Нижеследующее представляет собой выдержку из "Руководства по подготовке к Аналитическому Курсу Повышенного типа для продвинутых в Саентологии студентов". Оно было опубликовано в 1957 году.

Нижеследующее извлечено из "Предварительного руководства по Продвинутому клиническому Курсу для продвинутых студентов в Саентологии".

Где-нибудь в ваших владениях, в вашем столе, или спрятаны в портфеле, есть 2 больших листа бумаги. Они плотно покрыты фактами, неоценимыми для одитора. Вы внимательно изучили их и много, много раз цитировали оттуда. Это, конечно, Карта Человеческих Ценностей и Карта взаимоотношений. Факты в них - это огромная часть профессионального запаса одитора, и каждый одитор в мире в какой-то степени с ними знаком.

Где-нибудь среди ваших вещей, в вашем столе или в портфеле лежат 2 больших листа бумаги. Они содержат множество бесценных для одитора данных. Вы тщательно изучили их и цитировали их много-много раз. Это, конечно, Таблица Оценки Человека и Таблица Отношений. Содержащиеся в них данные составляют огромную часть профессионального запаса одитора, и каждый одитор в мире в какой-то степени с ними знаком.

Но как насчет получения фактов из карт и применения их в жизни и к реальным личностям? Это не очень сложно сделать случайно для какого-нибудь большого тона.

Но как насчет того, чтобы взять данные из этих таблиц и применить их в жизни, к какому-нибудь реальному человеку? Это не тяжело делать по случаю, для какого-нибудь резко выраженного временного тона. "У Джона был вчера вечером приступ тона 1,5". Еще бы, ведь он стал красным, как свекла, и запустил книгой вам в голову. Это просто. Мэри разрыдалась и схватилась за носовой платок. Двое одиторов, находившихся на месте происшествия, обменялись взглядами и глубокомысленно покивали головами: "Хм-м. Горе!" А как насчет хронического тона, приукрашенного сверху тонким, блестящим напылением социального тона? Насколько твердо и уверенно вы чувствуете себя в этом? Допустим, возьмем преклира, с которым вы хорошо знакомы. Какой именно у него хронический тон? Если вы не знаете, читайте дальше. Если же знаете, читайте дальше, и вы узнаете еще больше об этом.

"Джон был в тоне 1,5, брыкался прошлой ночью". Убежден, он покраснел как свекла и швырнул пищу вам в голову. Просто.

Заголовок этой статьи начинается со странного слова: ОБНОЗИС. Оно составлено из двух английских слов – "observing the obvious" – наблюдение очевидного. Искусством наблюдать очевидное совершенно пренебрегают сейчас в нашем обществе. Жаль. Это единственный способ вообще что-либо видеть – наблюдать очевидное. Вы смотрите на данность чего-то, на то, что есть на самом деле. К нашему счастью, способность к обнозису ни в коем случае не является "врожденной" или мистической. Но за пределами Саентологии ее преподают людям именно так.

Мэри разрыдалась и схватилась за бумажный носовой платок. Пара одиторов на судне обменялись взглядами, мудро кивнули: "Хм. Горе!"

Как вы научите другого видеть то, что есть? Ну, хорошо, вы выставляете перед ним то, на что он должен смотреть, а затем просите его сказать, что он видит. Это то, что делают на занятиях на ККПУ*ККПУ — Клинический курс повышенного уровня., и чем раньше это делается, тем лучше. Одного из студентов просят встать перед классом, а остальных учащихся – смотреть на него. Рядом стоит инструктор и постоянно спрашивает: "Что вы видите?" Первые ответные реплики звучат примерно так: "Ну, я вижу, что у него богатый жизненный опыт." "О, вы это видите? Вы правда видите его опыт? Что вы там видите?" "Ну, судя по морщинам вокруг его глаз и рта, я могу сказать, что он много пережил в жизни". "Все это верно, но что вы видите?" "О, до меня дошло. Я вижу у него морщины вокруг глаз и рта". "Хорошо!" Инструктор не принимает ничего, что нельзя увидеть простым глазом. Студент начинает улавливать суть и говорит: "Ну, я точно вижу, что у него есть уши". "Это хорошо. Но видите ли вы оба уха прямо с того места, где вы сейчас сидите?" "Ну, вообще-то нет". "О'кей, что вы видите?" " Я вижу, что у него есть левое ухо". "Здорово!" Ни предположения, ни молчаливо принимаемые как должное мнения не допускаются. Студентам также не разрешается блуждать по своему банку. Например, "У него хорошая осанка". "Хорошая по сравнению с чем?" "Он стоит прямее, чем большинство людей, которых я видел". "Они сейчас здесь?" "Ну, нет, но у меня есть их картинки". "Продолжайте. Хорошая осанка по сравнению с чем, из того, что вы видите прямо сейчас?" "Хорошо, он стоит прямее, чем вы. Вы слегка сутулитесь." "Прямо в эту минуту?" "Да". "Очень хорошо". Понимаете, в чем цель этого? Привести студента в такое состояние, когда он сможет смотреть на другого человека или на предмет и видеть точно то, что есть. Не выводы о том, что там могло бы быть на основании того, что он там на самом деле видит. Не что-нибудь, что по утверждению его банка должно бы сопровождать то, что есть. Просто то, что есть, что видит и воспринимает глаз. Это до безумия просто.

А как насчет хронического тона приукрашенного тонким, блестящим слоем социального тона? Насколько резки и насколько определены вы в этом? Теперь возьмите преклира, с которым вы уже знакомы. Каков точно его хронический тон? Если вы не знаете вы должны лучше читать. Если знаете, то читайте и изучайте этот вопрос подробнее.

Студенты, практикуясь в таком наблюдении очевидного в людях, узнают много нового об особых физических и вербальных показателях уровней тонов. Вы все очень легко сможете увидеть и услышать, если будете смотреть на тело человека и слушать то, что он говорит. "Смотрение тэтана" никак не участвует в обнозисе. Смотрите на терминал, тело, и прислушивайтесь к тому, что от него исходит. Не стремитесь постичь нечто мистическое о нем, полагаясь на "интуицию". Просто смотрите на то, что есть.

Заголовок этой статьи начинается странным словом: ОБНОЗИС (obnosis). Оно получилось из фразы – "observing the obvious" – "наблюдение очевидного". Возможность наблюдать очевидное энергично пренебрегается сейчас в нашем обществе. Обидно, ведь это единственный путь, которым вы когда-либо видели что-то; вы наблюдаете очевидное. Вы смотрите на путь изменения чего-то, на то, что действительно там есть. К счастью для нас способность наблюдать очевидное не является в каком-то смысле "врожденной" или мистической. Но она изучается таким образом людьми не связанными с Саентологией.

Как пример: Вы можете получить точные сведения о хроническом тоне человека по поведению его глаз. Человека в апатии вы определите по тому, что он уставится в одну точку, на определенный объект, и будет пялится на него минутами. Суть в том, что он его не видит. Он вообще не осознает существование этого объекта. Если вы уроните рядом с ним сумку, его взгляд, вероятно, останется сфокусированным на том же объекте. Поднимаемся вверх к горю, здесь человек действительно смотрит "потуплено". Человек в хроническом горе имеет склонность фокусировать свой взгляд внизу, большей частью в направлении пола. В нижнем диапазоне горя его внимание будет почти таким же фиксированным, как и в апатии. Когда он начинает подниматься в диапазон страха, вы увидите мечущийся с одного на другое взгляд, но все еще направленный вниз. В страхе как таковом самой очевидной характеристикой является то, что человек не может смотреть на вас. Терминалы для него слишком опасны, чтобы на них смотреть. Он будто бы говорит с вами, но смотрит куда-то влево. Затем он бросает мимолетный взгляд на ваши ноги, потом поверх вашей головы (у вас создается впечатление, как будто над вами пролетел самолет), а теперь уже он смотрит назад через плечо. Прыг, прыг, прыг. Короче говоря, он смотрит куда угодно, только не на вас. Затем в нижнем диапазоне гнева он будет умышленно смотреть мимо вас. Понимаете, он не смотрит на вас; это открытый разрыв общения. Еще немного вверх по шкале, и он будет смотреть прямо на вас, но не очень-то приятно. Он просто хочет зафиксировать ваше местоположение – как мишень. Затем, в скуке, у него снова будет блуждающий взгляд, но не такой безумный, как в страхе. Он не будет избегать смотреть и на вас тоже. Он включит вас в число окружающих предметов, на которые он смотрит.

Как вы учите другого видеть, что здесь находится? Вы показываете ему что-то, и затем просите его сказать, что он видит. Это то, что делается в классе Продвинутого Клинического Курса, и чем раньше в курсе, тем лучше. Студента просят встать напротив классной комнаты так, чтобы его могли видеть остальные учащиеся.

Снаряженных данными такого рода, после достижения некоторого профессионализма в смотрении на данность людей, студентов ККПУ посылают с заданием обращаться к незнакомым людям и определять их положение на Шкале тонов. Обычно им дают серию вопросов, которые надо задавать каждому встречному, что служит некоторой поддержкой для сближения с людьми, и снабжают планшетом для краткой записи ответов, заметок и т. д. Они проводят опрос общественного мнения для Исследовательского Фонда Хаббарда. На самом же деле настоящая цель таких разговоров с людьми – определение их положения на шкале тонов, их хронического и социального тонов. Они задают вопросы, сформулированные таким образом, чтобы вызвать задержку ответа и прорваться сквозь социальный механизм, тогда хронический тон сразу выходит наружу. Вот несколько образцов вопросов, которые реально используются: "Что в первую очередь бросается Вам в глаза при взгляде на меня?" "Когда Вы в последний раз стриглись?" "Как Вы считаете, работают ли сейчас люди так же много, как и 50 лет назад?" Сначала студенты просто определяют тон того человека, которому задают вопрос, – и как много разнообразных приключений ждет их на этом пути! Позднее, когда они уже достаточно уверенно останавливают незнакомых людей и засыпают их вопросами, - добавляются следующие инструкции: "Опросите по меньшей мере 15 человек. С первыми пятью, определив их тон, подстройтесь под него. Со следующими пятью опуститесь ниже их хронического тона и понаблюдайте, что произойдет. С остальными пятью пообщайтесь в более высоком, чем у них, тоне."

Инструктор присутствует и спрашивает: "Что вы видите?"

Что студенту ККПУ дают эти упражнения? Во-первых, готовность общаться с кем угодно. В начале упражнения студенты очень тщательно выбирают, кого им остановить. Только пожилых женщин. Не останавливают сердитых людей. Или останавливают только опрятно одетых людей. В конечном же итоге, они просто останавливают первого встречного, даже если тот выглядит, как прокаженный, и вооружен до зубов. Способность конфронтировать резко возрастает, и этот человек – всего лишь следующий собеседник. Они теперь способны без промедления установить тон человека. Они говорят: "У него хронический 1.1. Социальный тон – 3.5, но очень фальшивый". Это именно то, что есть, и они видят это. Они также могут теперь довольно одаренно и гибко принимать по желанию любой тон, и очень убедительно изображать его. Это очень полезно во многих ситуациях, и очень весело. Они становятся знатоками в преодолении задержек общения в реальной жизни. В различении видимости и действительности. Уверенность, легкость и непринужденность в общении с людьми у прошедших через эту молотилку студентов настолько возрастают, что поверить в это можно, лишь увидев это собственными глазами или испытав это. Наиболее часто повторяемая просьба в каждом объединении ККПУ: "Не могли бы мы на этой неделе еще немного позаниматься обнозисом? Мы занимались этим очень мало." (Эта фраза очень смешит инструкторов ККПУ, потому что в начале эти же студенты говорили: "Если вы будете заставлять меня выйти наружу, я брошу курс!"). Обнозис очень важен, и всем саентологам нужно изучить его как можно более тщательно.

Первые ответы звучат примерно так:

– "Я вижу, что у него богатый опыт."

– "О, действительно? Вы действительно можете видеть его богатый опыт? Что вы видите здесь?"

– "Я могу сказать по морщинам вокруг его глаз и рта, что у него было много испытаний".

– "Замечательно! Но, что вы видите?"

– "О, я понимаю вас. Я вижу морщины вокруг его глаз и рта."

– "Хорошо!"

Инструктор не принимает ничего, что не видно простым глазом.

Студент начинает понимать и говорит:

– "Я действительно вижу, что он держится за уши."

– "Но с того места, где вы сидите, можете ли вы видеть оба уха, прямо сейчас смотря на него?"

– "Нет."

– "О'Кей. Что вы видите?"

– "Я вижу, что он держится за левое ухо."

– "Прекрасно!"

Не должно делаться лишних догадок, никаких молчаливых предположений. И не разрешается студентам блуждать в своем банке.

Например:

– "Он принял хорошую позицию."

– "Хорошую позицию по сравнению с чем?"

– "Он стоит ровнее, чем большая часть людей, которых я видел."

– "Они сейчас здесь?"

– "Нет, но я получаю картины этого."

– "Продолжайте, хорошая позиция по отношению к чему, из того, что вы видите прямо сейчас?"

– "Хорошо он стоит ровнее, чем вы. Вы же слегка сутулитесь."

– "Прямо в эту минуту?"

– "Да."

– "Очень хорошо."

Видите ли вы цель этого? Это чтобы довести студента до того состояния, когда он может смотреть на другого человека или объект и видеть точно то, что там есть. А не вывод того, что может быть там из того, что он там видит. Не что-то, что по словам банка должно бы сопровождать то, что он видит. Только то, что есть, видимо и просто для глаза. Это так просто, что причиняет боль.

Во время такой практики, наблюдения очевидного в людях, студенты получают много информации об определенных физических и словесных признаках уровня тона. Это очень легко видеть и слышать, смотря на тело человека и слушая его речь. "Зрение тэтана" не принимает участия в obnosis.

Смотрите только на результат, на тело и слушайте то, что от него исходит. Вам не нужно получить что-то мистическое, тайное о нем и действовать полагаясь на "интуицию". Только смотрите на то, что есть.

Как пример: Вы можете получить хорошие сведения о хроническом тоне по поведению глаз человека.

В апатии у него появится пристальный взгляд в упор на многие минуты на определенный объект. Только саму вещь он не видит. Он не знает совсем об этом объекте. Если вы бросили сумку через его голову, фокус его глаз вероятно останется тем же.

Двигаясь к горю человек смотрит "потуплено". Будучи в хроническом горе, он имеет тенденцию опускать глаза вниз в направлении какой-то точки на полу. В нижних же границах горя его взгляд будет достаточно долисированным, как и в апатии.

Когда он начинает подниматься на уровень страха, вы получаете бегающий фокус, но все еще направленный вниз. В страхе очень очевидная характеристика та, что человек не может смотреть на вас. В конечном итоге ему очень страшно смотреть на вас. Он, предположительно, говорит с вами, но смотрит куда-то влево. Затем он бросает краткий взгляд на ваши ноги, потом через вашу голову (у вас создается впечатление, что пролетает самолет), но сейчас он уже смотрит назад через плечо. Резкость, резкость, резкость. Короче, он смотрит куда угодно, только не на вас.

Потом, на нижнем уровне гнева, он будет умышленно смотреть мимо вас. Вы знаете, что он смотрит не на вас, и это явный коммуникационный перелом. Еще немного вверх по шкале, и он будет смотреть прямо на вас без неудобства, но не очень доброжелательно. Он хочет расположить вас как мишень.

Потом, в скуке, вы получаете снова бегающий взгляд, но не такой безумный как в страхе. Так же он не будет избегать смотреть на вас. Он просто включит вас в окружающие вещи.

Снаряженные фактами такого рода, и получив некоторую сноровку в видении людей, студенты Продвинутого Клинического Курса посылаются в массы разговаривать с незнакомыми людьми и определять их положение на Шкале тонов. Обычно, но только как небольшая поддержка для сближения с людьми, они снабжаются серией вопросов, которые надо задавать и пособием для краткой записи ответов, заметок и т.д. Они собирают общественное мнение для Исследовательского Центра Хаббарда. Реальная же цель их разговора с людьми - определить их положение на шкале тонов, хронический тон и социальный тон. Они снабжены вопросами, созданными, чтобы задержать и прорваться через социальный механизм так, что хронический тон станет виден.

Здесь несколько подобных действительно используемых вопросов:

– "Что вы можете сказать самое очевидное обо мне?"

– "Когда Вы в последний раз стриглись?"

– "Вы считаете, что люди делают много больше работы сейчас, чем они выполняли 50 лет назад?"

Сначала студенты только определяли тон человека интервьюируя: много и разных людей, они проходят много противоречий!

Позднее, когда они получают некоторую уверенность в останавливании людей и засыпании их вопросами - инструкции добавляются: " Интервьюировать минимально 15 человек, с первыми пятью, соответствовать их тону, как только определили его. Со следующими пятью вы опускаетесь ниже их тонов и смотрите, что произойдет. Для остальных пяти выбираете более высокий тон, чем у них.

Что дают студенту ПКК (Продвинутый Клинический Курс) эти упражнения?

Во-первых – готовность общению с любым человеком. Сначала студенты очень тщательно выбирают кого остановить. Только старые дамы. Или того, кто выглядел бы сердитым. или только людей, выглядящих чисто. В конечном же итоге, они останавливают всех, кто проходит мимо, даже если человек выглядит прокаженным или вооруженным до зубов. Противостояние его возрастает, и он готов говорить с любым. Они становятся готовыми к установлению положения человека на Шкале тонов без колебаний.

Они говорят: – "У него хронический 1.1. Социальный 3.5, но внешность обманчива".

Они могут видеть, кроме того, студенты становятся более одаренными и гибкими в изображении тонов, по своему желанию, и убедительном их прохождении. Это очень полезно во многих ситуациях и очень весело делать. Они становятся знатоками в прорывании через общую отсталость в неофициальной ситуации, в отличии выдумок от реальности. Подъем уверенности общения, облегчение и ослабление манеры контакта с людьми у студентов, которые прошли через такие "фабрики", это нечто что надо увидеть или попробовать, чтобы поверить.

Наиболее часто повторяемая просьба в каждом ПКК объединении это: "Не могли бы мы получить еще немного ОБНОЗИС на этой неделе? У нас было еще мало." (Эта фраза очень смешит инструкторов, так как эти же студенты в начале говорили: "Если вы заставите меня выйти туда, я уйду с курса!").

ОБНОЗИС очень важен, и должен изучаться так тщательно, как это возможно, всеми Саентологами.