В этой первой лекции мы поговорим побольше об этих Аксиомах и Логиках.

В этой первой лекции мы поговорим ещё о нескольких Аксиомах и Логиках. Посмотрим, что мы сможем извлечь из всего этого.

Посмотрим, что мы сможем извлечь из всего этого.

Я уже рассказал вам о градиентной шкале. Мы обнаружили, что градиентные шкалы имеют очень большое значение в одитинге. Весь процессинг создания, можно сказать, сводится к правильному пониманию и применению градиентных шкал.

Я уже рассказывал вам о постепенной шкале и мы обнаружили, что постепенные шкалы имеют очень большое значение в одитинге. Весь процессинг творчества, можно сказать, основан на правильном понимании и применении постепенных шкал.

Градиентная шкала – это немного больше того, что уже было. А затем ещё немного больше того, чего стало немного больше. А затем ещё немного больше того, чего стало немного больше после того, как стало немного больше того, что было изначально. Таким образом, мы можем начать с крошечной точечки и достичь самого широкого охвата, какой только возможен.

Постепенная шкала — это немного больше того, что уже было. А затем еще немного больше того, чего стало немного больше. А затем еще немного больше того, чего стало немного больше после того, как стало немного больше того, что было изначально. Таким способом мы можем начать с крошечной точечки и достичь самого широкого охвата, какой только возможен.

Так вот, когда мы говорим о Логиках, мы говорим об очень скользких словах, о таких вещах, как «истина». Вот вы говорите о какой-то истине. Вы начинаете говорить о чём-то из этой высшей сферы, – сферы знаний, и об этом может существовать множество мнений и так далее. Многие люди говорили, что истиной является то, истиной является это и так далее.

Так вот, в этих Логиках идет речь об очень скользких словах, о таких вещах, как «истина». Вот вы начинаете говорить об истине. Вы начинаете говорить о чем-то из этой высшей сферы, — сферы знаний, и об этом существует множество мнений и так далее. Многие люди говорили, что истиной является то, истиной является это и так далее.

У нас есть две истины, на основе которых мы действуем: есть вероятность существования бесконечной истины (но в настоящее время мы не можем дать ей определение, и, таким образом, она является лишь вероятностью); и есть другая - работающая истина. Это истина другого порядка, это просто работающая истина. Таким образом, всё, что является работающим, является истиной.

У нас есть две истины, на основе которых мы действуем, из них вероятной является бесконечная истина (но в настоящее время мы не можем дать ей определение, и, таким образом, она является лишь вероятностью); и есть другая — работоспособная истина,истина другого вида, просто работоспособная истина. Таким образом, все, что является работающим, является истиной.

Но что значит «работающий»? Это значит «способный начинать, изменять и останавливать». И то, настолько что-то способно начинать, изменять и останавливать, показывает в этой вселенной, насколько это является работающим. Если у вас возникает вопрос: «Что начинать, изменять и останавливать?», то вы зашли слишком далеко, вам нужно просто остановиться и смущённо отступить, потому что на самом деле это относится к чему угодно в этой вселенной. Эта вселенная практически полностью построена на принципе «начать, изменить и остановить».

Но что значит «работоспособный»? Работоспособный — это… работоспособность — это «способность начинать, изменять и останавливать». И степень способности начинать, изменять и останавливать, показывает в этой вселенной работоспособность. Если у вас возникает вопрос: «Начинать, изменять и останавливать что?», — вы немедленно залезаете слишком далеко… вам нужно просто бросить это и вроде как смущенно отступить, потому что… на самом деле это относится к чему угодно в этой вселенной. Эта вселенная практически полностью построена на принципе «начать, изменить и остановить».

Так вот, я не знаю, какая ещё истина является настолько же работающей, как цикл действия, разве что постулат. Вы говорите: «Да будет свет» – и вот вам свет. Что ж, это работающий постулат, не так ли? Вы говорите: «Пусть будут верблюды в очках с рукавой оравой», и вот перед вами верблюды в очках с ноговой оравой. И вы говорите: «Это работающая истина, не так ли?» Что ж, здесь мы вступаем в другую область, не так ли?

Так вот, я не знаю, работоспособность какой истины больше работоспособности цикла действия, разве что постулата. Вы говорите: «Да будет свет» — и вот вам свет. Что ж, это работоспособный постулат, не так ли? Вы говорите: «Пусть будут верблюды в кручено-роговых хектаклях», — и вот перед вами верблюды в рого-крученных ректаклях. И вы говорите: «Это работающая истина, не так ли?» Что ж, здесь мы вступаем в несколько другую небольшую область, согласны?

Вот вы говорите: «Пусть будет мрак. Пусть будет бог. Пусть будет дьявол. Пусть будет "Дженерал Моторс" и "Вестингауз"», – всё что угодно. И если можно легко доказать, что этот постулат работает, то, согласно нашему определению, это истина. Довольно просто, не так ли?

Вот вы говорите: «Пусть будет мрак. Пусть будет бог. Пусть будет дьявол. Пусть будет “Дженерал Моторс” и “Вестингауз”», — все что угодно. И если это было немедленно продемонстрировано как работоспособный постулат, то, согласно нашему определению, это истина. Довольно просто, не так ли?

Если бы вы действовали в вакууме отсутствующего пространства... это тот ещё фокус – действовать в вакууме отсутствующего пространства, в области, где нет пространства, а только потенциальная возможность существования пространства и способность создавать пространство. Если бы у вас было всё это, и вы не были бы... там ничего не было бы... я имею в виду, если бы у вас имелась настоящая статика: никакого движения, никакой длины волны – ничего... что ж, теоретически индивидуум мог бы запостулировать всё, что угодно, и это стало бы истиной.

Если бы вы действовали в вакууме отсутствующего пространства... это тот еще фокус — действовать в вакууме отсутствующего пространства в беспространственной области… в области, где нет пространства, а только потенциальная возможность пространства. Если бы у вас было все это, и вы не были бы... там ничего не было бы... я имею в виду, если бы у вас имелась настоящая статика: никакого движения, никакой длины волны — ничего... что ж, теоретически индивидуум мог бы запостулировать все, что угодно, и это стало бы истиной.

Что ж, здесь возникает ещё один вопрос: истиной для кого? Для него. Он действует, не имея пространства, длины волны, массы, скорости, географического положения; он создаёт постулат, и этот постулат становится истиной. Но для кого он становится истиной? Для того, кто создаёт этот постулат. Так вот, как ни странно, индивидуум должен находиться в довольно хорошем состоянии, чтобы он мог создать постулат и добиться, чтобы этот постулат стал для него истиной. При проведении процессинга создания с этим возникают некоторые трудности. Вы создаёте или создали постулат, и он либо является слишком истинным, либо у вас не получается сделать его истинным.

Что ж, здесь возникает еще один вопрос: истиной для кого? Для него. Он действует, не имея пространства, длины волны, массы, скорости, географического положения; он создает постулат, и этот постулат становится истиной. Но для кого он становится истиной? Для того, кто создает этот постулат. Так вот, как ни странно, индивидуум должен находиться в довольно хорошем состоянии, чтобы он мог создать постулат и добиться, чтобы этот постулат являлся для него истиной. При проведении процессинга творчества у него с этим возникают некоторые трудности. Вы создаете или создали постулат, и он либо является слишком истинным, либо у вас не получается сделать его истинным.

Так вот, есть несколько сквирелов... «сквирел» – это технический термин. Сквирел – это человек, который изобретает что-то, что, как он знает, не будет работать, чтобы найти какого-нибудь сумасшедшего и провести ему одитинг. Вот кто такой сквирел. Есть сквирелы, которые берут одно данное из целого предмета и продают его направо и налево. Они просто придают ему чрезмерное значение.

Так вот, есть несколько сквиррелов... «сквиррел» — это технический термин. Сквиррел — это человек, который изобретает что-то, что, как он знает, не будет работать, чтобы найти какого-нибудь сумасшедшего и провести ему одитинг. Вот кто такой сквиррел. Есть несколько сквиррелов, которые ошиваются вокруг, подхватывают фрагмент этого предмета и продают его направо и налево. Они просто придают ему чрезмерное значение.

Так вот, один из этих сквирелов не так давно прослушал первую часть одной записанной на плёнку лекции. В той лекции говорилось о селф-детерминизме и делалась попытка подойти к этому вопросу с точки зрения постулатов, и там было сказано, что на самом деле нет никакой причины, по которой человек не мог бы просто сказать: «Теперь я селф-детерминированный индивидуум», и стать селф-детерминированным индивидуумом, ведь это постулат. Нет никакой причины, по которой он не мог бы этого сделать.

Так вот, один из этих сквиррелов не так давно прослушал первую часть одной записанной на пленку лекции. И эта лекция касалась само-определенности и делалась попытка рассмотреть весь этот предмет постулатов, и там было сказано, что на самом деле нет никакой причины, по которой человек не мог бы просто сказать: «Теперь я само-

В первой части этой двухчасовой лекции говорилось о том, почему бы вам просто не сказать, что вы селф-детерминированны, и стать селф-детерминированным, а затем ускорить свой регулятор, и устроить всё так, как вы хотите, и в дальнейшем быть очень эффективным. А во второй части лекции говорилось о том, почему этого не может произойти. Что ж, он выбросил вторую часть лекции и... Макиавелли когда-то написал книгу «Государь». Первая часть книги называлась «Как стать великим правителем», а вторая – «Как удержать позиции». Наполеон, Гитлер и всякие другие люди говорили... они читали «Государя» Макиавелли и применяли с неистовой силой, они читали только первую часть этой книги, и никогда – вторую. Они никогда её не читали, и поэтому не могли удержать позиции.

определенный индивидуум», — и стать само-определенным индивидуумом из-за того, что это постулат. Нет никакой причины, по которой он не мог бы этого сделать.

Что ж, вторая часть той лекции была посвящена тому... в ней содержались некоторые данные на этот счёт; в ней говорилось о том, почему этот постулат не может вдруг взять и осуществиться. С тех самых пор в различных уголках планеты у людей совершенно съезжала крыша. Они говорили: «Я селф-детерминированный индивидуум. Рррррр. Хотите сказать, что это не так? Хмммммм-рррррр». Это явление известно, как контурный детерминизм, что несколько отличается от селф-детерминизма.

И первая часть этой двухчасовой лекции была посвящена такой идее: почему бы вам просто не сказать, что вы само-определены, и стать само-определенным, поддать газу, и устроить все так, как вы хотите, и в дальнейшем быть очень эффективным. А во второй части лекции говорилось о том, почему этого не может произойти. Что ж, они выбросили вторую часть лекции и... Макиавелли когда-то написал книгу «Государь». Первая часть книги называлась «Как стать великим правителем», а вторая — «Как им остаться». Наполеон, Гитлер и всякие другие люди... они читали «Государя» Макиавелли и применяли с неистовой силой, но… но они читали только первую часть этой книги, и никогда — вторую. Они никогда ее не читали, и поэтому не могли оставаться ими.

Такой человек делает себя... Вот человек выкарабкивается из реки, он только что проплыл... он настойчиво и упорно плыл по реке в течение восемнадцати часов, он совершенно измотан и уже готов отправиться на тот свет и так далее. Но, как только он выкарабкивается из реки, вы хватаете его за шкирку и говорите: «Хорошо. Теперь скажи себе, что ты в порядке, что ты чувствуешь себя хорошо, что тебе не холодно, что ты хорошо отдохнул, и иди сюда... у нас есть для тебя лошадь, чтобы ты поучаствовал в скачках».

Что ж, вторая часть той лекции была посвящена тому... в ней содержались некоторые данные на этот счет; в ней говорилось о том, почему этот постулат не может вдруг взять и осуществиться. С тех самых пор в различных уголках планеты у людей совершенно съезжала крыша. Они говорили: «Я само-определенный индивидуум. Рррррр. Хотите сказать, что это не так? Хмммммм-рррррр». Это явление известно, как контурная определенность, что несколько отличается от само-определенности.

Он скажет: «Ладно. Я хорошо отдохнул». Он может согласиться с вами, он даже может сделать то, о чём вы его попросили, поскольку он дал своё согласие, но ничего особенного не произойдёт. Всё дело в том, что он пытается создать новый постулат, продолжая в то же время держаться за ряд старых постулатов, что создают у него такую реальность, в которой он настаивает на существовании.

Они подставляют себя. Вот у вас парень, он выкарабкивается из реки, он только что проплыл... он настойчиво и упорно плыл по реке в течение восемнадцати часов, он совершенно измотан и уже готов отправиться на тот свет и так далее. Но, как только он выкарабкивается из реки, вы хватаете его за шкирку и говорите: «Хорошо. Теперь скажи себе, что ты в порядке, что ты чувствуешь себя хорошо, что тебе не холодно, что ты хорошо отдохнул, и иди отсюда... у нас есть для тебя лошадь, чтобы ты поучаствовал в скачках».

Так вот, если вы будете создавать постулат, не имея движения, пространства, географического положения и какого-либо ещё влияния, то вы, несомненно, сможете создавать какие угодно постулаты. Но после того, как вы создадите сто тысяч миллионов постулатов и вас будет окружать множество циклов действия, множество МЭСТ, различных соглашений, обязанностей, сил, и когда вы будете владеть чем-то и что-то будет владеть вами, то вы неожиданно скажете: «Сейчас я изменю свою точку зрения на всё это. И, продолжая очень настойчиво держаться за всё, что я имею, за всё, что я получил благодаря созданию постулатов... я буду держаться за всё это; я как бы прокрадусь сюда и скажу... что ж, я держусь за это, но я скажу: "Теперь я селф-детерминированный индивидуум". И потом я заставлю этот постулат работать».

Он скажет: «Ладно. Я хорошо отдохнул». Он склонен согласиться с вами, он даже склонен сделать это без всякого соглашения, но ничего особенного не произойдет. Все дело в том, что он пытается создать новый постулат, продолжая в то же время держаться за композит постулатов, который привел его в ту реальность, на существовании которой он настаивает.

Если человек держится за своё обладание, за вещество МЭСТ-вселенной, за идентность, которой его наделили, и за всё остальное, то он, конечно, держится за большое количество постулатов. Он держится за огромное количество постулатов и таким образом настаивает на том, что они имеют полную силу; и в то же время он искренне говорит: «Теперь я селф-детерминированный индивидуум, и, просто создав постулат, я могу сделать так, чтобы это осуществилось». А потом он говорит: «Лучше не обесценивайте меня». Что ж, он обесценивает себя. Он настаивает на том, что он должен сохранять статус-кво и оставаться там, где он находится, оставаться тем, чем он является, продолжать владеть тем, чем он владеет, и нести ответственность за то, что он имеет.

Так вот, если вы будете создавать постулат, не имея движения, пространства, географического положения и какого-либо еще влияния, то вы, несомненно, сможете создавать какие угодно постулаты. Но после того, как вы создадите сто тысяч миллионов постулатов и вас будет окружать множество циклов действия, множество МЭСТ, различных соглашений, обязанностей, сил, и когда вы будете владеть чем-то и что-то будет владеть вами… когда вы в таком положении и неожиданно говорите: «Сейчас я изменю свою точку зрения на все это. И, продолжая очень настойчиво держаться за все, что я имею, за все, что я приобрел единственно благодаря созданию постулатов... я буду держаться за все это; я просто как бы втихаря выскользну отсюда и скажу... что ж, я держусь за это, но я скажу: “Теперь я само-определенный индивидуум”. И потом я заставлю этот постулат работать».

Что ж, эти ребята обнаружили это сразу же, только они не посмотрели на то, что они обнаружили. Они сразу же обнаружили, что всё, что нужно сделать, – это создать постулат о том, что ты являешься селф-детерминированным, и, заставляя этот постулат работать, отвернуться от всех своих друзей, бросить семью и полностью изменить свой образ жизни. Им удавалось проделать этот фокус, несмотря на все те изменения, которые происходили вокруг них. Эти изменения происходили хаотично и имели катастрофические последствия. Изменения происходили потому, что они не могли контролировать этот процесс. Они не понимали, что с ними происходит. И в конце концов они оказались в ужасном состоянии.

Пока человек держится за свое обладание, за вещество МЭСТ-вселенной, за идентность, которой его наделили, и за все остальное, то он, конечно, держится за большое количество постулатов. Он держится за огромное количество постулатов и этим держанием настаивает на том, что они имеют полную силу; и в то же время он искренне говорит: «Теперь я само-определенный индивидуум, и, просто создав постулат, я могу сделать так, чтобы это осуществилось». И он говорит: «Лучше не обесценивайте меня». Что ж, он сам обесценивает себя. Он настаивает на том, что он должен сохранять статус-

Что ж, так ведёт себя чародей. Он говорит: «Так, подбросим сюда немного паучьих мозгов и несколько лучей утренней зари и перемешаем всё это с лягушачьим кашлем, а потом подвергнем этот настой действию адского мрака, произнесём три заклинания и... так посмотрим, что это я делал? Ах, да. Нужно пролить немного этого настоя на землю. Вы только посмотрите, в этом месте начинает расти дерево. И оно просто пожирает всё вокруг и так далее. Интересно, правда?» И вдруг он говорит: «Ого, здесь становится темно. Интересно, что происходит?» Он поднимает глаза вверх и говорит: «Это дерево прямо-таки заглатывает всё вокруг. Оно перекрывает солнечный свет повсюду. Пойду-ка я в свою пещеру... если смогу её найти. Нет, теперь слишком темно, пещеры не найти. Надо же, дерево то-то и то-то...», и так всё это и продолжается.

кво и оставаться там, где он находится, оставаться тем, чем он является, продолжать владеть тем, чем он владеет, и нести ответственность за то, что он имеет.

А потом этот чародей начинает ругать это дерево. Он говорит: «Посмотрите, что это дерево со мной сделало. Посмотрите, какое злое и отвратительное это дерево. Посмотрите, посмотрите на все эти ужасные вещи, которые оно делает». И вот он совершенно разбитый, ковыляет себе по дороге, и в один прекрасный день его встречает другой чародей и выслушивает его горькие жалобы по поводу того, что с ним сделало это дерево.

Что ж, эти ребята обнаружили это сразу же, только они не посмотрели на то, что они обнаружили. Они сразу же обнаружили, что все, что нужно сделать, — это создать постулат о том, что ты являешься само-определенным. И заставляя этот постулат работать, нужно отвернуться от всех своих друзей, бросить семью и любым способом изменить свой образ жизни. Им удавалось проделать этот фокус, несмотря на все те изменения, которые происходили вокруг них. Эти изменения происходили хаотично и имели катастрофические последствия. Изменения происходили потому, что они не могли контролировать этот процесс. Они не понимали, что с ними происходит. И в конце концов они оказались в ужасном состоянии.

Он допустил несколько ошибок. Во-первых, он смешал слишком много всего, не запостулировав, для чего он это делает. Он не назвал конечный продукт. Во-вторых он не назвал конечный продукт... свою цель и как... почему он пытается её достичь, и таким образом он сразу же сошёл с высокогорного плато причинности и спустился Е долину следствия. В тот момент, когда он оказался в состоянии следствия, то, что было им создано, возвысилось над ним и затмило собой весь солнечный свет, и он тогда сказал: «Я не несу за это никакой ответственности. Это оказывает очень сильное влияние на меня». И он продолжает катиться по наклонной плоскости.

Что ж, так ведет себя маг, он делает… Он говорит: «Так, подбросим сюда немного паучьих мозгов и несколько лучей утренней зари и перемешаем все это с лягушачьим кашлем, а потом подвергнем этот настой действию адского мрака, произнесем три заклинания и... так посмотрим, что это я делал? Ах, да. Нужно пролить немного этого настоя на землю. Вы только посмотрите, в этом месте начинает расти дерево. И оно просто пожирает все вокруг и так далее. Интересно, правда?» И вдруг он говорит: «Ого, здесь становится темно. Интересно, что происходит?» Он поднимает глаза вверх и говорит: «Это дерево прямо-таки заглатывает все вокруг. Оно перекрывает солнечный свет повсюду. Пойду-ка я в свою пещеру... если смогу ее найти. Нет, теперь слишком темно, пещеры не найти. Надо же, дерево то-то и то-то...», — и так все это и продолжается.

Так вот, если с ним происходит что-нибудь ещё, он жалуется на это и жалуется на что-то ещё. Он никогда не говорит себе, какую цель он пытается достичь, что он пытается сделать. Он просто продолжает жаловаться. И в один прекрасный день он неожиданно мешает в кучу Лас-Вегас, карты и блондинку из Нью-Йорка, садится Е поезд и говорит: «Что ж, брошу всё это на волю случая. Мне кажется, у меня есть эта работа. Я не знаю, чем я занимаюсь, но я могу надеяться». Он становится членом организации «Анонимных алкоголиков», потому что ему там сказали, что он может прожить минуту или... не знаю, возможно, в организации «Анонимных алкоголиков» им дают больше, чем минуту. Возможно, им дают пять минут или двадцать четыре часа или что-нибудь в этом роде. Им дают строго нормированные порции времени Боже мой! Этот парень находится в ужасном состоянии. Он стал хомо сапиенсом.

А потом он начинает ругать это дерево. Он говорит: «Посмотрите, что это дерево со мной сделало. Посмотрите, какое злое и отвратительное это дерево. Посмотрите, посмотрите на все эти ужасные вещи, которые оно делает». И вот в один прекрасный день другой маг видит, как он совершенно разбитый ковыляет по дороге, и выслушивает его горькие жалобы по поводу того, что с ним сделало это дерево.

Так вот, всё, что ему нужно сделать... он услышал однажды... он говорит: «Всё что мне нужно сделать, – это просто запостулировать, что я селф-детерминированный». Он, естественно, не знает, что такое селф-детерминизм; он не знает значения этого слова. Он просто говорит... он постулирует: «Это такое состояние, когда я могу делать всё, что пожелаю, оставаясь безнаказанным. Поэтому, если я скажу, что я селф-детерминирован, то мне не нужно будет брать никакой ответственности за все свои плохие поступки, потому что всё это происходит по моему селф-детерминизму». И всё это замечательно просчитано, всё это складывается в замечательное уравнение. Он говорит: «Всё идёт просто прекрасно», и люди, конечно, рубят его топорами, бросают его в канавы, и бросают его туда, сюда, и всё идёт шиворот-навыворот.

Он допустил несколько ошибок. Во-первых, он смешал много всякой всячины, не запостулировав, для чего он это делает. Он не сказал, каков должен быть конечный продукт. Во-вторых он не сказал, каков конечный продукт... какова его цель и как... почему он пытается ее достичь — он сразу же сошел с высокогорного плато причинности и спустился в долину следствия. В тот момент, когда он оказался в состоянии следствия, то, что было им создано, возвысилось над ним и затмило собой весь солнечный свет, и он тогда сказал: «Я не несу за это никакой ответственности. Я… это… это оказывает очень сильное влияние на меня». И он продолжает катиться по наклонной плоскости.

Видите разницу... видите, чем отличается чёткий ряд постулатов, которые могут стать истиной, от чёткой громады хаоса, которым, как считают многие, должна быть их жизнь... не могла бы быть, а должна, – это большая разница. Так что, когда мы говорим о постулатах, мы говорим об истине другого уровня.

Так вот, если с ним происходит что-нибудь еще, он жалуется на это и жалуется на что-то еще. Он никогда не говорит себе, какую цель он пытается достичь, что он пытается сделать. Он просто продолжает. И в один прекрасный день он неожиданно мешает в кучу Лас-Вегас, не много морщин и блондинку из Нью-Йорка, садится в поезд и говорит: «Что ж, брошу все это на волю случая. Мне кажется, у меня есть эта работа. Я не знаю, чем я занимаюсь, но я могу надеяться». Он становится членом организации «Анонимных алкоголиков», потому что ему там сказали, что он может прожить минуту или... не знаю, возможно, в организации «Анонимных алкоголиков» им дают больше, чем минуту. Возможно, им дают пять минут или двадцать четыре часа или что-нибудь в этом роде. Им дают строго нормированные порции времени. Боже мой! Этот парень находится в ужасном состоянии. Он стал хомо сапиенсом.

Хорошо, давайте теперь рассмотрим истину другого уровня. Давайте рассмотрим истину под названием МЭСТ-вселенная. Эта истина состоит из ряда соглашений. После того как этот человек создал ряд постулатов, он взял несколько своих друзей, и все они ради хаотичности согласились, что произойдёт то-то и то-то и, если такой-то и такой-то создаёт постулат и все они соглашаются с этим постулатом, то этот постулат существует и становится общим для всех. Они думали, что это здорово, что это хорошая игра, и что они могут играть в эту игру безнаказанно.

Так вот, все, что ему нужно сделать... он услышал однажды... он говорит: «Все что мне нужно сделать, — это просто запостулировать, что я само-определенный». Он, естественно, не знает, что такое само-определение, он не знает значения этого слова. Он просто говорит... он постулирует: «Это такое состояние, когда я могу делать все, что пожелаю, оставаясь безнаказанным. Поэтому, если я скажу, что я само-определен, то мне не нужно будет брать никакой ответственности за все свои плохие поступки, потому что все это происходит по моему само-определению». И все это замечательно просчитано, все это складывается в замечательное уравнение. Он говорит: «Все идет просто прекрасно», и люди, конечно, рубят его топорами, выбрасывают его на помойку, и бросают его туда, сюда, и все идет шиворот-навыворот.

Что ж, они могут играть в эту игру до поры до времени, но потом начинает появляться хаотичность. Постулат теряет свою ценность как единственная истина и начинает зависеть от тех соглашений, которые они заключали между собой.

Видите разницу... видите, чем отличается четкий ряд постулатов, которые могут стать истиной, от четкой громады хаоса, которым, как считают многие, должна быть их жизнь... не могла бы быть, а должна. Существует большая разница, поэтому, когда мы при обсуждении истины говорим о постулатах — это просто истина другого уровня.

Так вот, однажды этот человек говорит: «Я запостулирую, что у меня будет новый дворец».

Хорошо, давайте теперь рассмотрим истину еще одного уровня. Давайте рассмотрим истину под названием МЭСТ-вселенная. Эта истина составлена из ряда соглашений. После того как этот человек создал ряд постулатов, он взял несколько своих друзей, и ради неупорядоченности все они согласились, что произойдет то-то и то-то и, если такой-то и такой-то создает постулат и все они соглашаются с этим постулатом, то этот постулат существует и становится общим для всех. Они думали, что это здорово, что это хорошая игра, и что они смогут играть в эту игру безнаказанно.

А другой человек говорит: «Это противоречит соглашению. Ты прекрасно знаешь, что мы придумали профсоюз. И профсоюз получает столько-то денег в час и так далее». И им приходится обсуждать всё это. «Нам понадобится для этого каменоломня. И ты должен быть владельцем земли, где будет находиться эта каменоломня. Тебе нужно получить разрешение на добычу камня. Тебе нужно также получить лицензию на транспортировку сырья из штата в штат, чтобы можно было привезти эти камни сюда. И нам нужно будет нанять каменщиков. Существует налог в фонд помощи безработным, социальное обеспечение, а все знают, что ты не можешь платить за что-либо подобное. У тебя нет ни гроша».

Что ж, они могут играть в эту игру до поры до времени, но потом начинает появляться неупорядоченность. Постулат теряет свою ценность как единственная истина и начинает зависеть от тех соглашений, которые они заключали между собой. И вот, однажды этот человек говорит: «Я запостулирую, что у меня будет новый дворец».

Тогда этот человек говорит: «Ну, я... я пришёл не так давно, я всегда говорил... Ну, я могу создать пачку денег и так далее. Я могу всё это оплатить. Это...»

А другой человек говорит: «Это противоречит соглашению. Ты прекрасно знаешь, что мы придумали профсоюз. И профсоюз разрешает нам получать столько-то денег в час и так далее. И им придется изучить это все. Нам понадобится для этого каменоломня. И ты должен быть владельцем земли, где будет находиться эта каменоломня. Тебе нужно получить разрешение на добычу камня. Тебе нужно также получить лицензию на транспортировку сырья из штата в штат, чтобы можно было привезти эти камни сюда. И нам нужно будет нанять каменщиков. Существует налог в фонд помощи безработным, социальное обеспечение, а все знают, что ты не можешь платить за что-либо подобное. У тебя нет ни гроша».

«Нет, – говорят ему, – мы согласились, что единственная валюта – это та валюта, с которой мы согласились».

Тогда этот человек говорит: «Ну, я... я пришел не так давно, я всегда говорил... Ну, я могу создать пачку денег и так далее. Я могу все это оплатить. Это...»

Он говорит: «Ну, я не соглашался с этой валютой. Меня там не было».

«Нет», — говорят ему, — «мы согласились, что единственная валюта — это та валюта, с которой мы согласились».

А ему говорят: «Ты согласился с существованием армии, чтобы она защищала нашу собственность, не так ли?»

А он скажет: «Ну, я не соглашался с этой валютой. Меня там не было».

И этот человек говорит: «Ну, да, согласился».

А ему говорят: «Ты согласился с существованием армии, чтобы она защищала нашу собственность, не так ли?»

И ему говорят: «Она теперь защищает наши деньги. Давай больше не будем об этом».

И этот человек говорит: «Ну, да, согласился».

Таким образом, мы имеем цикл, при котором постулат... постулат на самом деле имеет силу лишь настолько, насколько он имеет отношение к тому, о чём существует согласие. И через некоторое время этот постулат действительно становится очень слабым.

И ему говорят: «Она теперь защищает эту валюту. Давай больше не будем об этом».

Человек говорит: «Выпью-ка я стакан воды, если никто не возражает». И, чтобы выпить стакан воды, самое лучшее... вам нужно подойти к крану и открыть его. У вас есть стакан – представьте себе, – у вас есть стакан, чтобы подставить его под струю воды, и у вас должен быть желудок и рот, чтобы вы могли выпить эту воду и так далее, и тогда вы будете в полной мере готовы к этому.

Таким образом, мы имеем цикл, при котором постулат... постулат на самом деле имеет силу лишь настолько, насколько он имеет отношение к тому, о чем существует согласие. И через некоторое время этот постулат действительно становится очень слабым.

Во что превращается это большое согласие? Оно превращается в естественный закон или истину. Это истина. Что является истиной в этом мире? У нас есть регулярная армия, профсоюзы и всё остальное. Это истина.

Человек говорит: «Выпью-ка я стакан воды, если никто не возражает. И, чтобы выпить стакан воды, самое лучшее... вам нужно подойти к крану и открыть его. У вас есть стакан — представьте себе, — у вас есть стакан, чтобы подставить его под струю воды, и у вас должен быть желудок и рот, чтобы вы могли выпить эту воду и так далее, и тогда вы будете в полной мере готовы к этому».

Вот приходит инженер, он решил построить здесь мост. Но в этом мире существует чертовски много соглашений, и он уже совершенно запутался во всём этом, так что когда он первый раз возводит это хрупкое сооружение и когда первый человек начинает по нему идти, то всё это обваливается, бах!

Во что превращается это большое согласие? Оно превращается в естественный закон или истину. Это истина. Что является истиной в этом мире? У нас есть регулярная армия, профсоюзы и все остальное. Это истина.

И инженер говорит: «Существуют другие естественные законы, которым я теперь должен следовать. И всё это должно происходить так-то и так-то». Так что он вслепую начинает выявлять соглашения о гравитации, длине волны, прочности сооружений, росте деревьев и всего такого... он выявляет все эти соглашения. И он пытается выяснить, какие соглашения существуют в отношении этого куска алебастра, грязи или какого-либо ещё материала, из которого он пытается построить мост. Он должен до конца выяснить, каково реальное положение дел, чтобы построить что-то, что будет в достаточной степени соответствовать окружающему миру, чтобы это могло продолжать существовать в окружающем мире.

Вот приходит инженер, он решил построить здесь мост. Но в этом мире существует такое чертовски большое количество соглашений, что он уже совершенно запутался, так что когда он первый раз возводит это хрупкое сооружение и когда первый человек начинает по нему идти, то все это обваливается, бах!

Следовательно, он начинает изучать то, в отношении чего существует согласие, хотя многие из этих соглашений были утеряны. Поэтому он делает это с помощью экспериментов. Он возводит мост, и если мост продолжает стоять... он не продолжает стоять. Этот инженер постоянно исследует окружающий мир. Он создаёт небольшие мокапы мостов и наносит удары по этим мокапам, чтобы проверить, сломаются ли они. А затем он производит расчёты, чтобы определить, насколько более прочным должен быть этот мост через реку. В конце концов он находит решение. Насколько прочными должны быть балки? Насколько монолитным должно быть это сооружение? Какие нужно использовать металлы? Каков процесс их обработки? Насколько квалифицированными должны быть рабочие, и что всё это такое? В конце концов он решает все эти вопросы.

И инженер говорит: «Существуют другие естественные законы, которым я теперь должен следовать. И все это должно происходить так-то и так-то». Так что он вслепую начинает выявлять соглашения о гравитации, длине волны, прочности сооружений, росте деревьев и всего такого... он выявляет все эти соглашения. И он пытается выяснить, какие соглашения существуют в отношении этого куска алебастра, грязи или какого-либо еще материала, из которого он пытается построить мост. Он должен до конца выяснить, каково реальное положение дел, чтобы построить что-то, что будет в достаточной степени соответствовать окружающему миру, чтобы это могло продолжать существовать в окружающем мире.

А затем у него возникает делюзия. Он начинает думать: «Что ж, послушайте, я соглашался с реальностью. Это на самом деле было реально, потому что строительство этого моста оказалось очень трудным делом. И вот что чертовски забавно: все мосты, которые я строю, строятся не по разным законам. Они строятся по одним и тем же законам. Существует определённый коэффициент расширения, существует трение, существует анализ веса и давления сооружения, существует скручивание и напряжение и все эти вещи. Существуют вибрации, создаваемые людьми и транспортом. И всё это не изменяется. И я построил один мост, другой, третий. Надо же, у нас есть метод строительства мостов, и мы полностью согласились с естественным законом, и мы будем продолжать строить красивые мосты до тех пор, пока будем соглашаться».

Следовательно, его изучение становится изучением того, в отношении чего существует согласие, хотя многое из этого было утеряно. Поэтому он делает это с помощью экспериментов. Он возводит мост, и если мост продолжает стоять... если он не продолжает стоять… Этот инженер постоянно исследует окружающий мир. Он создает небольшие макеты мостов и наносит удары по этим макетам, чтобы проверить, сломаются ли они. А затем он производит расчеты, чтобы определить, насколько прочнее должен быть настоящий мост через реку. В конце концов он находит решение. Насколько прочными должны быть балки? Насколько монолитным должно быть это сооружение? Какие нужно использовать металлы? Каков процесс их обработки? Насколько квалифицированными должны быть рабочие, и что все это такое? В конце концов он решает все эти вопросы.

Это забавный момент, связанный со строительством мостов. Единственное, что происходит... замечательно, что он может всё это строить... теперь у него есть прекрасная разработанная технология. Он владеет единственной тщательно проверенной технологией, которая соответствует естественным законам. Ведь он имеет дело с самыми основными естественными законами, то есть со структурой, гравитацией, материалами. Вот насколько он может приблизиться к естественным законам; вот насколько вы можете приблизиться к естественным законам в любой вселенной - вам нужно знать основы основ этой вселенной.

А затем у него возникает ложное представление. Он начинает думать: «Что ж, послушайте, я соглашался с реальностью. Это на самом деле было реально, потому что строительство этого моста оказалось очень трудным делом. И вот что чертовски забавно: все мосты, которые я строю, строятся не по разным законам. Они строятся по одним и тем же законам. Существует определенный коэффициент расширения, существует трение, существует весовой анализ и анализ напряжения конструкции, существует скручивание и растяжение и все эти вещи. Существуют вибрации, создаваемые людьми, и вибрации от транспорта. И все это не изменяется. И я построил один мост, другой, третий. Надо же, у нас есть метод строительства мостов, и мы совершенно и полностью согласились с естественным законом, и мы будем продолжать строить красивые мосты до тех пор, пока будем соглашаться».

Однако этот человек не должен допустить ошибку и решить, что всё это реальность. Это согласие с тем согласием, которое и является реальностью этой вселенной. Если бы этот человек, оказавшись в другой вселенной, построил там мост, используя такой же коэффициент расширения, как и здесь, то он был бы ужасно поражён, увидев, как рухнул бы этот мост – ббрррруууммм!

Это забавный момент, связанный со строительством мостов. Единственное, что происходит... замечательно, что он может все это строить... теперь у него полна шапка прекрасной разработанной технологией. И в его владении находится единственная тщательно проверенная технология, которая соответствует естественным законам. Ведь он имеет дело с самыми основными естественными законами, то есть со структурой, гравитацией, материалами. Вот насколько он может приблизиться к естественным законам; вот насколько вы можете приблизиться к естественным законам любой вселенной — вам нужно знать уток и основу самой этой вселенной.

Подошёл бы кто-нибудь... к нему подошёл бы какой-нибудь старик и спросил: «Что ты пытаешься сделать, дружище?»

Однако этот человек никогда не должен допускать ошибку и решать, что это реальность. Это согласие с тем согласием, которое и является реальностью этой вселенной. Если бы этот человек, оказавшись в другой вселенной, построил там мост, используя такой же коэффициент расширения, как и здесь, то он был бы ужасно поражен, увидев, как рухнул бы этот мост — ббрррруууммм!

И этот инженер сказал бы: «Я пытаюсь построить мост».

Подошел бы кто-нибудь... к нему подошел бы какой-нибудь старик и спросил: «Что ты пытаешься сделать, дружище?»

«Что ты пытаешься построить?»

И этот инженер сказал бы: «Я пытаюсь построить мост».

«Я пытаюсь построить мост».

«Ты пытаешься построить что?»

«Но зачем?»

«Я пытаюсь построить мост».

«Чтобы перебраться через это ущелье».

«Но зачем?»

И старик спросил бы у него: «Но зачем тебе нужен мост, чтобы перебраться через это ущелье?»

«Чтобы перебраться через это ущелье».

Инженер ответил бы: «Ну, ведь там, очевидно, пустое пространство!»

И старик спросил бы у него: «Но зачем тебе нужен мост, чтобы перебраться через это ущелье?»

И старик сказал бы: «Правда? О, боже мой, нужно пойти рассказать об этом отцу», и он спокойненько прошёл бы себе через это пустое пространство. А инженер был бы крайне озадачен, а потом он обнаружил бы, что в этой области каждый носит туфли, которые настроены на гравитацию ядра планеты. То есть на расстояние от поверхности планеты до её ядра. И это достигается за счёт запекания массы, по виду напоминающей ту, из которой делают ириски. Он скажет: «О, нет». Но так и есть.

Инженер ответил бы: «Ну, ведь это, очевидно, пустое пространство!»

Так вот, всё это, возможно, не поддаётся пониманию, и если вы когда-нибудь врезались на машине в стену или видели, как поезд падает с моста в реку или происходит что-нибудь столь же ужасное, то вам было бы трудно сказать, что это происходит в силу согласия.

И старик сказал бы: «Правда? О, боже мой, нужно пойти рассказать об этом отцу», — и спокойненько пошел бы себе через это пустое пространство. А инженер был бы крайне озадачен, пока не обнаружил бы, что в этой области каждый носит туфли, которые настроены на расстояние гравитации ядра планеты. То есть ботинки тех, кто работает на какой-то планете, настроены на расстояние от поверхности планеты до ее ядра. И это достигается за счет запекания чего-то, по виду напоминающего массу, из которой делают ириски. Он скажет: «О, нет». Но так и есть.

Всё это выглядит очень хрупким, да. Но что самое забавное: инженер ни в чём не может достичь абсолюта. И чем упорнее он работает... он просто никак не может достичь абсолюта. Он почти достигает его, какой естественный закон ни возьми, но не совсем.

Так вот, все это, возможно, не поддается пониманию, и если вы когда-нибудь врезались на машине в кирпичную стену или видели, как поезд падает с моста в реку или происходит что-нибудь столь же ужасное, то вам было бы трудно сказать, что это происходит в силу согласия.

К счастью, не существует 100-процентного согласия. Всегда найдётся какая-нибудь дыра в естественном законе. Всегда найдётся какая-нибудь дыра в атоме, всегда найдётся какая-нибудь дыра в структуре. Человек начинает вдаваться в сложности этой материи и становится очень сложным. Он становится сверх меры сложным, потому что, когда он изучает материю и вертит её в руках, её свойства постоянно изменяются. И через некоторое время всё это совершенно сбивает его с толку.

Все это выглядит очень хрупким, да. Но что самое забавное: инженер ни в чем не может достичь абсолюта. И чем упорнее он работает... он просто не может достичь абсолюта. Вот он почти тут, в любом естественном законе, но не совсем.

Знаете, странно то, что поиск истины приводит одних людей к беде, а других – к славе.

К счастью, не существует 100-процентного согласия. Всегда найдется какая-нибудь дыра в естественном законе. Всегда найдется какая-нибудь дыра в атоме, всегда найдется какая-нибудь дыра в структуре. Человек начинает вдаваться в сложности этой материи и становится очень сложным. Он становится неизмеримо сложным, потому что, когда он изучает материю, ее свойства постоянно изменяются под его руками. И через некоторое время все это совершенно сбивает его с толку.

Поиск истины привёл Ньютона к большой известности. Он привёл Гегеля к дурной славе. Он преждевременно свёл Ленина в могилу. Что искали все эти люди? Они искали того или иного рода данное.

Знаете, странно то, что поиск истины может приводить одних людей к беде, а других — к славе.

Истина – это что-то, что существует, не встречая особого сопротивления... что-то триумфальное. Чемпион, который встаёт на ноги после сражения, держа в руках окровавленный щит и меч, – он всё же победил, – сам по себе является истиной во вселенной силы. Данное, которое сметает все остальные данные на своём пути в какой-нибудь другой вселенной, является истиной. Истина – это то, что работает. То, что работает в наибольшем количестве случаев в той области, в которой это применяют.

Поиск истины привел Ньютона к большой известности. Он привел Гегеля к дурной славе. Он преждевременно свел Ленина в могилу. Что искали все эти люди? Они искали того или иного рода данное.

Пожалейте преклиров, которые всё ещё карабкаются в каком-то направлении, так и не определив, в какой области они пытаются найти истину. Кто-то ищет её в МЭСТ-вселенной, кто-то ищет её в звёздах, кто-то ищет её в своих сердцах, а кто-то ищет её в жизни великих людей. И каждый из них, несомненно, найдёт истину. Всё, что нужно сделать, – это найти абсолютную истину; для этого нужно просто найти побеждающую истину, из которой вытекают все остальные истины в данной области.

Истина — это то, что существует, не особо оспариваемое... что-то триумфальное. Воин, который встает на ноги после сражения, с окровавленным щитом и мечом в руках, — он все же победил, — сам по себе является истиной во вселенной силы. Данное, которое сметает все предыдущие данные, в какой-нибудь другой вселенной является истиной. Истина — это то, что работает. То, что в наибольшем количестве случаев работает на том, к чему ее применяют.

И если вы когда-нибудь создадите свою вселенную, то на первом же созданном кусочке запечатлейте истину, на основе которой построена эта вселенная, выгравируйте её как следует, не превращайте её в тайну. Потому что единственный способ сделать так, чтобы ваша вселенная бесконечно выживала и бесконечно существовала, и потом в конце концов взяла власть над вами, – это создать истину, которая даст начало этой вселенной, а затем спрятать эту истину. И если вы сделаете это, то потом ни вы, ни один обитатель этой вселенной не сможет рассоздать эту вселенную или изменить её каким-либо образом. И она будет просто существовать по неизменным усреднённым законам, созданным на основе этой истины. Эта первая истина представляет собой просто постулат, созданный из нуля, не имеющего движения, пространства, географического положения и времени. Этот постулат создан таким образом; он не связан ни с каким другим временем, местом или соглашением. И это первое соглашение в этой цепочке, на основе которой вы затем создаёте всю остальную логику. И, как ни странно, первым постулатом может быть любое утверждение.

Не жалейте преклиров, которые все еще карабкаются в каком-то направлении, так и не определив область, в которой они пытаются найти истину. Кто-то ищет ее в МЭСТ-вселенной, кто-то ищет ее среди звезд, кто-то ищет ее в своих сердцах, а кто-то ищет ее в жизни великих людей. И каждый из них, несомненно, найдет истину. Все, что нужно сделать, — это найти абсолютную истину; для этого нужно просто найти победившую истину, из которой вытекают все остальные истины в данной области.

Вы можете разработать целую математику – прекрасную, великолепную математику, – на основе такой системы: всякий раз, когда у нас есть хну, мы имеем дело с плюсами и минусами. И всякий раз, когда они используются или встречаются в уравнениях, мы имеем дело с плюсами и минусами. И поскольку плюсы и минусы притягиваются, но отталкиваются от одноимённого знака, то получилась бы интересная математика.

И если вы когда-нибудь создадите свою вселенную, то на первом же созданном кусочке запечатлейте истину, на основе которой построена эта вселенная, выгравируйте ее как следует, и не превращайте ее в тайну. Потому что единственный способ заставить вашу вселенную выживать бесконечно и бесконечно существовать, и потом в конце концов взять власть над вами, — это изобрести истину, которая даст начало этой вселенной, а затем спрятать эту истину. И если вы сделаете это, то потом ни вы, ни один обитатель этой вселенной не сможет рассоздать эту вселенную или изменить ее каким-либо образом. И она будет просто существовать как неизменная средняя величина, вытекающая из этой истины. Эта первая истина представляет собой просто постулат, созданный из нуля, не имеющего движения, пространства, географического положения и времени. Этот постулат создан здесь; он не связан ни с каким другим временем, местом или соглашением. И это первое соглашение в этой цепочке, на основе которой вы затем создаете всю остальную логику. И, как ни странно, первым постулатом может быть любое утверждение.

Вот другой пример: всякий раз, когда мы делим 10 на 2, мы получаем 15. Всё что угодно, любой идиотизм... не имеет значения, что это будет... это неожиданно появится из ниоткуда, где находится начало... Понимаете, не существует начала до начала. Потому что любой из вас может взять какую-либо область идей и предположить... внезапно предположить... не обращаясь ни к каким более ранним идеям, что мы теперь будем постулировать, что то-то и то-то будет определять суть того, что последует за этим. И если вы специально не приведёте всё это в соответствие с каким-либо другим массивом данных, то у вас может появиться огромный массив данных.

Вы можете разработать целую математику — прекрасную, великолепную математику, — на основе такой системы: всякий раз, когда у нас есть Х и Y, они являются положительными и отрицательными величинами. И всякий раз, когда они используются или встречаются в уравнениях, они всегда являются положительными и отрицательными величинами. А поскольку плюсы и минусы притягиваются, но отталкиваются от одноименного знака, то получилась бы интересная математика.

Вы скажете: «От него не будет никакого толку». О нет, это не так. Он может развиваться до тех пор, пока все данные в нём не станут взаимосвязаны, а когда они станут взаимосвязаны, они сами могут стать вселенной. Это символично... В Библии есть такая строчка: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Вот другой пример: всякий раз, когда мы делим 10 на 2, мы получаем 15. Все что угодно, любой идиотизм... не имеет значения, что это будет... это неожиданно появится из начального ниоткуда... Понимаете, не существует начала до начала. Потому что любой из вас может допустить какой-либо набор идей... внезапно допустить... не обращаясь ни к каким более ранним идеям, что мы теперь будем постулировать, что то-то и то-то будет определять суть того, что последует за этим. И если вы специально не приведете все это в соответствие с каким-либо другим массивом данных, то у вас будет огромный массив данных.

В тот день, когда вы произносите постулат, чтобы положить начало вселенной, вы одновременно создаёте бога. И он становится богом данной вселенной.

Вы скажете: «От него не будет никакого толку». О нет, это не так. Он может развиваться до тех пор, пока все данные в нем не станут взаимосвязаны, а когда они станут взаимосвязаны, они сами могут стать вселенной. Это символично... В Библии есть такая строчка: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Так вот, относительные истины обладают относительной действенностью; то, что является истиной в одной области, может быть истиной в этой области, но не обязательно будет истиной в какой-то другой области. То, что является истиной в одной вселенной, не является истиной в другой вселенной. В Саентологии мы занимались поисками... мы обнаружили, что вереница соглашений МЭСТ-вселенной начинается с первой способности... с первого О_, которое мы можем найти и которое описывает способности тэты с той позиции, с которой мы сейчас можем на них посмотреть.

В тот день, когда вы произносите постулат, чтобы положить начало вселенной, вы одновременно создаете бога. И он становится богом данной вселенной.

Мы видим, что из этой способности могли развиться все остальные способности, которые позволили создать МЭСТ-вселенную. И мы сразу же понимаем, что способность тэты на уровне О_ 1 могла включать в себя способность создавать пространство, энергию и время или размещать энергию и материю во времени и пространстве.

Так вот, относительные истины имеют отношение к относительной работоспособности; то, что является истиной в одной области, может быть истиной в этой области, но не обязательно будет истиной в какой-то другой области. То, что является истиной в одной вселенной, не является истиной в другой вселенной. В Саентологии мы занимались поисками... мы тщательно изучали вереницу соглашений МЭСТ-вселенной, происходящих из первой способности... с первого Q, которое мы можем найти и которое описывает способности тэты с той позиции, с которой мы сейчас можем на них посмотреть.

Таким образом, нас удовлетворил бы такой уровень действенности. Мы можем взять это в качестве примера, и мы обнаружим, что эта истина применима ко всем тем махинациям, в которые вовлечён каждый в этой вселенной, и таким образом у нас появляется высшая истина. Эта истина, вероятно, занимает немного более высокое положение, чем любая другая истина, необходимая для существования этой вселенной. Она, вероятно, занимает немного более высокое положение, потому что эта вселенная не оставляет места для такой способности тэты, как способность создавать пространство. Она не оставляет места для этой способности. Это навязанная проблема.

Мы видим, что из этой способности могли развиться все остальные способности, которые привели к возникновению МЭСТ-вселенной. И мы сразу же понимаем, что способность тэты на уровне Q1 могла состоять из способности создавать пространство, энергию и время или размещать энергию и материю во времени и пространстве.

Тэтан в этой вселенной не видит, что у него есть способность создавать пространство. Однако у него возникает множество трудностей с пространством. Когда вы говорите тэтану: «Теперь давайте создадим пространство. Просто установим парочку якорных точек. Теперь давайте поменяем их местами».

Таким образом, нас удовлетворил бы такой уровень работоспособности, и затем — мы можем процитировать это здесь — мы обнаружим, что эта истина применима ко всем тем механизмам, в которые вовлечен каждый в этой вселенной, и значит у нас есть высшая истина. Эта истина, вероятно, занимает немного более высокое положение, чем что-либо другое, необходимое для существования этой вселенной. Она, вероятно, занимает немного более высокое положение, потому что эта вселенная не оставляет места для такой способности тэты, как способность создавать пространство. Она не оставляет места для этой способности. Это навязанная проблема.

И в большинстве случаев тэтан отвечает: «О, о, нет. Нет, не надо».

Тэта не осознает… тэтан в этой вселенной не осознает свою способность создавать пространство. И помимо этого у него есть множество трудностей с пространством. Попросите большинство тэтанов: «Теперь давай создадим пространство. Просто выставим парочку якорных точек. Теперь давай поменяем их местами».

Вы говорите: «Давайте же, установите две якорные точки и поменяйте их местами».

Тэтан отвечает: «О, нет, не надо».

«Нет, нет, ха-ха... они там».

Вы говорите: «Давай, установи две якорные точки и поменяй их местами».

И вы говорите: «Хорошо, поменяйте их местами».

«О, нет, нет, я их сделал вон там».

«Нет, нет».

И вы говорите: «Хорошо, поменяй их местами».

Совсем недавно у меня была довольно забавная сессия. Мы установили две якорные точки. Это, конечно, были первые две точки, из которых можно было создавать протяжённости пространства. Нужно просто запостулировать эти две якорные точки.

«Нет, нет».

Я сказал: «Хорошо, превратите эти две точки в чёрных котов». И после долгих уговоров, эти точки всё-таки превратились в котов. И когда эти две точки превратились в котов, мы попробовали сделать хвост одного кота... кончик хвоста, один волосок на кончике хвоста одного из котов другого цвета, чем у второго кота. Нет! Гм-мм! Тем не менее преклир, с которым я работал, обладает такой способностью создавать мокапы, которой большинство из вас позавидовало бы. Удивительно, правда?

Совсем недавно у меня была довольно забавная сессия. Мы установили две якорные точки. Это, конечно, были первые две точки, из которых можно было создавать измерения пространства. Вы просто постулируете эти две якорные точки.

Как только мы начали устанавливать первые две точки, необходимые для существования пространства, у преклира появилась такая неуверенность в отношении всего этого, что он едва смог заставить себя двигаться вперёд. Потребовалось очень много практики... потребовалось огромное количество времени, чтобы он что-то сделал с этими двумя якорными точками.

Я сказал: «Хорошо, превратите эти две точки в черных котов». И после долгих уговоров, эти точки все-таки превратились в котов. И когда эти две точки превратились в котов, мы попробовали сделать хвост одного кота... кончик хвоста, один волосок на кончике хвоста одного из котов другого цвета, чем у второго кота. Неееет, суударь! Не-а. Тем не менее преклир, с которым я работал, обладает способностью создавать макеты, которой большинство из вас позавидовало бы. Удивительно, правда?

И вот что самое смешное: генетическая сущность продолжает действовать, используя его якорные точки. У каждого из вас есть две якорные точки, и генетическая сущность использует эти две точки. Если вы в какой-то момент захотите найти их, то просто посмотрите в одну сторону от вашей головы, а потом в другую, и вы обнаружите один шарик там и ещё один вон там.

Как только мы начали устанавливать первые две точки, необходимые для существования пространства, появилась такая небезопасность во всем этом, что преклир едва смог заставить себя двигаться вперед. Потребовалось очень много практики... потребовалось огромное количество времени, чтобы он что-то сделал с этими двумя якорными точками.

Вы начинаете менять местами эти точки, и вы просто чувствуете, как вся бытий-ность преклира начинает рассыпаться на кусочки. «Оставьте их в покое, – говорит генетическая сущность. – Это пространство; так создаётся пространство, чтобы у нас могла быть энергия».

И вот что самое смешное: генетическая сущность продолжает действовать, используя его якорные точки. У каждого из вас есть две якорные точки, и генетическая сущность использует эти две точки. Если вы в какой-то момент захотите найти их, то просто посмотрите в одну сторону от вашей головы, а потом в другую, и вы обнаружите один шарик там и еще один вон там.

Но на самом деле это просто якорные точки. Вот и всё. Нет никакой причины, по которой у вас не могло бы быть пятьдесят таких точек, или сто, или одна. Однако преклир не хочет, чтобы у него были эти точки. Он установил для себя две точки, чтобы создать электронный поток.

Вы начинаете менять местами эти точки, и вы просто чувствуете, как вся бытийность преклира начинает рассыпаться на кусочки. «Оставьте их в покое», — говорит генетическая сущность. — «Это пространство; так создается пространство, чтобы у нас могла быть энергия».

Таким образом, мы находимся чуть-чуть выше МЭСТ-вселенной, и мы знаем, что способности тэты немного шире, чем те, что мы видим в рамках МЭСТ-вселенной. Имея эти знания об истине и первичном постулате, мы можем обнаружить, что если индивидуум готов отказаться от обладания, то он может легко изменить свой постулат. Но если он не готов и не желает отказываться от обладания, если он не готов и не желает отказываться от того, чем он владеет и что накапливается у него, только потому, что он согласился с этим, то он будет укреплять свои постулаты и держаться за них.

Но на самом деле это просто якорные точки. Вот и все. Нет никакой причины, по которой у вас не могло бы быть пятьдесят таких точек, или сто, или одна. Однако преклир не хочет, чтобы у него были эти точки. Он установил для себя две точки, чтобы создать электронный поток.

Трюк, который вы используете в процессинге, заключается в том, что вы удерживаете преклира в этой вселенной и в то же время позволяете ему как бы ускользнуть и создать свою собственную. Это довольно сложный трюк, потому что преклир настаивает на том, чтобы его обладание в МЭСТ-вселенной продолжало существовать, и вы пытаетесь создать постулаты, которые противоречат МЭСТ-вселенной. Вы можете добиться этого с помощью процессинга по мокапам, но вряд ли вам удастся добиться этого с помощью чего-либо ещё.

Таким образом, мы находимся чуть-чуть выше МЭСТ-вселенной, и мы знаем, что способности тэты немного шире, чем те, что мы видим в рамках МЭСТ-вселенной. И зная об истине и первичном постулате, мы также можем узнать, что если индивидуум готов отказаться от обладания, то он может легко изменить свой постулат. Но если он не готов отказаться от обладания, если он не готов отказываться имущества, которое накапливается у него только из-за его согласия, то он будет укреплять свои постулаты и держаться за них.

Хорошо. Все эти данные уже были изложены ранее. Вы довольно хорошо их знаете. Логика 9 гласит: «Данное является ценным в той степени, в которой оно было подвергнуто оценке».

Трюк, который вы используете в процессинге, заключается в том, что вы удерживаете преклира в этой вселенной и в то же время позволяете ему как бы привыкать к созданию своей собственной. Это довольно сложный трюк, потому что преклир настаивает на том, чтобы его обладание в МЭСТ-вселенной продолжало существовать, а вы пытаетесь выбить постулаты, которые противоречат МЭСТ-вселенной. Вы можете добиться этого с помощью процессинга макетирования, но вряд ли вам удастся добиться этого с помощью чего-либо еще.

Бедняга хомо сапиенс. Самая большая глупость, которую он допустил, заключается в том, что он поверил, что данные сами по себе имеют какую-то ценность. Но данные сами по себе не имеют абсолютно никакой ценности. Данные не представляют никакой ценности, если они не были подвергнуты оценке.

Хорошо. Все эти данные уже были изложены ранее. Вы довольно хорошо их знаете. Логика 9 гласит: «Данное ценно настолько, насколько оно было оценено».

К вам постоянно приходят люди и говорят: «Знаете, в Саентологии есть то-то, то-то и то-то. А вы говорите то-то, то-то и то-то. Вы знаете, что когда-то жил человек по имени Питсквиллер, он сказал в 1726 году... нет, мм... о, он совершенно ясно сказал ля-ля-ля-ля-ля-ля. Он сказал то же самое, что говорите сегодня вы».

Бедняга хомо сапиенс. Самая большая глупость заключается в том, что он поверил, что данные сами по себе имеют какую-то ценность. Но данные сами по себе не имеют абсолютно никакой ценности. Данные не представляют никакой ценности, пока они не будут оценены.

Вы спрашиваете: «А что именно он сказал?»

К вам постоянно приходят люди и говорят: «Знаете, в Саентологии есть то-то, то-то и то-то». А вы говорите то-то, то-то и то-то. «Вы знаете, что в 1726 году человек по имени Питсквиллер сказал... нет, мм... о, он совершенно ясно сказал ля-ля-ля-ля-ля-ля. Он сказал то же самое, что говорите сегодня вы».

И вам говорят нечто, отдалённо напоминающее то, что говорите вы. Вам говорят: «Истина – это то, что каждый человек считает... ценным». Или «Истина – это то, к чему стремится каждый человек». Или вам говорят что-то в этом роде, понимаете? То есть это будет... это будет что-то вроде: «Каждый человек имеет право на селф-детерминизм».

Вы спрашиваете: «А что конкретно то же самое он сказал?»

И вы говорите: «Ну надо же, он это сказал?»

И вам говорят нечто, отдаленно напоминающее то, что говорите вы. Вам говорят:

Будьте осторожны в отношении одного момента. Когда вы смотрите на эту строчку в этой книге, ни в коем случае не читайте строчку, которая находится над ней, или строчку, которая находится под ней. Помните, что вам нужно прочитать только эту строчку.

«Истина — это то, что каждый человек считает... ценным». Или «Истина — это то, к чему стремится каждый человек». Или вам говорят что-то в этом роде, понимаете? То есть это будет... это будет что-то вроде: «Каждый человек имеет право на само-определение».

Там находится данное, но оно не было подвергнуто оценке. Оценка – это сопоставление одного данного с другими данными. С нашей точки зрения оценка – это выяснение того, как то или иной данное способствует выживанию в этой вселенной. Так что, когда вы будете оценивать какое-либо данное, сопоставьте его с другими данными и посмотрите, насколько оно вносит ясность и упорядоченность или насколько оно способствует продолжению выживания. Таким образом, мы делаем оценку.

И вы говорите: «Ну, молодчина, что он это сказал, правда ведь?»

Так вот, совершенно верно то, что вы можете уйти с головой практически в какой угодно текст на какую угодно тему, просмотреть его, прочитать несколько миллиардов слов, если хотите, но вы обнаружите, что практически всё, что имеет какую-либо ценность с точки зрения знаний, уже когда-то кем-то было сказано.

Будьте осторожны в отношении одного момента. Когда вы смотрите на эту строчку в этой книге, ни в коем случае не читайте строчку, которая находится над ней, или строчку, которая находится под ней. Помните, что вам нужно прочитать только эту строчку.

Всё, что сказано в Саентологии, я уверен, было... по отдельным кусочкам уже было сказано в прошлом. Если вы сложите всё это вместе, то у вас получится очень большая библиотека.

Там находится данное, но оно не было подвергнуто оценке. Оценка — это сопоставление одного данного с другими данными. В нашей системе ценностей оценка — это выяснение того, как данное способствует выживанию в этой вселенной. Так что, ваша оценка будет сравнением данного с другими данными и выяснение его способности вносить ясность, упорядочивать или… или способствовать продолжению выживания. Таким способом мы делаем оценку.

Так вот, не допустите ошибку после того, как у вас уже будет сформирована эта библиотека. Вы прекрасно знаете, где находятся эти книги. В каждой книге у вас есть закладка. А все нужные строчки подчёркнуты. И вы точно знаете, где находится та или иная строчка. Так вот, не разрешайте никому вынимать эти закладки. Иначе вот что может произойти. Вы будете проходить мимо библиотечных шкафов, возьмёте какую-нибудь книгу... например, это будет книга под заголовком «Френология: подъёмы и спады в черепушке человека». Там написано... там... и вы говорите: «Я знаю, в этой книге содержится одно данное из Саентологии». Вы открываете эту книгу, просматриваете её... «Я знаю, что это было где-то здесь». И ставите эту книгу на место. Вы идёте дальше и берёте ещё одну книгу, и вы точно знаете, что в ней было отмечено нужное место. Эта книга называется «Безумие немецкой империи: фонетизм Иммануила Канта». Написана его экономкой. И вы берёте её и говорите: «Здесь тоже была одна строчка... я уверен, что мы сможем собрать всё это».

Так вот, совершенно верно то, что вы можете кинуться очертя голову практически в какой угодно текст на какую угодно тему, просмотреть его, прочитать несколько миллиардов слов, если хотите, но вы обнаружите, что практически все, что стоит знать, уже когда-то кем-то где-то было сказано.

Это неправильный способ проведения исследований. Вы могли бы бесконечно ходить по этой библиотеке, но вы никогда не собрали бы Саентологию заново. Вы не смогли бы собрать её заново, потому что данные, которые там содержались, не были подвергнуты оценке. Они не были сопоставлены друг с другом и не были приведены в систему. Оценка данного важнее, чем само данное, потому что получить данное можно всегда.

Все, что сказано в Саентологии, я уверен, было... по отдельным кусочкам уже было сказано в прошлом. Если вы сложите их вместе, то у вас получится очень большая библиотека.

Мы могли бы создать постулат, а затем попытаться оценить его. Мы могли бы сказать: «Почему зелёная черника красная?» Или же мы могли бы просто сделать утверждение: «Начиная с этого момента зелёная черника будет лиловой», а затем попытаться подвергнуть это данное оценке в ягодной отрасли и заинтересовать людей выращиванием ягод, чтобы в конце концов заставить эти ягоды существовать. Вы просто зззууу... как Корриган в другую сторону.

Так вот, не допустите ошибку после того, как у вас уже будет сформирована эта библиотека. Вы прекрасно знаете, где находятся эти книги. В каждой книге у вас есть закладка. А все нужные строчки подчеркнуты. И вы точно знаете, где находится та или иная строчка. Так вот, не разрешайте никому вынимать эти закладки. Иначе вот что может произойти. Вы будете проходить мимо библиотечных шкафов, возьмете какую-нибудь книгу... например, это будет книга под заголовком «Френология: расцвет и падение башки человека». Там написано... там... и вы говорите: «Я знаю, в этой книге содержится одно данное из Саентологии». Вы открываете эту книгу, просматриваете ее... «Я знаю, что это было где-то здесь». Итак, вы ставите эту книгу на место, идете дальше и берете еще одну книгу, и вы точно знаете, что в ней было отмечено нужное место. Эта книга называется «Безумие немецкой империи: фонетизм Иммануила Канта». Написана его домработницей. И вы берете ее и говорите: «Здесь тоже была одна строчка... я… я уверен, что мы сможем собрать все это».

Что мы будем делать, чтобы создать науку или что-нибудь в этом роде? То же самое, что и вы будете делать, проводя процессинг преклиру. Знаете, я не просто здесь голосовые связки тренирую и говорю о философии ради самой философии. Я говорю о совершенно конкретных вещах, которые имеют отношение к одитингу и к изучению материалов и данных.

Это не способ проведения исследований. Вы могли бы бесконечно ходить и ходить по этой библиотеке, но вы никогда не собрали бы Саентологию заново. Вы не смогли бы собрать ее заново, потому что данные, не были подвергнуты оценке. Они не были сопоставлены друг с другом и не были приведены в систему. Оценка данного важнее, чем само данное, потому что получить данное можно всегда.

И вот к чему всё это сводится: вы возьмёте самую высшую истину, которую вы можете ясно и чётко сформулировать и которую вы можете сопоставить со всеми остальными имеющимися у вас данными, и вы попытаетесь оценивать что-то, используя это данное. И если оно имеет ограниченное действие и не охватывает весь спектр того, что вы пытаетесь сделать, то вам нужно будет найти истину более высокого уровня.

Мы могли бы создать постулат, а затем попытаться оценить его. Мы могли бы сказать: «Почему это смородина красная, когда она зеленая?» Или же мы могли бы просто сделать утверждение: «Начиная с этого момента зеленая черника будет пурпурной», — а затем попытаться подвергнуть это данное оценке в ягодной промышленности и заинтересовать людей выращиванием ягод, чтобы в конце концов заставить это существовать. Вы просто зззууу... как Корриган*Корриган: Дуглас Корриган (родился в 1907), американский лётчик. В 1939 году, когда ему не дали разрешение совершить перелёт через Атлантический океан, он подал на рассмотрение свой план полёта, в котором говорилось, что он собирается лететь из Нью-Йорка в Лос-Анджелес, однако, получив разрешение, он полетел в Ирландию вопреки предложенному им плану. Потом он сказал, что неправильно считывал показания компаса (хотя был лётчиком с двенадцатилетним стажем) и, находясь над облаками, не осознавал, что летит не в Калифорнию. в другую сторону.

Вы изучаете преклира; вам нужно разложить его на составляющие. Вы найдёте что-то, в отношении чего преклир уверен больше всего – истину самого высокого уровня, которого вы только сможете достичь, – и будете оценивать преклира главным образом на основе этой истины. Если вы захотите собрать его снова, вы сможете это сделать.

Что мы будем делать, чтобы создать науку в какой-либо области? То же самое, что вы будете делать, проводя процессинг преклиру. Знаете, я не просто здесь голосовые связки тренирую и говорю о философии ради самой философии. Я говорю о ней совершенно конкретно, в отношении к одитингу и к изучению материалов и данных.

Но давайте посмотрим в противоположном направлении. И мы обнаружим, что мы можем сделать преклира способным. Он становится неспособным потому, что у него есть что-то, чего он не может делать. Поэтому давайте просто изучим его и найдём конкретные вещи, которые он не может делать. Если мы устраним эти неспособности, то его природная способность восстановится. Так что мы можем смотреть на это с другой стороны.

И вот что: вы возьмете самую высшую истину, которую вы можете точно и понятно сформулировать и которую вы можете сопоставить со всеми остальными имеющимися у вас данными, и вы попытаетесь оценить что-то, используя это данное. И если оно имеет ограниченное действие и не увеличивает сферу того, что вы пытаетесь делать, то вам нужно будет найти истину более высокого уровня.

Нам нужно найти ложь самого низкого порядка, которую мы только можем найти в кейсе, и это будет самое ложное данное среди всех ложных данных. А затем нам нужно сделать это данное немного более истинным, и ещё немного более истинным, а потом ещё немного более истинным, и так до тех пор, пока у нас не получится нечто такое, что гораздо больше напоминает истину для самого преклира.

Вы изучаете преклира; вам нужно разложить его на составляющие. Вы найдете самый высокий уровень уверенности, который сможете потом достичь. Истину самого высокого уровня, которой он сможет достичь. И вы будете оценивать преклира главным образом на основе этой истины. Если вы захотите собрать его снова, вы сможете это сделать.

Нам не нужно, чтобы это было истинным с точки зрения МЭСТ-вселенной, потому что это МЭСТ, и у нас очень много МЭСТ. Каждый раз, когда у вас возникает желание пойти и выкопать яму, вы можете достать много МЭСТ. Так что нам нужно, чтобы это было истинным для самого преклира, а не для МЭСТ-вселенной. Ведь он сам является вселенной.

Но давайте посмотрим в противоположном направлении, мы обнаружим, что мы собираемся сделать преклира способным. Он неспособен потому, что у него есть что-то, чего он не может делать. Поэтому давайте просто изучим его и найдем конкретные вещи, которые он не может делать. Если мы устраним эти неспособности, то его природная способность восстановится. Так что мы можем смотреть на это с другой стороны.

Таким образом, искать данное, которое является в высшей степени работающим, -значит стремиться осуществить оценку самого высокого уровня. В отношении чего этот кейс уверен больше всего? Это укажет вам на самое высшее данное, до которого сможет добраться преклир на данном этапе. И если вы сможете найти что-то, в отношении чего он совершенно уверен, то вы будете просто поражены. Он, вероятно, загорится... засветится как новогодняя ёлка и уйдёт. И вы скажете: «Минуточку, но мы не проводили больше никакого процессинга. Мы провели недостаточно процессинга. То есть он должен... мы должны выполнить такой-то ритуал, и такой-то ритуал, и ещё один ритуал, и сделать что-то ещё». Но вы не сделали всего этого.

Нам нужно найти ложь самого низкого порядка, которую мы только можем найти в кейсе, и это будет наисамое ложное данное. А затем давайте сделаем это данное немного более истинным, и еще немного более истинным, а потом еще немного более истинным, и так до тех пор, пока перед нами не будет сидеть то, что гораздо больше напоминает истину для самого себя.

Всё, что вы сделали, – это добрались до чего-то, что находится рядом с его бытийностью, и выяснили, что есть нечто, что он знает лучше, чем всё остальное. Он знает это, и вы неожиданно показали ему это, а он не знал, что он это знает. И вы говорите: «Вы знаете, что вы знали это?»

Нам не нужно, чтобы преклир был истиной с точки зрения МЭСТ-вселенной, потому что это МЭСТ, и у нас очень много МЭСТ. Каждый раз, когда у вас возникает желание пойти и выкопать яму, вы можете достать много МЭСТ. Так что нам нужно, чтобы он был истиной для самого себя, а не для МЭСТ-вселенной. Ведь он сам является вселенной.

Человек смотрит на это и говорит: «Боже мой!» И это может довольно сильно взволновать его.

Таким образом, искать высший уровень работоспособности — значит искать высший уровень оценки. В отношении чего этот кейс уверен больше всего? Эта наибольшая уверенность укажет вам на наивысшее данное, до которого сможет добраться преклир на данном этапе. И если вы сможете найти эту уверенность, то вы будете просто поражены. Он, вероятно, загорится... засветится как новогодняя елка и уйдет. И вы скажете: «Минуточку, но мы не проводили никакого процессинга. Мы провели недостаточно процессинга». Я имею в виду, он... предполагается, что он… мы должны выполнить такой-то ритуал, и такой-то ритуал, и еще один ритуал, и сделать что-то еще. Но вы не сделали всего этого.

Так вот, вы получите менее бурную реакцию, если скажете человеку: «Вы знаете, что вы верите в то, что внутри каждой кокосовой пальмы находится Эмпайр стейт билдинг?» Вы могли бы дать ему какое-нибудь смешное данное, что-нибудь настолько же глупое, и он посмотрел бы на это и обнаружил, что построил на этом всю свою жизнь.

Все, что вы сделали, — это добрались до чего-то, что находится рядом с его бытийностью, и выяснили, что есть нечто, что он знает лучше, чем все остальное. Он знает это, и вы неожиданно показали ему это, а он не знал, что он это знает. И вы говорите: «Ты знаешь, что ты знал это?»

Однако на самом деле подойти к этому таким образом будет обесцениванием. Так что вы просто работаете с этим с помощью мокапов и позволяете, чтобы всё это само разрешилось. Но когда вы будете работать с этим, вы обнаружите, что по мере того, как преклир начинает осознавать истину более высокого уровня относительно его настоящих способностей... по мере того как вы поднимаете его на более высокий уровень истины в отношении его селф-детерминизма и того, что заставляет его жить и действовать, он становится всё более и более свободным и всё в большей и большей степени становится индивидуальностью.

Человек смотрит на это и говорит: «Боже мой!» И это может довольно сильно взволновать его.

Многие люди думают, что чем больше процессинга получает человек, тем больше индивидуальности он теряет. Вы думаете, что он возвращается в большое течение... в большой омут. Такие почтительные слова используют для описания нирваны. Это резервуар, в котором любая индивидуальность и идентность... это совершенно разные понятия, но их соединяют вместе и погружают в этот большой резервуар. И когда индивидуальность угасает, человек плывёт по течению в полной безмятежности и умиротворении со вселенной. Да, со вселенной. Только здесь есть одна загвоздка... всё это совершенно верно; нет ничего более истинного, чем нирвана; но вы ходите по нирване. Это грязь! Начиная с этого уровня и ниже всё это грязь!

Так вот, вы получаете менее бурную реакцию, когда говорите человеку: «Вы знаете, что вы верите в то, что внутри каждой кокосовой пальмы находится Эмпайр стейт билдинг?» Вы могли бы дать ему какое-нибудь смешное данное, что-нибудь настолько же глупое, и он посмотрел бы на это и обнаружил, что построил на этом всю свою жизнь.

Так вот, если у вас когда-нибудь возникнет желание сделать так, чтобы преклир воссоединился с бесконечной всеобщностью всего в этой вселенной, то пальните по нему из лучевого пистолета или из чего-нибудь такого, чтобы тэтан утратил свои способности и даже не мог представить себя в каком-то другом месте, расчлените его тело и выбросите в известковую яму. И он попался. Ему крышка.

Однако на самом деле подойти к этому таким образом будет обесцениванием. Поэтому вы просто работаете с этим с помощью макетов и позволяете, чтобы все это само разрешилось. Но когда вы будете работать с этим, вы обнаружите, что по мере того, как преклир начинает осознавать истину более высокого уровня на пути к своим настоящим способностям... по мере того как вы поднимаете его к более высокому уровню истины в отношении его само-определения и того, что заставляет его жить и действовать, он становится все более и более свободным и все в большей и большей степени становится индивидуальностью.

Кстати, это подтверждают данные, полученные эмпирическим путём. Вот вы выходите наружу и смотрите. И вы... знаете, это трудно, я иногда сталкиваюсь с такими разрывами общения. Я говорю вам: выйдите наружу и посмотрите. Знаете, когда-нибудь вы сможете это сделать. Но есть что-то, чего ещё никому не доводилось испытывать на опыте. Я расскажу вам, что я имею в виду, когда говорю, чтобы вы вышли наружу и посмотрели.

Многие люди думают, что чем больше процессинга получает человек, тем больше индивидуальности он теряет. Вы думаете, что он возвращается в большое течение... в большой омут. Я использую такие почтительные слова для описания нирваны. Это резервуар, в котором любая индивидуальность и идентность, эти даже близко не похожие вещи, но их соединяют вместе… и погружают в этот большой резервуар. И после этого все теряется. Он плывет по течению в полной безмятежности и мире со вселенной. Да, со вселенной. Только здесь есть одна загвоздка... все это совершенно верно; нет ничего более истинного, чем нирвана; но вы ходите по нирване. Это грязь! Это грязь начиная с этого уровня и вниз!

Я был в театре «Куинз поплар тиэтр», это один из самых старых театров. Я сидел в кресле и внезапно почувствовал небольшой дискомфорт, а потом осознал, что я делаю. Я... я знал, что я делаю; я не почувствовал дискомфорт внезапно. О чём я говорю? Я просто решил вдруг порыскать вокруг и почувствовать всех лордов и всех леди, которые когда-либо находились в этом месте с начала начал. Этот старый театр существовал ещё со времён королевы Анны.

Так вот, если у вас когда-нибудь возникнет желание сделать так, чтобы преклир воссоединился с бесконечной всеобщностью всего в этой вселенной, то пальните по нему из лучевого пистолета или из чего-нибудь такого, и сделайте тэтана тэтан неспособным так, чтобы он даже не мог представить себя в каком-то другом месте, расчлените его тело и выбросите в известковую яму. И вы его сделали. Ему крышка.

И я щупал везде и в конце концов неожиданно прошёл сквозь пол театра. Я просто направил луч, который прошёл сквозь пол театра, и я нееоооо. Нет! Я задрожал и съёжился. В тот вечер я ушёл домой с мыслью: «Боже мой, как же это тяжко». После этого я создавал много мокапов и так далее и пытался привести себя в порядок. Но время от времени меня продолжала бить дрожь при мысли обо всём этом. Это был первый раз за долгое время, когда что-то привело меня в дрожь, и я не совсем понял, что это было. Потому что я не находился там достаточно долго, чтобы выяснить, что же это такое. В конце концов я спросил у кого-то: «Скажите, а что не так с театром "Куинз поплар тиэтр"?»

Кстати, это подтверждают данные, полученные эмпирическим путем. Вот вы выходите наружу и смотрите. И вы... знаете, это трудно, я иногда сталкиваюсь с такими разрывами общения. Я говорю вам: выйдите наружу и посмотрите. Знаете, когда-нибудь вы сможете это сделать. Но есть что-то, чего еще никому не доводилось испытывать на опыте. Я расскажу вам, что я имею в виду, когда говорю, чтобы вы вышли наружу и посмотрели.

Этот человек подумал и сказал: «Ну, во времена великой чумы это было одним из мест захоронения. Тела просто привозили туда на повозках и сбрасывали в яму».

Я был в театре «Куинз попьюлар сиэтр», это один из самых старых театров. Я сидел в кресле и внезапно почувствовал небольшой дискомфорт, а потом осознал, что я делаю. Я... я знал, что я делаю; я не почувствовал дискомфорт внезапно. О чем я говорю? Я просто решил вдруг порыскать вокруг и почувствовать всех лордов и всех леди, которые когда-либо находились в этом заведении с начала начал. Этот старый театр существовал еще со времен королевы Анны.

Что ж, спустя столько лет земля, на которой находится «Куинз поплар тиэтр» – и это вовсе не что-то мнимое, это гораздо более реально, чем то, что мы ощущаем с помощью восприятий МЭСТ, а это довольно слабые восприятия – эта земля настолько пропитана предсмертными муками, мерзким смрадом гниющих тел и смертью, что когда вступаешь с ней в контакт, испытываешь ужасное потрясение.

И я шарил вокруг и в конце концов неожиданно прошел сквозь пол театра. Я просто направил луч, который прошел сквозь пол театра. Нее-оооо. Нет! Я содрогнулся и в страхе прыгнул в себя. В тот вечер шел домой с мыслью: «Боже мой, как же это тяжко». И я создавал много макетов и так далее и пытался привести себя в порядок. Но время от времени меня продолжала бить дрожь при мысли обо всем этом. Это был первый раз за долгое время, когда что-то заставило меня содрогнуться, и я не совсем понял, что это было, потому что я не оставался рядом с этим достаточно долго, чтобы выяснить, что же это такое. В конце концов я спросил у кого-то: «Скажите, а что не так с театром “Куинз попьюлар сиэтр”?»

Понимаете, там по-прежнему много жизни. Как вам это нравится? Я имею в виду, что эта земля не мертва. В этой земле по-прежнему есть жизнь. Это одно из множества состояний нирваны, которое вы можете достичь, погружаясь в МЭСТ-вселенную.

Этот человек подумал и сказал: «Ну, во времена великой чумы это было одним из мест захоронений. Тела просто привозили на повозках и сбрасывали в яму».

Я говорю: выйдите наружу и посмотрите. Вы могли бы пройти мимо какого-нибудь кладбища – я забавляюсь так время от времени, – пройдитесь как-нибудь по кладбищу и посмотрите, сколько тэтанов застряли в черепах. Знаете, в наши дни делают ужасную вещь: в наши дни бальзамируют людей. Тело кладут на стол и вскрывают, и никому никогда не приходило в голову отколоть верхнюю часть черепа и вынуть оттуда всё или сделать что-нибудь в этом роде. Нет, нет. Нет, давайте лучше накачаем его формальдегидом и консервантами и разрисуем лицо, чтобы оно выглядело очень живым, и давайте будем очень бережно обращаться с телом, после его смерти, особенно после его смерти. Не важно, что с ним происходило при жизни. И давайте возьмём его и похороним в замечательном свинцовом гробу, который защитит дорогого нашему сердцу человека от влаги.

Что ж, спустя столько лет земля, на которой находится «Куинз попьюлар сиэтр» — и это вовсе не что-то мнимое, это гораздо более реально, чем то, что мы ощущаем с помощью МЭСТ-восприятий, а это довольно слабые восприятия — эта земля настолько пропитана предсмертными муками, мерзким разложением и смертью, что когда вступаешь с ней в контакт, испытываешь ужасное потрясение.

Тело выглядит очень живым, и зачастую тэтан не может решить, умерло оно или нет. Он знает, что оно болело, но он сам находится в одурманенном состоянии... тело, по-видимому, всё ещё живо, раз от него исходит такой сильный запах формальдегида. И этот запах может стать очень сильным.

Понимаете, там по-прежнему много жизни. Как вам это нравится? Я имею в виду, что эта земля не мертва. В этой земле по-прежнему есть жизнь. Это одно из множества нирван, которых вы можете достичь, погружаясь в МЭСТ-вселенную.

Но если вы пройдёте мимо кладбища... особенно в сельской местности, где тела заворачивают в простыню и бросают вниз головой в землю со словами: «Бог с тобой. Покойся с миром. Похоронен любящей женой Агнес» – или что-то в этом роде. Там действительно очень спокойно. Там не осталось ни одного тэтана.

Я говорю: выйдите наружу и посмотрите. Вы могли бы пройти мимо какого-нибудь кладбища — я забавляюсь так время от времени, — пройдитесь как-нибудь по кладбищу и посмотрите, сколько тэтанов застряли в черепах. Знаете, в наши дни делают ужасную вещь: в наши дни бальзамируют людей. Тело кладут на стол и вскрывают, и никому никогда не приходило в голову отколоть верхнюю часть черепа и вынуть оттуда все или сделать что-нибудь в этом роде. Нет, нет. Нет, давайте лучше накачаем его формальдегидом и консервантами и разрисуем лицо, чтобы оно выглядело очень живым, и давайте будем очень бережно обращаться с телом после его смерти, особенно после его смерти. Не важно, что с ним происходило при жизни. И давайте возьмем его и похороним в замечательном свинцовом гробу, который защитит дорогого нашему сердцу человека от влаги.

Но если вы пройдётесь по какому-нибудь современному кладбищу... пройдитесь по какому-нибудь современному кладбищу. Буу! Там столько пойманных в ловушку тэтанов, что вам не захочется их пересчитывать даже долгим воскресным днём. Если захотите поразвлечься, то установите линию с одним из этих тэтанов и скажите: «Эй, приятель, почему бы тебе не пойти своей дорогой?»

Тело выглядит очень живым, и зачастую тэтан не может решить, умерло оно или нет. Он знает, что оно болело, но он сам находится в одурманенном состоянии... тело, по-видимому, все еще живо, если запах формальдегида… может стать очень подавляющим.

И этот тэтан в несколько одурманенном состоянии скажет: «Что? Голос Бога, да? Ха! Должно быть, это голос Бога».

Но если вы пройдете мимо кладбища... особенно в сельской местности, где тела заворачивают в простыню и бросают вниз головой в землю и пишут: «Бог с тобой. Покойся с миром. Похоронен любящей женой Агнес» — или что-то в этом роде. Там действительно очень спокойно. Там не осталось ни одного тэтана.

Так что если вам хочется сыграть роль Бога, то сходите как-нибудь на кладбище, просто чтобы поразвлечься немного. Вы направляете небольшой луч на тэтана или внушаете ему мысль: «Сейчас ты находишься сверху могилы» или «Сейчас ты находишься сверху надгробного камня». И если вы действительно хотите направить на него энергию... не очень хорошо гипнотизировать тэтанов, мне их жаль, но если вы хотите вытащить... если вы хотите направить на него энергию и просто сделать брррррап! «Сейчас ты находишься сверху надгробной плиты», то нет никаких сомнений, что вы вытащите его. Это правда.

А если вы пойдете на какое-то современное кладбище... пройдитесь по какому-нибудь современному кладбищу. Буу! Там больше пойманных в ловушку и застрявших тэтанов, чем вы сможете пересчитать даже долгим воскресным днем. Если захотите поразвлечься, то установите линию с одним из этих тэтанов и скажите: «Эй, приятель, почему бы тебе не пойти своей дорогой?»

Вы можете направить достаточно сильный энергетический луч... вы можете как бы просверлить небольшую дырку у него в голове, а затем направить энергетический поток в центр лба – внутрь, внутрь, внутрь, внутрь, внутрь, внутрь, внутрь, – и его череп, мозги и всё остальное разлетятся вдребезги. Это не шутка... то есть я не шучу.

И этот тэтан в несколько одурманенном состоянии скажет: «А? Голос Бога, да?

Так что нет никаких сомнений в том, что вы сможете вытащить кого-нибудь из головы. Всё зависит от того, насколько жёстко вы будете действовать как одитор. В любом случае, вы можете выловить одного или двух тэтанов, и вы будете чувствовать себя очень хорошо, вы проделали бойскаутский трюк. И дорогого вашему сердцу человека больше не будет беспокоить то, что откуда-то просачивается влага.

Должно быть, это голос Бога».

Есть ещё одно интересное место, которое можно посетить, – мы ходили туда вчера вечером, поэтому я упомянул о нём, – ещё одно интересное место, которое можно посетить, – это морг. Туда приносят обгоревшие тела; люди приносят в морг то, сё, куски тела, кости и тому подобное, они бросают всё это на большие выдвижные столы. Они выдвигают большой стол, соответствующий размеру тела, и сваливают на него тело. Иногда тело кладут на мраморный стол и привязывают большую бирку к большому пальцу ноги. На этой бирке указано, где было найдено тело. Я не знаю, почему люди так настойчиво делают всё это с телом, но они это делают. Они привязывают бирку к большому пальцу ноги и кладут тело на стол.

Вам хочется сыграть роль Бога? Ну, тогда вы должны сходить как-нибудь на кладбище и сделать это просто ради удовольствия. Вы направляете небольшой луч на тэтана или внушаете ему мысль: «Сейчас ты находишься сверху могилы» или «Сейчас ты находишься сверху надгробного камня». И если вы действительно хотите влить в него энергию... не очень хорошо гипнотизировать тэтанов, мне их жаль, но если вы хотите вытащить... если вы хотите влить в него энергию и просто сделать брррррап! «Сейчас ты находишься сверху надгробной плиты». Нет никаких сомнений, что вы вытащите его. Это правда.

Они задвигают стол обратно, а потом приходит кто-нибудь в слезах и ищет своего дорогого Чарльза или что-то в этом роде. Работник морга выдвигает стол: «Нет». Следующий, бах! Следующий. После того как она посмотрит на четыре или пять этих трупов, ей будет всё равно, найдёт она Чарльза или нет. В таких местах редко бывает достаточно сильное охлаждение.

Вы можете направить достаточно сильный энергетический луч... вы можете как бы просверлить небольшую дырку у него в голове, а затем направить концентрированный энергетический поток в центр его лба — внутрь, внутрь, внутрь, внутрь, внутрь, внутрь, внутрь, — и его череп, мозги и все остальное разлетятся вдребезги. Это не шутка. То есть я не шучу с этим.

Но если вы сходите туда, то вы найдёте там множество сбитых с толку тэтанов! Эти ребята по-прежнему находятся там и говорят: «Боже мой, я мёртв, я мёртв. Я... как же... а как же жена и дети? Господи, я... я не оплатил аренду и... Зачем я вообще связался с этим паровым котлом? Я должен был заметить, что на нём стоит марка такой-то и такой-то электрической компании, и...» Этот парень попадает в морг, и вы говорите: «Эй, почему бы тебе... почему бы тебе не убраться отсюда?»

Так что нет никаких сомнений в том, что вы сможете вытащить кого-нибудь из головы. Все зависит от того, насколько жестким вы хотите быть как одитор. В любом случае, вы можете выловить одного или двух тэтанов, и вы будете чувствовать себя очень хорошо, вы проделали бойскаутский трюк. И дорогого вашему сердцу человека больше не будет беспокоить то, что откуда-то просачивается влага.

И он говорит: «А? А? Кто это? Кто-то со мной говорил? Меня посещают идеи. Похоже, я слышу голоса».

Есть еще одно интересное место, которое можно посетить, — мы ходили туда вчера вечером, поэтому я упомянул о нем, — еще одно интересное место, которое можно посетить, — это морг. Туда приносят обуглившиеся тела; люди торопятся отнести в морг то, се, куски тела, кости и тому подобное, они бросают все это на большие выдвижные столы. Они выдвигают большой ящик, соответствующий размеру тела, и сваливают в него тело. Иногда тело кладут на мраморную плиту и привязывают большую бирку к большому пальцу ноги. И у него есть какая никакая идентификация, на этой бирке указано, где было найдено тело. Я не знаю, почему люди так настойчиво делают это с телом, но они это делают. Они привязывают бирку к большому пальцу ноги и кладут тело на стол.

Сильное замешательство. Он уже находится в сильном замешательстве. Вы толкаете его пару раз и... время от времени вам хочется сказать: «Послушай, почему бы тебе не вернуться в дом и не посмотреть, что там происходит, если ты так беспокоишься обо всех остальных? Почему бы тебе просто не вернуться и не посмотреть?»

Ну, в любом случае, они задвигают эти ящики обратно, а потом приходит кто-нибудь в слезах и ищет своего дорогого Чарльза или что-то в этом роде. Работник морга выдвигает ящик: «Нет», — следующий — «Ох!», ну, вы знаете, хлюп! — следующий. После того как она посмотрит на четыре-пять этих трупов, ей уже все равно, найдет она Чарльза или нет! В таких местах редко бывает хоть какое-то кондиционирование.

И он просто... уровень общения... и «Вернуться и посмотреть. О, посмотреть. Но тело лежит здесь; мне нужно тело, чтобы вернуться. Я не могу этого сделать, потому что тело здесь».

Но если вы сходите туда, то вы найдете там множество сбитых с толку тэтанов! Эти ребята по-прежнему находятся там и говорят: «Боже мой, я мертв, я мертв. Я... как же... а как же жена и дети? е-мое, я... я не оплатил аренду и... Зачем, зачем я вообще связался с этим паровым котлом? Я должен был заметить на нем шильдик с маркой такой-то и такой-то электрической компании, и... ох».

Это полный идиотизм, если об этом подумать. У этого парня лежит кусок обгоревшей человечины, которая взорвалась или с которой произошло что-то ещё, и он прекрасно знает, что она не может вернуться домой и погладить жену по голове. Так что вы спорите с ним в течение некоторого времени. В большинстве случаев тэтан – зззытъ! – оказывается в области между жизнями и возвращается обратно.

Этот парень попадает в морг, и вы говорите: «Эй, почему бы тебе... почему бы тебе не уйти отсюда?» И он говорит: «А? А? Кто это говорит? Кто-то со мной говорит? Мне показалось, похоже я слышу голоса».

Вы приходите в больницу и говорите: «Что ж...» Вы встречаете там парочку тэтанов и думаете: «Что ж, очень хорошо».

Сильное замешательство. Он уже находится в сильном замешательстве. Вы толкаете его пару раз и... время от времени вам хочется сказать: «Послушай, почему бы тебе не вернуться в дом и не посмотреть, что там происходит, если ты так беспокоишься обо всех остальных? Почему бы тебе просто не вернуться и не посмотреть?»

Они залетают внутрь, и вы говорите им: «Эй, пест!»

И он просто... уровень общения... и «Вернуться и посмотреть. Я должен посмотреть. Но тело лежит здесь; мне нужно тело, чтобы вернуться. Я не могу этого сделать, потому что тело здесь».

Они озадачены: «Кто... кто...кт... что... что это? Что это? Что это? Это не по расписанию».

Это полный идиотизм, если об этом подумать. У этого парня лежит кусок обгоревшей человечины, которая взорвалась или с которой произошло что-то еще, и он прекрасно знает, что она не может вернуться домой и погладить жену по голове. Так что вы спорите с ним в течение некоторого времени. В большинстве случаев тэтан — зззытъ! — оказывается в какой-то области между жизнями и возвращается обратно.

И вы говорите: «Эй, вы пытаетесь взять тело младенца?» – или что-то в этом роде.

Вы приходите в больницу и говорите: «Что ж...» Вы встречаете там парочку тэтанов и думаете: «Что ж, очень хорошо».

Ужасное чувство вины. «Да. Да. Это...»

Они залетают внутрь, и вы говорите им: «Эй, пс-с-ст!»

Но вы говорите: «Почему бы вам не взять вон того третьего в кроватке?» – и так далее.

Они озадачены: «Кто... кто... что это? Что это? Это не по расписанию».

«О, ты тот, кто должен говорить нам, что делать? Мы не знали, что... то есть...»

И вы говорите: «Эй, ты пытаешься взять тело младенца?» — или что-то в этом роде. Ужасное чувство вины. «Да. Да.»

Но обычно бывает трудно привлечь внимание тэтана. Он находится очень низко по шкале тонов, и он просто говорит: «Я должен быть младенцем, я должен быть младенцем, я должен быть младенцем, я младенец, я младенец, я младенец» – ежик, и он уже там.

А вы говорите: «Почему бы тебе не взять вон того третьего в кроватке?» — и такдалее.

Удивительно. Очень, очень интересно. Но он... всё это очень запутанно. На самом деле тэтан может привести себя в порядок, если он получал образование в течение нескольких лет, что даёт ему стабильность, и вдруг его реальность начинает постепенно повышаться. Он знает, что он здесь. Его не убили, он знает, что он здесь. Он выходит, у него по-прежнему есть тело, он может принять решение, у него есть свобода выбора, и он может продолжать заниматься своим делом, и он приходит в полный порядок. У него не возникает никаких трудностей.

«О, ты тот, кто должен говорить нам, что делать? Мы не знали, что... то есть...»

Но иногда вы можете застать его врасплох, когда он чем-то потрясён и расстроен. Так вот, в чём разница между тем, когда вы работаете с тэтаном, который находится в хорошем состоянии... можно ли как-то сопоставить проведение процессинга пре-клиру, тело которого находится в довольно хорошем состоянии, и попытки сделать что-то для тэтана, тело которого только что умерло или который только что взял тело?

Но обычно бывает трудно привлечь внимание тэтана. Он находится очень низко пошкале тонов, и он просто говорит: «Я должен быть младенцем, я должен быть младенцем, я должен быть младенцем, я младенец, я младенец, я младенец» — вжик, и он уже там.

Да, существует градиентная шкала. Тэтан, который только что потерял тело, думает, что наивысшая истина, которую он может достичь, – это «Я – тело». И это довольно высокий уровень по сравнению с тем состоянием, в которое он был загнан как тэтан. Таким образом, его действительность находится на низком уровне – его решение, постулат, соглашение, называйте это как хотите, находится на низком уровне, – и у него есть тело. И это соглашение не было аннулировано. Но если он только что умер, то он потерял эту бытийность низкого уровня. У него больше нет истины. У него нет уверенности. У него нет ни одного данного, в котором он был бы уверен. Он знает, что он умер. Кто-то говорил ему, что он должен отправиться в рай. Кто-то говорил ему, что он, несомненно, должен отправиться в ад. Он знал всё это время, что ему нужно отправиться на станцию 862 и доложиться там. Но он в полном замешательстве.

Удивительно. Очень, очень интересно. Но он... все это очень запутанно. На самом деле тэтан может привести себя в порядок, если он получал образование в течение нескольких лет, что дает ему стабильность. Он вдруг ступает на постепенную шкалу реальности. Он знает, что он здесь. Его не убили, он знает, что он здесь. Он выходит, у него по-прежнему есть тело, он может принять решение, у него есть свобода выбора, и он может продолжать использовать тело, и он приходит в полный порядок. У него нет никаких трудностей.

Так вот, что мы пытаемся разрешить? Как мы можем разрешить это ужасное замешательство? Что ж, существует ещё один уровень уверенности, который находится гораздо ниже уровня «Я тело» и с которым на самом деле можно вступить в контакт. Вам нужно понять, что это за уровень.

Но иногда вы можете застать его врасплох, когда он чем-то потрясен и расстроен. Так вот, в чем разница между тем, когда вы работаете с тэтаном, который находится в хорошем состоянии... Есть ли какая-то взаимосвязь между проведением процессинга преклиру, тело которого находится в довольно хорошем состоянии, и попыткой сделать что-то для тэтана, тело которого только что умерло или который только что взял тело?

Возьмём, например, психотика или невротика. Существует всё же ещё один уровень уверенности. Можно даже сказать, что если исчезает уверенность, то вместе с ней прекращают существовать жизнь и бытийностъ.

Да, существует постепенная шкала. Тэтан, который только что потерял тело, думает, что наивысший уровень истины, которую он может достичь, — это «Я — тело». И это довольно высокий уровень по сравнению с тем состоянием, в которое он был забит как тэтан. Таким образом, его действительность находится на низком уровне — его решение, постулат или соглашение, называйте это как хотите, находится на низком уровне, — и у него есть тело. И это соглашение не было аннулировано. Но если он только что умер, то он ПОТЕРЯЛ эту низкоуровневую бытийность. У него больше нет истины. У него нет уверенности. У него нет ни одного данного, в котором он был бы уверен. Он знает, что он умер. Кто-то говорил ему, что он должен отправиться в рай. Кто-то говорил ему, что он, несомненно, должен отправиться в ад. Он сам все это время знал, что ему нужно отправиться на станцию 862 и отчитаться там. Но он в полном замешательстве.

Уверенность есть уверенность, независимо от того, является ли она истинной или ложной. Таким образом, между словом «истина» и словом «жизнь» существует большое сходство. И всё это в действительности сводится только к одному... только к одному. Когда индивидуум полностью свободен... на самом деле высшая истина, которой может достичь индивидуум, – это истина определённого рода. Он может достичь более высоких истин, но, прежде чем у него появится пространство, у него должна быть истина, и эта истина – «Я есть».

Так вот, что мы пытаемся разрешить? Как мы разрешаем это ужасное замешательство? Что ж, существует еще один уровень уверенности, который находится гораздо ниже уровня «Я — тело» и с которым на самом деле можно вступить в контакт. Вам нужно понять, что это за уровень.

И, по мере того как он опускается по шкале, эта истина превращается в «Я есть что-то». Здесь по-прежнему существует «Я есть», но «Я есть» присутствует в меньшей степени, а «Я есть что-то»... «что-то» начинает присутствовать в большей степени. «Я есть что-то», «Я есть» присутствует всё в меньшей и меньшей степени, а «что-то» присутствует всё в большей и большей степени, пока в конце концов у индивидуума не появляется убеждение, что «что-то» – это всё, к чему сводится «Я есть».

Возьмем, например, психотика или невротика. В этом случае уровень уверенности все еще существует. Можно даже сказать, что если уверенность прекращает существовать, то вместе с ней прекращают существовать жизнь и бытийностъ.

Но если есть хотя бы «что-то», с которым можно вступить в контакт и установить общение, то вы можете начать поднимать индивидуума на более высокий уровень к состоянию «Я есть». Но вы поднимаете его к состоянию «Я есть» или к тому, что является для него высшей истиной, используя градиентную шкалу «что-то». И он всё в меньшей и меньшей степени является «чем-то» и всё в большей и большей степени превращается в «Я есть», пока наконец не поднимется к состоянию полного осознания. Человеку, который говорит: «Я есть что-то», трудно осознать, что «что-то» является одним из барьеров, который мешает ему достичь состояния «Я есть». Но если он по-прежнему является «чем-то» и знает, что он является «чем-то», то этого уже достаточно для того, чтобы не дать ему превратиться в ничто, и он держится за «что-то» вместо того, чтобы быть ничем. Но, когда он начинает подниматься вверх, он всё в большей и большей степени превращается в «Я есть», «Я есть», «Я есть».

Уверенность есть уверенность, независимо от того, является она истинной или ложной. И поэтому между словом «истина» и словом «жизнь» существует чрезвычайно большая аналогия, не так ли? И все это в действительности сводится только к одному... к одному. Когда индивидуум полностью свободен... на самом деле высшая истина, которой может достичь индивидуум, — это истина определенного рода. Он может достичь более высоких истин, чем эта, и они существуют, но, прежде чем пространство будет существовать для него, у него должна быть истина, и эта истина — «Я есть».

Таким образом, высшая истина, которую вы сможете обнаружить у человека, будет трамплином, который даст вам толчок к поиску наивысшего уровня, которого вы только можете достичь в этой вселенной, и это состояние «Я есть» без необходимости быть «чем-то».

И, по мере того как он опускается по шкале, эта истина превращается в «Я есть что-то». Здесь по-прежнему существует «Я есть», но «Я есть» присутствует в меньшей степени, а «Я есть что-то»... «что-то» начинает присутствовать в большей степени. «Я есть что-то»:

Давайте сделаем перерыв.

«Я есть» становится меньшей, а «что-то» становится больше, пока в конце концов индивидуума не убеждается, что «что-то» — это то, к чему сводится «Я есть».

Но пока есть хотя бы «что-то», с которым можно вступить в контакт и установить общение, вы можете начать поднимать индивидуума обратно к состоянию «Я есть». Но вы поднимаете его к состоянию «Я есть» или к тому, что является для него высшей истиной, используя постепенную шкалу «что-то». И он все в меньшей и меньшей степени является «чем-то» и все в большей и большей степени становится в «Я есть», пока наконец не поднимется к состоянию полного осознания. Человеку, который говорит: «Я есть что-то», трудно осознать, что «что-то» является одним из барьеров, который мешает ему быть «Я есть». Но если этот «я есть что-то» снова и снова понимает, что «он есть что-то», то этого уже достаточно для того, чтобы не дать ему превратиться в «ничто», и он держится за это «что-то» вместо того, чтобы быть «ничем». Но, когда он начинает подниматься вверх, он все в большей и большей степени превращается в «Я есть», «Я есть», «Я есть».

Таким образом, истина самого высшего уровня, которую вы сможете достичь с человеком, будет тем трамплином, с которого вы начнете достижение наивысшего уровня, которого вы только можете достичь в этой вселенной, и это состояние «Я есть» без необходимости быть «чем-то».

Давайте сделаем перерыв.