Почему человек решил опустить себя до уровня животных, которые ему служат?

Почему человек решил опустить себя до уровня животных, которые ему служат?

В прошлом знание о своём собственном характере было для человека неприемлемым фактом, поскольку люди стремились заставить его достичь этого знания исключительно через осуждение. Он сопротивлялся тому, чем был, и становился тем, чему сопротивлялся, и по нисходящей спирали все ниже и ниже. Если бы однажды человек с точностью осознал, кем он был, если бы он осознал, кем его пытались сделать другие люди, если бы он смог достичь этого знания с большой уверенностью, то не нашлось бы достаточно крепких цепей, чтобы помешать ему сбежать, ибо таково было бы его изумление, что он стал бы смелее зверей, богов и самого Люцифера, даже правительств и церквей, чтобы стать чем-то лучшим, чем то, что он видел в своем собственном сердце.

В прошлом знание о своём собственном характере было для человека неприемлемым фактом, поскольку люди стремились заставить его достичь этого знания исключительно через осуждение. Он сопротивлялся тому, чем был, и становился тем, чему сопротивлялся, и по нисходящей спирали все ниже и ниже. Если бы однажды человек с точностью осознал, кем он был, если бы он осознал, кем его пытались сделать другие люди, если бы он смог достичь этого знания с большой уверенностью, то не нашлось бы достаточно крепких цепей, чтобы помешать ему сбежать, ибо таково было бы его изумление, что он стал бы смелее зверей, богов и самого Люцифера, даже правительств и церквей, чтобы стать чем-то лучшим, чем то, что он видел в своем собственном сердце.

Трагедия всего этого заключается лишь в том, что у человека не было никакого способа оценить себя с уверенностью, чтобы знать, что именно он пытается улучшить. В этом БПО вы найдете такой метод, и, применяя его, вы также найдете возможность совершенствования; если вы также найдете в себе мерзость и гниль, превосходящие самые низменные бредни Достоевского или Зигмунда Фрейда, вы можете быть уверены, что в Журнале 16-G и в этих БПО вы уже обладаете средствами для улучшения этого состояния и для того, чтобы вновь подняться к солнцу, а не погрузиться в сточную канаву.

Трагедия всего этого заключается лишь в том, что у человека не было никакого способа оценить себя с уверенностью, чтобы знать, что именно он пытается улучшить. В этом БПО вы найдете такой метод, и, применяя его, вы также найдете возможность совершенствования; если вы также найдете в себе мерзость и гниль, превосходящие самые низменные бредни Достоевского или Зигмунда Фрейда, вы можете быть уверены, что в Журнале 16-G и в этих БПО вы уже обладаете средствами для улучшения этого состояния и для того, чтобы вновь подняться к солнцу, а не погрузиться в сточную канаву.

Как вы увидите в "Факторах" и как быстро докажет реальное применение процессинга, основной импульс заключается в том, чтобы произвести следствие.

Как вы увидите в "Факторах" и как быстро докажет реальное применение процессинга, основной импульс заключается в том, чтобы произвести следствие.

У существ относительно высокого тона, самого верхнего диапазона Человека и выше, импульсом является создание нечто из ничего: вы можете вызвать творческое следствие, лишь превратив ничто-нность в нечто.

У существ относительно высокого тона, самого верхнего диапазона Человека и выше, импульсом является создание нечто из ничего: вы можете вызвать творческое следствие, лишь превратив ничто-нность в нечто.

Ниже по шкале тонов наиболее желанным следствием является превращение ничто в нечто. Общий диапазон Человека занимает эту область шкалы.

Ниже по шкале тонов наиболее желанным следствием является превращение ничто в нечто. Общий диапазон Человека занимает эту область шкалы.

Человек на нижних диапазонах полностью посвящен целям самого тела. Тело, чтобы существовать, должно делать ничто из чего-то. Это, как самая простая иллюстрация, является целью приема пищи. Это может быть или не быть необходимым условием жизни, чтобы питаться; это может быть даже не необходимым для тела, чтобы питаться. В Пара-Саентологии есть некоторые свидетельства того, что желудок когда-то вырабатывал достаточно жизненной энергии для мотивации тела без дополнительной "пищи", но сегодня тело человека и животных в целом так не устроено, и мы в этом совершенно уверены.

Человек на нижних диапазонах полностью посвящен целям самого тела. Тело, чтобы существовать, должно делать ничто из чего-то. Это, как самая простая иллюстрация, является целью приема пищи. Это может быть или не быть необходимым условием жизни, чтобы питаться; это может быть даже не необходимым для тела, чтобы питаться. В Пара-Саентологии есть некоторые свидетельства того, что желудок когда-то вырабатывал достаточно жизненной энергии для мотивации тела без дополнительной "пищи", но сегодня тело человека и животных в целом так не устроено, и мы в этом совершенно уверены.

Единственное усилие организма сделать нечто из ничего - воплощено в сексе, и в нашей культуре секс - это униженная и мерзкая вещь, которую в лучшем случае нужно скрывать, а дети - это то, что не нужно иметь, а нужно предотвращать. Таким образом, даже секс стал параллельным импульсу "что-то - ничто".

Единственное усилие организма сделать нечто из ничего - воплощено в сексе, и в нашей культуре секс - это униженная и мерзкая вещь, которую в лучшем случае нужно скрывать, а дети - это то, что не нужно иметь, а нужно предотвращать. Таким образом, даже секс стал параллельным импульсу "что-то - ничто".

Точно так же, как тело, принимая пищу, стремится сделать из нечто - ничто, так и человек в целом в своих разговорах и межличностных отношениях стремится сделать ничто-нность из дружбы, знакомых, себя, искусства и всего остального. Он гораздо охотнее принимает заявление или новость, которые еще больше сводят нечто к ничто, чем историю, которая поднимает от относительного ничто к высшему нечто. Так мы узнаём, что научные достижения на благо человека занимают очень позднее место в газетах, а истории об убийствах и любовных гнездах, войнах и чуме - первое.

Точно так же, как тело, принимая пищу, стремится сделать из нечто - ничто, так и человек в целом в своих разговорах и межличностных отношениях стремится сделать ничто-нность из дружбы, знакомых, себя, искусства и всего остального. Он гораздо охотнее принимает заявление или новость, которые еще больше сводят нечто к ничто, чем историю, которая поднимает от относительного ничто к высшему нечто. Так мы узнаём, что научные достижения на благо человека занимают очень позднее место в газетах, а истории об убийствах и любовных гнездах, войнах и чуме - первое.

Человек в его нынешней деградирующей форме держится на пути к выживанию только благодаря своей культуре. Эта культура была принуждена к действию грубой силой. Основная масса людей выживает вопреки собственной воле. Они работают против собственных желаний и стремятся, где только возможно, скрыто - к гибели.

Человек в его нынешней деградирующей форме держится на пути к выживанию только благодаря своей культуре. Эта культура была принуждена к действию грубой силой. Основная масса людей выживает вопреки собственной воле. Они работают против собственных желаний и стремятся, где только возможно, скрыто - к гибели.

Эту вселенную МЭСТ можно было бы назвать вселенной Любви-Ненависти, поскольку эти две черты наиболее ярко выражены, и ни одна из них не имеет значительной высоты, хотя многие утверждают, что любовь - это все, и что любовь находится высоко по шкале тонов, но это не так.

Эту вселенную МЭСТ можно было бы назвать вселенной Любви-Ненависти, поскольку эти две черты наиболее ярко выражены, и ни одна из них не имеет значительной высоты, хотя многие утверждают, что любовь - это все, и что любовь находится высоко по шкале тонов, но это не так.

Чтобы жить, человек должен питаться. Каждый раз, когда человек ест, независимо от доброты его сердца или расположения, что-то должно было умереть или ещё умрёт, даже если это всего лишь клетки. Значит, чтобы питаться в этой культуре МЭСТ тел, человек должен уметь вызывать смерть. Если питание смотивировано смертью, то пищеварение было бы настолько хорошо, насколько разрешено убивать. В этом обществе пищеварение является плохим. Убийства избегаются в унизительной и скрытой форме, и человек ест только то, что не только было убито в другом месте и вне его поля зрения, но и засвидетельствовано как мертвое через ошпаривание при приготовлении пищи. Убийство даже для пищи сегодня - намного выше возможностей большинства представителей нашей культуры.

Чтобы жить, человек должен питаться. Каждый раз, когда человек ест, независимо от доброты его сердца или расположения, что-то должно было умереть или ещё умрёт, даже если это всего лишь клетки. Значит, чтобы питаться в этой культуре МЭСТ тел, человек должен уметь вызывать смерть. Если питание смотивировано смертью, то пищеварение было бы настолько хорошо, насколько разрешено убивать. В этом обществе пищеварение является плохим. Убийства избегаются в унизительной и скрытой форме, и человек ест только то, что не только было убито в другом месте и вне его поля зрения, но и засвидетельствовано как мертвое через ошпаривание при приготовлении пищи. Убийство даже для пищи сегодня - намного выше возможностей большинства представителей нашей культуры.

Характеристики любви можно сформулировать так: "Не Убий", проблемы с желудком, голод но не могу есть, работа, потоки, сильный упор на АРО, заторможенный секс. Ненависть как личность можно охарактеризовать, по крайней мере на уровне мыслей, как Убийство, проблемы с кишечником, голоден но ест скрытно, не работает, держит, притворный АРО, принудительный секс. Это два класса личности. Многие люди состоят из обоих.

Характеристики любви можно сформулировать так: "Не Убий", проблемы с желудком, голод но не могу есть, работа, потоки, сильный упор на АРО, заторможенный секс. Ненависть как личность можно охарактеризовать, по крайней мере на уровне мыслей, как Убийство, проблемы с кишечником, голоден но ест скрытно, не работает, держит, притворный АРО, принудительный секс. Это два класса личности. Многие люди состоят из обоих.

Есть еще одна шкала, которой должен обладать человек, если он хочет понять человеческий характер.

Есть еще одна шкала, которой должен обладать человек, если он хочет понять человеческий характер.

Мысль, как её представляет себе человек, - это не самый высокий уровень шкалы, а самый низкий. Высоко на шкале, выше 20,0, мы имеем полностью созидательную-творческую мысль - под которой подразумевается способность создавать настоящую энергию, - свободные эмоции и широкое знательствование в противоположность пониманию, которое располагается ниже по шкале. На уровне 20,0 мы имеем силу; ниже, по мере того как мы спускаемся вниз, мы находим сдерживание силы, затем овертные признаки, затем признаки сдержанных овертов, затем овертные эмоции, и сдержанные овертные эмоции, затем овертные мысли и овертные сдержанные мысли. Последние показатели простируются вниз вплоть до 0,0 и около того. Шкала построена в указанном порядке.

Мысль, как её представляет себе человек, - это не самый высокий уровень шкалы, а самый низкий. Высоко на шкале, выше 20,0, мы имеем полностью созидательную-творческую мысль - под которой подразумевается способность создавать настоящую энергию, - свободные эмоции и широкое знательствование в противоположность пониманию, которое располагается ниже по шкале. На уровне 20,0 мы имеем силу; ниже, по мере того как мы спускаемся вниз, мы находим сдерживание силы, затем овертные признаки, затем признаки сдержанных овертов, затем овертные эмоции, и сдержанные овертные эмоции, затем овертные мысли и овертные сдержанные мысли. Последние показатели простируются вниз вплоть до 0,0 и около того. Шкала построена в указанном порядке.

Мысль в человеке в значительной степени порождается воздействием и не является свободной. Это усилия, направленные на то, чтобы знать до того, как он узнает, то есть предотвратить будущее. Феномен ухода в прошлое - это просто попытка взять знание, которое человек приобрел благодаря силе и воздействию и удерживал после события, и поместить его до события, чтобы предотвратить то, что уже произошло. "Если бы я только знал", - распространенная фраза. Это становится достаточно дурным тоном, что заставляет человека хотеть знать, прежде чем он посмотрит на что-либо, ибо в его запущенном состоянии опасно не только применять силу, не только использовать эмоции, не только думать, но и воспринимать вещи, которые делают. Отсюда и распространенность очков в этом обществе.

Мысль в человеке в значительной степени порождается воздействием и не является свободной. Это усилия, направленные на то, чтобы знать до того, как он узнает, то есть предотвратить будущее. Феномен ухода в прошлое - это просто попытка взять знание, которое человек приобрел благодаря силе и воздействию и удерживал после события, и поместить его до события, чтобы предотвратить то, что уже произошло. "Если бы я только знал", - распространенная фраза. Это становится достаточно дурным тоном, что заставляет человека хотеть знать, прежде чем он посмотрит на что-либо, ибо в его запущенном состоянии опасно не только применять силу, не только использовать эмоции, не только думать, но и воспринимать вещи, которые делают. Отсюда и распространенность очков в этом обществе.

Тело - а это, конечно, означает человека в этой культуре - должно иметь причину для всего. То, что имеет больше всего причин, - это тело. Причина - некое объяснение, то, как человек её интерпретирует, и он чувствует, что должен объяснять себя и объяснять каждое своё действие. Человек считает, что он должен обладать силой, но получать силу, что он не должен воспринимать или быть воспринятым, что он должен убивать, но не должен быть убитым, что он не должен испытывать эмоций, что он должен быть способен причинять разрушения, не получая их. У человека не должно быть боли, он должен избегать работу и делать вид, что вся его работа имеет определенную цель. Все, что он видит и чувствует, должно быть создано чем-то другим, а сам он не должен создавать. Все имеет предшествующее создание по сравнению с его собственным [о владении вещами]. Все вещи должны быть основаны на более ранних вещах. Таким образом, он избегает ответственности за все, что он создает, и за разрушения, которые он может произвести.

Тело - а это, конечно, означает человека в этой культуре - должно иметь причину для всего. То, что имеет больше всего причин, - это тело. Причина - некое объяснение, то, как человек её интерпретирует, и он чувствует, что должен объяснять себя и объяснять каждое своё действие. Человек считает, что он должен обладать силой, но получать силу, что он не должен воспринимать или быть воспринятым, что он должен убивать, но не должен быть убитым, что он не должен испытывать эмоций, что он должен быть способен причинять разрушения, не получая их. У человека не должно быть боли, он должен избегать работу и делать вид, что вся его работа имеет определенную цель. Все, что он видит и чувствует, должно быть создано чем-то другим, а сам он не должен создавать. Все имеет предшествующее создание по сравнению с его собственным [о владении вещами]. Все вещи должны быть основаны на более ранних вещах. Таким образом, он избегает ответственности за все, что он создает, и за разрушения, которые он может произвести.

Это животное вооружилось оружием разрушения, намного превосходящим его оружие исцеления, и в этой низкотонной насмешке скулит и умоляет множить святость и благочестие; однако он не знает, что такое этика, и может следовать только морали. Он - мясное животное, тварь в смирительной рубашке полицейской службы, которую заставляют выживать, держать себя в руках, выполнять свой долг, и большую часть его он исполняет без радости и, бедняжка, даже без настоящего страдания. Он - мясное животное, он то, что должно быть съедено. Если ему хотят помочь, он должен либо понять, где он находится и найти лучшее, либо быть обманутым или вынужденным помочь себе самому.

Это животное вооружилось оружием разрушения, намного превосходящим его оружие исцеления, и в этой низкотонной насмешке скулит и умоляет множить святость и благочестие; однако он не знает, что такое этика, и может следовать только морали. Он - мясное животное, тварь в смирительной рубашке полицейской службы, которую заставляют выживать, держать себя в руках, выполнять свой долг, и большую часть его он исполняет без радости и, бедняжка, даже без настоящего страдания. Он - мясное животное, он то, что должно быть съедено. Если ему хотят помочь, он должен либо понять, где он находится и найти лучшее, либо быть обманутым или вынужденным помочь себе самому.

В наш век трусость - это принятая социальная поза, самоотречение - подходящий способ обращения, скрытая непристойность - подходящий способ выживания.

В наш век трусость - это принятая социальная поза, самоотречение - подходящий способ обращения, скрытая непристойность - подходящий способ выживания.

Может статься, что мое утверждение об этом не дотягивает до полной убежденности. К счастью, хотя эти данные основаны на богатом опыте общения с Человеком, особенно в последние несколько лет, а также во время ужасной и катаклизмической войны, мое утверждение не должно стоять на месте, поскольку существует процесс, который своей поразительной работоспособностью свидетельствует о точности этого наблюдения над человеческим характером. Этот процесс будет описан в следующем БПО.

Может статься, что мое утверждение об этом не дотягивает до полной убежденности. К счастью, хотя эти данные основаны на богатом опыте общения с Человеком, особенно в последние несколько лет, а также во время ужасной и катаклизмической войны, мое утверждение не должно стоять на месте, поскольку существует процесс, который своей поразительной работоспособностью свидетельствует о точности этого наблюдения над человеческим характером. Этот процесс будет описан в следующем БПО.

Л. РОН ХАББАРД

Л. РОН ХАББАРД