Нечто всегда лучше, чем ничто. Любое следствие лучше, чем никакого следствия. Быть ничем, исчезнуть или пережить исчезновение своей собственности - ото внушает тэтану наибольший ужас, и на самом деле это единственное, что внушает ему ужас.

От теории тэта-МЭСТ мы постепенно перешли к разрешению всех тех проблем, которые стоят перед нами. Я разработал эту теорию осенью 1950 года в качестве объяснения самой жизни. Здесь ничто (у которого нет длины волны, протяжённости или действительного положения в пространстве и времени, - это и есть дефиниция ничто) взаимодействуете чем-то, находящимся в тотальном движении.

Чтобы быть причиной, ничто ДОЛЖНО производить следствие, и оно должно быть причиной. Если оно является лишь следствием, то оно в беде. Например, когда мы находим электронный инцидент в подвешенном состоянии, может показаться, что именно полученные электронные удары вызвали этот нежелательный эффект. Это не так. Именно ничто в паузах между ударами вызывает страх. И эти удары - нечто - только подчёркивают, что может существовать ничто. Эти «ничто» удерживают электронный инцидент в подвешенном состоянии. Поэтому для человека, который чувствует себя неудачником, выдающаяся личность может представлять собой нечто, которое просто рестимулирует в нём ничто. Так и возникает нисходящая спираль - для неспособного, который яростно нападает на способного. Можно измерить чувство полноценности у любого индивидуума, измерив его реакцию на нечто, красоту, жестокость в другом человеке. Именно ничто, а не красота вызывает страх, а воздействие красоты просто подчеркиваёт ничто. Так и появляются ревность, злоба, месть, а также любовь. Контролируемое равновесие между ничто и нечто, равновесие между действием и бездействием согласно желанию человека, между созиданием и одобрением - это признак человека в хорошем состоянии. Таким образом, мы стремимся к тону 20 (а не 40 или 0) на Шкале тонов.

(Приведённый ниже материал представляет собой выдержки из журналов кейсов, которые вёл господин Хаббард, и советов о том, как работать с кейсами, которые он давал одиторам в письмах или при личной встрече.)

Чтобы тэтан мог производить силу и энергию, ему нужны два терминала. Чтобы аберрировать тэтана, сначала необходимо убедить его, что его второй терминал - ничто, а он «сам» - нечто. К этому приводит лесть, когда человека сравнивают с кем-то другим. Супружеские отношения, секс и что угодно аберрирующее представляет собой лок на этом действии - убеждении человека в том, что у него есть только один терминал и что нечто должно заполнить пробел и предоставить второго терминала. Необходимо реабилитировать существование изначального второго терминала. Для этого его проходят как ничто, а потом как неч то. Это «мой брат», «мой друг», «моя любовь». В действительности это просто другое «Я». Без полного владения этим изначальным и настоящим «собой» в этой двухтерминальной вселенной у человека нет пространства, времени, энергии. Он заменяет это чем угодно, например партнером по браку, имуществом,

Мне позвонил господин Бреннан, НРА (Великобритания), и спросил, что можно сделать для восемнадцатимесячного младенца, который, по заключениям врачей, проживет лишь одну неделю. Медицина, как обычно, махнула на кейс рукой, равно как и семья, это очевидно, поскольку семейный врач настоял на том, чтобы позвали консультанта-саентолога. Младенец находился в сознании и был довольно бодр. Мистера Бреннана проинформировали о том, что это весьма тяжёлый случай и что ожидать результатов было бы неразумно.

любой динамикой, как только убеждается (физическое воздействие- это убеждение), что в качестве второго себя он ничто.

Ему была дана следующая информация относительно порядка действий:

Процесс убеждения в том, что второй терминал ничто и вместо него нужен другой (любовь, МЭСТ-вссленная, идеи кого-то другого), мы называем «заменой».

Очевидно, что лейкемия имеет психосоматическую природу и что по крайней мере с восемью пациентами, которые были больны лейкемией. Дианетика успешно справилась после того, как медицина по своему обыкновению сдалась. Источником лейкемии, как сообщалось, была инграмма, в которой содержалась фраза «Это превращает мою кровь в воду».

Ниже приводятся те кнопки, которые эмпирически привели нас к этому открытию. Они подходят к любой динамике, любому времени глагола и местоимению, и их проходят в вилках «Парных терминалов» для каждой из двух изначальных точек видения человека. Помните: это двухтерминальная вселенная. Проходите «нечто - ничто» на каждом пункте следующего списка:

Сократить инграмму у восемнадцатимесячного младенца с помощью Дианетики, разумеется, невозможно. Поэтому рекомендуются либо процедуры, вызывающие выключение, либо автоматические процессы, либо непосредственное общение с тэтаном.

• Оно, он, она, они означает(-ют) нечто другое.

Первая процедура, с которой ознакомили мистера Бреннана, заключалась в следующем: младенца следует побудить завладеть двумя якорными точками в настоящем времени... это следует делать с помощью осязания, с помощью рук младенца. Теория, лежащая в основе этой процедуры, разумеется, следующая: контакт с настоящим временем - это контакт с материальной вселенной. Если слегка теребить пальцы младенца - приятным или неприятным образом - и тем самым привлекать его внимание к пальцам (по меньшей мере два часа или больше), то есть вероятность, что младенца удастся вытащить в настоящее время. Это, разумеется, вызовет отключение инграммы.

Вторая процедура, с которой ознакомили мистера Бреннана, была связана с воображением, и в её основе лежала работа с двумя смокапленными парными терминалами. МЭСТ-вселенная - это двухтерминальная вселенная: поскольку все объекты существуют в единичном экземпляре, окружение не разряжается, а следовательно МЭСТ-вселенная продолжает существовать. Мокапя два одинаковых терминала, которые стоят лицом друг к другу, преклир зачастую испытывает физическую реакцию, и заряд, связанный с этим типом терминала, может рассеяться, при чём преклир даже не будет осознавать, что произошло.

Эта ограниченная техника, и она используется в ассистах. В данном случае было предложено сделать из подушек и одежды две фигуры, или взять две куклы, похожие на младенца, разместить их лицом друг к другу так, чтобы младенец их видел, и задержать внимание ребёнка на этих двух объектах. Это даёт слабую надежду на то, что заряд на самом младенце может автоматически рассеяться.

Третья техника представляла собой тип процессинга, используемого на животных. В основе её лежит тот факт, что здоровье человека напрямую зависит от его веры в то, что он опасен для окружения. Животных одитируют следующим образом: в них укрепляют веру в то, что они способны испугать или отогнать что-то. Есл и это собака или кошка, то следует совершать движения по направлению к их лапам. Как только животное совершает хоть малейшее ответное движение в качестве возмездия, одитор отодвигается, как если бы он был напуган. Он делает это очень тихо, поскольку животное может само испугаться при этом своём первом проявлении смелости. Одитор по градиенту добивается, чтобы животное нападало на него всё активнее и активнее, и делает это до тех пор, пока животное не начнёт вести себя очень дерзко и не будет очень уверенно приближаться к одитору. Будет обнаружено, что невротические или подавленные кошки, собаки и мыши поменяют своё социальное поведение и поправятся, если провести им этот процесс. Вот практически и всё, что можно сказать о терапии животных. Было предложено попробовать провести такой же процесс младенцу и побудить его ударить в ответ. Было сделано особое предостережение: в ответ на первое движение младенца одитор должен отдалиться как можно более плавно, поскольку очень часто младенец удивляется, если в ответ на его движение человек испуганно вскрикивает и резко отшатывается. В этом и заключается применение градиентной шкалы - что-то создаётся всё больше и больше.

Согласно отчётам последний метод был успешно применён несколькими одиторами. Тело ребёнка, его мимика и голос не рассматриваются в качестве средств общения. Одитор обращается к тэтану и продолжает верить в то, что тэтан его понимает. Одитор проводит Шаг I, и, хотя ребёнок никак не демонстрирует, что он что-то понимает, одитор продолжает выполнять Шаг I. Он экстериоризирует тэтана, ориентирует его в комнате, помещая его для этого в разные места в комнате, и в итоге просит тэтана исправить всё, что не в порядке с телом, находя скопления энергии на нервах или в других частях тела, делая их белыми и разряжая их. Одитор продолжает проводить этот процесс в течение нескольких сессий, каждый раз начиная с первой части Шага I и выполняя Шаг I до конца. Затем выполняет от начала до конца ориентацию, просит тэтана исправить тело и тоже выполняет это до конца. Согласно отчётам, это работает. Я сам не проводил этот процесс младенцам. Мне сообщали, что этот процесс срабатывал на четырёхмесячных младенцах. Когда я работаю с детьми, я обычно использую первые три шага, описанные выше.

Всё вышеописанное надо проходить в «Процессинге уверенности»: уверенность в том, что состояние есть, уверенность в том, что состояния нет. Это всё можно назвать жизнью, поиском второго себя.