succumb – bang! – and he will cease to exist or persist, you know, as that particular individuality. And he as himself without that individuality will proceed on and pick up another body.

Так вот, самое странное здесь то, что если вы создали что-то и знаете, что вы создали это, то вы всегда можете сказать: «Теперь этого не существует». Что вам нужно для этого сказать? Вам нужно сказать: «Я создал это». Состояние «как-есть», понимаете? Вы принимаете на себя ответственность за создание этого и получаете не-есть-ность.

All right. We'll get the tremendous amount of change or accomplishment which has to take place immediately before death. Here we have people all around the place who aren't doing anything, their affairs are in horrible condition, they're out on the street or in businesses and so on.

Так что в действительности есть два состояния не-есть-ности: есть просто исчезновение и есть другое состояние, которое мы и подразумеваем под не-есть-ностью, – это есть-ность, которую кто-то при помощи постулата пытается заставить прекратить существование, просто говоря: «Этого нет».

Now, if we were to go up to these people, one after the other – you know, I mean, let's put on a – oh, carry a little black bag (I'd forgotten what galaxy I was in for the moment). That's the badge of office – a little black bag and a stethoscope. One doesn't quite know what one does with a stethoscope but it's interesting. A stethoscope won't detect whether or not a person is dead or not, you know, really – they often miss. It's not a reliable instrument, but it's a badge of office.

Не-есть-ность в нашей терминологии означает как раз этот особый случай, когда индивидуум пытается избавиться от чего-то, не принимая при этом ответственности за создание этого. Чёткое, недвусмысленное и точное определение: попытка заставить что-то исчезнуть, не принимая при этом ответственности за создание этого.

A stethoscope is the dramatization of the serpent, of the caduceus. That's right. I'll have to write a paper on that. (Most acceptable thing I could possibly write for the AMA.)

И единственным результатом этого будет то, что всё это станет нереальным, будет забыто, будет помещено за чёрный экран, станет прозрачным, тусклым, человек передаст это какой-нибудь машине, наденет очки – всё, что угодно, чтобы затуманить есть-ность. И сделать это можно, сказав... только это, только лишь это действие, никакого другого действия: «Я не создавал этого. Этого нет». Понимаете? «Я этого не делал, поэтому этого не существует».

Anyway, we have the little black bag and we go up to this fellow and we say to this fellow, "My dear fellow, I must inform you," having tapped the stethoscope against his chest, so he knows he's being hit by a snake (I think that's about it – yes, I'll have to write that paper). Anyway, we tap him and we say, "Oh! We have just learned through this diagnosis that you only have three months to live."

И в результате этого всегда возникает то, другое состояние не-есть-ности.

The funny part of it is you'll see a busy man, promptly. He'll really get busy. Well, he'll sit down in a slump, you know, for a moment or two – that's just the impact. And then he'll say, "Let's see. Time. Time. Oh! Alter-isness, alter-isness, alter-isness, alter-isness, alterisness, alter-isness, alter-isness," you know, change – "I've got to get my will straight, I've got to get this straight, I got to get that straight and I got to get Mary moved out of that house into the other house which I've been building. Gotta have this and that." And the months go by and the months go by and the years go by, and he's still alive.

Понимаете? «Я этого не создавал, я не имею к этому никакого отношения, я... не несу вообще никакой ответственности за это, поэтому этого для меня не существует». Ра-ра-ра-ра-ра.

"Well," you say, "the doctor was wrong." No, the doctor wasn't wrong. As of that moment, the experience of the doctor demonstrated to him that people who had this illness (who had not been told that they had only three months to live) died in three months. What he's left out of it is the factor on people who have been told they only have three months to live. You tell somebody that he only has three months to live, and he will, of course, throw into gear – or not to necessarily say that he would throw into gear, but he could throw into gear – the only mechanism available to him to cause persistence in this universe, and that is alter-isness. And he would change, change, change, change, change, change, change, change, change, change, change.

Так вот, конгломерат, вмонтированный в самую основу трака, -тот, на основании которого действует индивидуум... он вовсе не обязан действовать на основании этих постулатов, понимаете, но он действует на основании этой конструкции из постулатов... Конечно же, в таком случае он приведёт в действие все остальные свои постулаты, и они, взаимодействуя друг с другом, пригвоздят его прямо на месте. Он своё получит.

He right away has got to change his condition; that is the first thing he thinks of. You think that this is just natural that he would do that. No. We're talking on a higher echelon of philosophy. You tell him he's only got three months to live. "This is an unacceptable fact to him," you say, "and so therefore he's got to change his condition." No, worse than that – worse than that. He's got to change his condition. If he has no time persistence, he has got to change his condition. The one thing with which he can gain persistence is alter-isness. If he would simply change the furniture around in his office he'd live better. I mean, he'd live a little longer – the amount of change – because he can do that successfully.

Так вот, единственный способ, с помощью которого он сейчас может от этого избавиться – это просто затуманить, затуманить это.

It's unsuccessful changes which fix a person and cause a not-isness to occur.

Далее, что самое странное, человек .может пройти шкалу градиентов изменения по отношению к чему-либо, если движение по этой шкале градиентов направлено в сторону принятия ответственности за создание этого.

Now, unsuccessful and successful are themselves postulates. You know, "I am this individual, and this individual is supposed to persist." You could just as well say, "I am this individual and therefore this individual is not supposed to persist." I mean, you could make up your postulate that way just as well as the other way.

В дианетическом одитинге недостаточно будет просто выяснить, что это сделала ваша мать. Это сказала ваша мать. Этого недостаточно. Вот насколько далеко вам нужно пойти: мама произнесла эти слова... знаете, вы должны были спостулировать, что это происходит «сейчас»... мама произнесла эти слова, и это вызвало включение того факта, что здесь же, на траке, будь то миллион, два миллиарда, шесть миллиардов, шестнадцать триллионов лет назад, «это сказал я».

But the accepted chain of considerations which go in to make up art criticism, appreciation, win-lose and so on – we just have a set of considerations. And we say, "Well, they are successful changes as long as the individual is doing it, and the changes are unsuccessful as long as somebody else is doing it." And that's very much a part of the win-lose factor and of the time factor, too. That's self-determinism. One merely has made the postulate that as long as one does it one is successful. You know, as long as one is able to accomplish the postulate, this makes up win. "I am now going to pick up my right finger. I won!" You see? "Picked up my right finger; I made the postulate good."

Каждый раз, когда кому-то другому удаётся вызвать рестимуляцию одной из ваших машин или одной из ваших инграмм, причина заключается лишь в том, что он может воздействовать на что-то такое, что изначально создали вы сами. Всё содержит в себе бациллу собственного уничтожения. И вы спостулировали бациллу собственного уничтожения. А позднее рядом с вами появляются люди, и, поскольку вы находитесь с ними в общении, и так далее, они могут вызвать у вас включение.

Well now, what's happened to the preclear is, he has made the postulate and then something has contraried the postulate to such a degree that he is fixed; he is fixed, he cannot change. You see?

Так что любая инграмма, в том виде, в каком мы работали с этим понятием в Дианетике, была включением. Когда я открыл, что полный трак уходит в прошлое далеко-далеко-далеко-далеко-далеко... далеко. «Нет! Нет! Нет!» Дальше-дальше-дальше. «Нет! Боже мой!» Дальше-дальше. «Где же мы сейчас, чёрт побери? О? О!»

When he makes the postulate, it just works out – in this universe; not necessarily the most theoretical or most optimum setup you could make, but in this universe it just happens to work out that this is the way it was. When you made a postulate and then didn't accomplish the goal postulated in that postulate (remember you were postulating time to postulate a goal), when you were unable to reach that particular attainment, then, of course, you hadn't changed anything.

Мы вернулись туда, где это впервые сделал этот парень. Что ж, это очень интересно. И результатом этого стало эссе об ответственности в книге «Продвинутая процедура и аксиомы» – эссе о полной ответственности.

Well, the way you could make time was by changing the position of something, and that's the way time is made in this universe: change the position of something in space. Time is made by changing the position of something in space. And so we get all of the neutrons and the morons vibrating at a vast rate of speed, but a uniform rate of speed, changing their position in space. And then we can look around at several of these particles, such as the sun, Earth and other things, see that they're changing their relationships to each other in space at a uniform rate, and having perceived this, why, then, of course, we are looking at a change in time. Change of position brings about time.

Что ж, человек это сделал. Он создал то состояние, от которого он сейчас страдает. И то, что он создал, даже не отличалось от того, из-за чего он теперь страдает. Но произошло включение этого, и он даже дал своё согласие на это включение.

There is no such commodity as time. It isn't anything that can be poured from one bucket to the other. But then this happens to be true of matter too. You can't pour matter from one bucket to another, actually, unless you first made a postulate that you could. And in such a wise, time cannot take place until a postulate is made concerning it, and in this universe the postulate had to do with change of location in space. And when change of location in space occurred, then time occurred.

На самом деле ничто ни у кого не возникает неожиданно. Это ужасно, не правда ли? Люди даже не приложили руку к тому, чтобы это стало ещё хуже. Но теперь у нас есть хорошая игра. Будь то игра под названием «психосоматическая болезнь», «потеря любимого», «брошенный младенец», это всё равно игра. И в ней индивидуум всё равно играет все роли.

Well now, you could change something's location in space simply by lying about it, and you'd get a persistence. You'd come off as-isness. Now, the moment you change something's location in space, you come away from as-isness, and it doesn't unmock, so you get persistence.

Вот что происходит: в ходе этого индивидуум начинает отождествлять себя с точкой-источником и точкой-приёмником коммуникационной линии. Будучи маленьким ребёнком, он отождествляет себя с тем, кому что-то говорят. Очень редко вы увидите, как маленький ребёнок делает матери основательный выговор. Вы редко с таким сталкиваетесь. Но если вы действительно помните такой случай, вы, вероятно, вспоминаете с большим удовлетворением, как вы сделали основательный выговор своей матери.

Now, an individual is as well off as he can change things in location in space. Let's take up the Prelogics and we find out the Prelogics – those that precede the Logics and Axioms – have to do with "a thetan is an energy-space production unit and that a thetan can change objects in location in space." And right next door to that, we have the fact that a thetan can create objects to change in space of his own creation. In other words, he can do all of these things, and we get that, in this universe – and this is pretty common to most universes – we get those postulates as the conditional postulates upon the universe.

Вот пример состояния: человек отождествил себя с постоянной точкой-следствием или постоянной точкой-причиной. И после того, как он сказал: «Сейчас я нахожусь в этой точке», он создаёт все свои мыслезаключения ниже уровня этой точки. Понимаете, он сделал мыс-лезаключение, что он находится в этой точке. Теперь все дальнейшие мыслезаключения создаются исходя из мыслезаключения о том, что он находится в этой точке, до тех пор пока он в ней находится. Далее, прежде чем он сможет покинуть эту точку, ему нужно будет осознать, что он в ней находится (состояние «как-есть»). Вы это понимаете?

Now, he makes another postulate and that other postulate, of course, is that something can persist and that there is a time stream, that there is a persistence and so on. And this postulate is represented as time. So when we locate something in space, we are actually working with the time postulate: persistence.

Сразу же приходит в голову процесс, который можно использовать на таком уровне. Если вы в форме прямого провода просто будете задавать человеку снова, снова, снова, снова и снова такой вот вопрос: «Где вы могли бы быть, с готовностью осознавая и понимая, что вы там находитесь?» «Где вы могли бы быть, с готовностью осознавая, что вы там находитесь?» И вы просто проходите всю шкалу градиентов по возрастающей до того момента, когда человек наконец осознаёт: «Знаете, я сижу вот здесь!» В этом не было бы никакой мистики.

If you see somebody who has failed often, what do you mean by failed? He has decided to move something in space and then hasn't. Total anatomy of failure: He has decided to move something in space and then hasn't. The way it's recognized in this universe, that's the total anatomy of failure.

Ладно. Так вот, эти состояния существования могли бы соединиться в составную структуру. Они взаимозависимы, одно зависит от другого, вы понимаете?

Of course, he could simply postulate that he'd failed. So that's another anatomy of failure. He's always free to do that. You can, yourself, do that, not to run out anything or anything of the sort, just simply say to yourself that you failed, not for any cause, reason or anything else. "I failed and therefore I have to feel a certain way," and so forth, and then feel that way. You could. Or you could simply postulate, "I've won." Not won anything, you understand, you just postulate that you've won now, and the conditions of winning are feeling good, which is part of the woof and warp of postulates, and therefore "I feel good"– having given you a reason to feel good.

Есть-ность существует только благодаря состоянию «как-есть»... сначала имело место состояние «как-есть»; это было создано, затем нам пришлось слегка это исказить, чтобы получить есть-ность; нам пришлось отказаться от какой-то части ответственности за это и переложить её на кого-то другого. Таким образом, не-есть-ность существует для того, чтобы у нас была игра. Игра – это есть-ность, на которую воздействует несколько не-есть-ностей, или есть-ность, на которую воздействует не-есть-ность, можете смотреть на это с любой точки зрения.

Or why don't you just postulate that you feel good? It doesn't matter where you enter into this. There is no sensible concatenation here. We are only talking about an agreed-upon concatenation.

Игру в футбол можно описать в терминах существования, понимаете? У нас есть одна команда, и у неё мяч, и поэтому другая команда должна подвергать не-есть-ности ту команду, у которой мяч. А команда, у которой мяч, должна победить – иными словами, попасть в находящуюся где-то точку-приёмник.

This universe and the postulates which formed it is not necessarily the best universe that could be made. It just happens to be the universe we're sitting in and it happens to be the universe in which our postulates are being made and unmade, and it just happens that it went together on these four conditions of as-isness, alter-isness, not-isness and isness. So we've got these four conditions, and those four conditions, of course, woven together, make this universe act like it does and behave like it does and gives you the ideas of what a win is and what a lose is and so on. It's on a postulate basis.

У нас получается, что сама формула общения находится на более низком уровне, чем состояния существования. У нас получается, что аффинити, реальность и общение – это просто методы, с помощью которых управляют существованием. Это не взаимодействие существований... так что мы сейчас имеем дело с более высоким уровнем, чем АРО.

But the most curious manifestation of all of this is the manifestation of time. And that is our main interest here this morning. And we have this matter of time occupying a considerable space in the field of aberration. And that is because of this: It is the one postulate where an individual begins to depend on other-determinisms more than any other way.

Ладно. Аффинити в действительности – это просто мыслезаклю-чение о том, насколько хорошо идут дела. Говоря о согласии или о реальности как таковой, мы говорим о есть-ности. И именно тут мы попадаем в один из углов этого треугольника. И мы просто проскальзываем внутрь этого треугольника в данной точке под названием есть-ность, а затем она изменяется под влиянием А и О, которые, конечно, появляются одновременно с ней.

You see, we see the sun moving and we take the cue from the sun as to how much time we have. We see clocks moving and we take the cue from them as to how much time we have. That tells us how much persistence we have. Oh, so we're being told by these objects whether we can live or not, aren't we? That's just the most curious of things in this universe, that one would take his clue as to whether or not he was going to persist on whether or not the sun moved a certain direction or distance. That's idiotic. So the sun did figure eights. If I'm not dependent upon the sunlight, I'm certainly not going to die just because of that.

Но они представляют собой просто способ, при помощи которого мы играем в игру, – всё равно что одни бьют по мячу с полулёта, а другие – с рук. Это не имеет большого значения. Мы могли бы добавить и другие способы ведения этой игры, но, так уж вышло, игра ведётся этим способом.

And a thetan is not dependent on sunlight. Quite the contrary, a thetan is dependent for his good health on manufacturing his own jolly old energy; he's not dependent on the sun manufacturing his energy for him. That's just an intricate hook-together. And that, again, depends on postulates.

Ладно. Итак, мы обнаруживаем, что все эти состояния существования в совокупности породили бы всевозможные проявления поведения. Они в совокупности породили бы всевозможные проявления поведения. Их было бы просто множество. Однако их было бы конечное количество; это было бы количество возможных комбинаций одного, двух, трёх или четырёх этих состояний существования.

Well, now, the postulate of time could be simply, cleanly made in some universe, and say," Well, there will now be a continuance for one and all," and that would be that. But that wasn't the way it was made in this universe. It was made on the basis that when as-isness is postulated, in order to get a persistence we have to practice alter-isness. We'll have to change the thing in location, one way or another, in order to get a persistence.

И если вы как-нибудь захотите немного поупражняться в геометрии, вам следует заняться этим. Сколько комбинаций мы можем получить из любого четырёхкомпонентного набора? Что ж, по существу мы можем взять любой компонент из четырёх, не так ли? Но мы находим, что эти четыре в некоторой степени взаимосвязаны, так что было бы трудно взять лишь один компонент из четырёх. Но мы могли бы распознать один компонент из четырёх в качестве отдельного состояния. Мы могли бы выделить его. Так что можно взять любой из этих четырёх.

Now, people get inverted on this in this universe, so they take an isness and they change it in location; it starts disappearing.

Далее, может быть комбинация любых двух элементов этой четвёрки с любыми другими двумя, любых трёх с любыми другими тремя, а могут действовать все четыре элемента, комбинация всех четырёх, и все они могут проявляться в различной степени.

Did you ever have somebody move a postulate with a mass of energy around? He starts moving it around and the energy mass starts disappearing.

Возьмём какого-нибудь человека: лишь семьдесят пять процентов своей жизни он пытается подвергнуть не-есть-ности; ещё десять процентов своей жизни он подвергает искажению «как-есть»; одну сотую процента он рассматривает «как-есть» или пытается это сделать, а остальное – это реальность, приемлемая реальность. И это то, что составляет характер одной личности.

But what started disappearing? It was the energy mass, wasn't it? Hm? It was not the postulate, particularly. He just got used to that postulate and he finally took it over as his own postulate. So what!

Если мы скажем, что есть шкала градиентов есть-ности, шкала градиентов искажения «как-есть», шкала градиентов состояния «как-есть» (такой шкалы нет), шкала градиентов не-есть-ности, то мы тогда увидим, что можно взять эти шкалы градиентов и составить характер человека из тех или иных уровней этих шкал. И тогда мы получили бы его портрет.

Now, therefore, a person can invert in this universe, and we run into isness followed by not-isness. A person can finally say, "Well, if I move something around, it'll disappear." He's made it a counter-postulate.

В чём заключается основа характера любого человека? Основа характера любого человека (если говорить о состояниях существования) должна состоять из какого-то пространства, какой-то энергии и его мыслезаключений о есть-ности, не-есть-ности и искажении «как-есть». Не обязательно верно, что какая-то часть его мыслезаключений образована состоянием «как-есть». Потому что если бы это было так, то их бы не было. Иными словами, его также приучили к тому, что потеря -это плохо. Это просто противоположный постулат, просто для того, чтобы жить не было скучно. Потеря – это плохо. Поэтому у него есть склонность избегать рассмотрения «как-есть». И поэтому он будет избегать воспроизведения, он будет избегать всевозможных вещей. Он боится, что исчезнет. Вот он и сидит, застряв в плите толщиной пять с половиной метров, – не достать и с отбойным молотком, – всё подготовлено к тому, чтобы он отправился обратно в область между жизнями и взял себе другое тело младенца, а он боится, что исчезнет. Глупо, не правда ли?

Well, he's perfectly at liberty to make a counter-postulate, but it isn't the postulate on which this universe is made. This universe is rigged so that that postulate will avail not to an individual. You know, that's part of the considerations that make it up: that if you've got something and then you say it doesn't exist, you're stuck with it. That's this universe.

Но это не столь важно. Любая жизнь, любое продолжающееся состояние стало для него лучше, чем полное отсутствие жизни.

Now, alter-isness produces two types of persistence: we get persistence as isness and we get a persistence as not-isness. See? The fellow is persisting, but he doesn't want to be there. Well, he's persisting because he doesn't want to be there. This, too, is a change, although he's fixed in a locale. Now, there's the fellow who is persisting because he wants to be there and he's persisting because of change.

Вы скажете: «Что ж, тогда зачем вы проводите кому-нибудь процессинг?»

They're both alter-isnesses. An individual's desire to change continues his persistence in the spot he's in, if he cannot move. But he had to postulate that he couldn't move before this could happen. So we get the dwindling spiral.

Что ж, позвольте, я расскажу вам кое-что об этом. Прямой провод АРО приведён в первом выпуске «Настольной книги одитора» в качестве третьего шага «Интенсивной процедуры». Чтобы осуществить все три цели: вступить в двустороннее общение и так далее, – сразу же после того, как я поболтал бы с человеком на самые что ни на есть элементарные темы, я бы начал спрашивать его о том, зачем он получает процессинг. И, знаете, я человек достаточно противный, и я могу несколько часов подряд спрашивать человека, зачем он получает процессинг, пока он не найдёт хотя бы одну причину, по которой он получает процессинг. Я бы просто поставил на шаге третьем вместо прямого провода АРО вот эту штуку: «Зачем вы получаете процессинг?» Или «Чего вы хотите добиться, получая процессинг?» – это звучало бы намного вежливее и, возможно, было бы более доходчиво для преклира: «Чего вы хотите добиться, получая процессинг?» Это очень интересный процесс!

Now, we also get the manifestation of accumulating energy on a preclear. Every time a preclear has said, "Now I am going to move," and hasn't moved, or he says, "Now I am moving and I'm going to continue moving," and he's stopped – you know, such as you're walking down the street and you walk into a lamppost – any time this has occurred, he has lost, which is to say, he's got a counter-postulate. So he adds up loss as stationary.

Большинство преклиров приходят и говорят:

This universe, you see, brands everything which isn't moving as innocent, and the things that are moving are guilty – always. So he's lost.

—Проведите мне процессинг.

Well, how do you lose then? By getting fixed in a place. That's how you lose.

—Зачем?

Now, an individual who is unable to move objects out of a certain location, eventually gets to a position where, when he's trying to move these objects out of this location, he recognizes a failure, and so he goes into apathy. He says, "I don't have enough energy to do this."

Вы сразу же задаёте этот вопрос. Вы всегда предполагали, что они должны хорошо понимать, зачем они хотят получить процессинг. А они не понимают. У них нет вообще никакого понятия о том, зачем они хотят получить процессинг. Чтобы быть экстериоризированными тэтанами? Нет, они об этом могут даже и не знать. Они просто знают, что с ними что-то не в порядке.

What nonsense! He doesn't have energy enough to move energy? Why doesn't he just postulate it someplace else? (But that's another thing.) He could say it is as it is and it would disappear, and then he postulates existence someplace else and then change that around so it couldn't be disappeared again, and he'd be all set. What's he doing picking things up?

Самая жуткая техника, которую вы могли бы применить к кому бы то ни было... я имею в виду то, к каким результатам она приводит, -головы им отрьшает и всё такое... так вот, она заключалась бы в следующем: «С каким вашим неправильным поступком другие люди примирились бы?» «Какой вы могли бы совершить неправильный поступок, с которым другие люди примирились бы?» Понимаете? «Теперь, с каким неправильным поступком других людей вы могли бы примириться?» Туда и обратно, туда и обратно. Тут и конец манерам этого парня. Его социальный шаблон, его шаблон поведения и всё остальное просто полетит в тартарары во время этого процесса.

Now, a drill, however, in moving things and putting them back in the same place again will run out this consistent, continuous failure, and so you get Opening Procedure by Duplication and its tremendous effectiveness. If it's done with a little bit heavier object than is ordinary, an individual recognizes he can even pick up and put back into place the same object and win, not fail: you've changed the basic postulate by which he's working in this universe, which is to say, if he can't move he's failed.

Но, самое главное, он не сможет сказать вам, зачем он получает процессинг. Он не сможет сказать вам, что он хочет чувствовать себя свободнее и так далее. Он не сможет чётко сформулировать ничего подобного. Он будет просто сидеть перед вами и хотеть, чтобы ему провели процессинг.

All right. However that may be, we have these various conditions. And the point we want to drive home, immediately and right this minute, is that time depends, in this universe, on alter-isness – at least the desire to change. So anybody who is desiring to change is persisting in time. And people who do not want to change, and so forth, do not persist in time.

С какой целью? До тех пор, пока вы не добьётесь от него, чтобы он поместил некоторое количество времени на трак, он будет пользоваться в процессинге понятием «всегда», потому что он застрял во «всегда».

The whole universe is rigged around these postulates.

Он не движется по временному континууму. Он находится вне его. Что ж, если вы не можете добиться от него, чтобы он проходил процессинг с какой-то целью, иными словами, в каком-то направлении, он, конечно же, просто превращает процессинг в самоцель, и он просто так и будет всегда получать процессинг. Но, конечно, если он собирается всегда получать процессинг, то ему придётся всегда держаться за свои аберрации, иначе он не смог бы получать процессинг всегда, так? Вот насколько элементарна причина того, почему процессинг некоторых кейсов затягивается надолго.

Так что у меня есть ужасный соблазн изменить этот третий шаг, сделав его просто вот таким: «Что ж, а теперь назовите мне несколько целей, которые у вас есть в процессинге». И просто продолжать в том же духе.

Хорошо.