Теперь давайте немного поговорим о том, каким образом преклир может подняться из того состояния, в котором он, по его мнению, находится.

Мы считаем, что шаблон существования, которому следует преклир, имеет вполне определённый трак. Этот трак начинается с состояния «как-есть». И сюда, безусловно, входит пространство.

Обладая теми данными, которые у нас есть в отношении этих состояний, мы можем немного поговорить о том, как ваш преклир мог бы получить возможность выбраться из того положения, в котором он, по его мнению, находится.

Вероятно, у вас ничего не получится при работе с кейсом, если вы не поймёте, что состояние «как-есть» начинается с создания пространства. Понимаете? Вы сами можете настолько сильно сосредоточиться на объектах и энергии и настолько сильно негодовать по поводу них, что упустите из виду фактор пространства. Понимаете, ведь тэтану чрезвычайно просто общаться с пространством. Понимаете? Тело зашло по этому траку слишком далеко, поэтому ему это делать не просто. При общении с пространством тело начинает болеть. Но тэтану довольно легко общаться с пространством.

Мы считаем, что структура существования, посредством которой он попал в эту ситуацию, представляет собой вполне определенный путь. Этот путь начинается с Как-есть-ности, и в него, конечно, включается и пространство. Вероятно, вы могли бы совершенно промахнуться в одитинге преклира — если не осознали того, что Как-есть-ность обязана начинаться с пространства. Можно настолько зациклиться и поехать на объектах и энергии, что этот фактор — пространство — будет совершенно выпущен из вида. Тэтан может с огромной легкостью общаться с пространством. А тело слишком далеко ушло по этому пути, чтобы уметь делать это легко. Для тела общение с пространством весьма болезненно, но тэтан может общаться с пространством довольно легко, и Как-есть-ность начинается с пространства, и потом дело доходит (на самом деле это возникает одномоментно) до энергии и массы.

И состояние «как-есть» начинается с пространства. А затем, безусловно, одновременно с пространством, появляются энергия и масса. Мыслезаключения о пространстве, энергии и массе рождаются одновременно. А мыслезаключения о времени здесь нет. Теперь нам нужно передвинуть якорные точки пространства, чтобы пространство продолжало существовать, и нам нужно передвинуть энергию в пространстве и каким-то образом всё там поменять, чтобы эта энергия продолжала существовать.

Пространство, энергия, масса и суждения о них — все это одномоментно. Здесь нет никакого суждения относительно времени.

Это первый раз, когда мы делаем несколько действий одновременно, ведь мы ещё не спостулировали время. Что ж, теоретически, тэтан, который всё это проделывает, тут же перейдёт от состояния «как-есть» к искажению «как-есть»... просто моментально. Ему придётся сделать это, иначе ничто из того, что он создаёт, не будет продолжать существовать. Другими словами, всего этого не существовало бы, если бы он не вознамерился это изменить. Понимаете, намерение всё это изменить должно у него возникнуть одновременно с тем, как он всё это создаёт. Не сделай он этого, вся масса тут же исчезнет.

Для того, чтобы получить продолжение присутствия пространства, необходимо перемещать как якорные точки этого пространства, так и саму энергию в этом пространстве, и изменять их тем или иным образом для того, чтобы добиться продолжения существования этой энергии; и если такого сделано не было, то не было запостулировано время. Тэтан, делающий это, теоретически переходит от Как-есть-ности к Ино-есть-ности просто непосредственно. Не может не перейти, в противном случае он не создаст никакого продолжения.

Ладно. Он приступает к искажению «как-есть»; это действие выполняется одновременно с созданием состояния «как-есть» (поначалу), а затем искажение «как-есть», разумеется, тут же превращается в действие по продолжению существования. И мы получаем есть-ность, а это не что иное как реальность, о которой мы говорим: пространство, энергия, объекты. Почему именно мы считаем такое сочетание реальностью, почему именно мы считаем, что реальность является естъ-ностъю и так далее, – это немного непонятно. Ведь, по сути, чтобы реальность продолжала существовать как реальность, она должна быть не есть-ностью, а непрерывным искажением «как-есть». Так что на самом деле есть-ность – это гипотетическое состояние.

Другими словами, это не будет существовать, если у тэтана нет намерения изменять его. В один момент с действием сотворения он должен создать намерение изменения. Если это не делается, то немедленным результатом будет исчезновение этой массы.

Далее, тэтан есть статика, и это не гипотеза и не теория. Это факт. То, что тэтан – статика и что он может создавать мыслезаключения и создавать пространство, энергию и объекты, – это не гипотеза; это тоже факт. Мы имеем дело лишь с фактами, фактами, фактами, пока не добираемся до этой штуки, называемой реальностью, и тут мы вдруг обнаруживаем, что есть-ность – это гипотетическое состояние. То, что мы называем реальностью, – это лишь гипотетическое состояние. Так что, пожалуй, нам стоит и дальше просто называть это реальностью, поскольку «все знают», что такое реальность.

То есть он переходит к Ино-есть-ности, которая сначала представляет собой одномоментное с Как-есть-ностью действие, а потом, конечно, немедленно становится действием по продолжению, и мы получаем Есть-ность. которая представляет собой ту реальность, о которой мы говорим — пространство, энергию, объекты.

Между прочим, основная цель варварского культа, известного под названием «психология», которому поклоняются в некоторых американских университетах, – это та самая реальность, на которой делают невероятный акцент. Я имею в виду, речь идёт о громадной учёности, связанной с реальностью, о жутких в своей бесконечности рассуждениях на тему: «Посмотрим. Если бы в лесу упало дерево, а рядом никого бы не было, кто бы мог это услышать, что ж, поэтому... Тогда, безусловно, не раздалось бы никакого звука, ведь поблизости не было бы никого, кто мог бы его услышать. Потому что, понимаете, деревья ведь не живые».

Точное объяснение того, почему мы рассматриваем это сочетание как реальность, ту реальность, которая есть Есть-ность, теряется в тумане, поэтому факт состоит в том, что эта реальность для продолжения существования сама по себе должна являться не Есть-ностью, а ничем иным, как постоянной Ино-есть-ностью.

Ладно, как бы там ни было, это хождение по кругу и это полнейшее замешательство по поводу реальности объясняется тем фактом, что во всей этой сфере, – куда входит состояние «как-есть», создание пространства, энергии, объектов, искажение «как-есть», есть-ность, не-есть-ность и дальнейшее искажение, – во всей этой сфере существует лишь одно гипотетическое состояние. Лишь одно состояние является гипотетическим, и это есть-ность. И это состояние абсолютно гипотетическое. Этого состояния никогда не существовало. Оно вообще не может существовать. Это либо искажение «как-есть», либо состояние «как-есть».

Так что на самом деле получается, что Есть-ность — состояние чисто гипотетическое.

Состояние «как-есть», безусловно, может существовать. Состояние «как-есть» может существовать. Если вы можете его воссоздать, значит, оно, наверное, может существовать. Понимаете? Оно должно существовать, раз вы можете воссоздать его и таким образом заставить исчезнуть мокапы, или объекты, или пространства. Так что оно существует, это очевидно.

А вот факт о том, что тэтан есть Статика — это не гипотеза и не теория. Факт состоит в том, что он является статикой, способной иметь суждения и создавать пространство, энергию и объекты, и это не гипотеза. Это истина.

Но этого нельзя сказать о есть-ности. Реальности не существует, потому что иначе это означало бы, что не может быть никакой остановки. Понимаете, это означало бы, что ничто не может вот так взять и остановиться – бац. Таких остановок просто не существует. Это продолжающееся искажение состояния «как-есть».

Пo всему пути у нас есть только факты, факты и факты — до тех пор, пока мы не приходим к вещи, называемой реальностью, и внезапно не обнаруживаем, что Есть-ность — штука гипотетическая.

Когда люди перестают изменять положение вещей в пространстве, перестают изменять якорные точки, перестают передвигать вещи то туда, то сюда... говорят ли они, что это их рук дело, или они говорят, что это вызвано ино-детерминизмом или чем-то ещё... как только они расслабляются и перестают всё это делать, они попадают в то состояние, в котором так часто пребывает ваш преклир, – они перестают постулировать время.

Во всей области Как-есть-ности, создания пространства; энергии, объектов, Ино-есть-ности, Есть-ности, Не-есть-ности и снова Ино-есть-ности имеется только одно гипотетическое состояние. Это Есть-ность. Она не существует никогда. Она в принципе не может существовать. Она должна быть либо Ино-есть-ностью, либо Как-есть-ностью, а Как-есть-ность, конечно, может существовать. Как-есть-ность может существовать. Она на самом деле должна обладать такой способностью, если вы можете ее повторить. Она должна находиться в существовании, раз вы можете повторить ее и вызвать исчезновение моделей, объектов и пространств, так что она, очевидно, существует.

Понимаете, этот механизм, когда вы говорите: «Это будет продолжаться, потому что я говорю, что кто-то другой несёт ответственность», -имеет ограниченное применение. Он имеет весьма ограниченное применение.

Но это не так в отношении Есть-ности.

Вы создали машину... давайте рассмотрим это получше... вы создали какую-то машину или что-то ещё, что будет перемещать якорные точки пространства, видоизменять их, создавать необходимую для этого энергию и заниматься объектами. И вот вы создали такую машину и сказали: «Я больше не несу за это ответственность. Теперь я не несу за всё это никакой ответственности, так что это чужое пространство и оно будет существовать и дальше, поэтому я могу и дальше обладать этим чужим пространством, потому что его создаёт кто-то другой». Понимаете, мы могли бы совершить этот довольно-таки хитрый обход. И тогда могло бы существовать... не слишком-то долго... но могло бы существовать постоянное искажение «как-есть».

Реальность не существует. Потому что она говорит, что это — остановка. А на самом деле никакой остановки нет. Это продолжительная Ино-есть-ность, и когда люди прекращают перемещать местоположения вещей и перестают менять якорные точки, перестают толкать и пихать предметы тем или иным образом, то независимо от того, что они говорят об этом — что это делают они сами или что это происходит по иноопределению, или просто расслабляются в отношении всего — то они попадают в состояние, в котором довольно часто находятся преклиры: они больше не постулируют время. Понимаете, механизм утверждения “Это будет продолжаться, потому что я говорю, что за это несет ответственность кто-то другой” имеет лишь ограниченное использование. Весьма ограниченное использование.

И это искажение существовало бы себе и существовало всё время, пока мы держим на этой машине хотя бы самый-самый кончик пальца. Мы бы не стали смотреть, понимаете, мы бы даже не пытались увидеть, что мы её касаемся кончиком пальца. Но пока мы просто слегка касаемся этой машины, всё у нас было бы в порядке. Понимаете, мы сказали: «Только вот это – наше». Понимаете?

Давайте рассмотрим эту картину более ясно: вот вы сооружаете какую-то машину — или что-то ей подобное — чтобы она продолжала это. двигала и меняла якорные точки пространства, производила необходимую энергию и вообще заботилась об объектах. Вы устанавливаете эту машину и говорите: “Я больше не несу ответственности за это - Теперь я не несу ответственности за это, следовательно, это уже другое пространство, и оно продолжит происходить — а, следовательно, я могу продолжать иметь это пространство, раз его создает кто-то другой”. Видите, мы можем применить такой, довольно изобретательный, подход для того, чтобы потом в течение не слишком долгого времени иметь возможность обладать чем-либо; но мы могли бы иметь продолжительную Ино-есть-ность, и это искажение продолжало бы существовать до тех пор, пока мы бы держали на этой вот машине хоть один наш крохотный мизинчик. Мы бы не смотрели на этот мизинчик и делали вид, что ничего подобного там нет — но до тех пор, пока он прикасался бы к этой машине, все было бы просто отлично. Мы бы просто говорили, что если там что и есть, то только это.

Так вот, стоит только человеку полностью расслабиться и сказать: «У меня всё схвачено; всё идёт замечательно, и всё это работает автоматически, и мне больше нет нужды волноваться по этому поводу. Ведь, в конце-то концов, какой-то парень создал эту вселенную, другие люди вызвали к жизни время... они говорят мне, когда просыпаться и когда ложиться спать, и у меня тут всё схвачено, и теперь всё это происходит исключительно по чьему-то ино-детерминизму». Стоит только ему это сказать, как его слова станут правдой: всё начнёт происходит исключительно по чьему-то ино-детерминизму. Но, кроме того, для самого этого человека всё исчезнет. Он больше не постулирует продолжение существования, он больше не меняет объекты в пространстве, поэтому он просто будет сидеть неподвижно. Всё станет очень тусклым; всё станет очень тонким и так далее.

В тот момент, когда индивидуум полностью расслабляется и говорит, что у него все отлично обустроено, все красивенько подготовлено и будет работать автоматически, а ему больше никогда не надо беспокоиться об этом — потому что, в конце концов, тот большой парень создал эту вселенную, другие люди установили для него течение времени, сказали ему о том, когда надо ложиться и когда вставать, так что все отлично налажено и тотально иноопределено — все это становится именно таким, тотально иноопределенным, но при этом заодно улетает за борт для этого индивидуума.

Забавно здесь то, что в этом состоянии человек не сможет даже поддерживать в действии собственные аберрации. Но он так долго занимался искажением, после того как подверг всё не-есть-ности, что, даже сидя неподвижно, он будет продолжать что-то менять. И это такое состояние, при котором человек рассуждает... думание... думание, так мы называем состояние, когда человек рассуждает. Он пытается что-то менять, и он полагает: «Что ж, я буду просто тут сидеть и думать, и это заставит вселенную вращаться, это заставит время течь», – и так далее. Тут есть только одна сложность: он, по сути, имеет дело с основным строительным материалом вселенных. Но теперь, когда он погрузился в состояние, в котором единственное, что он делает, – это «мыслит»... он ничего не создаёт и не передвигает... ему придётся очень несладко. На самом деле всё будет становиться всё более и более тусклым, всё будет становиться всё менее и менее реальным.

Он больше не постулирует продолжение существования, он не изменяет никаких объектов в пространстве, а просто сидит неподвижно. Все становится очень тусклым и зыбким. Самое любопытное, что в этом состоянии он даже не может продолжать поддерживать существование аберрации. Но его Ино-есть-ность применялась после факта Не-есть-ности в течение столь долгого периода, что даже несмотря на то, что он сидит неподвижно, он продолжает что-то менять, и это состояние известно как “пережевывание мыслей”. Он пытается что-то изменить, и он чувствует, что для этого надо просто сесть и подумать, я это продолжит двигать вселенную и время. Единственная его неприятность состоит в том, что он работает с базовым материалом того, что создает вселенные, но теперь он утонул настолько глубоко. попав туда, где он ничего не создает, а просто снова делает суждения, ничего не создавая и не передвигая — с этим у него будут конкретные затруднения. Фактически, все будет становиться все более и более тусклым, все менее и менее реальным.

Что ж, а продолжать своё существование будет то, что он по-прежнему меняет, а именно беспокойство по поводу аберраций. Другими словами, единственное... это не какие-то эзотерические или сложные данные... единственное, что будет продолжать существовать, – это то, что человек так старательно пытается изменить. Что ж, это ужасно, не правда ли? Но это именно то, что будет продолжать существовать.

Продолжать существование будет только то, что он продолжает менять, а именно — его волнения по поводу аберраций.

Таким образом, это неправда, что, меняя что-то, вы попадаете в состояние статики, в состояние совершенной неподвижности. Вы можете в большей или меньшей степени заниматься не-есть-ностью и искажением «как-есть». На самом деле вы можете изменять состояния. Что-то может стать лучше, оттого что вы приложите к этому руку. Если вы мне не верите, выйдете как-нибудь в чистое поле и усядьтесь на какую-нибудь гору. Просто сядьте и сидите там, понимаете? И не пытайтесь проводить никаких подготовительных мероприятий. Не пытайтесь разбить лагерь... не делайте ничего такого. Но если бы вы просто вышли в поле и начали собирать ветки, соорудили бы себе какой-нибудь шалаш, расчистили место для костра и защитили свой шалаш от воды, вам было бы гораздо интереснее и гораздо лучше. Неважно, что вы делаете. Однако, передвигая массы, вы рано или поздно создадите такое положение дел... как правило, вы думаете, что вы работаете для создания такого положения дел... когда вам уже ничего не нужно будет делать. И, разумеется, в тот момент, как вы создадите такое положение дел, когда вам больше ничего уже не нужно будет делать, произойдёт то, что называется «время тяжким грузом давит вам на плечи» (в кавычках). Почему оно давит на вас тяжким грузом? Тяжким грузом? Оно даже не движется.

В этом нет ничего эзотерического или трудного. Единственное, что продолжает существовать — то, над изменением чего человек активно работает. Можно обладать только тем, с чем вы работаете. Можно обладать только тем, что вы передвигаете.

Нет, время будет находиться в движении до тех пор, пока вы будете двигаться и таскать туда-сюда кору и деревья, рыть канавки, бороться за жизнь, ходить на рыбалку и так далее. У вас будет существовать время. И вы можете годы напролёт сидеть в этом лагере, всё время находить себе занятия, проявлять довольно сильный интерес к существованию и так далее и жить себе припеваючи. А потом вы вдруг выиграете... к вам прилетит почтовый голубь или произойдёт что-то вроде этого... и выяснится, что вы выиграли в ирландском тотализаторе. Теперь вы можете нанять двенадцать человек, чтобы они вели хозяйство в вашем лагере. И этот лагерь превратится в загородный коттедж, и вы выпишете из города всю технику, какую только можно. И боже мой, пока вы заняты всем этим, всё идёт восхитительно, понимаете? И вот вы, наконец, обзавелись плавательным бассейном и замечательным бойлером, и всё у вас устроено самым замечательным образом, и что же? Вы всё сделали, понимаете... всё закончено... и вы оказываетесь в том же самом положении, – если говорить о времени, – вы сидите на горе и не передвигаете никаких масс. «Время снова тяжким грузом давит вам на плечи» (в кавычках).

Но индивидуум попадает в гигантский протест против массы. Он принял решение, что продолжительное выживание вещей — это очень плохо. Другими словами, при помощи Не-есть-ности он начинает воевать с самим выживанием. А как вы знаете, Не-есть-ность представляет собой весьма специфическую деятельность. Это деятельность, направленная на уничтожение, затмение или уменьшение чего-то просто потому, что это ЕСТЬ в слишком большой степени. Здесь слишком много Есть-ности, по мнению человека. Он имеет дело со слишком большой неисчезаемостью, со слишком большим выживанием — с Джо Джинксом, который выиграл против него дело в суде и отобрал у него все деньги, да, здесь слишком много Есть-ности, и самое лучшее, что можно предпринять в ее отношении — вызвать Не-есть-ность; так что вперед, всему объявляется война.

Вы можете обладать лишь тем, чем вам приходится заниматься; вы можете обладать лишь тем, что вы передвигаете.

Да, возьмем для примера войну. Война — это просто когда две npoтивоборствующие стороны пытаются сказать, что противник должен прекратить существование, и это делается с помощью пуль, снарядов, динамита, копий, стрел, капканов, и при этом для прекращения существования разных вещей применяется энергия. И это было совершенно нормально — пока вы создавали свой собственный лагерь, понимаете; но если вы внезапно начали воевать с кем-то по ту сторону бугра — то есть таким способом вы начали утверждать, что враг должен прекратить существование — то вы воевали с продолжением существования, вызывая продолжение этого существования. Если вам интересно узнать, почему война, которая должна была продлиться пару дней, все продолжается, продолжается, продолжается — вот ответ:все говорят, что все должны прекратить существование, и при этом продолжают двигать предметы, стараясь заставить существование прекратиться. Понимаете, как эти постулаты могут стать полностью перепутанными?

Но у человека возникает огромный протест против массы. Он решил, что бесконечное выживание вещей – это очень плохо. Другими словами, он начинает сражаться с самим выживанием с помощью не-есть-ности.

Тэтан делает так, потому что он очень любит проблемы, и это самая большая проблема, которая есть. Тэтан любит проблемы, и это основа проблем. Передвижение масс, которое по сути своей вызывает продолжение существования, используется для прекращения продолжения существования. Стопроцентный парадокс. Результат недостижим, он никогда не достигался, никогда не мог быть достигнут — тем не менее это делается. Хотя в этом нет никакого счастья. В этом нет никакой безмятежности. Это не приносит ничего, кроме хаоса. Вероятно, единственная радость, которую получают солдаты от войны (только никому этого не говорите, потому что в обществе вас не поймут и попытаются заткнуть ваш рот) — единственная радость, которую кто-либо получает от войны, достигается через самообман, что нечто можно заставить совершенно исчезнуть. Будь то вражеские войска или танки, корабли — что угодно, такой самообман всегда приносит большой кайф кому-то там. Боевые соединения знают об этом. Их боевой дух падает, очевидно, только тогда, когда они не могут по собственной воле превратить нечто в ничто.

Так вот, как вам известно, не-есть-ность – это нечто весьма особенное. В действительности она заключается в том, что вы заставляете вещи исчезать, или тускнеть, или уменьшаться, и делаете вы это просто из-за того, что их есттгь-ность слишком велика. Понимаете? Парень приходит к выводу, что вокруг слишком много есть-ности. Вокруг него слишком много продолжающегося существования, слишком много выживания: банкир Джо Джинкс, который припёр его к стенке и ободрал как липку, и... в этом было слишком много есть-ности, понимаете? И самый лучший способ справиться с этим – подвергнуть это не-есть-ности, понимаете, и просто начать сражаться со всем подряд.

Едва ли кто-нибудь был способен объяснить такое явление, как поражение в битве — когда войско внезапно, мгновенно, немедленно потеряв боевой дух — просто полностью его потеряв — решительно бежит. Это странный феномен. Сначала было трудно поверить в то, как быстро они стреляли по замку на холме. И они продолжали и продолжали стрелять по этому замку, и замок продолжал стрелять в ответ, они продолжали стрелять по замку, и замок продолжал стрелять в ответ. И их боевой дух начинал валиться. Они не смогли превратить нечто в ничто. Это наблюдаемо — замок продолжает жить. И они из-за этого довольно сильно падают эмоционально, а потом просто-таки разваливаются, потому что их единственная награда за войну — это тот факт, что, понимаете, как тэтаны, они могут наблюдать, что они выполняют все необходимые действия и получают проявление превращения чего-то в ничто.

Так вот, давайте для примера рассмотрим войну. Война – это просто когда каждая из сторон говорит другой стороне о том, что та должна прекратить своё существование. И они доносят это сообщение с помощью выстрелов, снарядов, свинца, динамита, копий, стрел, ловушек, и они используют энергию, понимаете, чтобы прекратить существование другой стороны. Что ж, одно дело, когда вы используете энергию, чтобы построить свой лагерь, – тут всё абсолютно нормально, понимаете? Но совсем другое дело, когда вы вдруг начинаете воевать с кем-то, кто живёт по другую сторону горы, и вы ведёте эту войну для того, чтобы прекратить существование вашего противника, – теперь вы сражаетесь с продолжающимся существованием посредством создания продолжающегося существования. Так вот, поймите это: вы сражаетесь с продолжающимся существованием посредством создания продолжающегося существования.

И вся их печаль основана на том факте, что они на самом деле не могут превратить это нечто в ничто.

Хотите знать, почему война, на которую не должно было бы уйти больше двух дней, всегда так надолго затягивается? Несколько веков назад дела обстояли настолько плохо, что люди на протяжении ста лет только и делали, что вели войну и говорили, что все остальные должны прекратить своё существование. И они постоянно передвигали объекты, чтобы этого добиться. Так вот, вы понимаете, насколько все эти постулаты могут перепутаться?

За пределами этого, конечно, все равно есть еще всякие страдания, печали, и это продолжается и продолжается — ведь, если вы взяв например, крупнокалиберную пушку, начнете двигать такое количество частиц с такой скоростью, то вы получите продолжение существования. Этот снаряд взрывается, и оказывается, что того парня, что стоял поблизости от места попадания, больше нигде нет, но продолжение существования есть. Кто-то должен пройти через все эти эффекты, потом кто-то должен написать письмо домой о том, что тот парень погиб как герой; кто-то другой должен принести эту новость ему домой, а там погибшего кто-то ждал, и после него в обществе остается дыра того или иного рода, и все это продолжается и продолжается; а потом через много лет откапывают то, что от него осталось, отправляют его на родную землю, и он попадает на кладбище. Здесь имеется продолжение существования. Что продолжает существовать? Ну, была частица, и она определенно двигалась очень быстро — а когда у нас есть столь быстро движущаяся частица, мы получаем некоторое продолжение существования; во время войны же все, что приходит людям в головы — запускать все больше, больше и больше частиц со все большей, большей и большей скоростью, что должно якобы вызывать все меньше и меньше продолжения существования у врага.

И тэтан делает всё это потому, что он обожает проблемы. И это самая большая проблема, какая только возможна. Тэтан обожает проблемы. Это самая основная проблема. Вы передвигаете массы... что, по сути говоря, создаёт продолжающееся существование... чтобы заставить продолжающееся существование перестать существовать. Иначе говоря, перед нами полный парадокс: этого не может произойти, этого никогда не произойдёт, этого никогда не происходило, и всё-таки тэтан это делает. Но он никогда не бывает от этого счастлив. Здесь нет никакой безмятежности существования. Спустя какое-то время всё это приводит к полнейшему хаосу.

Если вы хотите знать, почему немецкая нация постоянно воюет и продолжает вылезать за свои границы — хм, а что еще она может делать к этому моменту? Со времен легионеров и доныне к ним приходили люди и говорили о том, что они не должны продолжать существование:

Вероятно, единственная радость, которую война доставляет солдату... и, ради всего святого, больше никому об этом не рассказывайте, потому что общество полагает, что вы не должны этого делать... единственная радость, которую война доставляет человеку, – это обманчивое чувство, что он полностью превратил нечто в ничто. Понимаете, будь то вражеские войска, или танки, или корабли, или что-то ещё в этом роде, -неважно, это встречается на ура, это вызывает сильное возбуждение. (Боевым частям это знакомо.) По всей видимости, они впадают в сильное уныние только тогда, когда перестают превращать нечто в ничто по собственному желанию.

“И вот вам эти быстродвижущиеся частицы, которые заставят вас подчиниться этому требованию”. Вы полагаете? Этого не будет никогда, как вы понимаете.

Вряд ли кто-нибудь сможет понять явление под названием «разгром войска», когда военное формирование впадает в уныние – внезапно, в одну секунду, моментально – и просто обращается в бегство. Это странное явление, явление, которое было довольно сложно понять: быстрота, с которой войска могут обратиться в стремительное, беспорядочное бегство.

Сталкиваясь с чем-либо, из-за чего человек крайне озадачен, мы переходим непосредственно к одной небольшой формуле, которая является механизмом создания продолжения существования вещей: использование частиц для прекращения существования вещей.

Что ж, предположим, что они обстреливают стоящую на холме крепость. И вот они обстреливают и обстреливают эту крепость, а из крепости стреляют по ним, а они стреляют по крепости, а из крепости стреляют по ним. Что ж, где-то на этом этапе их боевой дух начнёт сходить на нет. Они видят, что не могут превратить нечто в ничто; крепость продолжает жить.

И каждый раз, когда вы видите, что у кого-либо есть трудности, или он вляпался в проблемы — просто посмотрите на базовую анатомию проблемы, которая такова: “Мы вызовем прекращение существования посредством использования механизмов, вызывающих продолжение существования”.

И это на них очень сильно влияет. Они оказываются в ярко выраженном тоне 1,5. (На самом деле это и есть проявление тона 1,5: люди используют силу, чтобы превратить в ничто нечто, которое продолжает жить, несмотря на их старания.) И внезапно они бросят этим заниматься. Они соскальзывают вниз с большой скоростью. Когда они только начинают спуск, они движутся довольно медленно, но потом всё вдруг просто рассыпается... их боевой дух сходит на нет и всё такое прочее. Потому что единственная компенсация, которую они получают за войну, состоит в том, что они как тэтаны могут видеть, что, по крайней мере, они совершают какие-то действия, которые превратят форму в ничто, и они видят проявления того, как форма превращается в ничто. Но печально для них во всём этом то, что на самом деле они не превращают это в ничто.

И вы получите игру — несомненно, это немедленно приведет к возникновению игры. И множества проблем.

Помимо этого, война приносит много страданий и печали, и этому конца-края не видно. Но, когда вы начинаете передвигать так много частиц с такой скоростью – как, например, германское орудие стреляет снарядами 88 калибра, – вы получаете продолжение существования... продолжение существования. Я имею в виду, этот снаряд взрывается, и мы видим, что того парня, который лежал вон там на земле, уже больше там нет... парня, рядом с которым взорвался снаряд... но остаётся продолжающееся существование. Кто-то должен разобраться с имуществом этого парня, а потом кто-то должен написать письмо его семье и сообщить домашним, что он погиб смертью храбрых, а потом кто-то ещё должен передать им эту новость. А потом его семья... После его смерти в обществе так или иначе образовалась брешь. И всему этому конца-края не видно. А потом, несколько лет спустя, его останки выкапывают, доставляют на родину и погребают на кладбище. Понимаете? Я хочу сказать, здесь мы имеем дело ни с чем иным, как с продолжением существования.

Если вы хотите научиться разбираться с проблемами, простопосмотрите на то, где человек использует частицы (которые, как вы знаете, при изменении вызовут продолжение существования) для того, чтобы вызвать прекращение существования.

А что же в данном случае продолжает существовать? Что ж, была частица, и она двигалась очень-очень быстро. И каждый раз, когда частица двигается с такой большой скоростью, результатом будет продолжающееся существование. А единственное, о чём могут думать люди на войне, так это о том, чтобы передвигать всё больше, больше и больше частиц со всё большей и большей скоростью, чтобы враг всё меньше и меньше продолжал существовать.

Он будет использовать Ино-есть-ность для создания Не-есть-ности — и, конечно, будет получать постоянную и продолжительную Есть-ность. Которая является продолжительным состоянием. Это состояние гипотетическое, потому что вы никогда не сможете его остановить, блокировать и посмотреть на него. Вы знаете, что в любой момент, когда вы распознаете Есть-ность на самом деле, а не в состоянии изменения — нечто исчезнет, оно пропадет или затуманится, что-то произойдет с ним, так что вам всегда надо смотреть на изменение.

Вы хотите знать, почему немцы всё время сражаются и вторгаются в граничащие с ними земли? Что ж, на данном этапе они не могут делать ничего другого. Я имею в виду, туда с незапамятных времён приходили люди и говорили: «Вы не должны продолжать существовать. И эти быстро движущиеся частицы, с которыми мы заставляем вас иметь дело, помогут достичь этой цели».

Это человек, изживающий трак времени, это человек, живущий в прошлом. Он смотрит на перемены и не смотрит на реальность. В действительности, это очень здравое состояние ума.

Да ну? Так не бывает, понимаете?

Человек смотрит на перемены, он смотрит на то, что будет, он очень рад по поводу того, какое количество частиц он может передвигать, заставлять приходить в существование и продолжать его. Или он знает верный способ действия для размоделирования тех вещей, которые он хочет разрушить — просто Как-есть-ность. Это разрушит их совершенно адекватно, и он сможет начать снова.

Так что мы приходим к тому, что, как мы обнаруживаем, очень сильно озадачивает человека. Мы приходим к одной маленькой формуле: «Мы возьмём частицы...» – это механизм, обеспечивающий продолжение существования вещей... «мы собираемся взять частицы и прекратить существование вещей». И когда вы сталкиваетесь с человеком, который испытывает «трудности» (в кавычках) или не может разобраться с проблемой, просто посмотрите на анатомию любой проблемы, а она представляет собой не что иное как следующее: «Мы добьёмся прекращения существования с помощью механизма, обеспечивающего продолжение существования». Вы это понимаете?

Для того, чтобы разглядеть базовую механику любой проблемы, которая вызывает какие-либо неприятности, вам надо просто отыскать фактор частиц, движение частиц — другими словами, Ино-есть-ность, которая направлена на Не-есть-ность, и является невозможной. И вы увидите, что весь огонь в процессинге создает сам преклир. Он это делает. Он использует частицы для уничтожения спаек*Спайки: твердые скопления старой, неактивной умственной энергии, подвешенной в пространстве и времени. или чего-то вроде того.

Получится игра. Здесь, вне всякого сомнения, начнётся игра. Здесь появится куча проблем.

В действительности преклир почувствует себя гораздо лучше, если просто выйдет и подстрижет кусты. Пусть он поперемещает что-то не столь вредоносное, но с той же целью — потому что, если он весь увяз в инграммном банке, в гигантских спайках черного цвета и так далее, и он сидит там как тэтан, создавая частицы и бомбардируя ими эти спайки, то что он получит? Он получит продолжение существования спаек. Вот почему мы никогда не используем в процессинге потоки. Если хотите, вы можете проводить процессинг с объектами или спространством, но мы просто на основании общего принципа не используем потоки.

Так вот, если вы хотите знать, как разрешить чью-то проблему, просто посмотрите, где этот человек использует частицы, изменение которых повлечёт за собой продолжение существования, чтобы вызвать непродолжение существования. Другими словами, чтобы создать не-есть-ность. Где он прибегает к искажению «как-есть», чтобы создать не-есть-ность? Он будет заниматься искажением «как-есть», чтобы создать не-есть-ность, и он, безусловно, будет постоянно и беспрерывно создавать есть-ность, которая представляет собой непрерывно существующее состояние.

По причине формулы общения, используемой в этой вселенной, тэтан имеет большие возражения против чтожностей. Он смотрит через расстояние, видит что-то — и это через некоторое время начинает говорить ему о том, что он тоже должен быть чем-то, а ему это не нравится. Он на самом деле не получает от этого удовольствия, потому что это что-то иноопределенное — то есть то, чем он должен быть. Смотришь на стену — должен стать стеной, понимаете. Вот что диктует ему эта вселенная. Но на самом деле, поскольку все это с самого начала есть суждение, он не обязан падать в эту мелкую могилку. Ему вовсе не требуется заниматься подобными трюками. Он же может просто сказать: “Я смотрю на стену”, — понимаете. Но через некоторое время он попадает в эту механику восприятия, механику коммуникации. Он использует энергию для того, чтобы общаться с энергией. В этом нет ничего неправильного — до тех пор, пока он не теряет гибкости в отношении этого. До тех пор, пока он способен поддерживать идею о том, что он просто общается по постулату, что он общается, у него все отлично; но когда он падает ниже этого уровня, и его начинают заставлять общаться, стоять смирно и слушать то, что ему говорят, когда его заставляют стоять и удерживать эту спайку, сидеть и вчитываться в этот учебник, когда он попадает под любую бомбардировку подобного рода — он начинает воевать с формулой общения.

Я уже говорил, что это гипотетическое состояние. Оно является гипотетическим, потому что вы не можете положить ему конец, вы ни за что не сможете его прекратить и вы ни за что не сможете на него посмотреть. Понимаете? Стоит вам только распознать есть-ность, которая не находится в процессе изменения... что ж, она исчезнет. Она либо исчезнет, либо потускнеет. С ней что-нибудь произойдёт. Так что всегда ищите изменение. Этот человек живёт где-то впереди на траке, а этот человек живёт в прошлом, и так далее. Он смотрит на изменения, он смотрит на изменения, и он не смотрит на реальность.

Естественно, что в результате мы получаем продолжение существования формулы общения этой вселенной.

На самом деле это довольно-таки здравое состояние ума. Мы говорим об уме, пребывающем в добром здравии... это хорошо, когда человек здоров в умственном плане: человек смотрит на изменения, он смотрит на то, что будет дальше, он радуется при мысли о том, сколько частиц он сможет передвинуть и таким образом вызвать что-то к жизни или обеспечить продолжающееся существование чего-то, или он знает правильный образ действий, позволяющий обеспечить исчезновение вещей, которые он хочет уничтожить: просто воссоздание «как-есть». И эти вещи самым замечательным образом исчезнут, и он сможет начать всё сначала.

Помните о том, что эта вселенная имеет формулу общения, и эта формула основана на том факте, что две вещи не могут занимать одно и то же пространство, так что мы немедленно отходим от единства причины, следствия и отсутствия расстояния. Причина-и-следствие без расстояния — это не то же самое, что проявление внизу шкалы, где на самом деле никогда не происходит полного отождествления. Там все равно остается небольшое расстояние, независимо оттого, насколько низко по шкале вы опускаетесь; только при поднятии вверх можно получить совершенное отождествление между точкой причины и точкой следствия. На очень высоком уровне эти две точки могут совпадать. И если они могут совпадать на очень высоком уровне, то индивидуум может ввести расстояние между ними, или что угодно другое — но только в той степени, в которой он начинает соглашаться с этой вселенной; при этом мы получим проявление “необходимости иметь расстояние, с которого надо смотреть”, потому что он не может занимать то же самое пространство, что и объект, на который он смотрит.

Что ж, как я уже говорил, если вы хотите посмотреть на механические принципы, лежащие в основе любой проблемы, которая доставляет какие бы то ни было неприятности, просто поищите перемещение частиц... другими словами, искажение «как-есть»... которое осуществляется для того, чтобы вызвать не-есть-ность. Что, безусловно, невозможно. Между прочим, преклир, который не продвигается в процессинге, делает именно это. Он использует частицы, чтобы уничтожить риджи, что-то в этом роде. На самом деле он почувствовал бы себя гораздо лучше, если бы просто вышел, взял секатор и подровнял живую изгородь. Понимаете, пусть он передвинет что-то такое, что не повлечёт за собой особо больших разрушений, но послужит той же цели. Ведь если ваш преклир в жутком состоянии из-за своего банка, если он в жутком состоянии из-за невероятно огромных риджей, чёрных риджей и так далее, и если он как тэтан просто сидит и создаёт частицы и бомбардирует ими эти риджи, то что вы получите в итоге? В итоге вы получите продолжающееся существование риджей, разве нет? Так что такого рода процессинг не принесёт ему никакой пользы... действительно никакой пользы.

Такова формула этой вселенной; и, кстати говоря, она присуща множеству вселенных — она говорит о том, как все расставить по своим местам. Вы утверждаете, что две вещи не могут занимать одно и то же пространство — следовательно, возникает необходимость иметь множество пространств, и вещи оказываются более или менее зафиксированы в этих пространствах — нам же надо все их сделать отдельными друг от друга — и вследствие этого они являются отдельными объектами, а мы получаем формулу общения. Причина, Расстояние, Следствие.

Именно поэтому мы никогда не используем в процессинге потоки. Если хотите, можете использовать объекты, если хотите, можете проводить процессинг в отношении пространства, но держитесь подальше от потоков (это основное правило). Почему? Это течение частиц, передвигающихся в каком-то направлении, поэтому мы не возимся в процессинге с потоками. И поэтому мы просто не будем возиться с прохождением концептов, если это связано с прохождением потоков.

Как только индивидуум соглашается с тем, что две вещи не могут занимать одно пространство, соглашается с формулой общения, он сразу попадает в ситуацию, где говорит: “А теперь посмотрите на все эти чтожности вокруг. А я на самом деле в основе своей — ничто, и, следовательно, если мне надо воспроизвести их, надо стать чем-то, а мне это не нравится. Я не могу сохранить мою собственную природную форму. Здесь я плохо себя чувствую. Я не могу летать и быть духом. Я должен сидеть тут, внизу. Для того, чтобы смотреть на эти энергии-массы, я должен быть энергией-массой”, — и ему не нравится это. Он протестует против этого. Так мы приходим к другому проявлению на траке.

Так вот, у тэтана есть серьёзные возражения... из-за формулы общения, которая используется в этой вселенной... серьёзные возражения против «нечто». Он смотрит через пространство и видит нечто, и спустя какое-то время это нечто начинает говорить ему, что он тоже должен быть нечто. А ему это не нравится. На самом деле ему это не доставляет удовольствия, потому что это нечто, которым ему нужно быть, является ино-детерминированным нечто. Это означает, что, когда он смотрит на стену, ему приходится быть стеной, понимаете? Вот что навязывает ему эта вселенная.

Единственное возражение, которое тэтан имеет по поводу чего-либо — если это большое возражение — возражение против чего-то. Просто любого чего-то. Потом это, конечно, инвертируется, и, понимаете, достаточно жестко возразив против чего-то, он через некоторое время разворачивается и начинает возражать против ничего.

Что ж, на самом деле всё это в своём изначальном виде – мысле-заключения, поэтому тэтан не обязан попадать в эту ловушку. Ему не нужно в неё попадать; ему вовсе не нужно осуществлять этот переход. Он может просто сказать: «Я смотрю на стену», – и увидеть стену. Понимаете? Но спустя какое-то время он углубляется в механику восприятий, он углубляется в механику общения, он начинает использовать энергию, чтобы общаться с энергией.

Каким же образом мы вообще можем получить какие-либо изменения, если Не-есть-ность не работает? Ну, есть система, известная как “вейлансы”: тэтан прекращает быть самим собой и становится кем-то другим — и это превращается в его единственный метод изменения. Ясно? Он вызывает продолжение существования, утверждая, что вещи не должны продолжать существовать, и он продолжает утверждать: не должны продолжать существовать, не должны продолжать существовать; но это продолжает существовать, и он начинает использовать все больше, больше и больше частиц — и довольно скоро армия США надевает на головы шахтерские каски. Вот так.

В этом нет ничего плохого, за тем лишь исключением, что тэтан утрачивает свою гибкость. Всё идёт нормально, пока он придерживается мысли о том, что он общается просто с помощью постулатов... что он общается. Что ж, когда он опускается ниже этого уровня и попадает на уровень навязанного общения... когда его заставляют стоять спокойно и выслушивать то, что ему говорят; когда его заставляют стоять смирно и держать этот ридж, понимаете, когда его заставляют сидеть и впитывать данные из этого учебника – когда его заставляют делать что-то подобное; когда он попадает под эту бомбёжку... тогда он начинает бороться с формулой общения. И, разумеется, тогда формула общения этой вселенной обретает продолжающееся существование.

Правительство говорит: “Нет Карлу Марксу, нет Карлу Марксу, нет Карлу Марксу — ивсе теперь будут платить налоги в соответствии со своей способностью платить”.

Помните, в этой вселенной есть формула общения. И в основе этой формулы лежит тот факт, что две вещи не могут занимать одно и то же положение в пространстве. И мы тут же уходим с уровня «причина, следствие и отсутствие расстояния». Понимаете? Что ж, это в действительности низ шкалы. Но когда причина и следствие, находящиеся внизу шкалы, занимают одно и то же положение в пространстве, они занимают почти одно и то же положение в пространстве. Они не являются полным отождествлением точки-источника и точки-приёмника. Их по-прежнему разделяет небольшое расстояние, и как бы низко вы ни опустились по шкале, полное отождествление точки-источника и точки-приёмника возможно лишь на самом верху этой шкалы. Эти две точки могут совпасть только на самом верху шкалы. Что ж, ладно, если они могут совпасть на самом верху шкалы, человек мог бы ввести между ними расстояние или сделать что-то ещё. Но как только он соглашается с этой вселенной, он оказывается в такой ситуации, когда он вынужден иметь расстояние, через которое можно было бы смотреть. Потому что он не может занимать то же положение в пространстве, что и объект, на который он смотрит. Понимаете, это формула, существующая в данной вселенной.

Так мы получаем другой тип изменений: две вещи не могут занимать одно пространство, следовательно, мы становимся продолжающей существование тождественностью, а из этого следует, что наилучший способ добиться ее изменения, получить полное изменение — просто стать кем-то другим. Другими словами, полностью сменить вейланс, и поскольку мы все время хотим побеждать, то это будет переход в вейланс-победитель по отношению к самому себе. Некоторым людям вейлансом-победителем будет казаться нищий и полумертвый бомж. И мы получаем, что смена вейлансов появляется вместе с принципом, говорящим о том, что две вещи не могут занимать одно и то же пространство. И поэтому индивидуум выходит из одной точки и переходит в другую, и если он при этом применяет много Не-есть-ности, то вы можете ожидать от него большого количества смен вейлансов. Он не может продолжать быть самим собой, потому что ни с чем не находится в общении.

И это, кстати говоря, характерно для многих вселенных. Вот как вы удерживаете всё на расстоянии друг от друга. Вы говорите: «Два предмета не могут занимать одно и то же положение в пространстве. Поэтому нам нужно много пространства, и нам нужно, чтобы предметы в этом пространстве имели более или менее фиксированное положение, и нам нужно удерживать все эти предметы порознь. А следовательно, это отдельные предметы...» И мы пускаемся в подобные рассуждения, но мы, кроме всего прочего, начинаем использовать формулу общения. И в соответствии с этой формулой точка-источник и точка-приёмник не могут занимать одно и то же положение в пространстве. Таким образом, получается, что формула общения в этой вселенной имеет следующий вид: причина, расстояние, следствие.

В этот момент он начнет верить, что должен обладать ничтожностью. Отсюда он переходит к необходимости обладать чтожностями, потом —— обладать ничтожностями посредством смены вейлансов, и в действительности в этом нет никакого другого более глубокого значения.

Так вот, как только индивидуум согласится с тем, что два предмета не могут занимать одно и то же положение в пространстве, как только он согласится с этой формулой общения, он окажется в ситуации, когда он скажет: «Так, посмотрите-ка на все эти "нечто", что окружают нас. А я на самом деле по сути своей "ничто", и поэтому, если мне нужно стать нечто, чтобы воспроизвести всё это... мне это не нравится. Так я не смогу сохранить присущую мне форму и так далее. Я здесь плохо себя чувствую. Я не могу летать повсюду и быть духом. Я вынужден торчать здесь, я вынужден быть энергетической массой, чтобы иметь возможность смотреть на все эти энергетические массы».

А ему это не нравится. Он возражает против этого.

Так что мы переходим к ещё одному проявлению на траке: единственное, против чего возражает тэтан, если говорить о каком бы то ни было значительном возражении, так это возражение против «нечто»... просто против любого «нечто».

Впоследствии тут, конечно, произойдёт инверсия. Тэтан будет какое-то время сильно возражать против «нечто», а потом, спустя какое-то время, всё перевернётся с ног на голову, и тэтан начнёт возражать против «ничто».

Так вот, как же мы вообще умудряемся что-то менять, если механизм не-есть-ности не срабатывает? Что ж, существует система под названием «вэйлансы». Человек перестаёт быть самим собой и становится кем-то другим – и для него это единственный способ, позволяющий произвести изменения. Понимаете? Он обеспечивает продолжение существования, говоря: «Всё это не должно продолжать существовать». И он всё талдычит и талдычит: «Не должно продолжать существовать, не должно продолжать существовать», и всё это продолжает существовать. И он использует всё больше, больше и больше частиц, и вот очень скоро солдаты армии Соединённых Штатов начинают носить на головах не-мецкие каски. Понимаете? Проще простого. И правительство говорит: «К чёрту Карла Маркса. К чёрту Карла Маркса. К чёрту Карла Маркса. Теперь мы будем действовать так: от каждого по способности платить налоги...» Понимаете?

Так что здесь у нас происходят изменения другого рода. Если два предмета не могут занимать одно и то же положение в пространстве, тогда мы являемся ничем иным, как продолжающей своё существование идентностью. А значит, самый лучший способ произвести изменение, произвести коренное изменение – это просто быть кем-то другим. Другими словами, полностью перейти в другой вэйланс. А поскольку мы хотим всё время побеждать, что ж, естественно, нам нужно переключиться в вэйланс того человека, который казался нам победителем.

Что ж, если кто-то полагает, что терпит поражение, тогда любой вэйланс покажется ему вэйлансом победителя. Вэйланс побирушки, у которого нет ни гроша за душой и который стоит на пороге смерти, может показаться некоторым людям победным вэйлансом.

И человек начинает менять вэйлансы, как перчатки, и он считает, что «два предмета не могут занимать одно и то же положение в пространстве». Так что индивидуум переходит из одного положения в другое. И если он слишком много занимался не-есть-ностью, можно ожидать, что он будет очень интенсивно менять вэйлансы. Он не может оставаться самим собой, потому что он ни с чем не общается.

Что ж, здесь он уверует в то, что он должен иметь «ничто». От этого он перейдёт к тому, что он должен иметь «нечто». А от этого он перейдёт к тому, что он должен иметь «ничто», для чего ему требуется перейти в другой вэйланс. И на самом деле тут нет никакого более глубокого смысла.

Понятно?