Here we have now, what you do or can do with a mind. You might call the title of this one "What Can Be Done With a Mind."

Сейчас мы поговорим о том, что вы делаете или можете сделать с разумом. Вы могли бы дать этой лекции название «Что можно сделать с разумом».

This is a very interesting rundown here given after all of these years and years of research. You yourself will now and then have vast qualms. You will think "Well, there's something else in this person's mind than what I am addressing." Yes, there is something else in his mind; there is a thetan, him. And that, basically, is the one thing that is thoroughly lost.

Это очень интересный обзор результатов исследований за многие и многие годы. Вы сами время от времени будете испытывать невероятные сомнения. Вы будете думать: «Что ж, в разуме этого человека есть что-то ещё, помимо того, с чем я работаю». Да, в его разуме есть кое-что ещё. Там есть тэтан, он сам. И, по сути, это та самая штука, которая совершенно потерялась из виду.

If he - you ask him about did he think he would go to heaven and he'd say, "Well, I've been taking good care of my soul." You know?

Если вы спросите его, попадёт ли он на небеса, он ответит:

You ask him, "Do you believe in the spiritual side of life?"

• Ну, я хорошо заботился о своей душе.

He says, "Yes, the beautiful things have always appealed to me." You ask him, "Well, how do you think?"

Понимаете?

And he says, "Well, I have a pretty good brain." All of these oddities. And if you ask him, "Who are you?" why, he will say, "I am John Jones."

Вы его спросите:

Arid if you say, "Who is John Jones?" and he'll say, "A body named John Jones." You say, "What happens to you after death?"

• Верите ли вы в духовную сторону жизни?

And he says, "Well, you just disappear, of course. Man is ninety-seven cents' worth of chemicals." That's what he'll tell you. That's what he thinks.

Он ответит:

You say, "Have you ever lived before?" He'll say, "Ha-ha-ha, how silly!"

• Да, мне всегда нравилось все прекрасное.

All of this is simply denial of self, isn't it? Hmm? Denial of his own beingness.

Вы спросите его:

Well, when something has as much trouble as a thetan getting himself seen it's no wonder after a while that he begins to believe he's invisible and after a while begins to believe he's something else.Let's go back and take a look at this Reality Scale that we skimped at in the lecture on scales because it's a tremendously interesting thing. This is more or less the progress that the worst case you ever addressed would follow in totality from beginning to end. Now, this is something you could do with this case. You could advance him up the Reality Scale. And this is the scale that you would see him advance up. The Reality Scale.

• Что ж, как вы мыслите?

The lowest level on the Reality Scale would of course be just unconsciousness. It would just be total no knowingness, no feelingriess, nothingness. You see, just unconsciousness. No awareness of any kind. Now, it takes the CCHs to pull a person up through that band.

Он ответит:

But the first thing that a person says when you wake him up suddenly is, "Where am I?" if he's in good shape.

• Ну, У меня довольно неплохие мозги.

"Where am? Oh, there I am. Yeah, you know - where, ah yeah, I'm in my own room and so on - yeah." It's always this moment of orientation. Well now, this is a person in pretty good shape.

Вы наблюдаете все эти странности.

Let's look at where he would be on the Reality Scale if he were in very bad shape and unconscious and you woke him up. He would think he was somewhere else. He couldn't get it through his head that he was where he was. He would think he was somewhere else.

И если вы его спросите: «Кто вы?» - что ж, он ответит: «Я - Джон Джонс».

A wonderful example of this is troops in a very thorough state of exhaustion. They furnish some wonderful examples. There were some naval examples and I've had a few myself that were rather scarers of elsewhereness. In other words, he isn't where he would be at all. Now, if he was really terribly, terribly, terribly bad off, he would be somebody else when he woke up and then somewhere else. There's just little divisions in here down at the bottom of the scale of substitution. So reality would move, basically, from unconsciousness up to substitution of one kind or another.

И если вы спросите его: «Кто такой Джон Джонс?» - он ответит: «Тело по имени Джон Джонс».

Either substitution of beingness or substitution of location or substitution of plans or time or date or something of the sort, you see? But there'd be a substitution. He'd look at A and see B. You got the idea? He would look at a chair and see a cat. You get the idea.

Вы спросите:

Exhaustion - I'm using that now in just common use, not its World War II medical use - exhaustion meant batty. Exhaustion, however, brings about a restimulation. This person is down to one louse power and he can't take responsibility for much, so his engrams are pretty overwhumping See, everything in his mind and everything in his environment is pretty overwhelming. He's overwhumped. Very badly.

• Что происходит с человеком после смерти?

Irresponsibility. Level of responsibility itself is terrible. Consequently, he is delusory. If he doesn't feel he can cope with very much, if he is very tired, if he is very irresponsible - we've said the same thing in three or four different ways, don't you see? Don't worry about some case that says he is tired all the time as being any special case. He is not being a special case. He's just saying he's got too much to take responsibility for, that he can't take responsibility for it and he feels overwhelmed by it. And this sensation we know as tiredness. Got the idea? He can't put out, in other words. He can't move. He can't change. And he says this is tiredness.

И он ответит:

Well, tiredness can get down to some pretty strenuous exhaustion. Have you ever swum a great distance and had your muscles become extremely painful? Or have you ever had to work for a very long time until you just didn't know what you were looking at and you're just in agony? You know? Well now, that sort of thing - that sort of thing is just common usage exhaustion.

• Ну, он просто исчезает, конечно же. Человек - это химикаты стоимостью девяносто семь центов.

And a person as he moves up through unconsciousness, if he was commonly in very bad shape or very exhausted, would more or less experience the same thing. And that is, he would experience substitution.

Вот что он вам ответит. Вот что он думает.

I well remember one officer, safely tied up in a US port, tied up to the stern - at the stern of a destroyer in a -an escort vessel, and he looked out the porthole, was absolutely sure that what he saw was an oncoming ship ready to cut him in half - cut his ship in half. He raced onto the bridge from his cabin, grabbed the engine room telegraphs and rang for full speed astern, screamed down the voice tubes to the engine room to wake up. Fortunately, the engines were totally dismantled. Now, this fellow was actually pretty sequitur; he actually did find engine room telegraphs.

Вы спросите:

But you get all sorts of weird things happening of this delusory nature that you too have experienced, such as you drive too long or ride too long in a car and you'll see fences strung across the road immediately in front of you. You'll see a barn or something like that suddenly appear immediately ahead of you, where no barn is at all. You'll see things occur. You'll add up a column of figures and add in fifteen figures that aren't there. See, all sorts of substitutions, placements, mock-ups and so forth.

• Вы когда-нибудь жили раньше?

Well, you must realize that there are people who - walking around in life - who are doing this all the time. You know, they walk across the street, but it's not a street. Do you see that? They actually feel this sensation of exhaustion and so forth. They're delusory, everything is substituted for everything. Now, that's their reality. Reality to them is a substitute. Doesn't matter what you ask them to look at, they see something else.

Он ответит:

Now, people do this in various ways. Sometimes you enter a conversation with someone and no matter what you mention, they will instantly make a substitute for what you were talking about. You cannot talk about anything consecutively with this person at all; they substitute things for everything you mention. Well, that's what we know as not answering the question. They're actually in a total comm lag, they're always on some other subject. They're not on the same subject that you're on. You get rather feeling disassociated trying to talk to such a person after a while.

- Ха-ха-ха, как глупо!

All right. Now let's go up just one level. Now, it's odd that we go up one level and run into this. But they don't see anything at all; it's all black. Now, they don't confront the actual environment; they curtain it. They are aware of it, however, to a sufficient extent to be able to curtain it. You have to kind of be able to be slightly aware of the lions and tigers in order to draw a black sheet in front of the lions and tigers. Don't you see?

Всё это просто отрицание себя, не так ли? Да? Отрицание своей бытийности.

Now, this is a curtain manifestation. Such a person goes through a sort of a faintness or something of the sort as he comes up from exhaustion. He gets into a state where he just - everything kind of blacks out. Well, actually that's better than seeing something else - being blacked out or having everything look dark to you and have things that were, be, you see - than to see something else and have them look very bright. You see that? That's quite obvious.

Что ж, если кому-то приходится так же сильно мучиться, как тэтану, который пытается добиться, чтобы его можно было увидеть, то нет ничего удивительного в том, что спустя какое-то время он начнет полагать, будто он невидим, а ещё какое-то время спустя - что он является чем-то еще.

Now, just above this level there's an invisibility. This individual, let us say, he woke up, he ran into a man-eating tiger that wasn't there - realized suddenly it wasn't there. He went black - that is to say, he just didn't look at anything for a moment and then turns around and runs into a chair that is there. Well now, running into chairs that are there is much better than running into man-eating tigers that aren't there. You know? I think you'll agree with me on that. This person is doing an invisibility, in other words. That's the next thing up the line.

Давайте снова вернёмся к Шкале реальности, которую мы обидели своим вниманием на лекции, посвящённой шкалам, и посмотрим на неё, поскольку это невероятно интересная вещь. Она в большей или меньшей степени представляет собой маршрут, по которому наихудший кейс, с которым вы когда-либо работали, пройдёт полностью, от начала и до конца. Так вот, это то, что вы можете сделать с таким кейсом. Вы можете поднять его по Шкале реальности. И именно по этой шкале, как вы увидите, будет подниматься этот кейс. Шкала реальности.

Now, right above this we have a condition known as "elsewhere." It's elsewhereness. A wish rather than an observation occurs. He wants to be elsewhere. There's no - no rationale at all. He can confront what he is confronting directly enough to know what it is so that he wishes to be elsewhere. Got that? That's really not very good confronting. He says, "Oh! Let me out of here!" You know? That sort of thing. He's going to be elsewhere.

Самым низким уровнем Шкалы реальности будет, конечно же, бессознательность. Это просто состояние полнейшего незнания, нечувствования, полнейшего ничто, понимаете, просто бессознательность. Вообще никакого осознания. Так вот, чтобы поднять человека через этот диапазон шкалы, необходимы процессы КОО. Но самое первое, что спрашивает человек, когда вы его внезапно будите: «Где я?» - если он в хорошем состоянии. «Где я...? О, вот он я. Да, понимаете... где, а, да, я в своей комнате и так далее... да». Всегда присутствует такой момент ориентации. Что ж, такой человек находится в довольно хорошем состоянии.

Now, right along with elsewhere we get another phenomenon of got-to-be-there. "Well, I'm stuck with it." You know? He still isn't confronting something, really; he's sort of gritting his teeth about it. Now, that's just below elsewhere, not above it. But that little stuck place is much more manifest in unconsciousness - there's nobody so stuck as somebody who is totally out. He's gone, you know, he's totally unconscious.

Давайте посмотрим, где бы находился человек на Шкале реальности, если бы его состояние было очень плохим, если бы он пребывал в бессознательности, а вы бы его заставили проснуться. Он бы подумал, что он находится где-то в другом месте. Он никак не мог бы взять в толк, что он находится там, где он находится. Он бы думал, что находится где-то в другом месте.

But there's a little bit of a "stuck" right above elsewhere. Tiny, little bit less, you see? "Well, I'll stick it out!" You know? The fellow says - first the fellow says, "I can't move." That's like the - you see something terrifying in a dream and you all of a sudden realize that you can't run. You know? Well, you wish you were elsewhere and you cant be. And then - then you run, you see, and then you realize that you can't get away so you decide to turn around and face it anyway. That sort of a - of an attitude of mind. Well, that's the one I'm talking about just above elsewhere. Tiny little point, not very important.

Прекрасным примером могут служить сильно измождённые солдаты. Это прекрасный пример. Несколько подобных случаев происходили с моряками, да и сам я несколько раз испытывал довольно сильный страх от ощущения того, что нахожусь где-то в другом месте. Иначе говоря, человек вообще не находится там, где он находится. Так вот, если бы его состояние было ужасно, ужасно плохим, он, проснувшись, был бы кем-то другим, а потом - где-то в другом месте. Вот этот нижний диапазон замены подразделяется на маленькие части. Таким образом, реальность, по сути, будет переходить от бессознательности к замене того или иного типа. Будет иметь место либо замена бытийности, либо замена местоположения, либо замена планов, или времени, или дат, или чего-то ещё, понимаете? Но тут будет иметь место замена. Человек смотрит на А, а видит Б. Вы понимаете? Он посмотрит на стул, а увидит кошку. Ну, вы понимаете.

But above that is actually looking at something. Actually looking at something. Attitude toward reality is that he can look at what it is - he can observe it. We don't say from what distance, no remark about distance at all. But this distance could improve till on his own power of choice he could experience the thing rather than merely look at it. That takes a lot of nerve. It's one thing to look at a buzz saw and another thing to walk into one. Yet an individual who could totally confront a buzz saw could undoubtedly pass through one without getting a scratch. And, of course, you can't scratch a thetan anyhow. So what have you got to lose?

Измождение... я использую это слово в обычном смысле, а не в том, в каком его использовали медики во времена Второй мировой войны (измождение означало помешательство). Тем не менее измождение вызывает рестимуляцию. У человека осталась одна блошиная сила, и он не способен брать ответственность за очень уж многое, поэтому его инграммы раздавливают его в лепёшку. Понимаете, всё, что есть в его разуме и в его окружении, довольно сильно его раздавливает. Он смят в лепёшку. Очень сильно.

Now, this Reality Scale ends, of course, at the top of being able to be there or not be there, experience it or do anything else with it or substitute for it or do anything else, but it's all on one's own determination or determinism. So you might say self- determinism actually enters in above experience. Self-determinism. Below that level it is mostly reaction. You are concerned, basically, with reaction and nothing else.

Безответственность. Ответственность как таковая находится на ужасном уровне. По этой причине человек пребывает во власти делюзий. Если он чувствует, что способен справляться с не очень-то многими вещами, если он очень устал, если он очень безответственен... мы сказали одно и то же тремя или четырьмя разными способами, понимаете? Не беспокойтесь о том, что какой-нибудь пре клир, который постоянно говорит о том, что он устал, - это какой-то особый кейс. Это не особый кейс. Он просто говорит, что он имеет дело со слишком многими вещами, за которые ему нужно брать ответственность и за которые он не может взять ответственность, и он чувствует себя раздавленным. И это ощущение известно нам как усталость. Понимаете? Иначе говоря, он не может производить. Он не может двигаться. Он не может меняться. И он говорит, что это усталость.

It is the interaction with reality - and perhaps that scale might better and more technically be called "The Scale of Interaction with Reality" or "The Attitude Toward Reality" or "What is Reality to a Person." There are people who will accept counterfeit money before they will accept real money. Now, that person would be chronically down at the dub-in level.

Что ж, усталость может перейти в довольно сильное измождение. Случалось ли вам когда-нибудь проплыть огромное расстояние и почувствовать ужасную боль в мышцах? Или случалось ли вам когда-нибудь работать так долго, что вы уже не знали, на что вы смотрите, и испытывали просто страдания? Понимаете? Что ж, такого рода вещи... такого рода вещи - это самое заурядное измождение.

There are even people lower than that. There are people lower than that who know that the only way to live is to be totally on soporifics, opium, phenobarbital, barbiturates, something like that. They know that's the only way they could possibly live is to be unconscious; the only way to be conscious is to be unconscious, you see? That's reality to them. You want to say, "Well, what's your level - what's this person's level of reality?" You find he takes a lot of drugs. Well, his level of reality is down there at unconsciousness, which means non-observation, non-participation, no responsibility. Basic desire is not to live. You start processing this person, don't be surprised if he - you finally ferret out his goals as desiring to die.

И если обычно человек находился в очень плохом состоянии или был довольно сильно измождён, то, поднимаясь через бессознательность, он будет в большей или меньшей степени испытывать то же самое. То есть у него будет иметь место замена.

Now, death is a wonderful solution for reality, most people think. And it's very surprising to them to come right back and find out they have to face reality all over again. This is very upsetting to a suicide who's gone to all the trouble to cure all of his ills by cutting his throat or blowing his brains out to find out when he backs out he is still carrying with him all of the mental bric-a-brac and phenomena that has been troubling him while he was inside.

Я очень хорошо помню одного офицера на корабле сопровождения, который находился в безопасности и был пришвартован в порту США по корме от эсминца, и этот офицер посмотрел в иллюминатор и был абсолютно уверен в том, что видит надвигающийся прямо на него корабль, который вот-вот должен был разрезать его пополам, разрезать его корабль пополам. Он выскочил из своей каюты на капитанский мостик, метнулся к машинному телеграфу, дёрнул рукоятку на «полный назад» и заорал в переговорную трубу, чтобы в машинном отделении проснулись. К счастью, двигатели были полностью разобраны. Так вот, на самом деле этот парень действовал вполне логично: ему удалось найти машинный телеграф.

I got a fellow to not commit suicide one time by saying to him, "Now if - you think if you kill the body, all of your troubles would be over. Is that right?"

Но всевозможные странные вещи, связанные с делюзиями, в самом деле происходят, да и вам самим доводилось испытать это: например, вы слишком долго ехали в автомобиле, и вот вы вдруг видите прямо перед собой на дороге забор. Вы видите сарай или что-то вроде этого, который вдруг возникает прямо у вас на пути, тогда как никакого сарая там нет. Вы увидите, как такое будет происходить. Вы складываете в столбик цифры и прибавляете пятнадцать цифр, которых там вообще нет. Понимаете, всевозможные замены, размещения, мокапы и так далее.

"Oh, yes, yes - but that's a funny way to put it," he says, "kill the body." He says, "I'm talking about killing me."

Что ж, вы должны осознавать, что в мире есть люди, которые делают это постоянно. Понимаете, они идут по улице, но это не улица. Понимаете? Они в самом деле чувствуют это измождение и так далее. Они пребывают во власти делюзий, они всё заменяют чем-то другим. Такова их реальность. Для них реальность - это замена. Неважно, на что вы просите их посмотреть, они увидят там нечто другое.

And I said, "Well, do you think you could?"

Так вот, люди делают это различными способами. Иногда вы заводите с кем-то беседу, и независимо от того, что вы ему говорите, он моментально чем-то заменит то, о чём вы только что говорили. С таким человеком вообще невозможно вести последовательную беседу. Он чем-то заменяет все, о чём бы вы ни упомянули. Что ж, это то, что нам известно, как не ответ на вопрос. На самом деле такой человек находится целиком и полностью во власти задержки общения, он всегда говорит о чём-то другом. Он не говорит о том же, что и вы. У вас появится довольно сильное чувство дизассоциирования, после того как вы попытаетесь поговорить с таким человеком какое-то время.

And he thought it over and he thought it over and he finally realized that what was wrong with him was a mind that he would pack along with him if he left the body. And he said, "Oh, well what's the use? You've defeated me totally, now - I'm totally defeated. That's it."

Ладно. Давайте теперь поднимемся на один уровень выше. Так вот, странно, что, поднявшись на один уровень выше, мы сталкиваемся с этим, но человек вообще ничего не видит. Всё чёрное. Так вот, человек не конфронтирует настоящее окружение, он занавешивает его. Тем не менее ему хватает осознания окружения, чтобы он мог занавесить его. Необходимо, чтобы человек слегка осознавал присутствие львов и тигров, чтобы он мог отгородить их от себя чёрным занавесом. Понимаете? Так вот, это проявление - «занавешивание». Такой человек проходит через своего рода слабость или что-то вроде того, когда поднимается с уровня измождённости. Он попадает в состояние, при котором всё становится каким-то чёрным. Что ж, на самом деле это лучше, чем видеть что-то другое... делать всё чёрным или делать так, чтобы всё казалось тёмным, и делать так, чтобы то, что было в прошлом, оказывалось в настоящем, понимаете... это лучше, чем видеть что-то другое, причём в очень ярких красках. Понимаете? Это вполне очевидно.

Now, look at these zones. Now, they are so far below the zone in which you're operating that you have to understand them by direct observation of what they are. In order to do anything for any of these states of mind, you have to be able to observe the state of mind. Not yourself as-is it - pardon me, not-is it and chop it up and throw it away, you see? You've got to be able to see what state this fellow is in before you can do anything for this fellow. You see? There's where most of your misses will come in.

Так вот, прямо над этим уровнем находится невидимость. Предположим, человек проснулся, столкнулся с тигром-людоедом, которого на самом деле тут нет, - и вдруг осознал, что его тут нет. Он погрузился в черноту, иначе говоря, какое-то время он вообще ни на что не смотрел, а потом развернулся и наткнулся на стул, который тут в самом деле есть. Что ж, гораздо лучше натыкаться на стулья, которые тут есть, чем на тигров-людоедов, которых тут нет. Понимаете? Я думаю, вы в этом со мной согласитесь. Иначе говоря, этот человек делает всё невидимым. Это следующий более высокий уровень на Шкале реальности.

Now, basically what you're trying to do, really, is to return self determinism or power of choice to an individual -not an individual body, but a thetan. You're trying to return self-determinism, which is to say, power of choice. Now, there's a higher point than just self-determinism, as the dynamics would indicate, and we call that pan- determinism.

Так вот, прямо над этим уровнем располагается состояние, известное как «где-то в другом месте». Это нахождение где-то в другом месте. Здесь человек скорее хочет чего-то, чем наблюдает. Он хочет быть в каком-то другом месте. Тут нет вообще никакой логики. Он может достаточно непосредственно конфронтировать то, что он конфронтирует, чтобы знать, что это, и поэтому желать быть где-то в другом месте. Понимаете? На самом деле это не очень-то хороший уровень конфронта. Он говорит: «О! Выпустите меня отсюда!» Понимаете? Что-то в этом роде. Он хочет быть где-то в другом месте.

A fellow who is bound and determined to fight with other people is simply incapable of determining two bodies face to face. He can't determine both of them, he can only determine one of them. Well determining one of them we would more or less think of as self-determinism. But yet, that is an interesting goal to attain. It's a high goal, you see?

Так вот, прямо по соседству с «где-то в другом месте» находится другое явление - «вынужден быть здесь». «Что ж, я тут застрял». Понимаете? Нa самом деле человек по-прежнему что-то не конфронтирует. Он как бы стискивает зубы и терпит. Так вот, это как раз под уровнем «где-то в другом месте», а не над ним. Но это застревание намного более отчётливо проявляется в бессознательности: никто не является более застрявшим, чем человек, который вообще полностью отключился. Его нет, понимаете, он совершенно без сознания.

But above that you get another goal, which is pan-determinism. And pan, of course, meaning just 'across'. We would say "pan-determinism" is across the dynamics, to be able to regulate or determine the dynamics as we go across them. In other words, it's just wider and wider and more and more determinism.

Но прямо над уровнем «где-то в другом месте» тоже есть небольшое застревание. Малюсенькое, крохотное, понимаете? «Что ж, я это перетерплю!» Понимаете? Человек говорит... сначала он говорит: «Я не могу двигаться». Это что-то вроде... вам снится какой-то кошмар, и вы вдруг осознаете, что не можете бежать. Понимаете? Что ж, вы хотите быть где-то в другом месте, но не можете там быть. Затем вы бежите, понимаете, и вдруг осознаете, что не можете убежать, поэтому решаете развернуться, посмотреть в лицо опасности - и будь что будет. Такого рода умонастроение. Что ж, это как раз то состояние, про которое я говорил, что оно находится над «где-то в другом месте». Малюсенькая точечка, не очень-то важная.

Now, if self-determinism is a goal, now what do we have to do for somebody or what can we do for somebody in order to achieve this goal? Well, we can improve his reality. All we've got to do is improve his reality, get him up on the Reality Scale and we will get him into a state of sell-determinism.

Но выше него находится тот уровень, на котором человек в самом деле смотрит на что-то. В самом деле смотрит на что-то. Его отношение к реальности таково: он может смотреть на то, чем она является, он может её наблюдать. Мы не уточняем с какого расстояния, мы тут вообще об этом не говорим. Но это расстояние может уменьшаться до тех пор, пока человек не сможет но своему решению испытывать это, а не просто на это смотреть. Для этого нужна большая храбрость. Одно дело смотреть на циркулярную пилу, а другое дело войти в неё. Тем не менее человек, который способен полностью конфронтировать циркулярную пилу, вне всякого сомнения, может пройти сквозь нее без единой царапины. И конечно же, тэтана в любом случае невозможно поцарапать. Ну так что же вам терять?

And if we improve his self-determinism then we will get him up to a state where he can be pan-determined. Now, the fellow who can sit in a restaurant and by looking at the waitress have her walk over and serve him is exercising pan-determinism.

Так вот, на самом верхнем уровне Шкалы реальности, где она и заканчивается, человек способен быть здесь или не быть здесь, узнавать что-то на собственном опыте или делать с этим что-то ещё, заменять это чем-то или делать с этим что-то ещё, но всё это на основе его собственного детерминизма и по его собственному детерминизму. Так что селф-дстерминизм находится, так сказать, над опытом существования. Селф-детерминизм. Ниже этого уровня мы имеем дело по большей части с реакцией. По сути, там вы имеете дело с реакцией и ни с чем больше.

There's even a higher level of pan-determinism, which is let the waitress wait on other customers, too.

Это взаимодействие с реальностью... и возможно, эту шкалу было бы правильнее и точнее с технической точки зрения назвать «Шкала взаимодействия с реальностью», или «Шкала отношения к реальности», или «Что такое реальность для человека». Есть люди, которые сначала примут фальшивые деньги, прежде чем смогут принять настоящие деньги. Так вот, такой человек будет хронически находиться на уровне даб-ина.

Now, that's all very well to say what can we do with this mind, what can we do with this person. That's all very well to say that but what do we mean, specifically, when we say "improve his reality"? Well, this Reality Scale is the attitudes toward reality and it totally stems from backing away from reality and then making it invisible, you see, and then blacking it out and then having some entirely different reality to stand in its place.

Но есть люди, которые находятся даже ниже. Есть люди, которые находятся даже ниже, люди, которые знают, что единственный способ жить - это полностью зависеть от снотворных, опиума, фенобарбитала, барбитуратов, чего-то в этом роде. Они знают: для них единственный способ вообще как-то жить — это быть без сознания; единственный способ быть в сознании - это находиться в бессознательности, понимаете? Вот что такое реальность для них. Вы хотите знать: «Что ж, каков ваш уровень... каков уровень реальности этого человека?» Вы обнаруживаете, что он принимает очень много лекарственных препаратов. Что ж, его уровень реальности вон там внизу бессознательность, что означает отсутствие наблюдения, отсутствие участия в жизни, отсутствие ответственности. Основное желание - не жить. Когда вы начнёте проводить такому человеку процессинг, не удивляйтесь, если в итоге вы докопаетесь до того, что его цели - это желание умереть.

After years and years to be able to sum it all up and say, "This is the way it is," is rather fantastic because this is just all it is, you know? There aren't any trick combinations of the safe. It's very simple.

Так вот, по мнению большинства людей, смерть - это прекрасное решение, для того чтобы уйти от реальности. И они очень удивляются, когда возвращаются обратно и обнаруживают, что им снова нужно смотреть в лицо реальности. Самоубийца, который пошёл на то, чтобы избавиться от всех своих несчастий, перерезав себе горло или пустив себе пулю в лоб, очень расстраивается, когда, выбравшись из тела, обнаруживает, что по-прежнему таскает с собой весь тот умственный мусор и всякие явления, которые беспокоили его, когда он был ещё в теле.

What happened to his reality? Well, he backed away from it. That's all. That's what happened to his reality. How'd he get down the Reality Scale? By running - by running away. That's how he got down the Reality Scale. Now you say, why did he run away? We're asking another question. Well, we've got the answer to that, too. Why did he back off, no longer confront - stop experience and start confronting - the spectator? See? Stop being the spectator and see nothing. Stop seeing nothing and drop a black curtain. Stop dropping black curtains and see something else entirely different. What did he do this for? Why?

Как-то раз я отговорил человека от самоубийства, сказав ему:

It all comes about in a phenomenon known as overt-act motivator sequence - the overt-act motivator sequence. Now, the overt-act motivator sequence is the general term that applies to this. Something happened to the individual and then he did this to somebody else. That's really a basic overt-act motivator sequence, see? That the motivator is when something happened to the person and the overt act is when he did it to somebody else. You got that? Simple. Something happened to him and then he did it to somebody else.

• Ты думаешь, что, убив тело, ты избавишься от всех своих проблем. Так?

There's another situation whereby he did it to somebody else before it happened to him. Now he goes around -we call this the DED-DEDEX. You needn't be troubled too much with the term, but you realize that the overt act-motivator sequence can be in reverse - he did it to somebody, then he went around all the time expecting it to happen to him. See? He ran over somebody. You find most people in traffic accidents who have inadvertently run over somebody, who themselves have not been run over, will now start worrying about getting run over. See? That's the DED-DEDEX. That's just the flip. Overt act-motivator sequence means that it happened to him and then he made it happen to somebody else.

Now, you don't care which one of these you're looking at, whether it's overt act- motivator sequence or DED-DEDEX. This is why you don't care: is nothing happened to a thetan before he committed his first act or made his first effect on somebody else. Nothing could have reached him until he reached. So the basis on the line is really the DED-DEDEX. Unmotivated causation, you could call this and be very technical and frown, call on the students, "Define unmotivated causation." You see? Very, very learned. And it merely means the fellow did something without it being done to him. No provocation, no provocation, he simply walked out and zapped somebody - thought it would be a good idea, he zapped somebody. Maybe only after that he found out it hurt the other fellow or it was bad or something of the sort. Only after that did he discover that. So he'd say, "Oh oh, that fellow got hurt, therefore what I did is bad. Gee, if somebody zapped me then I could be hurt. I'd better be careful not to get zapped."

Well, this is quite a trick, to give you the basic philosophic anatomy of this. This is quite a trick, because somebody had to pretend to be hurt long before he was ever hurt. That's something to know.

Он призадумался. Он думал, думал и наконец осознал, что его проблемы коренятся в разуме, который останется при нём, если он покинет тело. И он сказал: «Ну, и толку тогда с этого? Вы меня совершенно сразили. Ничего тут не скажешь».

People go around putting up an example of how injured they are, hoping that other people will get the idea that their causation toward them is injurious. This is the basic plot. People go around putting up an example of having been injured. They put up examples of what is injurious. Therefore they make other people guilty of overt acts.

Посмотрите на эти зоны. Так вот, они находятся настолько ниже той зоны, где действуете вы, что вам придётся понять их, непосредственно наблюдая за тем, что они собой представляют. Чтобы сделать что-то с каким-нибудь таким умонастроением, необходимо быть в состоянии наблюдать это умонастроение. Не воспринимать это «как-есть»... простите, не подвергать это неестьности, не разрезать на кусочки и не вышвыривать вон, понимаете? Вы должны быть способны увидеть, в каком состоянии находится человек, прежде чем вы сможете что-то для него сделать. Понимаете? Именно тут вы и будете допускать больше всего промахов.

One of the funniest things you can do to a child, and if you do it consistently and often it - suddenly the child will see the point and get the joke - is the child will come up and touch you in the hand. You say, "Ow, ow, ow, ow" and nurse your hand, you know? And the child will look and they say, "Mm! Gee-whiz, mmmm, you know, did - did I hurt you?" And so forth. And get all upset, you know? And next time the child inadvertently jostles you, you say, "Ow, ow, ow, ow, ow!" Then jostle the child, you know? Child says, "Something's wrong here. This is - this is a gag." You know? Pretty soon they'll start playing it as a game. Actually it discharges an awful lot of locks off the track. You know?

Так вот, по сути дела, вы пытаетесь вернуть человеку его селф-детерминизм или свободу выбора... не его телу, а тэтану. Вы пытаетесь вернуть селф-детерминизм, иными словами, свободу выбора. Так вот, есть и более высокий уровень, чем просто селф-детерминизм, на что указывают динамики, - и мы называем это «пан-детерминизм».

You can get so you touch them, you know, on the nose or something like that, and they'll say, "Ow, ow, ow, ow, ow," then just laugh and think that's very funny, you see? And if you get them to line charging on this -because this is the basic inter- association which collapses self-determinism. First it collapses pan-determinism and the individual gets on one side. He does something; somebody else appears injured so he decides that he'd better watch his acts and he's in self-determinism, you see? Then he gets the idea that everybody he touches he maims; he realizes he's bad cause. He goes around worrying about it happening to him and you've set in with other-determinism.

Человек, который должен и намерен бороться с другими людьми, просто не способен детерминировать два тела, стоящие друг напротив друга. Он не может детерминировать оба эти тела, он может детерминировать лишь одно из них. Что ж, с нашей точки зрения, способность детерминировать одно тело - это в большей или меньшей степени селф-детерминизм. И тем не менее это цель, которую было бы интересно достичь. Это высокая цель, понимаете?

Now, this is basically what you cure a person of as you bring him up the Reality Scale. You cure him of other-determinism. Now, if you don't think other-determinism can't be very interesting in a mind, you have not yet seen somebody do flip-flops out of a chair and land on his head in the corner.

Но над ней находится другая цель - пан-детерминизм. И «пан-» означает, конечно же, «всё». Можно было бы сказать, что «пандетерминизм» означает «охватывающий все динамики, способный регулировать или детерминировать динамики, по мере того как он охватывает их одну за другой». Иначе говоря, это всё более и более широкий, более и более выраженный детерминизм.

This individual will be sitting there and you're running a series of locks of one kind or another and you suddenly run into something and all of a sudden his head begins to turn. And he says, "What's doing that?"

Так вот, если селф-детерминизм - это цель, тогда что нам нужно сделать для человека или что мы должны сделать для человека, чтобы он достиг этой цели? Что ж, мы можем улучшить его реальность. Единственное, что нам нужно сделать, - это улучшить его реальность, поднять его по Шкале реальности, и мы поднимем его до состояния селф-детерминизма.

And you say, "What's doing what?" "What's turning my head?"

Если затем мы улучшим его селф-детерминизм, мы поднимем его до того состояния, где он может быть пан-детермипированным. Так вот, человек, который может, сидя в ресторане, одним только взглядом заставить официантку подойти к нему и обслужить - осуществляет пан-детерминизм. Есть ещё более высокий уровень пан-детерминизма — позволить ей обслужить и других посетителей.

You say, "Is something turning your head?"

Так вот, мы вполне можем рассуждать о том, что мы способны сделать с разумом, что мы способны сделать с человеком. Мы вполне можем рассуждать об этом, но что именно мы имеем в виду, когда говорим «улучшить его реальность»? Что ж, на этой Шкале реальности представлены отношения к реальности, и вся эта шкала начинается с того, что человек пятится от реальности, затем делает её невидимой, понимаете, затем делает её чёрной, затем имеет какую-то совершенно иную реальность, которой подменяет подлинную.

"Yeah, you're darn right there's something turning my head! I don't know what this- oww-oww-oww-oww-oww!" And then all of a sudden do a flip over and practically land on his head on the floor, you know?

Это просто невероятно, что спустя многие, многие годы мы имеем возможность собрать всё это воедино и сказать: «Вот так всё и обстоит», поскольку всё обстоит именно так, понимаете? Этот сейф открывается не какой-то хитроумной комбинацией. Это всё очень просто.

He didn't make a single voluntary motion, didn't make any decision to have this happen at all. You're seeing a very mysterious other-determinism at work in terms of physical force. And this is the most awe inspiring thing to watch, somebody running head-on into other-determinism in an engram which overwhelms his determinism so completely that he goes through the physical motions of the engram. You'll see somebody jumping up and down and so forth. Maybe they don't classify it - it is other-determinism at work - but maybe it doesn't classify so well.

Что случилось с реальностью человека? Что ж, он пятился от неё. Вот и всё. Вот что случилось с его реальностью. Как получилось, что он опустился по Шкале реальности? Убегая... убегая прочь. Именно так он и опустился по Шкале реальности. Теперь вы спросите, почему он убегал от неё? Мы задаём другой вопрос. Что ж, и на него у нас тоже есть ответ. Почему он отошёл от реальности, почему он больше не конфронтирует... перестал чувствовать её, познавать на собственном опыте и начал конфронтировать... зритель. Понимаете? Перестал быть зрителем и стал видеть ничто. Перестал видеть ничто и опустил на реальность чёрный занавес. Перестал покрывать её чёрным занавесом и начал видеть что-то совершенно другое. Зачем он всё это делает? Почему?

All of a sudden their head starts going back and they say, "I don't know why my head's going back!" They actually are not doing it themselves directly. They're doing it on a series of irresponsible vias, you see, and it looks like other-determinism.

Всё это возникает в ходе такого явления, как последовательность «оверт - мотиватор»... последовательность «оверт - мотиватор». Так вот, «последовательность “оверт - мотиватор”» - это общий термин, который здесь применяется. Что-то случилось с индивидуумом, а потом он сделал то же самое кому-то другому. Это и есть основная форма последовательности «оверт - мотиватор», понимаете? «Мотиватор» - это когда что-то происходит с человеком, а «оверт» - это когда он делает это же самое кому-то другому. Вы понимаете? Просто. Что-то произошло с индивидуумом, и затем он сделал то же самое кому-то другому.

Finally their whole life gets to be one long parade of other-determinism.

Есть и другая ситуация, когда он делает что-то кому-то другому до того, как это случается с ним самим. Здесь всё происходит наоборот... мы называем это DED-DEDEX. Вас этот термин не должен слишком уж сильно смущать, но осознайте, что последовательность «оверт - мотиватор» может происходить и наоборот: индивидуум делает что-то кому-то, а потом это постоянно случается с ним самим. Понимаете? Он переехал автомобилем какого-то человека. Вы обнаружите, что большинство людей, которые непреднамеренно переехали автомобилем кого-то и которых до этого никто никогда не переезжал, начнут теперь беспокоится, как бы их кто не переехал. Понимаете? Это DED-DEDEX. Тут просто всё наоборот. Последовательность «оверт - мотиватор» означает следующее: что-то случилось с человеком, а потом он сделал так, чтобы это случилось с кем-то другим.

Now, you can run this out directly as you do in the CCHs. You just set yourself up as a locatable other-determinism and show the individual that it isn't going to kill them. And that's probably why the basic low-scale CCHs work. You just set yourself up as another determinism one way or the other, and you show the pe he can be manipulated. But it's a known other-determinism.

Так вот, вас не волнует, на что вы смотрите: на последовательность «оверт - мотиватор» или на DED-DEDEX. И вот почему: с тэтаном ничего не происходило, пока он сам не совершил своё первое действие или не создал в отношении кого-то своё первое следствие. Ничто не могло достичь его, пока он сам не достиг. Так что на самом деле в основании этого находится DED-DEDEX. Немотивированная причинность, - вот так вы могли бы это назвать, весьма техническим термином, вы могли бы хмуро смотреть на студентов и говорить им: «Дайте определение термину “немотивированная причинность”». Понимаете? Очень, очень мудрёное название. И оно всего-навсего означает, что человек сделал что-то кому-то, причём ему этого никто не делал. Никакой провокации, никакой провокации, он просто вышел и врезал кому-то... подумал, что это неплохая идея, взял и врезал кому-нибудь. Может быть, только после этого он обнаружил, что тому другому было больно или что это было плохим поступком или что-то в этом роде. Он обнаружил это только после этого. И тогда он сказал: «Ой-ой-ой, этому парню было больно, поэтому то, что я сделал, плохо. Ого, если кто-нибудь врежет мне, то мне тоже может быть больно. Лучше уж мне быть поосторожней, чтобы мне никто не врезал».

What's horrifying is one of these unknown other-determinisms, you know? The individual all of a sudden watches his hand go up in the air. Well, what's raising his hand up in the air, you know? All of a sudden his hand starts to wave goodbye in some fashion. He'll say, "There's something wrong with me!" Yeah, there's something wrong with him. He's got determinism on another via. He doesn't take any responsibility for it and it'll actually go into physical action on other-determinism. So don't think that other-determinism can't be serious to somebody as a mental problem. If it can be serious as a physical problem, be sure it can be serious as a mental problem.

Что ж, это тот ещё трюк, если говорить о базовой философской анатомии этого. Это тот ещё трюк, поскольку кому-то намного раньше нужно было притвориться, что ему больно, прежде чем ему стало больно. Это полезно знать.

This individual decides to invest some money. And for some reason or other he picks up the worst possible investment that he could pick up and then just goes mad when somebody won't let him invest everything he has in the world in this sure lose.

Человек ходит и служит просто ходячим примером того, какой вред ему нанесли, он делает это в надежде на то, что другие люди поймут, что их причинность по отношению к нему вредоносна. Это его основной замысел. Люди ходят и служат просто ходячим примером того, какой вред им нанесли. Они служат ходячим примером того, что такое вред. Тем самым они делают других людей виновными в совершении овертов.

That's an example of other-determinism. Self-invalidation and so forth all come under this heading.

Одна из самых забавных вещей, которые вы можете проделать с ребёнком... и если вы будете делать это систематически и часто, ребёнок вдруг ухватит суть и поймёт шутку... вот, в чём она заключается: ребёнок подходит к вам и трогает вас за руку. Вы говорите: «Ой, ой, ой, ой, ой, ой, ой» - и начинаете нянчить руку, понимаете? Ребёнок посмотрит на вас и скажет: «М-м! Боже мой, м-м-м-м, послушай, я... я тебе сделал больно?» - и так далее. И он очень расстроится, понимаете? И в следующий раз, когда ребёнок случайно слегка пихнёт вас, скажите: «Ой, ой, ой, ой, ой!» А потом слегка пихните ребёнка, понимаете? Ребёнок скажет: «Мм-м. Тут что-то не так. Это... это розыгрыш». Понимаете? Очень скоро он начнёт играть в это как в игру. На самом деле такая игра разряжает множество локов с трака. Понимаете? Может дойти до того, что вы коснетесь носа ребёнка, понимаете, или что-то в этом роде, и он скажет: «Ой, ой, ой, ой, oй, ой, ой», а потом просто рассмеётся, ему это покажется очень смешным, понимаете? И если у ребёнка из-за этого начнёт выходить линейный заряд... поскольку это базовое ассоциирование, которое сводит селф-детерминизм на нет. Сначала это сводит на нет пан-детерминизм, и индивидуум оказывается на какой-то одной стороне. Он что-то сделал; похоже, что это причинило кому-то другому боль, поэтому он решил, что ему лучше следить за тем, что он делает, и он оказывается на уровне селф-детерминизма, понимаете? Затем он начинает думать, что наносит увечье любому, до кого дотрагивается; он осознаёт, что он плохая причина. Он начинает беспокоиться о том, как бы это не произошло с ним, и вот он оказывается на уровне ино-детерминизма.

Now, as an individual goes down scale, he believes he has hurt others or he has been such bad cause that he daren't immediately confront up to the bad cause. You see? So he backs off from being bad cause and we get into well, he's - stays there and examines it, then he decides to be elsewhere. Then he decides to just make it invisible; then he draws a curtain in front of bad cause and then he himself dubs in something else.

Так вот, по сути, это именно то, от чего вы излечиваете человека, поднимая его по Шкале реальности. Вы излечиваете его от ино-детерминизма. Так вот, если вы не думаете, что ино-детерминизм в разуме может быть очень интересным, значит, вы никогда не видели, как кто-нибудь делает сальто со стула и приземляется на голову где-нибудь в углу.

You never saw a murderer yet who didn't have a total alibi for his totally brutal murder. It's just wonderful, he's got a total dub-in going on the whole subject. He won't even give you the right time and place of the murder, which is what's wonderful. Very often give you a totally erroneous idea of the time and place of a murder.

Человек сидит себе на стуле, вы проходите ряд каких-то локов и вдруг на что-то наталкиваетесь, и голова преклира начинает поворачиваться. И он спрашивает:

The worst witness in a murder trial is the murderer. Police know this so that in most countries they don't accept a confession to murder. They won't accept one. When a murder is committed, they have crews of people showing up in the police offices confessing to it. They never even knew the person, yet they come in and confess to the murder. It's just an other-determinism at work - they're helpless. Their reality on the situation is total substitute. Don't you see?

• Кто это делает?

Now, it is one thing to look at a case as a whole case - one thing to look at a case as a whole case, of totally in that state, and quite another thing to look at selected states. See, there's a difference. We've been speaking more or less generally of people who are totally in this condition.

Now, let's look at locks, secondaries, engrams. These things are pretty much other- determined. The individual's doing them on a via and so forth and they're pretty much other-determined. When one of these gets into restimulation, his behavior with regard to the subject of the engram, becomes on that subject only, low on the Reality Scale. Got that? That's low on the Reality Scale - that subject only.

Maybe the subject is bureaus. And let's take it as low on the Reality Scale as not-is, just total invisibility. This fellow's always running into bureaus. There's a bureau in the engram which goes into restimulation most easily in his case, you see, and he walks in a room and he runs into a bureau - clank! He just never sees bureaus.

They're invisible. Doors are visible, wives are visible, cats, kings, coal heavers - they're visible, movies are visible unless there's a bureau in one. Get the idea? Now, that's just a selective unreality. But it's the unreality of invisibility.

Now, similarly, you would be utterly amazed how many people are way down on the subject of dub-in on many subjects, very selective. Very selective subjects on dub-in. An individual is leading a perfectly decent life and he's pretty effective and everything's fine, but the engram that goes into restimulation is so severe in its other-determinism, threatens so much to him as a person, that its content that is in restimulation, when duplicated in the physical universe, has to be something else.

И потом неожиданно он делает сальто со стула и чуть ли не на голову приземляется на пол, понимаете?

And you'll get some wild ones on this.

Он не сделал ни единого движения по собственной воле, он не принял ни единого решения, чтобы это произошло. Вы видите весьма таинственный ино-детерминизм в действии, весьма таинственный, в том что касается физической силы. И это одна из тех вещей, которая повергает в наибольший трепет, когда вы такое наблюдаете: преклир врезается прямо в ино-детерминизм из инграммы, который так раздавливает его детерминизм, что преклир проделывает физические действия, содержащиеся в инграмме. Вы увидите, как какой-нибудь преклир начнёт скакать то вверх, то вниз и так далее. Может быть, преклир не будет относить это к категории... это ино-детерминизм в действии... но может быть, преклир не очень уверен, что это относится к категории ино-детерминизма.

This person isn't like this in most subjects but every time he sees a gas pump, he sees a leaking hose. All gas pumps have leaking hose. He can dub in a leaking hose - this is not a bad one - he can dub in a leaking hose to the degree that he can smell gas leaking every time he sees a gas pump. See?

Внезапно голова преклира начинает откидываться назад, и преклир говорит: «Я не знаю, почему моя голова откидывается назад!» Преклир в самом деле не делает этого сам, непосредственно. Он делает это через ряд безответственных промежуточных точек, понимаете, и это похоже на ино-детерминизм. В итоге вся его жизнь превращается в один нескончаемый ино-детерминизм.

What do you think about that there? He smells it, sees it, he goes around telling everybody, "I'm sure there are gas leaks here. Absolutely certain that there are gas leaks." He'd swear to you that there's a gas leak. And he never lets anybody rest on the subject of gas pumps, don't you see? Yeah, you could show him that there isn't a leak, that it's perfectly all right, that there's nothing wrong with it at all, and he would still smell the leak.

Так вот, вы можете убрать это из кейса непосредственно, проведя ему КОО. Вы просто выступаете в качестве ино-детерминизма, местоположение которого можно определить, и показываете преклиру, что ваш ино-детерминизм его не убьёт. И, вероятно, именно поэтому базовые, низкоуровневые процессы КОО срабатывают. Вы просто выступаете в качестве ино-детерминизма, и вы показываете преклиру, что преклиром можно манипулировать. Но это известный ино-детерминизм.

Now, that's a very easily seen substitution, isn't it? That's merely gas pump, something wrong with. Now, there are much worse than that. Much worse than that.

В ужас повергает неизвестный ино-детерминизм, понимаете? Индивидуум видит, как его рука ни с того ни с сего поднимается в воздух. Что поднимает его руку в воздух, понимаете? Его рука ни с того ни с сего начинает махать что-то вроде «до свиданья». Он говорит: «Со мной творится что-то неладное!» Да, с ним творится что-то неладное. Детерминизм находится в какой-то промежуточной точке. Он не берёт за неё никакой ответственности, и это в самом деле превращается в физическое действие, вызванное ино-детерминизмом. Так что не думайте, что ино-детерминизм не может быть серьёзной умственной проблемой. Если он может быть серьёзной физической проблемой, то, вне всякого сомнения, он может быть серьёзной умственной проблемой.

The last five people that walked by the front of this building, every one of them, had at least one major substitution in progress he'd never call anybody's attention to, because he doesn't notice it himself. He only notices the substitute. All dogs are Alsatians. See, he sees little poodles and he sees dachshunds and he sees collies and springers and any dog - and this dog, running down the street, is an Alsatian. And he sees an Alsatian.

Человек решает вложить куда-нибудь какую-то сумму денег. И по той или иной причине он выбирает наихудший из всех вариантов вложения денег и потом просто выходит из себя, когда кто-то не позволяет ему вложить все деньги, которые у него только есть, в это заведомо гиблое дело. Это пример ино-детерминизма. Самообесценивание и так далее - всё это относится к одной категории.

Never comments on it to himself; doesn't seem strange to him at all because one of the things most apparent about a low reality is low cognition. Seems perfectly reasonable to him that the world is peopled only with Alsatians. Perfectly reasonable What else is there? And this is what he will tell you, and this is whats makes your job so tough. What else is there but Alsatians? See, the fact proves itself.

Так вот, по мере того как индивидуум опускается вниз по шкале, он верит, что он причинил боль другим или что он настолько плохая причина, что ему не хватит смелости взять и тут же её сконфронтировать. Понимаете? Поэтому он отстраняется от того, чтобы быть плохой причиной, и он попадает... что ж, он... он просто стоит и изучает её, а потом решает быть где-то в другом месте. Затем он решает просто сделать ее невидимой; затем он вешает занавес между собой и плохой причиной, а потом сам создаёт даб-ин чего-то другого.

And you say, "Well, what is that over there?" And you point to a door. And he'll say, "Well, that's a door"

Вам никогда не встретится убийца, у которого не было бы стопроцентного алиби для ужасно жестокого убийства, которое он совершил.

"And what's that?"

Это просто восхитительно, у него по этому поводу полнейший даб-ин. Он даже не сможет вам правильно назвать время и место убийства, вот что восхитительно. Зачастую он даст вам совершенно ошибочное представление о времени и месте убийства.

"That's a doorknob." And about that time, why, a great big brute of a Saint Bernard goes down the street and you say, "What's that?"

Самый худший свидетель на суде по делу об убийстве - это убийца. Полиции это известно, поэтому в большинстве стран признания в убийстве не принимаются. Они не принимают их. Когда становится известно, что было совершено убийство, в полицейских участках появляются просто толпы желающих сознаться в нём. Такие люди могут даже не знать убитого, и тем не менее они приходят и сознаются в этом убийстве. Это просто ино-детерминизм в действии... люди беспомощны. Их реальность по поводу ситуации - это полная замена. Понимаете?

And he'll say, "That's an Alsatian." He hasn't got the name wrong, that's what he sees.

Так вот, одно дело рассматривать весь кейс как нечто целое... одно дело - рассматривать весь кейс целиком, как находящийся в таком состоянии, и совсем другое дело - рассматривать отдельные состояния. Понимаете, тут есть разница. Мы говорили более или менее обобщённо о тех людях, которые целиком и полностью пребывают в этом состоянии.

Now, some people are like this with regard to their fellow human beings to such a degree - now, you understand that we're - we haven't moved off subject here - to such a degree that when they see one person they automatically and at once see another person.

Так вот, давайте посмотрим на локи, на вторичные инграммы, на инграммы. Все эти вещи довольно сильно ино-детерминированны. Индивидуум делает всё это через промежуточные точки и так далее, они довольно сильно ино-детерминированны. Когда одна из таких штуковин приходит в рестимуляцию, поведение индивидуума по отношению к предмету инграммы, - и только по отношению к нему, - начинает соответствовать низкому уровню Шкалы реальности. Понимаете? Низкому уровню на Шкале реальности... но только в отношении этого предмета.

Now, you'll see this one. This is an easy one to observe because they call Bill, Joe and Joe, Pete and they scramble names and they don't quite know who to call what, you know? And they get, you know, "Well, hello, uh, Bi-J-Joe." You know, "How are you?" They're not stammering on anything, just this - that name, see?

Может быть, этот предмет - «комоды». И давайте рассмотрим такой низкий уровень Шкалы реальности, как неестьность, просто полная невидимость. Этот человек постоянно натыкается на комоды. В инграмме, которая легче всего рестимулируется в кейсе этого человека, присутствует комод, понимаете, и он входит в комнату и врезается в комод, хрясъ! Он просто вообще не видит комодов. Они невидимы. Двери видимы, жёны видимы, кошки, короли, кочегары... они видимы, кинофильмы видимы, если только в них нет комодов. Понимаете? Так вот, это просто избирательная нереальность. Но это нереальность, проявляющаяся в невидимости.

Well, they aren't slipping in names; they're actually doing a substitute. Now, maybe this day Joe wore the kind of a jacket that they were used to seeing on Bill, you see? So that is a lead-in toward a substitute. But that you wouldn't say is very crazy.

Аналогично вы бы пришли в совершеннейшее изумление, если бы узнали, как много людей находятся внизу этой шкалы, в диапазоне даб-ина, в отношении многих предметов, очень избирательно. Человек подвергает даб-ину вполне определённые предметы. Индивидуум ведёт совершенно добропорядочную жизнь, он довольно эффективен и всё в порядке, но ино-детерминизм инграммы, которая рестимулируется, настолько яростен, он таит в себе такую угрозу для него как для личности, что содержимое находящейся в рестимуляции инграммы, если оно воспроизводится в физической вселенной, должно быть чем-то другим. И тут могут быть всякого рода дикости.

No, let's take one that is really daffy. All women, to this fellow, have substituted in their place, Mother - all women are Mother. And he'll get upset and impatient with women that are close to him if they don't dress just the way Mother dressed. If they don't bake and act - because this is destroying his reality. "What reality?" you say. Yeah, well, it's a reality of sorts. You get the idea? He gets upset with any woman who doesn't immediately and at once do exactly what Mother would do in a given situation. But when you try to process this fellow, you ask him to mock up a woman and you get a total automaticity. You get - he tries to mock up a woman and he gets Mother. And he tries to mock up Mother and he gets another woman. And he tries to mock up a blonde and he gets a redhead and he gets a - it turns into a brunette and it turns into a nude and it turns into a grand lady and it turns into the queen. You see, just brrrr, brrr, boom, zsst, bzssst!

В отношении большинства других предметов человек не ведёт себя подобным образом, но всякий раз, когда ему на глаза попадается бензоколонка, он видит дырявый шланг. У всех бензоколонок дырявые шланги. Он может создать даб-ин дырявого шланга... это не самое ужасное... он может создать этот даб-ин настолько хорошо, что всякий раз, когда он видит бензоколонку, он чувствует запах от утечки бензина. Понимаете?

He'll say, "What's that? Well, what's that?" The silly fool, he's been living with it all of his life. What's he doing saying "What's that?" Well, that's his reality, so of course that's reality to him, so he says "What's that?"

Что вы скажете на это? Он чувствует его запах, видит его, он ходит и всем говорит: «Я уверен, что тут утечка бензина. Я уверен, что тут утечка бензина». Он готов поклясться, что тут утечка бензина. И он покою никому не даёт с этими бензоколонками, понимаете? Да, вы можете показать ему, что там нет никакой утечки, что со шлангом всё в порядке, что ничего плохого не происходит, но он по-прежнему будет чувствовать запах бензина.

You've now shaken this bad or untrue or lying reality. You've shaken it. And when he sees it start moving he's not worried so much because he's going to change. He's afraid he'll lose his reality. And that's what he's liable to tell you.

Так вот, такую замену довольно легко увидеть, не так ли? Это просто бензоколонка, с которой что-то не в порядке. Так вот, бывают случаи намного хуже. Намного хуже.

But what's his reality? That all women are Mother. See how this would work? All women are Mother. And you're going to fix him up so women are different people! Now, he knows what's safe. Now, there's a case of dub-in or substitution in the physical universe just looking at other people. And boy, that's a common one. That's common. Sometimes it's so light that it only applies to brunettes. Every time this man sees a brunette girl, he immediately looks at - oh, a girl named Julia back in the Roman Empire. See? He never sees a brunette, he always sees Julia in the Roman Empire. Don't you see? Doesn't have any other upsets.

Последние пять человек, которые прошли перед этим зданием... каждый из них совершает по крайней мере одну серьёзную замену, к которой он никогда не привлечёт ничьего внимания, поскольку он и сам не замечает, что он это делает. Он видит только замену. Все собаки - восточноевропейские овчарки. Понимаете, он видит маленьких пуделей, он видит такс, он видит колли, охотничьих собак, и любая собака... и собака, которая бежит по улице, - это восточноевропейская овчарка. И он видит восточноевропейскую овчарку.

Now, there's a process that shows these realities up rather easily. You have an individual mock up a man. Mock up a man. Mock up a man. Mock up a man. Mock up a man. Mock up a man. This is a Creative Process. They're good test processes more than anything else. Mock up a man. Now you say, "Good. Now, did you do all those?"

Он сам себе никогда этого не комментирует, это вообще не кажется ему чем-то странным, поскольку самое очевидное в низком уровне реальности - это низкая способность получать озарения. Ему кажется вполне разумным то, что мир наполнен восточноевропейскими овчарками. Совершенно разумным. А что же ещё может быть в мире? Именно это он вам и скажет, именно это и затрудняет вашу работу до такой степени. Что же ещё есть в мире, кроме восточноевропейских овчарок? Понимаете, это факт, не требующий доказательств.

"Yeah."

И вы спрашиваете:

"Oh, good, you did all this, that's fine. Now, did any other character show up while you were doing ...

• Ну, что находится вон там? - И указываете на дверь.

"Oh, yes. There's this bald-headed fellow moved in over here from the left."

Now, you want a picnic? This was an automatic, uncalled-for person that suddenly showed up. Now, you've just struck a substitution here someplace or another; he's got a substitute on men. Most people have a substitute of one kind or another, so this is a very common experiment.

You take this individual and you say, "Good. Mock up that baldheaded man." Boy, you've asked for it! Because, you see, you've picked up the person - the substitute fixe'. You see, you've picked up the basic male substitute for the whole bank. And of course when he tries to mock up this man that turned up accidentally, it goes, brrrt! and flies zoom, zoom! and got him exposed, and it goes brrrum, brrmpt! And he tries to get it uhummp! And he says, "What are all these col - I don't know, I've got a spear through me. I-what he-duh-get the horses off of me!"

Now, in other words, a mental image picture showed up on its own determinism and not with the pc's determinism. So you have an example here of other-determinism, don't you?

И примерно в этот момент по улице идёт сенбернар,такая огромная зверюга, и вы спрашиваете:

Well, you start to ask the individual to determine, himself, another determinism and you start directly knocking out the other-determinism. And you get the rest of the phenomena that comes along with it. And it sometimes looks like Bastille Day.

• Кто это?

Now, what can you do with all these phenomena? Now, this fellow that showed up actually was not just a ghost who moves around in the bank, although we often call them ghosts, just as such. "Spooks" we call them, rather - ghosts and spooks. There are individuals walking around who have these people always walking alongside of them or always standing in front of them or always sailing along over their heads and so on.

You say - you process one for a little while and you process somebody for a little while and he tells you with great amazement, "Well, do you know that my cousin Bill has always been standing over right over there! Always has been there." This seems very amazing to him. Well, that's because he now detects another reality. And when it was totally real to him, on a total unthinking realness, you see, he never noticed it. Because part of the reality was not to notice it, as it was an unconscious reality.

Он не путает название породы, он видит именно овчарку.

You start to raise his Reality Scale and he sees it. Get the idea? He gets up above - a little bit above substitution and he realizes "That couldn't be Bill!" First he sees Bill and then that couldn't be Bill because Bill isn't there. Therefore it's a substitute for Bill. The immediate next thing that usually happens is the area goes black. Chk! And then it goes invisible. Chk! And the next thing you know, he sees Bill in a moment of duress. See, Bill was about to fall over a cliff one day when they were both out to camp or something like that and he's very frightened about it and so on. And they did something and it was kind of his fault that Bill kind of fell over the cliff and Bill was done in a little bit and it's upset him. And all of these things are simply mock- ups - excuse me, dub-ins stemming from an actual thing he couldn't confront. The reason he couldn't confront is he felt he was responsible for Bill's accident. You see?

Так вот, некоторые люди ведут себя подобным образом по отношению к своим собратьям, человеческим существам, и это доходит до того... так вот, вы понимаете, что мы не отклонились от темы разговора... доходит до того, что, когда они видят одного человека, они автоматически, тут же видят вместо него другого человека.

Now, what if this happened back in the days of the Roman Empire? Uhaaah. There's no telling what will show up-no telling what will show up. This person in sheets suddenly appears to the pc. Well, don't expect that you've got an engram about a person in sheets. If you follow it up any, you'll probably find - the least startling thing you would find would be a Roman engram; somebody wearing a toga. But it isn't the actual person. You're looking at a substitute for the person in the engram.

Так вот, вы будете такое наблюдать. Это легко наблюдать, поскольку они называют Билла Джо, а Джо Питом, они путают имена и они не вполне уверены, кого как называть, понимаете? И они говорят вот так, понимаете: «Что ж, привет, э, Би... Д... Джо». Понимаете: «Как поживаешь?» Они больше ни на чём не спотыкаются, только на именах, понимаете?

Now, these substitutes are very often smaller or thinner or bigger than life. They aren't the proper size and proportion. They aren't in the proper scenery. Everything else is mishmashed and scrambled.

Что ж, они не оговариваются, когда называют имена, они на самом деле осуществляют замену. Так вот, может быть в этот день на Джо был надет примерно такой же пиджак, который они видели на Билле, понимаете? Так что это повод для замены. Но вы бы не сказали, что это совсем уж безумное поведение.

Therefore, if you simply got out of the road on a track - regardless of any process that you made - if you got out of the road every one of these other-determinisms that were so chronic with this case, if you just located them any old way you could with an E-Meter or otherwise and you took these other-determinisms - if you could look directly at the case and discover what these other-determinisms were and you took them and by any process got them to discharge their other-determinism or automaticity, the fellow's track would show up.

Нет, давайте рассмотрим кое-что действительно идиотское. Какой-то парень заменяет всех женщин матерью... все женщины - это мать. И он расстраивается и выходит из себя, если женщины вокруг него не одеваются так же, как одевалась его мать. Если они не пекут пироги и не действуют... поскольку это разрушает его реальность. «Какую реальность?» - спросите вы. Что ж, это какая ни на есть, а реальность. Вы понимаете? Его расстраивает любая женщина, которая не начинает тут же, как по команде, делать в точности то, что делала бы в этой ситуации его мать. Но когда вы пытаетесь одитировать этого человека, вы просите его смокапить женщину - и вы получаете полный автоматизм. Вы... он пытается смокапить женщину, и у него получается мать. Он пытается смокапить мать, и у него получается какая-то другая женщина. Он пытается смокапить блондинку, и у него получается рыжая, она превращается в брюнетку... она превращается в брюнетку, потом становится обнажённой, потом превращается в знатную даму, а потом превращается в королеву. Понимаете, просто брррр, бррр, бум, бзззз, буммм, бзззз-вззз!

Well, if his track shows up, he can look at it. He might not, for a while, care to be in it, but he could look at it. And if he could look at it and if he could confront it, he could live with it. But the funny part of it is, the more he's substituted for it the less he can live with it and the less life there is in him.

Он спросит: «Что это?» Ага, «что это?»... да он, болван, жил с этим всю жизнь! Чего же он спрашивает: «Что это?» Что ж, это его реальность, поэтому, конечно же, для него это реальность, вот он и спрашивает: «Что это?»

So it's very simple, you see? But as an individual backs away from such a thing - let's say he backs away from an experience - but he took a picture of the experience, compulsively; he just put a lot of energy out there and he focused it, you see? And then he said, "I can't take responsibility for that, I'm to blame, I can't take responsibility for that and, oh, they'd kill me if anybody ever found that out", something like this. And he just backed away from this thing and he didn't even take responsibility for the picture. Don't you see? Then he's got to make the picture invisible, but he finds out it's - he still can remember it or something still happens with regard to the this. He says, "Curtain - let's put a black curtain across this whole thing so I won't have to confront that," you see?

Сейчас вы пошатнули эту плохую, неверную или лживую реальность. Вы пошатнули её. И когда он видит, что она начинает видоизменяться, он не так сильно беспокоится о том, что он сам может измениться. Он боится потерять свою реальность. И, скорее всего, он вам об этом скажет.

He couldn't get away from it, he made it invisible. That didn't work. He blacked it out. He was still aware of the fact there was something on the other side of it. He finally says, "Well, we'll put three stone images in its place. Yeah, yeah, that's pretty good, that's pretty good." And sinks into unconsciousness in more ways than one.

Но какова его реальность? Все женщины - это мать. Понимаете, как это может быть? Все женщины - это мать. И вы собираетесь принести его в такое состояние, чтобы женщины стали для него разными людьми! Так вот, он-то знает, что для него безопасно. Это кейс даб-ина или кейс замены в физической вселенной, который просто смотрит на других людей. И, боже мой, насколько же это распространено. Это очень распространено.

Get the idea?

Иногда это выражено так слабо, что распространяется только на брюнеток. Всякий раз, когда такой человек видит брюнетку, он тут же смотрит на... о, на девушку по имени Юлия из Римской империи. Понимаете? Он вообще не видит брюнетку, он всегда видит Юлию из Римской империи. Понимаете? Никаких других расстройств у него нет.

All you've got to do is take a pc and walk him back up the track. The significance of what happens in the incident is terribly interesting. Incidents of various kinds which - an incident is a series of engrams united in some sequence or associated. What happened in this incident was interesting, makes a good story and so forth. But the only thing you're interested in is the fact that the individual basically substitutes something for it.

Так вот, есть один процесс, который довольно легко выводит эти реальности на чистую воду. Вы просите преклира смокапить мужчину. Смокапить мужчину. Смокапить мужчину. Смокапить мужчину. Смокапить мужчину. Смокапить мужчину. Это процесс по созданию. Этот процесс лучше всех других подходит для теста. Смокапьте мужчину. Теперь вы говорите:

If it's a real bad incident, you see, it goes just up this way. First he didn't even know he had it: unconscious. Substitutes something for it. Next thing it goes all black, "Oh, what a relief," he says, "it's all black. No, that isn't so good. Now it's invisible. Well, there's still something in there somehow or another, I wish - say, you know, I have an appointment. I just remembered I have an appointment, I have to get out of here! Well, at least I can sit here and look at it; at least this part of it won't bite me, providing I sit very still and look at only this part of it. You see?"

• Хорошо. Вы их всех смокапили?

Then you, you heartless beast, move him in it, make him look at some other part of it. You move him up into it, all of a sudden he'll find himself, what we say, in valence; in other words, in the personality, body and beingness of the person he was in the incident itself, boom! He's participating in the incident, has greater reality than he ever cared to have anything to do with. And pretty soon he says "All right, so I'm only getting my throat cut. All right."

Now, you can carry him on up the Reality Scale to a point where he could create the whole thing back again -not only be willing to experience it but create it and experience it and kick him right on up the line with regard to it. Have an engram, put it back, engrams, spengrams, who cares? Yeah, he's in a very relaxed frame of mind with regard to the thing but that's because you improved his reality. You improved his ability.

Well now, an individual - an individual could be said to be in very bad shape if he was totally unconscious. But governments tell us that you have to have hewers of wood and drawers of water and the best persons for that is somebody very stupid. So the best thing to have around is a lot of people very stupid. Did you ever have anybody drawing - drawing wood and splitting water and dropping it on your head and so forth? That's not a very accurate thing, but people say such people have their uses and we should have them around. Well, I never found one that could work, so what's this argument? And of course we always have the artists in Chelsea or Greenwich Village or someplace or another who substitute anything for good painting - good singing.

And these fellows, they say, "Well, we should have those fellows around." Well, all right, have those fellows around; it's all right with me if they have those fellows around. Of course I never saw them do anything but run into lampposts and get drunk and ruin things.

Хотите повеселиться? Это был автоматизм, незваный гость, который вдруг появился. Так вот, где-то тут вы затронули замену. Он использует замену для мужчин. У большинства людей есть замены того или иного рода, так что это весьма обычный эксперимент.

But you say, "Well, we've got to help the blind. The blind. Of course we've got to have the blind so somebody can contribute to the funds for the blind. It's absolutely necessary that we have the blind with us."

Вы берёте этого человека и говорите: «Хорошо. Смокапьте этого лысого мужчину». Боже мой, вы сами напросились! Поскольку, понимаете, вы взяли в работу мужчину... фиксированную замену. Понимаете, вы взяли в работу главную замену для мужчин из всего банка. И, конечно же, когда он пытается смокапить этого мужчину, который появился случайно, там всё бррть! и мелькает ежих, ежих! и он появляется, и всё бррум, бррть! И он пытается заставить это у-хуммп! И он говорит: «Что это, всё это за... да я не знаю, меня проткнуло копьё. Я... что он... ды... уберите с меня этих лошадей!»

And then there's the fellow who is a sort of a swami and all things are invisible and he can look through walls and so forth, that - people say he's very useful. Maybe he is. Maybe he isn't.

Так вот, иначе говоря, умственный образ-картинка появился по своему собственному детерминизму, а не по детерминизму преклира. Стало быть, перед вами пример ино-детерминизма, не так ли?

But I do know that the people who try to be elsewhere are at least doing something about it. But of course he who fights and runs away lives to fight another day. That's a good philosophy for these elsewhere people and they're over the hills and far away when everything bad occurs. They at least know what's going on, they could at least give you an accurate report after they left the place.

Что ж, вы просите индивидуума самостоятельно детерминировать ино-детерминизм, и вы начинаете непосредственно разрушать ино-детерминизм. И вы получите все остальные явления, которыми это сопровождается. И иногда это будет похоже на день взятия Бастилии.

And there are people who're just going to stay there and confront it regardless of what happens. They say, "That's a good thing." Maybe it is and maybe it isn't.

Так вот, что вы можете сделать со всеми этими явлениями? Ну, тот появившийся парень на самом деле не был просто привидением, шастающим по банку, хотя мы часто называем таких людей привидениями. Вернее, мы называем их «призраками».., привидениями и призраками. Есть люди, которых подобные «привидения» сопровождают при ходьбе постоянно или всегда стоят перед ними или всегда плавают у них над головами и так далее.

But I prefer people who are able to experience things because they have a much better idea of what's going on. They don't have a tremendous number of synthetics and so forth interposing them.

Вы какое-то время проходите с преклиром такое «привидение» или одитируете преклира, и он вдруг говорит вам с огромным изумлением: «Ну, представляете, мой кузен Билл всегда стоял прямо... прямо вот тут! Он всегда тут был». Преклиру это кажется совершенно изумительным. Что ж, это потому, что теперь он обнаружил другую реальность. И когда эта реальность была совершенно реальной для него, когда эта реальность была настолько реальной, что он о ней даже не задумывался, он никогда её не замечал. Поскольку не замечать её - это было частью этой реальности, ведь она была бессознательной реальностью.

The Reality Scale and the scale of health and so forth is not really a state of mind. It's the attitude of a person toward his experience or his environment.

Вы начинаете поднимать его по Шкале реальности, и он видит эту реальность. Понимаете? Он немного поднимается над уровнем замены и осознаёт, что это не может быть Биллом. Сперва он видит Билла, а потом понимает, что это не может быть Биллом, поскольку Билла здесь нет. Следовательно, это замена Билла. Обычно сразу же вслед за этим вся эта область становится чёрной. Тцк! А потом она становится невидимой. Тцк!

Now, when people are unable to cope with their environment, when they're unable to handle life, when they're into total difficulties; that's perfectly all right as long as they aren't totally unhappy about it. That's really all you object to is somebody having a hard time and then being very miserable about having a hard times.

И не успеваете вы оглянуться, как он видит Билла в момент принуждения. Понимаете, однажды Билл вот-вот должен был грохнуться с утёса, когда они были вместе в лагере или что-то вроде этого, и преклир сильно испугался и так далее. Преклир сделал что-то, и это вроде как была его вина, что Билл упал с утёса, и Билл немного покалечился, и это расстроило преклира. И всё это просто-напросто мокапы... простите, даб-ины настоящих событий, которые он не мог конфронтировать. Он не мог конфронтировать их по той причине, что чувствовал свою ответственность за несчастный случай с Биллом. Понимаете?

Some people like to go around and have hard times. There are some people recently that climbed a mountain peak over in the Andes. I wouldn't have gone and done it. That - I kind of thought, gee, you know, that's really asking for one. But they asked for it and went over and seemed to enjoy it marvelously. So, they weren't having a bad time at it at all.

Так вот, а что если бы это случилось давно, во времена Римской империи? У-а-а-а-а. Невозможно предсказать, что появится в поле зрения... это невозможно предсказать. Преклир вдруг видит человека в простынях. Что ж, не думайте, что вы получили инграмму, связанную с человеком в простынях. Если вы хотя бы немного поищете, вы, возможно обнаружите... наименее поразительное, что вы обнаружите, - это инграмму о Риме; кто-то одет в тогу. Но это не настоящий человек. Вы смотрите на замену человека из инграммы.

But the individual who has to climb a mountain peak, can't climb a mountain peak, decides he's climbing some other mountain peak and is miserable about the whole thing certainly needs a hand because somewhere along the line he's gone badly astray.

Так вот, эти замены зачастую меньше, или тоньше, или больше, чем в реальной жизни. Их размер не соответствует реальности, он непропорционален. Они не находятся в надлежащей обстановке. Всё остальное представляет собой какую-то кашу и мешанину.

Now, oddly enough, because those conditions below confront and those items which a person observes below confront, aren't. They aren't in the general reality. They never did exist. They won't exist. These conditions are totally artificial. You really couldn't say the person's reality was very good. Similarly, their livingriess isn't very good either. They're having a hard time of it. So we aren't just being critical in saying in Scientology by auditing we could do something about this or for this.

Поэтому, если вы просто уберёте с дороги... какой бы процесс вы ни проводили... если вы уберёте с дороги любой из этих ино-детерминизмов, которые были такими хроническими в кейсе, если вы просто обнаружите их каким угодно способом - с помощью Е-метра или как-то ещё... если вы сможете прямо посмотреть на кейс и обнаружить, что собой представляют эти ино-детерминизмы, если вы сможете взять их в работу и с помощью любого процесса разрядить этот ино-детерминизм или автоматизм, то в поле зрения появится трак преклира. Что ж, если в поле зрения появится трак преклира, тот сможет на него посмотреть. Возможно, в течение какого-то времени он не захочет находиться на нём, но он сможет на него посмотреть. И если он сможет на него посмотреть и конфронтировать его, он сможет с ним жить. Ведь вот что забавно: чем больше он заменяет этот трак, тем меньше он способен с ним жить и тем меньше в нём самом жизни. Так что это очень просто, понимаете: по мере того как индивидуум пятится от таких вещей... предположим, что он бежит от опыта... однако он берёт картинки опыта компульсивно. Он просто вложил туда очень много энергии и сфокусировал её, понимаете? А потом сказал: «Я не могу взять за это ответственность, я виноват, я не могу взять за это ответственность, и, о, меня убьют, если кто-нибудь когда-нибудь об этом узнает», что-то вроде этого. И он просто отодвигается от этого и не берёт ответственность даже за картинку. Понимаете? Затем ему приходится делать картинку невидимой, но он обнаруживает, что по-прежнему может её помнить или что-то по-прежнему происходит в связи с ней.

Even an executioner probably thinks, "Well, he was so miserable in his cell, I'm really doing him a great service to cut his head off." He probably has some such philosophy, but it's a very spurious philosophy.

Он говорит: «Занавес... я отгорожу всю эту штуковину чёрным занавесом, чтобы мне не приходилось её конфронтировать», понимаете? Он не может убежать от неё, поэтому он делает её невидимой. Это не срабатывает. Тогда он делает её чёрной. Он по-прежнему осознаёт, что по другую сторону от занавеса что-то есть. И в итоге он говорит: «Что ж, я помещу на её место три каменных образа. Да, да, это довольно неплохо, довольно неплохо». И погружается в бессознательность, причём не одним способом. Понимаете?

Our philosophy is not spurious at all. An individual able to be with us or able to live and not be fallen over all the time has to have a pretty good reality. He has to see things pretty much as they are. And you'll find out if he can see things as they are he can dream things up under his own determinism and make new combinations of them. And he can - he can do various things. He has an ability, his self-determinism is with him.

Всё, что вам нужно сделать, - это взять преклира и вернуть его обратно на трак. Значимости того, что происходит в инциденте, невероятно интересны. Разные инциденты, которые... инцидент - это ряд инграмм, объединённых в какой-то последовательности или связанных между собой. То, что произошло в инциденте, представляло интерес, это хорошая история и так далее. Но единственное, что вас интересует, - это то, что индивидуум, по сути, заменяет это чем-то.

But most people who were below confront on the Reality Scale were unhappy. Most people below that level are very unhappy. And they're a terrific liability and just been aching to get somebody to do something about it. Well, we can do something about it and it doesn't take much doing. Not today.

Это в самом деле плохой инцидент, понимаете, события там развиваются так-то и так-то. Поначалу индивидуум даже не знает, что у него этот инцидент есть: бессознательность. Он заменяет этот инцидент чем-то. Затем весь инцидент становится чёрным: «О, какое облегчение, - говорит человек, - всё чёрное. Нет, этого недостаточно. Теперь там всё невидимое. Что ж, там по-прежнему что-то есть, как бы мне хотелось... знаете, у меня назначена встреча. Я только что вспомнил, что у меня назначена встреча, мне нужно отсюда уходить! Что ж, по крайней мере я могу сидеть здесь и смотреть на это. По крайней мере вот эта часть инцидента меня не укусит, если только я буду сидеть очень тихо и смотреть только вот на эту его часть». Понимаете?

All you've got to do is get somebody to look at things as they are. That's what you can do about it. If you got him to totally look at things as they are, all of his problems that are really troubling him, that he's really unhappy about, would blow up. And he can go have problems that he's happy about.

А вы, бессердечный зверь, приводите картинку в движение и заставляете преклира посмотреть на какую-то другую её часть. Вы перемещаете его в нее, и вдруг он обнаруживает, что находится, как мы говорим, в собственном вэйлансе. Иначе говоря, в личности, в теле и в бытийности того человека, которым он был в самом инциденте, бум! Он принимает участие в инциденте, он обретает большую реальность, чем он когда-либо хотел. И очень скоро он скажет: «Ладно, мне всего-навсего перерезают горло. Ладно».

His illness stems from unreality on bodies. His physical illness stems from just unrealities on bodies. He's wearing somebody else's legs or he's wearing unicorn's legs or something like that. I mean, you'd be amazed what legs people with leg trouble are wearing. But they're certainly wearing some substitute leg. Or they've got legs totally blacked out. Or something is definitely on the Reality Scale about legs which is far from optimum and which they don't particularly want or like or wish to have anything to do with.

Так вот, вы можете поднять его по Шкале реальности настолько высоко, что он снова сможет создать весь этот инцидент... он не только будет готов пережить его, он сможет его создать и пережить, и вы поднимете преклира на самый верх в отношении этого инцидента. Иметь инграмму, вернуть её на место, инграммы, спинграммы, какая разница? Да, он весьма спокойно относится к этой инграмме, но это потому, что вы улучшили его реальность. Вы улучшили его способность.

A person who is unable to cope with his responsibilities and problems either has responsibilities that nobody would ever ask anybody to have in this world, which is sometimes the case with people in various positions in society. Everybody's hanging them with responsibility and they don't have any authority to carry it out and they be - get very miserable and upset. It's a question of magnitude of responsibility. Well, such a person can be brought up to a point where he could actually cope with the responsibilities that the world and society demand of him. He could cope with what he's supposed to do.

Что ж, человек... можно сказать, что состояние человека хуже некуда, если он находится в полнейшей бессознательности. Но правительства говорят нам, что нам нужны рубящие дрова и таскающие воду, и лучше всего на эту должность подходит кто-то очень глупый. Так что лучше всего - иметь вокруг себя кучу очень глупых людей. Случалось ли вам повстречаться с кем-нибудь, кто таскал дрова и рубил воду, сваливал всё это вам на голову и так далее? Он не очень-то аккуратно выполняет работу, но говорят, что такие люди тоже нужны и они должны быть среди нас. Что ж, я ещё ни разу не встретил среди них человека, который мог бы работать, так что же это за аргумент? И, конечно же, в Челси, или в Гринвич-Виллидж, или где-то ещё всегда есть люди искусства, которые чем угодно заменяют хорошую живопись... хорошее пение.

You'll find out that most of the things which make life unlivable, miserable and so forth are relatively easily handled by handling nothing but reality. If you merely get somebody to tell you what his problem is, tell you what his problem is, tell you what his problem is, describe the problem to you, describe the problem to you, describe the problem to you, he finally winds up with what the problem really is. And it's usually about two or three dozen substitutes from what he thought it was. He began by saying the problem was he didn't have any money. And you finally find out the problem is that he doesn't ever dare be like his father.

И они говорят: «Ну, нам нужны такие ребята». Что ж, ладно, пусть они у вас будут. Я не против, чтобы они у них были. Конечно, я ни разу не видел, чтобы они что-то делали, помимо того, чтобы врезаться в фонарные столбы, напиваться и крушить все вокруг.

Now, what did you do? You simply asked the person what reality was. Well, any time you ask a person what reality is, ask them to as-is their reality, ask them to take a look at what it is, you reduce, to some degree, some of the mass that he thinks he should have.

Но вы говорите: «Что ж, нам нужно помогать слепым. Слепым. Конечно, нам нужны слепые, чтобы кто-то мог делать свой вклад в фонд слепых. Совершенно необходимо, чтобы среди нас были слепые».

So what you can do about the mind and what you can do about people (besides improving their reality) is yourself do a substitute on people. Let the individual get rid of the masses, situations, significances and mental bric-a-brac he doesn't want and let him have some that he does want. At least put him on a determinism about what is in his own mind. And that is the least you could do for anybody. And you can certainly do that in processing.

И еще есть такие люди, своего рода свами, для них все вещи невидимы, они могут видеть сквозь стены и так далее... говорят, что они очень полезны. Может, так оно и есть. Может, нет.

Thank you.

Но я знаю, что люди, которые пытаются быть где-то в другом месте, по крайней мере делают что-то по этому поводу. Но, конечно же, кто с поля битвы сегодня сбегает, для завтрашней битвы себя сберегает. Это хорошая философия для тех людей, которые желают быть где-то в другом месте, и они дезертируют и оказываются далеко-далеко, когда происходит что-то плохое. По крайней мере они знают, что происходит, по крайней мере они могут дать вам подробный отчёт, после того как покинут поле битвы.

И есть люди, которые просто останутся там, где и были, и будут конфронтировать события, независимо оттого, что происходит. Они говорят. «Это хорошо». Может быть, да, может быть, нет.

Но я предпочитаю людей, которые способны что-то познавать на собственном опыте, поскольку их представление о том, что происходит, намного лучше. У них нет огромного количества какой-то синтетики и так далее, которая могла бы встать между ними и реальностью.

Шкала реальности, шкала здоровья и так далее - это на самом деле не состояние ума. Это - отношение человека к его опыту существования или к его окружению. Так вот, если люди оказываются не в состоянии справляться со своим окружением, если они оказываются не в состоянии справляться с жизнью, если они увязают по уши в трудностях, в этом нет ничего плохого до тех пор, пока это не делает их совершенно несчастными. На самом деле единственное, что вызывает протест, - это когда человеку приходится туго, и затем он чувствует себя очень несчастным из-за того, что ему приходится туго.

Некоторым людям нравится жить так, чтобы им приходилось туго. Недавно несколько ребят взобрались на вершину горы в Андах. Я бы не стал этого делать. Я как бы подумал, боже мой, понимаете, они прямо напрашиваются. Но они захотели этого, они пошли на это, и, похоже, им это ужасно понравилось. Стало быть, они вовсе не плохо провели время.

Но человек, который вынужден взбираться на вершину горы и не может на неё взобраться, который решает, что он взбирается на вершину какой-то другой горы, и всё это делает его несчастным, - такой человек, вне всякого сомнения, нуждается в помощи, поскольку в какой-то момент он совершенно сбился с пути.

Так вот, это довольно странно, поскольку все эти состояния, находящиеся ниже уровня конфронтирования, и все эти вещи, которые человек наблюдает ниже уровня конфронтирования, не существуют. Они не существуют в общей реальности. Они никогда не существовали. Они не будут существовать. Все эти состояния искусственные от и до. Вы на самом деле не сказали бы, что реальность такого человека очень уж хорошая. Точно так же и его жизненность не является очень уж хорошей. Ему приходится туго. Поэтому на самом деле мы не просто критичны, когда говорим, что мы в Саентологии можем с помощью одитинга сделать что-то с этим или для этого.

Даже палач, наверное, думает: «Что ж, он был так несчастен в своей камере, я действительно оказываю ему большую услугу, отрубая голову». Наверное, он придерживается какой-то такой философии, но эта философия очень сильно притянута за уши.

Наша философия отнюдь не притянута за уши. Индивидуум, который способен быть с нами или способен жить и не мешаться всё время другим, должен иметь достаточно хорошую реальность. Он должен видеть веши в достаточной степени такими, какие они есть. И вы обнаружите, что, если он способен видеть вещи такими, какие они есть, он может придумывать что-то на основании собственного детерминизма и создавать из этого собственные комбинации... он может делать всевозможные вещи. Он обладает способностью, он обладает селф-детерминизмом.

Но большинство людей, которые находились ниже уровня конфронта на Шкале реальности, были несчастными. Большинство людей, которые находятся ниже этого уровня, очень несчастны. И они являются ужасной обузой, и они просто жаждали, чтобы кто-нибудь сделал что-то с этим. Что ж, мы можем кое-что сделать с этим, и тут не потребуется очень уж много усилий. Не сегодня.

Всё, что вам нужно сделать, - это добиться, чтобы человек увидел вещи такими, какие они есть. Вот что вы можете сделать с этим. Если вы добьётесь, чтобы он увидел вещи в точности такими, какие они есть, все его проблемы, которые действительно его беспокоят, которые действительно делают его несчастным, исчезнут. И он сможет иметь те проблемы, которые будут делать его счастливым.

Причиной его болезни является нереальность в отношении тел. Причиной его физической болезни является просто его нереальность в отношении тел. Он носит чьи-то чужие ноги, или ноги единорога или что-то в этом роде. Я хочу сказать, вы поразитесь, когда узнаете, какие ноги носят люди, у которых проблемы с ногами. По нет никаких сомнений в том, что они носят какие-то заменённые ноги. Либо они сделали ноги совершенно чёрными. Либо что-то ещё, связанное с ногами, определённо, находится на каком-то уровне Шкалы реальности, который далёк от оптимального, или с которым им не очень-то хочется или нравится иметь что-то общее.

Человек, который не способен справляться со своей ответственностью и своими проблемами, либо несёт ответственность за то, за что никто никогда в этом мире не попросил бы его нести ответственность... иногда именно это и происходит с людьми, занимающими различное положение в обществе. Все навешивают на них какую-то ответственность, а у них нет достаточных полномочий, и они становятся из-за этого очень несчастными и расстроенными. Тут всё дело в размере ответственности. Что ж, такого человека можно поднять на такой уровень, на котором он в самом деле сможет справляться с той ответственностью, которую на него возлагает мир и общество. Он сможет справиться с тем, с чем он должен справляться.

Вы обнаружите, что с большинством тех вещей, которые делают жизнь невыносимой, несчастной и так далее, относительно просто справиться, работая исключительно с реальностью. Если вы просто добьётесь, чтобы человек говорил вам, в чём заключается его проблема, говорил вам, в чем заключается его проблема, говорил вам, в чём заключается его проблема, описывал вам эту проблему, описывал вам эту проблему, описывал вам эту проблему, он, в итоге, понял бы, в чём на самом деле заключается его проблема. И, как правило, его проблема будет отличаться от того, что он о ней думал в самом начале, где-то на два-три десятка замен. Он начал с того, что его проблема заключается в отсутствии денег. А в итоге вы обнаружили, что его проблема заключается в том, что он никогда не осмеливался походить на отца.

Так вот, что вы сделали? Вы просто спросили человека, какова реальность. Что ж, всякий раз как вы спрашиваете человека о том, какова реальность, всякий раз, как вы просите его рассмотреть его реальность «как-есть», просите его посмотреть на неё и увидеть такой, какая она есть, вы до некоторой степени уменьшаете какую-то массу, которую, по его мнению, он должен иметь.

Поэтому вот что вы можете сделать с разумом и вот что вы можете сделать с людьми (помимо улучшения их реальности): вы сами можете осуществлять замену в отношении людей. Пусть человек избавится от масс, ситуаций, значимостей и умственного мусора, который ему не нужен, и пусть у него будет немного того, что он хочет иметь. По крайней мере наделите его детерминизмом в отношении того, что находится в его собственном разуме. И это самое меньшее, что вы можете сделать для кого бы то ни было. И вы, вне всякого сомнения, можете сделать это в процессинге.

Спасибо.