English version

Поиск по названию документа:
Поиск по содержанию:
АНГЛИЙСКИЕ ДОКИ ЗА ЭТУ ДАТУ- Historical Precedence of Ethics (DIV1.DEP3.ETHICS) - P661229 | Сравнить

РУССКИЕ ДОКИ ЗА ЭТУ ДАТУ- Исторические Корни Этики (КРО-1) (ц) - И661229 | Сравнить

СКАНЫ ЗА ЭТУ ДАТУ- 661229 - HCO Policy Letter - Historical Precedence of Ethics [PL011-104]
- 661229 - HCO Policy Letter - Routing and Handling of SHSBC, Dianetic, Solo VI and Academy Students [PL011-105]
- 661229-1 - Board Policy Letter - Historical Precedence of Ethics - Glossary of Terms [BPL06-058]
- 661229-1 - HCO Policy Letter - Historical Precedence of Ethics - Glossary of Terms [PL024-050]
СОДЕРЖАНИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ ЭТИКИ СУДЕБНЫЕ ВОПРОСЫ ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПРОЦЕДУРА МИНИМАЛЬНАЯ ЧИСЛЕННОСТЬ ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВУЮЩИЙ ОБВИНЕНИЕ ПРОШЕНИЕ НЕКОТОРЫЕ НАРУШЕНИЯ ПАРАДЖИКА САНГХАДИСЕСА ВЫГОВОР ВОССТАНОВЛЕНИЕ СТАТУСА НИССАЯ-КАММА ПАББАДЖАНИЯ-КАММА ПАТИСАРАНИЯ-КАММА УКХЕПАНИЯ-КАММА ПАРИВАСА-КАММА ПАТИКОССАНА-КАММА ДРУГИЕ РЕШЕНИЯ ДУХОВНОГО СУДА Cохранить документ себе Скачать
ОФИС ХАББАРДА ПО СВЯЗЯМ
Усадьба Сент-Хилл, Ист Гринстед, Сассекс
ИНСТРУКТИВНОЕ ПИСЬМО ОХС
ПО ОРГАНИЗАЦИОННОЙ ПОЛИТИКЕ ОТ 29 ДЕКАБРЯ 1966
ОФИС ХАББАРДА ПО СВЯЗЯМ
Усадьба Сент-Хилл, Ист Гринстед, Сассекс
ИНСТРУКТИВНОЕ ПИСЬМО ОХС
ПО ОРГАНИЗАЦИОННОЙ ПОЛИТИКЕ ОТ 29 ДЕКАБРЯ 1966
РазмножитьРазмножить

ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ ЭТИКИ

ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ ЭТИКИ

Один из первых кодексов, содержавших наставления и нормы правильного поведения, приводится в следующей статье (Индия, ок. 2 500 лет назад).

Один из первых кодексов, содержавших наставления и нормы правильного поведения, приводится в следующей статье (Индия, ок. 2 500 лет назад).

Ещё более важным фактом является то, что приведённые здесь правила являются прямыми предшественниками нашей системы этики.

Ещё более важным фактом является то, что приведённые здесь правила являются прямыми предшественниками нашей системы этики.

Это будет представлять интерес в том случае, если возникнут сомнения в правильности нашей системы этики и в её религиозной природе.

Это будет представлять интерес в том случае, если возникнут сомнения в правильности нашей системы этики и в её религиозной природе.

Этот хорошо написанный очерк взят из «Буддийского ежегодника» за 1965 год.

Этот хорошо написанный очерк взят из «Буддийского ежегодника» за 1965 год.

СУДЕБНЫЕ ВОПРОСЫ

СУДЕБНЫЕ ВОПРОСЫ

Т.Х. ПерераТ.Х. Перера

В «Виная-питаке», особенно в «Чуллавагге», содержатся правила поведения, которые необходимо соблюдать, чтобы вести непорочную жизнь монаха. Будда ввёл эти правила, только когда он узнал о нравственном падении одного из своих учеников.

В «Виная-питаке», особенно в «Чуллавагге», содержатся правила поведения, которые необходимо соблюдать, чтобы вести непорочную жизнь монаха. Будда ввёл эти правила, только когда он узнал о нравственном падении одного из своих учеников.

Эти правила поведения предназначены для исправления согрешившего монаха, а не для его наказания. Правила (их 227) известны как моральные принципы, заключающиеся в воздержании (если говорить о монашеских правилах). За ис ключением четырёх основных нарушений, называемых «параджика» (уничтожен ный), которые влекут за собой немедленное исключение нарушителя из ордена, вину за любое нарушение правил поведения монахов можно искупить, как это описано в «Виная питаке».

Эти правила поведения предназначены для исправления согрешившего монаха, а не для его наказания. Правила (их 227) известны как моральные принципы, заключающиеся в воздержании (если говорить о монашеских правилах). За ис ключением четырёх основных нарушений, называемых «параджика» (уничтожен ный), которые влекут за собой немедленное исключение нарушителя из ордена, вину за любое нарушение правил поведения монахов можно искупить, как это описано в «Виная питаке».

Эти нарушения монастырских правил подразделяются по степени их тяжести, от низшей к высшей, на следующие категории: дакката, чуллаккая, параджика.

Эти нарушения монастырских правил подразделяются по степени их тяжести, от низшей к высшей, на следующие категории: дакката, чуллаккая, параджика.

Допустим, бхикху А испытывает недовольство по отношению к бхикху Б, он видит новую одежду, принадлежащую Б, и со злым умыслом прячет её, вызывая расстройство у Б, – в этом случае А совершает даккату. Если он со злым умыслом наносит ущерб новой одежде, принадлежащей Б, он совершает чуллаккаю. Если он крадёт новую одежду у Б, то он совершает параджику. Те же уровни используются в случае нанесения физических травм человеку: просто причинение боли, причинение сильной боли, убийство.

Допустим, бхикху А испытывает недовольство по отношению к бхикху Б, он видит новую одежду, принадлежащую Б, и со злым умыслом прячет её, вызывая расстройство у Б, – в этом случае А совершает даккату. Если он со злым умыслом наносит ущерб новой одежде, принадлежащей Б, он совершает чуллаккаю. Если он крадёт новую одежду у Б, то он совершает параджику. Те же уровни используются в случае нанесения физических травм человеку: просто причинение боли, причинение сильной боли, убийство.

Здесь необходимо обратить особое внимание на то, что Будда не считал себя верховным законодателем и не думал о том, чтобы оставить преемника. Он ушёл, оставив после себя своё учение и заветы, которые и являются преемником, советником и проводником.

Здесь необходимо обратить особое внимание на то, что Будда не считал себя верховным законодателем и не думал о том, чтобы оставить преемника. Он ушёл, оставив после себя своё учение и заветы, которые и являются преемником, советником и проводником.

После смерти Будды Старейший Ганака Моггаллана поднял вопрос о преемнике. Ананда сказал ему, что преемником и проводником являются правила патимокхи. Здесь интересно отметить, что корни освящённой веками традиции бхикху раз в две недели встречаться для чтения правил патимокхи, чтобы искать прощения за любые (не слишком тяжёлые) нарушения монастырских правил и таким образом пройти очищение, уходят в те дни, когда Ананда дал этот самый ответ.

После смерти Будды Старейший Ганака Моггаллана поднял вопрос о преемнике. Ананда сказал ему, что преемником и проводником являются правила патимокхи. Здесь интересно отметить, что корни освящённой веками традиции бхикху раз в две недели встречаться для чтения правил патимокхи, чтобы искать прощения за любые (не слишком тяжёлые) нарушения монастырских правил и таким образом пройти очищение, уходят в те дни, когда Ананда дал этот самый ответ.

«Виная питака» – в том, что касается правил, относящихся к дисциплине – проникнута требованиями демократии, она содержит их зачатки и наполнена ими. Каждое решение духовного суда подкреплено духом демократии – что весьма немаловажно, и вы поймёте это по мере того, как будете читать пред ставленное здесь изложение этого предмета.

«Виная питака» – в том, что касается правил, относящихся к дисциплине – проникнута требованиями демократии, она содержит их зачатки и наполнена ими. Каждое решение духовного суда подкреплено духом демократии – что весьма немаловажно, и вы поймёте это по мере того, как будете читать пред ставленное здесь изложение этого предмета.

Вот что ещё важно: решения духовного суда касательно крупных преступлений, например ниссая-камма (решение, которое влечёт за собой содержание под стражей в течение какого то времени), паббаджания-камма (решение, которое заключается во временном удалении монаха нарушителя из арамы), параджика, за которой следует немедленное изгнание нарушителя из ордена, – эти решения получали одобрение королевского суда и соответствующим образом исполнялись.

Вот что ещё важно: решения духовного суда касательно крупных преступлений, например ниссая-камма (решение, которое влечёт за собой содержание под стражей в течение какого то времени), паббаджания-камма (решение, которое заключается во временном удалении монаха нарушителя из арамы), параджика, за которой следует немедленное изгнание нарушителя из ордена, – эти решения получали одобрение королевского суда и соответствующим образом исполнялись.

Решения духовного суда можно разделить на четыре категории:

Решения духовного суда можно разделить на четыре категории:

Дисциплинарное действие, предпринимаемое за нарушение одного и более правил патимокхи (монастырского этикета).

Дисциплинарное действие, предпринимаемое за нарушение одного и более правил патимокхи (монастырского этикета).

Процедура, принятая на слушании по делу о предполагаемом нарушении со стороны монаха, и вынесение приговора, если нарушитель признаётся виновным.

Процедура, принятая на слушании по делу о предполагаемом нарушении со стороны монаха, и вынесение приговора, если нарушитель признаётся виновным.

Поведение монахов, отбывающих наказание за нарушения против нравствен ности.

Поведение монахов, отбывающих наказание за нарушения против нравствен ности.

Восстановление прав и привилегий, которые монах потерял, находясь под арестом или в изгнании из арамы.

Восстановление прав и привилегий, которые монах потерял, находясь под арестом или в изгнании из арамы.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПРОЦЕДУРА

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПРОЦЕДУРА

Поднимаются и разрешаются вопросы о минимальном количестве монахов, необходимом для принятия постановления духовного суда.

Поднимаются и разрешаются вопросы о минимальном количестве монахов, необходимом для принятия постановления духовного суда.

Впоследствии, на основании единогласного решения при голосовании, живу щие в араме монахи избирают монашеский совет, который и образует суд.

Впоследствии, на основании единогласного решения при голосовании, живу щие в араме монахи избирают монашеский совет, который и образует суд.

Председательствующий монашеского совета выбирается на основании едино гласного решения при голосовании.

Председательствующий монашеского совета выбирается на основании едино гласного решения при голосовании.

МИНИМАЛЬНАЯ ЧИСЛЕННОСТЬ

МИНИМАЛЬНАЯ ЧИСЛЕННОСТЬ

Четыре монаха, имеющие высшие монашеские звания (упасампады), обра зуют этот монашеский совет, который принимает решения по всем делам, за исключением посвящения в духовный сан, церемонии завершения вассавасы (павараны) и возвращения монаха после отбывания наказания (аббханы).

Четыре монаха, имеющие высшие монашеские звания (упасампады), обра зуют этот монашеский совет, который принимает решения по всем делам, за исключением посвящения в духовный сан, церемонии завершения вассавасы (павараны) и возвращения монаха после отбывания наказания (аббханы).

Пять монахов в звании упасампады принимают решения по всем делам, за исключением посвящения в духовный сан и аббханы.

Пять монахов в звании упасампады принимают решения по всем делам, за исключением посвящения в духовный сан и аббханы.

Десять монахов в звании упасампады принимают решения по всем делам, за исключением аббханы. Это количество считается достаточным для принятия решения о посвящении в духовный сан.

Десять монахов в звании упасампады принимают решения по всем делам, за исключением аббханы. Это количество считается достаточным для принятия решения о посвящении в духовный сан.

Двадцать монахов в звании упасампады принимают решения по всем делам, включая аббхану.

Двадцать монахов в звании упасампады принимают решения по всем делам, включая аббхану.

(Если любое постановление духовного суда принимается при наличии мень шего количества монахов, чем требуется, то в силу самого этого факта данное постановление становится недействительным.)

(Если любое постановление духовного суда принимается при наличии мень шего количества монахов, чем требуется, то в силу самого этого факта данное постановление становится недействительным.)

ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВУЮЩИЙ

ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВУЮЩИЙ

Председательствующим должен быть старший монах (упасампада) с без упречной репутацией, который является признанным авторитетом по дхамма винае и который достиг джаны.*Прим. редактора: Это правило больше не соблюдается – редактор, «Буддистский ежегодник», 1965. Он должен быть человеком, который пользуется уважением и доверием всех сангх, живущих в араме. Совет собирается и избирает путём голосования одного из своих членов, который удовлетворяет вышепри ведённым требованиям, в качестве председательствующего на суде. Голосование проводится поднятием руки, тайным голосованием или шёпотом.

Председательствующим должен быть старший монах (упасампада) с без упречной репутацией, который является признанным авторитетом по дхамма винае и который достиг джаны.*Прим. редактора: Это правило больше не соблюдается – редактор, «Буддистский ежегодник», 1965. Он должен быть человеком, который пользуется уважением и доверием всех сангх, живущих в араме. Совет собирается и избирает путём голосования одного из своих членов, который удовлетворяет вышепри ведённым требованиям, в качестве председательствующего на суде. Голосование проводится поднятием руки, тайным голосованием или шёпотом.

ОБВИНЕНИЕ

ОБВИНЕНИЕ

Информация по предполагаемому нарушению представляется суду в виде резолюции, предлагаемой старшим монахом. Затем она официально одобряется и зачитывается во второй и в третий раз. Если эта резолюция не принимается единогласно в результате голосования собравшихся монахов, то вносится пред ложение о прекращении суда, и обвиняемый монах возвращается обратно к своим друзьям без какого либо осуждения.

Информация по предполагаемому нарушению представляется суду в виде резолюции, предлагаемой старшим монахом. Затем она официально одобряется и зачитывается во второй и в третий раз. Если эта резолюция не принимается единогласно в результате голосования собравшихся монахов, то вносится пред ложение о прекращении суда, и обвиняемый монах возвращается обратно к своим друзьям без какого либо осуждения.

ПРОШЕНИЕ

ПРОШЕНИЕ

Нарушитель имеет право на самозащиту, на оспаривание обвинения в суде, на обсуждение и споры по поводу своего дела. Если решение суда будет против него, то он имеет право обжаловать его в более высокой инстанции сангхи. Все решения принимаются большинством голосов. Однако всегда стараются достичь единогласия.

Нарушитель имеет право на самозащиту, на оспаривание обвинения в суде, на обсуждение и споры по поводу своего дела. Если решение суда будет против него, то он имеет право обжаловать его в более высокой инстанции сангхи. Все решения принимаются большинством голосов. Однако всегда стараются достичь единогласия.

Если возникают разногласия относительно толкования какого либо правила из «Винаи» относительно того, насколько уместны или неуместны определённые доказательства, то дело передаётся в специальный комитет в составе двух или более монахов, которые являются признанными специалистами по «Винае». Этот комитет после рассмотрения всех аспектов спорного вопроса сообщает о своём решении суду, и это решение является окончательным. Такой комитет, который созывался для улаживания спорных вопросов, назывался уббахика.

Если возникают разногласия относительно толкования какого либо правила из «Винаи» относительно того, насколько уместны или неуместны определённые доказательства, то дело передаётся в специальный комитет в составе двух или более монахов, которые являются признанными специалистами по «Винае». Этот комитет после рассмотрения всех аспектов спорного вопроса сообщает о своём решении суду, и это решение является окончательным. Такой комитет, который созывался для улаживания спорных вопросов, назывался уббахика.

НЕКОТОРЫЕ НАРУШЕНИЯ

НЕКОТОРЫЕ НАРУШЕНИЯ

Теперь мы можем вкратце рассмотреть некоторые нарушения, которые не только разрушают нравственность монашеской общины, но и тормозят духовное развитие монаха, совершающего грехопадение. Давайте прежде всего рассмот рим два основных нарушения: параджику и сангхадисесу.

Теперь мы можем вкратце рассмотреть некоторые нарушения, которые не только разрушают нравственность монашеской общины, но и тормозят духовное развитие монаха, совершающего грехопадение. Давайте прежде всего рассмот рим два основных нарушения: параджику и сангхадисесу.

ПАРАДЖИКА

ПАРАДЖИКА

«Параджика» означает «уничтоженный», то есть монах нарушитель не сумел выполнить клятву, которую дал в момент вступления в орден. Монах, который пал жертвой голоса плоти, осквернил путь к совершенству (брахмакарию). Будда не пошёл бы на компромисс относительно такого серьёзного морального падения.

«Параджика» означает «уничтоженный», то есть монах нарушитель не сумел выполнить клятву, которую дал в момент вступления в орден. Монах, который пал жертвой голоса плоти, осквернил путь к совершенству (брахмакарию). Будда не пошёл бы на компромисс относительно такого серьёзного морального падения.

Первый описанный случай прелюбодеяния*Прим. редактора: Здесь конкретно имеется в виду половой акт, совершенный с кем угодно – редактор, «Буддистский ежегодник», 1965. был совершён монахом по имени Садинна. Он признал свою вину, объясняя, что его убедили совершить этот проступок родители, у которых были собственные мотивы. Будда простил его как первого нарушителя. С того момента Садинна вёл примерную жизнь.

Первый описанный случай прелюбодеяния*Прим. редактора: Здесь конкретно имеется в виду половой акт, совершенный с кем угодно – редактор, «Буддистский ежегодник», 1965. был совершён монахом по имени Садинна. Он признал свою вину, объясняя, что его убедили совершить этот проступок родители, у которых были собственные мотивы. Будда простил его как первого нарушителя. С того момента Садинна вёл примерную жизнь.

В «Параджику» входят ещё три преступления: кража, убийство и доведение до самоубийства, а также выдача себя за человека, обладающего сверхъестест венными способностями. Нарушитель может быть немедленно изгнан из ордена. Если он пожелает, он сможет вернуться в орден. В этом случае он будет счи таться новичком.

В «Параджику» входят ещё три преступления: кража, убийство и доведение до самоубийства, а также выдача себя за человека, обладающего сверхъестест венными способностями. Нарушитель может быть немедленно изгнан из ордена. Если он пожелает, он сможет вернуться в орден. В этом случае он будет счи таться новичком.

САНГХАДИСЕСА

САНГХАДИСЕСА

Тринадцать преступлений сангхадисесы – а это преступления против личности и против собственности – на порядок менее тяжелы, чем те, что относятся к параджике, но тяжелее, чем пачиттии. Проступки сангхадисесы называются так потому, что сангха должна собираться как при принятии решения, так и при его отмене. Совет, чтобы заслушать дело о таком нарушении, должен состоять не менее чем из двадцати монахов. Нарушитель, в случае, если он будет признан виновным, временно исключается из ордена и ему назначается определённый испытательный срок. Если его поведение в течение этого периода времени признано удовлетворительным, его принимают обратно в общину.

Тринадцать преступлений сангхадисесы – а это преступления против личности и против собственности – на порядок менее тяжелы, чем те, что относятся к параджике, но тяжелее, чем пачиттии. Проступки сангхадисесы называются так потому, что сангха должна собираться как при принятии решения, так и при его отмене. Совет, чтобы заслушать дело о таком нарушении, должен состоять не менее чем из двадцати монахов. Нарушитель, в случае, если он будет признан виновным, временно исключается из ордена и ему назначается определённый испытательный срок. Если его поведение в течение этого периода времени признано удовлетворительным, его принимают обратно в общину.

Теперь рассмотрим более лёгкие нарушения монастырских правил поведения.

Теперь рассмотрим более лёгкие нарушения монастырских правил поведения.

ВЫГОВОР

ВЫГОВОР

(Тадджания-камма)(Тадджания-камма)
  • Монах, склонный к ссорам, злобный и мстительный.
  • Монах, склонный к ссорам, злобный и мстительный.
  • Монах, который по своей природе любит совершать нарушения.
  • Монах, который по своей природе любит совершать нарушения.
  • Монах, которому нравится компания мирян.
  • Монах, которому нравится компания мирян.
  • Монах, который проявляет недостаточно уважения к монастырскому этикету.
  • Монах, который проявляет недостаточно уважения к монастырскому этикету.
  • Монах, который открыто высказывается против Будды, дхаммы и сангхи.
  • Монах, который открыто высказывается против Будды, дхаммы и сангхи.
  • Тадджания камма выносится монаху, который признан виновным в совер шении любого из этих проступков, причём это может быть сделано в форме голосования с целью объявления выговора монаху, либо монаха просят приз наться в своей ошибке и стремиться её искупить, иначе он теряет права и привилегии монаха.

    Тадджания камма выносится монаху, который признан виновным в совер шении любого из этих проступков, причём это может быть сделано в форме голосования с целью объявления выговора монаху, либо монаха просят приз наться в своей ошибке и стремиться её искупить, иначе он теряет права и привилегии монаха.

    ВОССТАНОВЛЕНИЕ СТАТУСА

    ВОССТАНОВЛЕНИЕ СТАТУСА

    Монаху, которому была вынесена тадджания камма, в результате чего он потерял определённые права и привилегии монаха, и который ведёт себя после этого в соответствии с правилами «Виная», даётся возможность просить об отмене назначенного ему наказания и о восстановлении прав и привилегий, которые он потерял.

    Монаху, которому была вынесена тадджания камма, в результате чего он потерял определённые права и привилегии монаха, и который ведёт себя после этого в соответствии с правилами «Виная», даётся возможность просить об отмене назначенного ему наказания и о восстановлении прав и привилегий, которые он потерял.

    НИССАЯ-КАММА

    НИССАЯ-КАММА

    Если будет замечено, что монах водит компанию с мирянами так, что это противоречит жизни бхикху, ему назначают испытательный срок, временно исключают за проступок, подпадающий под «сангхадисесу», и возвращают после испытательного срока.

    Если будет замечено, что монах водит компанию с мирянами так, что это противоречит жизни бхикху, ему назначают испытательный срок, временно исключают за проступок, подпадающий под «сангхадисесу», и возвращают после испытательного срока.

    Наказания для нарушителей, признанных виновными, таковы:

    Наказания для нарушителей, признанных виновными, таковы:

    а. Монах передаётся в подчинение старшему монаху, который будет его учителем.

    а. Монах передаётся в подчинение старшему монаху, который будет его учителем.

    б. Монах должен посвятить себя изучению «Типитаки» под руководством своего учителя.

    б. Монах должен посвятить себя изучению «Типитаки» под руководством своего учителя.

    Восстановление в правах производится так же, как и в случае вынесения тадджания-каммы.

    Восстановление в правах производится так же, как и в случае вынесения тадджания-каммы.

    ПАББАДЖАНИЯ-КАММА

    ПАББАДЖАНИЯ-КАММА

    Сюда относятся следующие нарушения:

    Сюда относятся следующие нарушения:

    1. Монаху – из-за его плохого поведения – перестают верить семьи мирян, которые его содержат.
    1. Монаху – из-за его плохого поведения – перестают верить семьи мирян, которые его содержат.
  • Монах любит венки, благовония, музыку и танцы.
  • Монах любит венки, благовония, музыку и танцы.
  • Монах ведёт себя фривольно и бесцеремонно.
  • Монах ведёт себя фривольно и бесцеремонно.
  • Такой монах, если он признан виновным, переводится в другую араму, до тех пор пока не предоставит компенсацию. Восстановление монаха в правах осу ществляется так же, как описано выше.

    Такой монах, если он признан виновным, переводится в другую араму, до тех пор пока не предоставит компенсацию. Восстановление монаха в правах осу ществляется так же, как описано выше.

    ПАТИСАРАНИЯ-КАММА

    ПАТИСАРАНИЯ-КАММА

    Монах причиняет ущерб или пытается причинить ущерб мирянину или оскорбляет его. Нарушитель предстаёт перед судом, и от него требуют публично покаяться в своих ошибках и извиниться перед мирянином.

    Монах причиняет ущерб или пытается причинить ущерб мирянину или оскорбляет его. Нарушитель предстаёт перед судом, и от него требуют публично покаяться в своих ошибках и извиниться перед мирянином.

    УКХЕПАНИЯ-КАММА

    УКХЕПАНИЯ-КАММА

    Это наказание, которое накладывается на непокорного и упрямого монаха, который отказывается признать, что совершил неправильный поступок, и пока яться. Наказание заключается в полной изоляции до тех пор, пока монах не осознает свою глупость и не станет подчиняться дисциплине.

    Это наказание, которое накладывается на непокорного и упрямого монаха, который отказывается признать, что совершил неправильный поступок, и пока яться. Наказание заключается в полной изоляции до тех пор, пока монах не осознает свою глупость и не станет подчиняться дисциплине.

    ПАРИВАСА-КАММА

    ПАРИВАСА-КАММА

    Есть четыре вида паривасы. Один из них целиком относится к людям, при надлежащим к небуддийским сектам, которые проходят испытательный срок в течение четырёх месяцев. Три других – это наказание, накладываемое за нару шения, относящиеся к сангхадисесе. В целом «Паривасикакханда» описывает процедуру содержания монаха нарушителя под стражей в течение определённого периода.

    Есть четыре вида паривасы. Один из них целиком относится к людям, при надлежащим к небуддийским сектам, которые проходят испытательный срок в течение четырёх месяцев. Три других – это наказание, накладываемое за нару шения, относящиеся к сангхадисесе. В целом «Паривасикакханда» описывает процедуру содержания монаха нарушителя под стражей в течение определённого периода.

    ПАТИКОССАНА-КАММА

    ПАТИКОССАНА-КАММА

    Это решение духовного суда, принимаемое по делу мелких нарушений (всего их – 92), называемых пачиттия-дхамма. Нарушитель предстаёт перед сангхой. Он кается в своей ошибке, и ему объявляют выговор.

    Это решение духовного суда, принимаемое по делу мелких нарушений (всего их – 92), называемых пачиттия-дхамма. Нарушитель предстаёт перед сангхой. Он кается в своей ошибке, и ему объявляют выговор.

    ДРУГИЕ РЕШЕНИЯ ДУХОВНОГО СУДА

    ДРУГИЕ РЕШЕНИЯ ДУХОВНОГО СУДА

    1. Ниссарана – решение об изгнании монаха из ордена.
    1. Ниссарана – решение об изгнании монаха из ордена.
  • Осарана – решение о снятии ограничений, наложенных на монаха реше ниями духовного суда (см. выше).
  • Осарана – решение о снятии ограничений, наложенных на монаха реше ниями духовного суда (см. выше).
  • Аббхана – сложный процесс возвращения монаха, выполнившего требования «Винаи» во время испытательного срока. Однако, если монах за время ис пытательного срока не выполняет требований, выполнение которых от него ожидается, в отношении него предпринимается следующее:
  • Аббхана – сложный процесс возвращения монаха, выполнившего требования «Винаи» во время испытательного срока. Однако, если монах за время ис пытательного срока не выполняет требований, выполнение которых от него ожидается, в отношении него предпринимается следующее:
  • Малайя-патикассана – дальнейший период паривасы или манатты*Манатта-камма: форма наказания за нарушения, относящиеся к сангхадисесе. Она сходна с париваса камма (Т.Х.Перера).. Этот процесс повторяется до тех пор, пока не будет решено, что монах может вернуться в орден.
  • Малайя-патикассана – дальнейший период паривасы или манатты*Манатта-камма: форма наказания за нарушения, относящиеся к сангхадисесе. Она сходна с париваса камма (Т.Х.Перера).. Этот процесс повторяется до тех пор, пока не будет решено, что монах может вернуться в орден.
  • Эти заметки должны дать вам хорошее представление о дисциплинарных методах, применявшихся в общине буддийских монахов.

    Эти заметки должны дать вам хорошее представление о дисциплинарных методах, применявшихся в общине буддийских монахов.

    Л. РОН ХАББАРД
    ОСНОВАТЕЛЬ
    Л. РОН ХАББАРД
    ОСНОВАТЕЛЬ