Эта последняя лекция посвящена одной технике... тому, как ее проводить... и стандартной рабочей процедуре.

Хорошо. Основная трудность, с которой сталкивается одитор, – это как добиться, чтобы человек уделил ему хоть немного внимания. Это первый момент. Таким образом, это становится одним из навыков, которыми должен владеть одитор, – как привлечь внимание.

На самом деле сейчас я собираюсь дать вам материал, который действительно содержит основы Саентологии, нужные вам, – работаете ли вы с группами или с отдельными людьми.

Каким образом вы привлекаете внимание преклира? Что ж, один из самых простых способов сделать это – это стать на мгновение этим преклиром и делать то, что делает он. Другими словами, копировать его. Подражать ему в какой-то степени, совсем немного. Говоря иначе, соглашаться с ним. «Да. Да. Да. Ваша мать била вас. Да. Да. Ваш отец бил вас. Да. Ваш школьный учитель бил вас. Да. Ну, все школьные учителя

Техники, которые мы тут с вами рассмотрим, – это техники работы с группой или с отдельными людьми. Большой шаг вперед, не так ли? И как вы сами убедитесь, эти техники сделают больше, чем любая другая техника, которая у вас есть.

– свиньи. Да, все они сволочи. Это точно. Да, они били вас, когда вы были совсем маленьким. Я знаю, все это происходило из-за того, что у преподавателей были гомосексуальные наклонности. Да. Да. Мгм. О, это очень... это очень, очень необычный кейс. О, это очень необычно. На самом деле вы, вероятно, самый необычный кейс, который у меня был за последние полчаса. Да. Да. Угу. Угу. Угу. Да. Да. Да. Скажите еще раз, что это было? О, вы имели в виду... вы имели в виду, что вас била мать и отец. О? О, да. Да. Да, вас били мать и отец. А остальные члены семьи, они ведь тоже плохо к вам относились? Да. Да. Да. Да. Да. Ну, а где жила ваша семья?»

Они сделают так много, что вам придется пересмотреть свой взгляд на то, сколько часов процессинга вы проводите людям.

Вы добились своего! Понимаете, вы немного изменили его направление... вы перевели его общение в другое русло, вы согласились с ним, и он чувствует себя в полной безопасности, поскольку он может быть вами в любой момент. И это то, что является основой. Он может быть вами в любой момент, понимаете. И затем вы, незаметно для него, просто разворачиваете все это в противоположную сторону и делаете так, чтобы он был чем-то еще.

Но вы поймете, что стандартная рабочая процедура 5 или стандартная рабочая процедура 3 остаются примерно такими же, как и прежде, и я вкратце опишу вам стандартную рабочую процедуру 5. Она появится в учебнике для студентов, обучающихся на профессиональных одиторов, поскольку это в высшей степени эффективная техника, целый ряд техник, и люди там и тут приходят в изумительное состояние, пройдя этот одитинг.

Нужно ли объяснять что-то преклиру? Нет. Вы просто спрашиваете его, насколько хорошо у него это получается. Вам нужно просто проверить и выяснить, насколько все было плохо. И вы проводите ему процессинг; и вы можете заставлять его ждать, когда же вы начнете проводить ему процессинг, так и не начиная проводить ему процессинг. Вы можете проверять его часами. Интересно, правда? Это довольно интересно.

Однако, работая с кейсами уровня V, VI и VII, одитор столкнется с трудностями; ему предстоит долгий путь. Так вот, на самом деле одитор сталкивается с некоторыми неприятностями даже при работе с кейсом уровня IV, поэтому вам нужно либо просто использовать стандартную рабочую процедуру 5 и взять на вооружение то, что я предложу вам сегодня в качестве решения для кейсов уровней IV, V, VI и VII, либо вам нужно использовать всю эту технику целиком.

Самое лучшее, что вы можете использовать, – это какие-нибудь неодушевленные объекты, особенно такие, которые могут нанести повреждения. Вы обнаружите, что, когда преклир выполняет все это, у него очень часто возникают соматики. Это происходит потому, что те объекты, которые вы использовали, наносили преклиру повреждения.

Иначе говоря, я собираюсь рассказать вам о стандартной рабочей процедуре общего назначения, и она подходит для любого шага и для кейса в любом состоянии.

Позволяете ли вы ему держаться за эти вещи, позволяете ли вы ему испытывать к ним сочувствие или что-то в этом роде? Нет, вы просто добиваетесь, чтобы преклир был чем-то еще. Если вы обнаруживаете, что он не может быть целым объектом, пусть он будет какой-то его частью.Преклир боится становиться различными вещами. Так что не нужно, не нужно пугать его. Не пугайте его. Весь остальной мир только и делает, что пугает его. Вам не нужно этого делать. Он боится становиться различными вещами. Но вот что в этом забавно: он будет работать в процессинге с шестой динамикой, совершенно не осознавая того, что он в действительности попал прямехонько в ваши сети. Он будет продолжать выполнять все это. Вы можете перейти к более серьезным вещам в его кейсе в любой момент, но сначала вам нужно проверить его. Вы можете в любой момент перейти к этой ужаснейшей проблеме, связанной с тем, что он может вдруг стать своим папой, понимаете? Вы можете перейти к этому в любой момент, с вас станется. Но все это вызывает у него волнение. Это действительно так. Это вызывает у него волнение и желание быть этими вещами. Быть этими безобидными, мягкими и спокойными вещами.

Как вы обнаружите, большинству психотиков, если вам удастся хотя бы слегка вступить с ними в общение, очень понравится эта игра. Так вот, самое замечательное в этой процедуре – то, что проводить ее весело, очень весело.

Так вот, на самом деле это необязательно должно выполняться скрытно. Но так уж получается, что это позволяет сделать что-то с его разумом. Если вы выполнили все это и если ваш собственный кейс находится на соответствующем уровне, то нет никаких причин, по которым у человека могло бы снова возникнуть несогласие с вами хоть когда-либо в жизни.

Но зачастую люди, которых вы начинаете одитировать с помощью этой техники, тратят на нее несколько минут и бросают это дело. Это объясняется тем, что она слишком эффективна. Иначе говоря, человек хочет подумать над этим, позабавляться с этим, он хочет быть логичным или что-то в этом роде, поскольку он хочет вернуться к заученной схеме соглашения с МЭСТ-вселенной. Другими словами, он хочет действовать согласно вот этой схеме: наблюдение, обучение, догадки, вычисления – а это есть не что иное, как драматизация соглашения с МЭСТ-вселенной, и эта драматизация состоит в том, чтобы быть логичным, во всем разобраться, все вычислить и так далее.

Так вот, поскольку этими МЭСТ-объектами не восхищаются и поскольку это невосхищение направлено на преклира, он начал верить, что он сам не представляет собой ничего хорошего. Но через некоторое время он начнет гордиться собой потому, что у него так хорошо получается быть различными вещами. Так что похвалите его немного. Похвалите его немного. Используйте в какой-то степени одобрение. И вдруг преклир скажет вам, проявляя довольно сильный интерес: «Знаете, знаете, бог ты мой, этот камин... боже мой, я действительно являюсь камином. Точно!»

Поэтому вы обнаружите, что кейс, находящийся ниже шага IV на шкале тонов, человек, находящийся ниже шага IV, не будет проходить эту процедуру долго,поскольку она тут же вытащит его из того, в чем он находится. Если бы он просто продолжал выполнять только эту процедуру, что ж, он просто оказался бы вот здесь, вот и все. Это не очень-то долгий процесс, но в какой-то момент у преклира рестимулируется то, что он должен быть логичным, и появится стремление просто прекратить всем этим заниматься, в то время как на самом деле это единственный путь к знанию.

И вы говорите: «Ну, что ж, у вас довольно хорошо это получается», – что-то подобное. Просто ведите его дальше.

Единственный настоящий путь к знанию – это быть. Вы хотите знать, что такое эта пепельница, что ж, побудьте пепельницей в течение секунды, и вы узнаете, что она собой представляет. Я говорю не о скрытом влиянии, которое, возможно, в ней таится, не об отпечатках пальцев на ней или о чем-то подобном. Вы просто выясните, какова молекулярная структура стекла, именно этого сорта стекла, вы выясните, насколько пепельница является хрупкой, холодной, теплой и несколько других вещей. Это тесно связано с восприятиями. Так вот... кроме того, вы выясните, насколько она глупа.

Причина, по которой вам нужно, чтобы там было два терминала, заключается в том, что вы на самом деле вовсе не должны соглашаться с преклиром. Это одна из причин, по которым мы вдруг стали помещать там два терминала, так что это не просто хорошая идея. Это то, что вы обязательно должны делать. Если вы будете соглашаться с преклиром на словах, умственно, то он, конечно, не должен быть для вас физическим объектом, с которым вы можете согласиться. Иначе вы придете в такое же состояние, как и тот бедолага психиатр, с которым мне однажды довелось повстречаться. Я вошел к нему в кабинет... и он копировал все подряд. Все подряд. Все, что попадалось ему на глаза.

В книге... Британский автор Т. Г. Уайт написал книгу под названием «Меч в камне», это просто прелестная книга, в которой якобы описываются ранние годы жизни короля Артура. Там Мерлин выступает в роли учителя юного короля, и, по-моему, у него там ласковое прозвище «Прыщ». И одна из процедур обучения состояла в том, что Мерлин уводил юного Артура куда-нибудь и позволял ему быть разными вещами. Мерлин, конечно же, мокапил их, чтобы Артур мог ими быть, и Артур побывал карпом и парочкой других вещей, которые были весьма интересными; просто поразительный литературный пассаж.

Так вот, вам будут попадаться такие пациенты: когда вы говорите им быть чем-то, они действительно начинают вести себя так, как если бы они являлись этим объектом. Пусть это вас не беспокоит. Просто помните, что когда вы одитируете кого-то, в комнате одитинга должно находиться как можно меньше ломающихся предметов. Вот и все.

Но весьма примечательно то, что от вас не требуется большого волшебства, чтобы получить такой же опыт, и это чуть ли не весь опыт, который вы можете получить. Любой другой способ получать опыт, по-видимому, ведет вниз, а этот способ ведет наверх, к выходу, и состоит он в том, чтобы быть.

И пусть вас не беспокоит то, что преклир слез с кушетки на пол и, стараясь изо всех сил быть автомобилем, бьется локтями о пол. Просто запишите это, и в следующей сессии постелите на пол матрас.

Что бы вы ни делали с этой техникой, как бы вы ее ни использовали, ее эффективность зависит от соблюдения вот этих двух условий: вы должны заставлять преклира быть различными вещами, чтобы он преодолел свой страх перед тем, чтобы становиться вещами. И при условии, что вашей мишенью является главным образом МЭСТ-вселенная, шестая динамика... Я расскажу об этом подробнее через минуту.

Я действительно видел, как один преклир чуть не угробил себя таким образом. Вы скажете: «Это ужасно. И ни в коем случае нельзя было позволять одитировать этого человека, если на полу не было матраса или чего-то в этом роде. Послушайте. Он упал с кушетки, он сделал то, он сделал се, и он набил себе большую шишку на лбу». А, ему гораздо лучше. Ну и что!

Так вот, модус операнди того, как вы становитесь чем-то или берете что-то под контроль, очень прост. Он настолько прост, что им можно полностью пренебречь. Он имеет отношение к согласию. Вы добиваетесь от чего-то... вы соглашаетесь с чем-то, и вы соглашаетесь с этим для того, чтобы это «что-то» согласилось с вами. И когда оно соглашается с вами, вы немного меняете статус этого соглашения, вы меняете его еще немного, еще немного и еще немного по градиенту, пока полностью не возьмете это под контроль.

Другими словами, лучше одитировать преклира, чем беспокоиться обо всем остальном, что с ним происходит. Это еще одна причина, почему вам не следует одитировать поздно ночью. Вы говорите этому парню: «Хорошо, теперь будьте поездом». До этого момента он казался вам абсолютно душевно здоровым, и вот он говорит... (смех) И вот вам пожалуйста. Вы на улице! Договор об аренде разорван, потому что вашего преклира было слышно за три квартала.

Это можно наблюдать в межличностных отношениях. Это техника, которую используют продавцы. Но это действительно техника. Давайте не будем возиться с тенями. Давайте посмотрим на то... как вам сделать это с помощью мокапов. Так вот, на самом деле это тот способ, который позволяет вам настолько основательно быть вещами, что они оказываются под вашим полным контролем. Давайте не будем сдерживать себя в этом.

А что происходит с соником? Что ж, вы просите преклира быть голосом. Это легко.

Вы просто соглашаетесь с чем-то, соглашаетесь и соглашаетесь до тех пор, пока это что-то не начнет как бы двигаться в вашем направлении, и когда оно начинает двигаться в вашем направлении, вы помечаете его двумя крестиками, вы помечаете себя одним крестиком, а два других ставите на это что-то. И оно начинает думать, что оно не против этого, и тогда вы помечаете его четырьмя крестиками, и оно тут же становится вашим.

А всякий раз, когда вам на ум приходит какой-нибудь объект, который скрыт из вида, просите преклира быть этим объектом. То есть вы не должны говорить: «Будьте чем-то, что скрывается в угольном подвале», или что-то в этом роде. Не используйте такие широкие обобщения. Но подсуньте ему что-то вроде: «Будьте звуковой волной. Будьте лучом света». Понимаете? «Будьте ночью, которая окутывает Лондон».

Понимаете, вот так это и делается. Так вот, вам нужно помнить об этом в процессинге; это... ну разве это не ужасно лаконичная формулировка? На самом деле это страшно важно.

О, преклиру это понравилось. «Ого, да. Хорошо». Понимаете?

Об этом стоит знать еще кое-что. Вот еще один способ: понимаете, быть похожим на что-то, соглашаться с чем-то и сочувствовать чему-то – это одно и то же. Двигаться вместе с чем-то или двигаться подобно чему-то – это сочувствие.

Так вот, вводите разнообразие. Не создавайте какую-то последовательную цепочку. Вводите побольше разнообразия.

Так что, если, к примеру, в межличностных отношениях вам пришлось что-то слегка ухудшить, чтобы продемонстрировать этому чему-то, что ему нужно восхищение, и если вы посочувствовали ему в том, что ему нужно восхищение, – что бы вы думали? Вы с ним оказываетесь в совместном движении. Так вот, вы этому сочувствуете, а потом вы немного это меняете, и, следовательно, затем вы можете это контролировать.

Бытийность – это способность воспринимать, так что преклир начнет лучше воспринимать.

Мужчины и женщины постоянно делают это друг с другом. Это один из старейших методов, он просто стар как мир. Они не вполне понимают, что они делают. Поэтому я представляю вам этот метод в его идеальном виде. Вам не нужно строить о нем догадки; он заключается именно в этом. Вы просто говорите кому-то, что он нуждается в том, чтобы его оценили по достоинству, потом вы сочувствуете ему насчет того, что он нуждается в том, чтобы его оценили по достоинству, потом он с вами в этом соглашается, и затем вы просто ставите на него четыре крестика, когда он не совсем... вы просто... градиентная шкала: не успеваете вы оглянуться, как вы уже можете полностью контролировать всю его жизнь.

Таким образом, ваша роль как одитора определяется далеко не тем, насколько ловко вы используете 865 новых техник, которые я только что разработал, хотя вы уже начали задумываться, а не в этом ли и состоит ваша роль как одитора. На самом деле это не то, в чем должно заключаться ваше мастерство. Ваше мастерство заключается в способности работать с людьми. Что такое мастерство? До кейса какого уровня вы можете добраться? Вот что определяет, насколько вы хороший одитор. И в каком состоянии находитесь вы сами? Вот что определяет, насколько вы хороший одитор.

Так вот, таков модус операнди контроля. Кроме того, этот же модус операнди лежит в основе данного процесса. Вы обнаружите, что используя его, вы можете вести атаку на нескольких уровнях. Первый уровень – это просто... есть много форм этих процессов, бесчисленное множество комбинаций.

Благодаря всему этому вы можете посмотреть вокруг на жизнь, и вы можете понять ее гораздо лучше. Следовательно, вы можете делать много всего. Вам не нужно сидеть и крепко держаться за какой-нибудь кусочек знаний. Вы можете расслабиться. Вы можете расслабиться. Приведите себя в хорошее состояние, и вы, безусловно, сможете понимать людей. Если вы не знаете, как можно понимать людей или что-то в этом роде, то это потому, что вы не хотите быть людьми. Вот и все, что об этом можно сказать.

Вы знаете о двойных терминалах. Итак, можно использовать простейшую форму этого процесса. Это просто... он проводится в свободной форме, его легко проводить. Вы просто постоянно просите преклира быть вещами. Так вот, я тут подготовил список. В нем очень небольшое число пунктов и так далее, но он охватывает широкий круг разных вещей. И это всего-навсего список английских слов, существительных, они... это просто вещи, которыми преклиру предлагается быть. Вы обнаружите, что очень многие из них являются вещами из МЭСТ-вселенной.

Я дам вам небольшой практический совет, касающийся взаимоотношений между людьми. Вы... иногда у вас возникают вопросы по поводу взаимоотношений между людьми. Вы говорите: «Как я вообще могу говорить что-то о взаимоотношениях между людьми?» «Я не понимаю мужчин», или «Я не понимаю женщин», или «Что-то происходит». Преклиры будут говорить вам это. Есть один совет, который вы можете дать им, и это действительно позволит им видеть различия в людях до тех пор, пока они не поднимутся на более высокий уровень.

Ладно, это вещи, которыми можно быть. И вы просто говорите преклиру:

Они смогут видеть различия в людях и будут совершенно довольны этим.

«Будь... будь полом», «Будь шваброй» и так далее.

Существует три категории.

Поначалу преклир будет размещать их где-нибудь вон там далеко, но постепенно, мало-помалу, безо всякого принуждения или чего-то подобного, что ж, не успеете вы оглянуться, а он уже швабра. Он абсолютно счастлив быть шваброй.

Существуют хорошие люди, то есть только те люди, которые дружески расположены к преклиру, которых он интересует... которые его интересуют. Это... мы назовем их хорошими людьми, и это просто означает, что они являются хорошими для преклира.

Так вот, между прочим, вы могли бы просто продолжать в том же духе. Поначалу преклир будет вам говорить: «Нет, я...» – и он скажет вам, что в швабре есть что-то плохое, в чем-то еще есть что-то плохое, и то плохо вон там, и се плохо вон там, и пятое плохо вот тут, а десятое плохо прямо здесь, он, скорее всего, будет постоянно делать подобные замечания; он не желает быть шваброй; он не желает быть булыжником; он не хочет этого делать.

Еще существуют люди, которые преследуют шкурные интересы, – это такое разговорное выражение, которое означает, что человек хочет получить что-то благодаря тому, что он общается с кем-то. Вы можете быть уверены в том, что такой человек использует скрытые влияния и различные механизмы контроля. У него есть шкурные интересы, он всегда строит какие-то планы в уме и так далее. И он начинает... каким образом вы можете узнать его? Он практически инстинктивно начинает использовать «сочувствие». Это всегда человек, у которого есть шкурные интересы. Он сочувствует: «Ах ты бедняга, ты слишком много работаешь». О, существует тысяча категорий: «Я твой хороший друг». Но какова основная черта человека, у которого есть шкурные интересы? «Другие не ценят тебя, а я ценю». Таков основной подход, который он использует. Он всегда использует такой подход. Он сочувствует вашей тяжелой участи. Это человек, имеющий шкурные интересы.

Но постепенно он обретет способность с легкостью быть неподвижными предметами. Он скажет: «Что бы вы думали, я не против быть шваброй; я не против быть полом», – и так далее. Далее вы поднимаете его всего на одну ступеньку выше, вводя движение. «Давайте будем двигающейся шваброй; полом, на котором есть что-то движущееся; теперь давайте будем всеми этими вещами, и чтобы при этом происходило какое-то движение».

И третий тип – это люди, которые не заинтересованы. Они не заинтересованы. Ладно. Если человек не заинтересован в своей работе, то он оставит что-нибудь недоделанным. Иногда вы сталкиваетесь с человеком, который не заинтересован в МЭСТ, или иногда вы сталкиваетесь с человеком, который не заинтересован в вас, – и сколько же разбитых машин, сколько же осколков стекла останется в результате всего этого. Этот человек просто не заинтересован. Это и весь критерий. Человек не очень-то заинтересован. Это означает, что он может быть очень заинтересован в других людях, он может быть очень заинтересован в других вещах, но по отношению к вам он просто не заинтересован. Он вас не интересует; вы его не интересуете.

А потом, когда он полностью с этим освоится, давайте попросим его быть всеми этими вещами, и чтобы при этом они каким-то образом сталкивались. Одна вещь врезается в другую, что-то взрывается, в каждом случае происходит что-то неожиданное. «Хорошо, теперь будьте машиной, и пусть ее мотор взорвется и вылетит через капот». Вот и все.

Таким образом, люди делятся на эти три категории. Только одна из этих категорий может быть хотя бы немного полезна, и это люди, которые являются хорошими для преклира. То есть те, кто дружески расположен к нему, у кого нет шкурных интересов. Их интересует то, что происходит с преклиром.

Парню не понравится быть всем этим вот так, с лету, с ходу, но как вы обнаружите, если вы будете работать по градиенту, он будет с удовольствием все это делать.

Если он настаивает на общении... люди, которые не заинтересованы... вы как одитор можете потерпеть фиаско, просто драматизируя попытки пробудить у людей интерес к жизни. И вряд ли здесь найдется хоть один человек, который не потерпел фиаско, пытаясь заставить незаинтересованных людей продолжать жить и пытаясь пробудить у них интерес к будущему. Вы очень сильно разочаруетесь. При отсутствии хорошего, настоящего, надежного процессинга, вы не сможете ничего сделать для таких людей. Вы можете провести им процессинг и сделать что-то для них, но не пытайтесь делать для них что-то еще, поскольку это больные люди. Они потерпели такую огромную неудачу, когда имели дело с МЭСТ, что они больше не заинтересованы. И неважно, какие проявления они демонстрируют... они с безразличием относятся ко всему этому, они небрежны в... Они потерпели неудачу. Вы можете сделать что-то для них в процессинге.

Так вот, насколько далеко вы можете зайти с этим простым, до глупости простым процессом? Быть чем-то значит воспринимать что-то, причем из точки видения этого чего-то. Не так ли?

Что ж, многие одиторы терпят неудачу, когда берут какого-нибудь незаинтересованного преклира и пытаются заинтересовать его Саентологией. Многие одиторы просто садятся в лужу. Они представляют собой проблему с точки зрения доступности, и поэтому они являются кейсами. Именно так, они являются кейсами.

Более того, вы будете концентрироваться скорее на мокапах, а не на настоящих вещах. Вы не будете говорить: «Будьте этой раковиной», «Будьте этим цветком». Вы будете говорить: «Будьте раковиной», «Будьте цветком»... смокапленными вещами. Так что, вас даже не особенно заботит, находится ли он в реальной вселенной или мокапит то, чем он является.

Итак, я просто говорю об этом с точки зрения взаимоотношений между людьми. Вам не нужно слишком сильно продвигать все это. Но вы должны сосредоточиться на собственном умении держаться. Ваше собственное умение держаться зависит от вашей способности быть чем угодно. Вот и все, к чему сводится умение держаться. Сосредоточьтесь на этом, поднимите ваш собственный кейс на более высокий уровень. Вы знаете, что представляет собой данный процесс, и вы знаете, почему он работает. Вы можете вернуться домой и на досуге понять и узнать огромное множество всего, что связано с поведением человека, с раздражительно-ответными механизмами и многими другими вещами. Что такое ассоциативный рестимулятор в окружении? Все это интересно, очень интересно. Но для вас как для одитора жизненно необходимо уметь добросовестно применять вот этот простой процесс, «Смокапьте бытийность», продолжать использовать его, оставаться заинтересованным в этом и в себе как в индивидууме. Вы как индивидуум представляете очень, очень большую важность в этом процессе. Именно индивидуум всегда представлял важность в этом процессе, поскольку это повышает доступность кейса. Это очень легко.

Но суть в том, что его способность быть – это его способность воспринимать. Итак он говорит вам спустя какое-то время: «Ну, я не знаю, каково это – быть насосом». Это говорит вам об одном. Это говорит вам о том, что он становится настолько открытым... вы никогда не давали ему такой информации... но на самом деле он поднимается до заинтересованности: «Интересно, каково это – быть насосом?»

Теперь вы можете использовать этот процесс в группах. Вы как группа одиторов можете получать такой процессинг определенное количество времени. Вы можете проводить такой процессинг друг другу, и вы обнаружите, что ваши кейсы будут подниматься на более высокий уровень, и вы будете быстро двигаться вперед.

Что ж, говорить ему о том, каково быть насосом, не ваше дело. Вы просто просите его быть умывальником, птицей, флюгером, тем, сем, пятым, десятым. И он скажет: «Знаете, я не думаю, что флюгер такой уж холодный». Понимаете?

Ну, а что насчет СРП 5? Она дает такие же хорошие результаты, как и всегда. И вам следует знать СРП 5, просто потому что она указывает вам на то, чего можно ожидать от тэтана, когда он находится поблизости от своего тела и от себя самого.

И вы заметите, что произойдет кое-что еще. Поначалу, если он будет разными вещами прямо в том месте, где находится сам... точно в том месте, где находится сам... у него будет очень ограниченный обзор, поскольку он будет прямо там, где находится.

Но это двойные терминалы... они стояли у вас на пути. Старый принцип двойного терминала: тэтан выходит из своего тела, и потом заскакивает обратно, или он вообще не может выйти из тела. Это происходит потому, что как только он оказывается вне своего тела, он становится двойным терминалом. Возможно, он сможет выйти из своего тела, если вы вдруг скажете ему: «Будьте на Луне» или «Будьте в Южной Африке». Но если он выходит из тела и оказывается где-то поблизости от этого тела, он становится двойным терминалом.

Но потом он начнет захватывать все большую и большую часть окружения. Он будет хватать все большую и большую часть окружения, все большую и большую часть окружения, все большую и большую часть окружения, до тех пор пока он, став флюгером, не начнет отпускать комментарии по поводу вида сельской местности, а не по поводу качеств флюгера. Иными словами, он приходит в энтузиазм по поводу всего этого, понимаете?

Так что если вы вдруг скажете какому-нибудь преклиру, у которого очень трудный кейс: «Будьте в Южной Африке», он вдруг выйдет из тела и окажется в Южной Африке. Это достаточно далеко от тела, так что у него не появляется двойной терминал.

Так вот, вам не нужно проходить это с помощью двойных терминалов или делать что-то подобное. Это простейшая форма данного процесса, и единственное, что вам нужно делать, единственное, что вам нужно знать, – это то, что вы концентрируетесь на объектах МЭСТ-вселенной, только это... совершенно нормально позволять ему быть чем угодно. Это довольно хороший список, но в нем нет объектов, связанных с общением. В нем вообще нет объектов, связанных с общением. Я не знаю, хорошо это или плохо. В принципе, они вам тут и не нужны.

Но любые трудности, с которыми вы сталкиваетесь при тэта-клировании, – это трудности, связанные с двойным терминалом. И они не очень-то разрешаются с помощью двойных терминалов, они разрешаются благодаря способности быть разными вещами. Если у человека по-прежнему есть проблемы с двойным терминалом, пусть он продолжает мокапить себя перед собой. Вы можете записать это. Вам полезно знать это. Это... вы можете заниматься этим долгое время. Вы продолжаете мокапить этого человека перед этим человеком, мокапить его тело перед ним, мокапить его тело перед ним. И в конце концов тело будет находиться перед ним, а он будет находится позади него. Однако это длительный процесс. Вы просто продолжаете мокапить его тело, стоящее спиной к нему, мокапить его тело, стоящее спиной к нему, мокапить его тело, стоящее спиной к нему. Просто продолжайте создавать его там, и если преклир будет делать это достаточно долго и сможет перетерпеть соматики... у него будет много соматик, у него будет много соматик, поверьте мне... то он в конце концов дойдет до того, что сможет удерживать свое тело там, а себя здесь. Как просто? В этом нет ничего сложного.

Однако многие люди не желают быть письмами; они не желают быть телеграммами, по очевидным причинам. Понимаете, это неважно, ведь иначе вы привнесете в процесс слишком много идей, так что давайте не будем переживать на этот счет.

Так что Саентология стала очень простой. То, что я даю вам в этих лекциях, дополнено вашим пониманием того, что такое селф-детерминизм и прочие вещи, о которых говорилось в тех первых Аксиомах, в тех материалах... то, что я дал вам в этих лекциях, должно быть вам известно, и вы должны применять это на практике. Я могу уверить вас, что не может быть ничего проще этого, если говорить о технике.

Просто возьмите этот список, двести основных существительных из базового английского... этот список можно достать где угодно... существительные из базового английского, состоящего из восьмисот пятидесяти слов. Вы просто проходитесь по ним и по любым их видоизменениям, которые только придут вам в голову.

Однако существуют кое-какие дополнительные данные, которые, несмотря на свою простоту, переплетаются с более ранними данными, и на самом деле вы должны знать эти более ранние данные, чтобы вы могли использовать то, что мы называем «Стандартной рабочей процедурой».

Преклир сидит перед вами, у вас там сидит кто-нибудь еще, вы даете команды двум людям одновременно (это намного лучше, два процесса по цене одного). Вы будете уделять внимание преклиру, но другой парень тоже может выполнять процесс. Между прочим, это очень хорошо; вы как одитор поступаете очень умно. У вас есть два терминала, оба они делают одно и то же, и это просто чудесно.

Так вот, вы знаете, что у нас была «Стандартная рабочая процедура 1», «Стандартная рабочая процедура 2» и так далее для тэта-клирования. Что ж, у нас был выпуск 1, выпуск 2, выпуск 5 и так далее, потому что мы знали, что мы будем совершенствовать все это, пока у нас не появится совершенно неизменная «Стандартная рабочая процедура». И теперь это случилось. И мы можем назвать это «Стандартной рабочей процедурой». И чтобы отличать ее от «Стандартной рабочей процедуры» выпуска 1, 5 и так далее, мы просто называем другие процедуры выпуском 1, 5, а эту «Стандартной рабочей процедурой», и она стоит выше всех остальных процедур.

Что ж, вы можете провести этот процесс тридцати преклирам, понимаете, с тем же успехом. Простой процесс.

Так вот, самое важное во всем этом то, что вы, конечно, устраняете постулаты... контрвыживательные постулаты из разума человека. Вы понимаете, что на этом этапе нас не интересует человеческий разум. Забавно, правда? Нас на самом деле не интересует человеческий разум. Человеческий разум ставит и решает проблемы, связанные с выживанием индивидуума. Человеческий разум перестал интересовать нас некоторое время назад. Нас интересует вот этот механизм, эта бытийность, которая способна быть чем угодно и при этом сразу же знать, что она этим является. Нас интересует эта способность. Нас не интересуют размышления о ней. Когда нас перестают интересовать размышления о ней, нас больше не интересует эта штука, называемая человеческим разумом, который в лучшем случае является довольно хорошим электронным компьютером. И как только мы перестаем интересоваться этим, мы начинаем понимать, что мы изучаем не что-то, что должно выживать, а что-то, что знает, что оно будет продолжать выживать, начиная с этого момента и далее навеки. Это и есть граница.

Сначала вам нужно, чтобы эти мокапы были неподвижны, затем – чтобы они находились в движении, а потом желательно, чтобы они действовали разрушительно, совершали разрушительные действия, или чтобы они были разрушены во время движения... разрушены во время движения... старая швабра на мусорной свалке. Хорошо.

Таким образом, преклир или одитор должен был быть в состоянии полностью понять этот фактор. Он должен был знать без малейших сомнений, что он имеет дело с бессмертием. Говоря иначе, он должен был знать, из каких составляющих он состоит, какой бытийностью он обладает и каким образом он будет продолжать жить.

Будет ли преклир делать это в таком порядке? Большинство преклиров будут поступать именно так. Но очень часто вам будут попадаться люди, у которых жизнь вызывает такое чувство, будто их лихорадит, и их мокапы будут находиться в движении... сначала в лихорадочном движении... неконтролируемом, лихорадочном движении. Следует ли вам вмешиваться? Следует ли вам менять это? Следует ли вам делать что-то еще, чтобы это исправить? Нет, вам ничего не нужно предпринимать. Ничего. Понимаете, это основательная проверка вашей алертности.

Когда у нас появилась техника, которая могла продемонстрировать ему все это, причем не посредством обучения, а посредством процессинга, мы поднялись на этот уровень. Мы поднялись на этот уровень.

Так вот, восприятия преклира будут явно улучшаться, улучшаться и улучшаться, но не только в отношении его мокапов. Это тут же скажется и на его способности воспринимать посредством своей МЭСТ-бытийности. Но тут мы не должны упускать из виду парочку моментов: погружая его во все эти вещи, в одну за другой, мы скорее всего зацепим инциденты, не так ли? И что, мы садимся и одитируем какие-то из них? Нет – хотя это очень тяжело; мы просто не делаем этого.

Так вот, я хотел бы представить вашему вниманию механизм, известный как мышление. Это очень забавная вещь, вы подумали бы, что для того, чтобы описать его, потребовалось бы составить парочку энциклопедий. Мне, вероятно, потребуется много лет, чтобы написать что-нибудь по этому предмету и должным образом рассмотреть его, – поведение и мышление. Это обширный предмет. Это обширный, сложный предмет. Пропустите его! Разум – это что-то, что ставит и решает проблемы. Он наблюдает и изучает данные, он формулирует и решает проблемы, связанные с выживанием. Вот и все. Потребовались бы годы, чтобы действительно свести все это к чему-то простому, и я собираюсь сделать это. Я возьму небольшой отпуск, сяду на какой-нибудь скале или что-то в этом роде и опишу все это.

Где нам нужны эти объекты: в прошлом или в настоящем? Они нужны нам в настоящем. Объект, который вызывает наибольшую уверенность, – это смокапленный объект. Уверен ли преклир в том, что он смокапил этот объект? Тот объект, которым является преклир, – это его объект? Вот это и будет лучший объект.

Но это не особенно касается одитора. Это даже не интересует одитора. Поразительно, правда? Его перестало это интересовать в тот момент, когда у него появилась техника, с помощью которой можно за несколько секунд или за несколько минут убрать из разума любой постулат, расчет или контур на выбор и по собственному желанию, не рестимулируя при этом преклира. Когда у одитора появилась эта техника, он мог просто посмотреть на кого-то и сказать: «У этого человека есть постулат... он действует на основе постулата “Я должен... мне должны помогать” или что-то в этом роде». То есть одитор мог увидеть это; знаете, он мог просто посмотреть на преклира и сказать: «Интересно, почему этот парень ведет себя так. Ну, он ведет себя так, как он... Он постоянно говорит мне... всегда, когда мы с ним разговариваем, он говорит... он постоянно говорит: “Я хочу, чтобы мне помогали. Вы должны помочь мне. Никто никогда не помогал мне. Кто-то должен мне помочь. Вы должны мне помочь”». И за время нашего разговора с ним мы услышали это примерно раз восемнадцать, и что же мы делаем с этим?

Но проводя процессинг этому человеку или этим людям, вы обнаружите, что откроете массу шлюзов. И парень захочет рассказать вам об этом все-все. А вы просто попросите его быть шваброй.

Что ж, мы создаем двойные терминалы, мы создаем парные терминалы постулата. Это потрясающий метод. Эта техника – просто потрясающая.

Ведь мысли преклира по поводу этого не стоят даже ломаного гроша. Мне очень жаль, но то, что он думает о прекрасных методах, позволяющих вам воспринимать кожу, из которой сделана обувь, когда вы находитесь в этой коже, и то как он понимает, почему в действительности дубильщик делает то, что он делает, и все такое прочее... все это интересно. Не обрывайте его коммуникационную линию настолько, чтобы постоянно затыкать ему рот. Но он драматизирует, если начинает рассказывать вам о том, что он по этому поводу думает... он драматизирует логику, а это именно то, что вы у него стираете, поэтому, конечно же, ждите, что это рестимулируется. Логика, способ познания такого рода – это полная противоположность бытийности.

Мы можем выловить какой-нибудь контур из разума с гораздо большей легкостью, чем выловить рыбу из пруда, поскольку вам нужна удочка, чтобы выловить рыбу. А для того, чтобы убрать контур, вам нужно лишь некоторое пространство перед преклиром. Он говорит: «Думаю, мне нужна помощь. Я просто знаю, что мне нужна помощь».

Познание чего-то... какими-то другими методами... это нечто совершенно иное, чем бытие этим, понимаете? Познание предмета... есть другой метод, бытие этим. Так что просто помните о том, что его логика будет рестимулирована.

И вы говорите: «Что ж, поместите свою мысль справа перед собой... поместите туда мысль “Мне нужна помощь”, и затем напротив этой мысли вот здесь слева поместите еще одну мысль “Мне нужна помощь”. Поместите мысль “Мне нужна помощь” напротив мысли “Мне нужна помощь”».

И если вы, одитор, тратите хоть какое-то время на выслушивание его размышлений о логике, то вы с тем же успехом можете потратить свое время где-нибудь в другом месте, наблюдая за тем, как кто-то подковывает лошадей, бьет стекло или что-то в этом роде. Что угодно, вы не... это неважно, поскольку именно это вы и стираете у преклира.

На каком расстоянии друг от друга? Неважно, на каком расстоянии друг от друга преклир поместит их. Восемь километров, восемь метров или восемь сантиметров. Вы просто говорите ему, чтобы он поместил эти две вещи напротив друг друга, и чтобы вы думали, у нас появляется реальность. Реальность – это согласие. У нас есть два терминала. У нас есть идея, согласующаяся с идеей, не так ли? У нас есть два терминала напротив друг друга, так что в конце концов у этого парня, бог ты мой, появляется реальность и согласие по поводу необходимости в помощи.

Это вовсе не означает, что парень не должен быть умным или что он не должен быть сообразительным. Он должен. Но ей-богу, он станет настолько сообразительнее, что вы с трудом его узнаете. Если этот парень очень логичен и очень сообразителен в начале процесса, то его КИ очень быстро подскочит так высоко, что исчезнет из виду, понимаете? Вы не разрушаете ни одно из его воспоминаний. Но логизирование на эту тему, вне всякого сомнения, может замедлить прогресс очень и очень сильно. Ему нужно просто быть.

Только вот он не догадывается об этом. Он совершенно не догадывается об этом. Он просто помещает там эти две мысли, одну напротив другой, и эти две мысли обращены друг к другу, и они просто находятся там. Что ж, они будут находиться там две секунды, или они будут находиться там две минуты, или они будут находиться там двадцать минут. Он просто продолжает держать их там так долго, как ему хочется. И вы просто продолжаете побуждать его к тому, чтобы он помещал там эти мысли. Конечно, он... сначала у него появится идея о том, что он поместил их туда, потом он заставит одну из них думать, но затем он не сможет заставлять ее думать об этом, но он заставит другую думать об этом, потом он снова заставит первую мысль думать об этом, а потом ни одна из них не будет думать об этом, а потом он заставит одну из них думать об этом. Все, что вы делаете, – это говорите: «Просто продолжайте помещать их там».

Так вот, предположим, у него слабое сердце. Что ж, если вы не будете заставлять его быть какими-то вещами, не будете подталкивать его к этому, если вы позволите всему этому идти своим чередом, то вы обнаружите, что он придет в более расслабленное состояние. Почему?

Что происходит, когда какие-нибудь два терминала плохо себя ведут? Если у вас есть пара терминалов, которые плохо себя ведут? Они летают по кругу или что-то в этом роде; они прыгают верх и вниз. Они то, они се. Что вы делаете с такими терминалами? Пусть преклир бросит их и поместит там два новых терминала. Всякий раз, когда какой-нибудь терминал начинает плохо себя вести, бросайте его и помещайте там два новых. Просто, не правда ли?

Что такое напряженность? Напряженность – это схлопнувшаяся коммуникационная линия. Вот что называют «напряженность». Жил да был парень по имени Оговорунг или как-то так, жил он лет тридцать тому назад, и он разработал технику под названием «релаксация». По-моему, человеку поперек живота клали бутылки с горячей водой или что-то в этом роде и он выздоравливал.

Если кто-то не мог создавать никаких мокапов или чего-то в этом роде, то он должен был быть в состоянии работать с концептами, не так ли? Вы слышали... существует много кейсов V-ого и VI-ого шага. Такой человек может получить концепт, но он не может создать мокап. Так ведь? Что ж, он может помещать концепты на стену, и таким образом разрешить свой кейс. И вдруг он начнет создавать мокапы как одержимый. Это произойдет сразу же, то есть очень скоро.

Двести лет назад, две тысячи лет назад люди принимали минеральные ванны. Это их расслабляло, и они выздоравливали. Людей гипнотизировали, это их расслабляло, и они выздоравливали. Врачи давали им фенобарбитал, это их расслабляло, и они выздоравливали, и так далее.

Итак, какого рода мокапы вы используете? Какого рода постулаты вы как индивидуум пытаетесь устранить? Какого рода постулаты?

Следовательно, если каким-то образом расслабить коммуникационную линию, то человеку станет немного лучше в трех-четырех процентах случаев. Ладно.

Недавно я упомянул об одном таком постулате. К сожалению, это не самый эффективный постулат в мире. Но вы могли бы использовать, например, такую мысль:

Почему же смена окружения улучшает состояние человека? Почему обучение, даже по каким-нибудь старым, замшелым стандартам, очень часто улучшает бытийность человека и его умонастроение? Почему? Почему смена окружения улучшает состояние человека?

«Постулаты должны продолжать существовать. Они должны обладать способностью продолжать существовать». Так вот, вы могли бы поместить эту мысль напротив этой мысли.

Понимаете, существует три эффективных метода терапии... так было раньше, сейчас это уже не так... существовало три эффективных метода терапии. Вы либо проводили человеку процессинг, либо меняли его окружение, либо обучали его. Что ж, сейчас существует лишь один вид терапии, поскольку он включает в себя остальные два. Когда вы меняете бытийность человека, вы, несомненно, меняете его окружение, а когда он обретет способность быть различными вещами, он, несомненно, будет образованным в этой области – так, что лучше не бывает.

Есть ли там какая-нибудь картинка вместе с этим? Нет, там нет никакой картинки. Вообще никакой картинки.

Так что мы объединили эти три возможных процесса в одно целое, поскольку окружение... конечно, вы изменили его окружение, если вы изменили его коммуникационные линии. Мама больше не надоедает ему своей болтовней, и он больше не... и так далее. Иначе говоря, вы изменили его окружение, и оно вышло из рестимуляции, понимаете? Итак, вы изменили его коммуникационные линии; если вы изменили его коммуникационные линии, вы изменили уровень его бытийности. Вы обучили его. Вы дали ему все это по славненькой, спокойной, ровной коммуникационной линии; это изменило его уровень бытийности. Я хочу сказать, это легко, легко понять. Ладно.

Так вот, в этом и заключается прохождение постулатов. И вы должны проходить их именно таким образом, поскольку они просто исчезают. Исчезает целая цепь постулатов. Если у человека были эти постулаты, то они исчезают. Вот и все. Конечно, он начнет беспокоиться об этом, и он обнаружит, что они не остаются на стене, и он... или они не остаются на другой стороне стены, или где там они у него находятся; они продолжают исчезать, а он продолжает помещать их туда снова, и они говорят все это ему, но они не говорят все это себе.

Таким образом, это самая простая штука, проще некуда, и это всего-навсего «Смокапьте бытийность». Вы берете группу, и вы можете проводить ей этот процесс просто часами. Ваше воображение может заставить их быть автомобилями, врезающимися в поезда, и всяческими другими вещами. Вы обнаружите, что существует множество вещей, которые вы можете делать, варьируя все это, и это очень интересно. И состояние людей будет становиться намного лучше, намного лучше, намного лучше, намного лучше, намного лучше.

Выражается ли все это словами? Нет, вас не интересуют слова. Преклир, так уж получилось, находится в этой жизни, и, предположим, в этой жизни он говорит по-английски. Если он в этой жизни говорит по-английски, то, поверьте мне, он не всегда говорил по-английски.

Но это еще не все, что входит в эту технику. Вы можете записать это себе, и это. можно проводить просто часами.

И что же вы делаете? Вы соединяете вместе этот концепт и само это чувство, так чтобы в результате получилась мысль и преклир чувствовал бы или знал бы, что это мысль, а не язык.

Так вот, как я уже говорил, будут неожиданно вылезать на поверхность всякие проявления, и все, что, как вам известно, бывает в одитинге, скорее всего, даст о себе знать. В ходе такого процесса все, что угодно, может дать о себе знать, так что не приходите в смятение и будьте в полной готовности к тому, чтобы вызвать пожарную команду, а именно себя, и потушить пожар.

Например, мы могли бы взять слова... понимаете, не превращайте это в метод репитера. Вы можете стереть из кейса преклира всю первую книгу. То есть вы можете пройти... взять все, что есть в первой книге, и устранить это с помощью прохождения постулатов как парных терминалов.

Ведь если вы возьметесь работать с каким-нибудь весьма горячим парнем-невротиком и попросите его быть кучей разных вещей, вы, скорее всего, услышите какую-нибудь дикую абракадабру. Он, скорее всего, скажет: «Понимаете, понимаете, я знаю, что со мной не так. У меня на ухе висит еще один тэтан и пытается забраться ко мне в голову. Теперь я знаю, что со мной не так». Да, вот и все, что понадобилось. Миленькое скрытое влияние вроде этого. Вот и все, что понадобилось. Поверьте мне, все у него придет в действие со страшной силой.

Хорошо. Вот у нас есть мысль «Это очень плохо»... кстати, такую мысль полезно пройти... «Это очень плохо», или «Со мной должны соглашаться», или «Никто не одобряет меня», или что-то в этом роде. Все что угодно. Вы могли бы выразить это словами. Но давайте рассмотрим мысль «Это очень плохо». Что... как бы вы сказали «Это очень плохо», не используя слов? Что ж, существует множество способов; вы могли бы сказать: «А-а-а-а». Или вы могли бы сказать: «Неееоээм-эм-эм-эм-эм-м-ммм». Или «Аааа!» Понимаете? Я имею в виду, существует множество способов поместить мысль «Это очень плохо» напротив мысли «Это очень плохо». Вы видите, как это можно сделать?

Что вам делать в таком случае? Стоит ли вам обращать на это хоть какое-то внимание? Нет. Вы придадите этому значимость, если обратите на это хоть какое-то внимание. Вы изменяете его бытийность на какую-то другую.

Так вот, что-то плохое – это чернота. Следовательно, если вы возьмете два черных пятна... одно черное пятно напротив другого черного пятна... вы обнаружите, много интересных вещей. Тогда преклир скажет:

Ну а что произойдет с этим парнем в итоге? Именно поэтому данную технику не стоит давать всем профессиональным одиторам без разбору, ее не стоит давать направо и налево. Этот парень начнет быть вещами в комнате. Он будет вещами на улице. У него пропадет страх перед тем, чтобы быть ими. Он начнет быть всеми этими вещами, и это просто счастье, что так оно и есть. Вы получите тэта-клира. Вам стоит помнить об этом.

• Ну, я не знаю, мои ли это черные пятна.

Вы воочию увидите все, что вам только известно о тэта-клировании. Это означает, что человек будет в состоянии менять свою бытийность, меняя свои постулаты, и это означает то, это означает се, это означает еще что-то. И тут справедливы все данные, которые вы только можете откопать на этот счет.

Но если вы будете проводить этот процесс достаточно долго, этот парень просто выйдет из своей головы, вот и все. Вы достигнете этого, хоть и не тем способом, который является правильным, то есть не с помощью электрошоков, которые изгнали бы его из головы... всем известно, что это правильный способ... вы достигнете этого неправильным способом; с помощью Саентологии. Так что об этом следует помнить.

Так вот, почему вы собираетесь реабилитировать шестую динамику? Почему шестую динамику? Всем известно, что виноваты мама и папа и так далее. На самом деле, если говорить о том, что лежит на поверхности, то, по-видимому, это они виноваты. Они с этим преклиром находились на одном уровне, на уровне сочувствия. Иначе говоря, они были примерно того же роста, того же размера, находились в том же окружении, и, естественно, он будет сочувствовать им.

Так вот, можно провести в отношении этих людей «Двойные терминалы», и вы сделаете для преклира нечто чудесное; просто чудесное, понимаете, если пройдете в процессинге этих людей. Что ж, почему же тогда мы работаем с шестой динамикой?

Что не так с вашим преклиром? Способность рассчитать усилие – это способность использовать силу, и преклир, который имеет инграммный банк, грозящий вот-вот обрушиться на него, либо который не может справляться с вещами в жизни, либо который пригвожден к какой-то одной бытийности, не способен управлять силой. Если он не может управлять силой, он ничего не может разрушить. Если он ничего не может разрушить, он накрепко застревает в каждом своем воспоминании.

Ну, конечно, как вы можете отличить одно черное пятно от другого черного пятна? На самом деле вы не можете этого сделать. Так что вы просто помещаете их там до тех пор, пока вы не будете совершенно уверены, что эти пятна должны быть вашими. Никто другой не мог бы поместить там черноту, кроме вас.

Более того, причина и ответственность тесно связаны с силой. А что такое сила?

Ну ладно. Вы могли бы зашифровать это таким вот образом: вы могли бы поместить там символ нуля с черным пятном напротив символа нуля с черным пятном. И что у вас получилось бы в результате? У вас получилось бы «Плохо быть ничем». Понимаете?

Сила – это шестая динамика, МЭСТ-вселенная.

Так вот, вы могли бы сделать это любым из тысячи способов. Не имеет даже особого значения, как именно вы это сделаете. Но я обращаю ваше внимание на то, что вы помещаете там не слова. Но вы можете помещать там просто фразы. Вы можете поместить «а-а-а» напротив «а-а-а». И потом вы вдруг скажете, и это определенно произойдет: «А знаете, моя мама не была плохим человеком»... преклир скажет вам это.

Далее, раз все «знают», что виноваты дедушка и бабушка и так далее, то просто очевидно, что все дело именно в них, никак иначе и быть не может! Все то, о чем настолько хорошо знают, не является истинной причиной! Вот и все. Дело должно быть в чем-то весьма коварном, так оно и есть.

Таким образом вы устраняете постулаты, поскольку постулаты, по сути, состоят из этих двух вещей: концепта и чувства. Конечно, постулат является более четким и он находится на более высоком уровне по сравнению с концептом или чувством, но вы можете опустить постулат на этот уровень, и постулаты являются аберрирующими только на этом уровне, только когда они превращаются в концепты и чувства. Так что вы можете взять концепт и чувство вместе и поместить их напротив концепта и чувства вместе. Является ли все это видимым? Есть ли у вас какая-то картинка? Нет, у вас нет картинки, и все это невидимо для преклира. Он может сделать все это из самой черной черноты, которую вы только можете себе представить. Он может просто хвастаться. Понимаете? Так что это то, что мы называем парными постулатами.

Боже мой, что, по-вашему, случится, если вы шагнете с самой верхней ступеньки лестницы, не пройдя по остальным ступенькам? Прямо там вас подстерегают пространство и гравитация. Можете ли вы увидеть гравитацию? Нет, вы, несомненно, не можете ее увидеть.

Откуда берется мысль? Знаете, мы говорим... у нас нет много времени, чтобы мы могли полностью завершить изучение всего этого, но мы можем сказать: «Так, посмотрим, в течение следующих восьмидесяти тысяч лет мы не будем говорить ни о чем, кроме мысли». Что ж, давайте возьмем и полностью опишем этот предмет в течение следующих восьмидесяти секунд.

Ну а как насчет звука? Вы не можете видеть звуков. Ну а как насчет всех остальных вещей, всех остальных проявлений, связанных с восприятием МЭСТ-вселенной? Как насчет них? Вы не можете их видеть, не можете их чувствовать, но ведь в действительности они как бы дают знать о своем присутствии через МЭСТ-тело, и все это остается тайной, пока индивидуум не затрагивает силу как таковую. И если вы хотите реабилитировать силу, вы не реабилитируете ничего кроме нее.

Мысль появляется таким вот образом. У нас есть идея о том, что существует такая штука, как скрытое влияние. Человек начинает понимать, что существует какое-то скрытое влияние, как только он обнаруживает, что существует ино-детерминизм. Так что ино-детерминизм, должно быть, является скрытым влиянием. Человек так никогда и не осознает, что вокруг него нет ничего, кроме его собственных якорных точек. Так что его якорной точкой является кто угодно другой. Так ведь? Но все здания в этом мире, все планеты и все остальное, что существует под солнцем, под звездами, под галактиками, под чернотой и под крышей, все это в целом является просто его якорными точками. Это не чьи-то еще якорные точки. Но вдруг человек обнаруживает, что они начинают двигаться непредсказуемо. Когда его якорные точки начинают двигаться непредсказуемо, он сразу же приходит к выводу, что, должно быть, существует какое-то скрытое влияние.

Вы обнаружите... шестая динамика... вы обнаружите, к примеру, следующее. Парень вам скажет: «Что ж, в моей жизни произошло то-то, в моей жизни произошло се-то, и еще что-то произошло в моей жизни». И потом, что бы вы думали, вы обнаружите, что начало этого упадка совпало с автомобильной аварией. Может быть, все то, что он упоминал, и составляло его проблемы, понимаете, и вы могли бы пройти их в процессинге и намного улучшить его состояние, но вы обнаружите, что именно с автомобильной аварии этот упадок и начался. После нее парень не чувствовал себя хорошо. У него было какое-то странное чувство по поводу жизни. И вы обнаружите, что... вы обнаружите, что этот парень, о, в раннем детстве с ним произошли все эти события, его собака сделала то-то, у него украли то-то и се-то, цыгане его утащили и превратили в лошадь, все, что угодно. С ним происходило что-то ужасное.

Но что еще хуже, у него есть идея о том, что якорная точка переместилась, но он не знает, действительно ли она переместилась. Так что у него сразу же возникает сомнение. Может быть, там существует какое-то скрытое влияние, а может быть, и нет.

И он продолжает вам твердить: пятая динамика, пятая динамика, пятая динамика, просто потому, что с пятой динамикой он общается лучше всего. Вы собираетесь проводить процессинг в отношении того, с чем человек лучше всего общается? Нет, определенно, нет. Вам нужно работать с тем, что поднимет уровень его общения! Что ж, тогда не стоит лупить по самому хорошему уровню общения. Работайте с самым плохим уровнем общения!

Если вы хотите разнести человеческий разум в пух и прах, если вы хотите разнести разум преклира в пух и прах так, чтобы он стал очень веселым и счастливым, то все, что вам нужно сделать, – это найти первый момент, когда он столкнулся с одним из этих больших «может быть». С одним из этих по-настоящему больших «может быть». И вы найдете источник его собственного расчета.

Так уж вышло, что самый плохой уровень общения – это МЭСТ. Тэтан не может видеть МЭСТ. Это говорит вам о том, что тут дела из рук вон плохи! Это говорит вам о том, что дела тут и впрямь хуже некуда, он не может видеть МЭСТ, вообще никак не может. Даже кейсы шага I, выйдя наружу, говорят: «Какая комната? А?» И они бодро вам скажут: «Конечно, я знаю, что я в этой комнате... я полагаю. Ха-ха. Я надеюсь».

Это и есть то, что мы называем расчетом. Устранять расчеты из кейса – это очень интересное занятие. Устранение постулатов немного отличается от устранения расчетов. Я хочу обратить ваше внимание на это. Расчет и произведение расчетов в целом оказывают на человека аберрирующее воздействие, и вы обнаружите, что преклиры, которые находятся в самом плохом состоянии, больше всего занимаются расчетами. Хорошо, теперь давайте посмотрим... кстати, они доходят до того, что начинают размышлять, размышлять, размышлять, размышлять, размышлять, но они не размышляют, исходя из каких-то данных. Их размышления – это сплошная дизассоциация, только вот они знают, что они должны размышлять. И это ужасно тревожит их.

Что ж, это просто сила. Это сила в МЭСТ-вселенной. Тэтан настолько боится, что его ударит сила, что не воспринимает ее, он просто отсекает ее от себя, защищается от нее и все такое прочее.

Что это такое? Это свидетельство того, что человек пытается найти скрытое влияние, которое избавит его от «может быть». «Была ли это моя якорная точка или это была не моя якорная точка?», или «Что с ней произошло?», или «С ней что-то произошло?», или «Она все еще на месте?» Так вот, это... все эти разнообразные вещи. Другими словами, мы сейчас говорим о чем-то, что упоминалось в Технике 80, и это просто механизм «оверт – мотиватор».

Что такое якорные точки? Якорные точки – это сила; сила в МЭСТ-вселенной.

Конечно, человек совершает оверты и получает их обратно потому, что он думает, что он совершил оверты против собственных якорных точек. Он сражается со своими якорными точками с тех самых пор, как он появился в этом мире. Эта борьба никак не связана с его взаимоотношениями с другими индивидуумами, поскольку он никогда не признавал, что существует какой-то еще детерминизм, помимо его собственного.

Постойте как-нибудь рядом со станком, который работает на огромной скорости, и сохраняйте спокойствие. И спросите себя: «Могу ли я быть абсолютно уверен в том, что у него не отскочит маховик? Могу ли я быть в этом уверен?» Как только вы зададите себе этот вопрос, у вас тут же возникнет чувство: «Хм. Ньяяяу. Не хочу вообще связываться с этим станком». Вы заметите, что отступаете подальше к проходу или что-то в этом роде, – как вы понимаете, вы это делаете незаметно, ведь мы все должны быть храбрыми.

Почему? Ну, он мог быть чем угодно, не так ли? Поэтому он мог быть всем, что он видел. И он был всем, что он видел. По определению, он был всем, что он видел. Ведь это пространство. Он мог быть пространством, поскольку пространство – это бытийность, и если у него действительно было какое-то пространство и если он являлся этим пространством... то естественно, все, что он видел, – это свою собственную якорную точку, не так ли? Это очень... на самом деле именно так он и размышлял, ведь именно так он и устроен.

И еще один момент: люди ужасно боятся стать МЭСТ, их страх настолько силен, что они даже не могут это выразить. Они говорят: «Я не хочу умирать». Они думают, что станут МЭСТ, когда умрут, понимаете?

Хорошо. У него возникает вопрос: «Это было что-то мое или не мое? Существует ли скрытое влияние или его не существует?» И вот в один прекрасный день он приходит и видит... когда он входит в дом, его мать быстро задвигает ящик стола. И он думает: «Интересно, какую из моих якорных точек она положила в этот ящик. Интересно, что она положила в этот ящик? Положила ли она что-то в этот ящик?» У него нет возможности заглянуть туда в течение двадцати минут, но... все это время мама находилась в комнате, и потом он идет и заглядывает в этот ящик, и выясняет, что происходило в этом ящике. Нет. Нет, в ящике ничего нет. «Что же она с ним делала? Положила ли она что-то в ящик? Или она ничего не клала в ящик? Я не знаю, положила ли она что-то в ящик или нет. Но определенно... она определенно вела себя как-то скрытно. Интересно, что она замышляла». Он не знает.

Идея о том, чтобы тебя закопали в холодную, холодную землю и ты полностью превратился в грязь, – это излюбленная идея ученых. Все ведущие ученые этого века прекрасно знают, что человек появился из грязи и ниоткуда больше, и он вернется в грязь и никуда больше, что доказывает неправоту человека, его полнейшую неправоту. Всякий раз, когда ведущие ученые мира достигают согласия по поводу чего-то, можете не обращать на это никакого внимания.

И вы... таким образом, любое скрытое влияние и любой расчет можно просто свести к одному и сказать, что это все основано на «Я не знаю». Человек производит расчеты, чтобы выяснить что-то, следовательно бэйсиком для любой из этих вещей является «Я не знаю».

Так вот, все их отношение демонстрирует, что они, должно быть, на чем-то зафиксированы. Они говорят о грязи, еще о грязи, и они, должно быть, вроде как зафиксировались на чем-то.

«Я не знаю» чего? Одна из вещей, которые делает тэта... она стремится задавать местоположение энергии и материи во времени и в пространстве; она все время пытается это делать, она хочет это делать. Она считает, что ее уверенность зависит от ее способности делать это, и в результате она... кстати, высшей функцией тэты является создание энергии и материи в пространстве, а также создание самого пространства и размещение всего этого в пространстве. Поэтому, когда местоположение чего-то не определено, это очень расстраивает тэтана. Местоположение чего-то не определено, и он должен задать этому местоположение, но он даже не знает, существует это или нет, поверьте мне, он не знает этого. Так что первое, с чем мы сталкиваемся, – это скрытое влияние. Почему... вы как одитор можете выяснить: «Так, посмотрим, когда впервые подобное скрытое влияние появилось в вашей жизни?» Вам не обязательно называть это скрытым влиянием... «Когда впервые в вашей жизни произошло что-то, о чем, как вы обнаружили, вы не знали?»

Что ж, не так давно они были целиком и полностью зафиксированы на другом, и все объяснялось невидимым, непознанным, незнающим, но всезнающим Богом, в дела которого тем или иным образом вмешивался Дьявол или что-то в этом роде; но мы никогда не упоминали его имя всуе, понимаете, равно как и Дьявола. Не было никакого общения, за исключением предположения о том, что, может быть, оно есть, и все оберегали коммуникационную линию, которая, может быть, существовала, а может быть, и нет. Боже мой, они исчерпали эту тему. Конечно, в конце концов они переключились на науку.

И парень отвечает: «О, я полагаю, мне было четырнадцать. Нет, нет, минуточку, мне было около один... нет, около семи... нет, ну, знаете, я... я... это... Знаете, однажды я был в воскресной школе, и мне рассказывали там про... нет, есть более ранний случай».

Наука, несомненно, ближе к согласию с МЭСТ-вселенной, чем поклонение Богу.

Говоря иначе, он просто... он попадает в ту дыру, в которую легче всего попасть.

Она гораздо более приниженна, и, кроме того, она намного практичнее.

И эту дыру можно описать так: есть ли там что-то или там ничего нет?

Понимаете, на самом деле человек участвует в очень интересном состязании. Это весьма интересное состязание, суть которого: «А сможете ли вы опуститься вот так низко?» Можете ли вы опуститься так же низко, как физик? Можете ли вы опуститься так низко, подвергнуться такой опасности и каким-то образом добраться до львиной пасти и выхватить из нее ответ прежде, чем вас сожрут?

И все это находится прямо в настоящем времени. Почему все это находится прямо в настоящем времени? Потому что все это так и не было разрешено. Ничто так и не было нигде размещено, ничему так и не было задано местоположение. И тэтан не знал, есть ли там что-то, чему можно было бы задать местоположение, и он все еще пытается разрешить этот вопрос. Это и составляет основу контура. И контур продолжает существовать, на нем накапливаются другие данные, на нем накапливается все больше и больше данных, и туда постоянно попадают всякие другие вещи. Является ли это еще одним скрытым влиянием или это не является скрытым влиянием? Что ж, вы можете задать этот вопрос по поводу любого контура.

Так они и делают. Они набираются храбрости и опускаются так низко, чтобы ходить в колледж и становиться инженерами. И это окупается, но не очень-то... это окупается, но оно не должно окупаться. Это факт.

Ладно, допустим, это действительно так. Допустим, ваша мама действительно спрятала что-то. Чем вы не хотите быть? Понимаете, это распадается на две категории. Человек боится чего-то в связи с этим потому, что он боится быть чем-то. Он не хочет быть чем-то. Чем он не хочет быть? Он не хочет быть человеком, которого предали, или он не хочет быть человеком, над которым посмеялись. У человека, которого предали, все якорные точки втолкнуты внутрь, а у человека, над которым посмеялись, все якорные точки растянуты в разные стороны и удерживаются там.

Парни, которые берут и создают атомную бомбу, не движутся вверх. Боже мой, они согласились с МЭСТ, и они находятся на том уровне неуверенности, где они не знают ничего.

И если вы хотите вызвать у преклира великолепную реакцию, просто попросите его смокапить кого-то... это техника... пусть он смокапит, как кто-то входит, берет его тело (мокап), уносит его в темноту и держит там. Бог ты мой, как же это расстроит преклира! Вы просто... если этого не произойдет в первый раз, пусть он сделает это еще раз. Пусть это будет тот же самый человек. Пусть его мама войдет... кстати, проходите это по принципу двойных терминалов... пусть мама придет справа и слева и заберет тело преклира. Понимаете, два тела, две мамы. И они должны уходить примерно в одинаковом направлении, параллельно друг другу. И пусть они уносят эти тела далеко в темноту и держат их там. И преклир начнет довольно сильно нервничать! Он пытается... в жизни у него часто возникала подобная идея, когда он пытался вернуть что-то, что он потерял. Конечно, это становится темным. Когда человек теряет что-то, это становится темным. Чтобы увидеть что-то, он должен быть этим. Так ведь? Должно существовать пространство, и в нем должно находиться что-то, на что можно посмотреть, то есть якорная точка; таким образом, любой объект, который человек наблюдает, большой или маленький, является якорной точкой. Так что, там должно быть что-то, но вдруг оказывается, что там ничего нет, значит там должно быть темно, не так ли? И там не должно быть никакого пространства, так что, естественно, вы просто сталкиваетесь с идей о том, что вы что-то потеряли; у преклира возникает идея «Я потерял это». И все, что находится у него перед лицом, станет черным. Он просто вспомнит все те моменты, когда кто-то забирал его якорные точки. На что ему приходилось смотреть? Ему приходилось смотреть на якорные точки. Если кто-то забирал его якорные точки, у него не было ничего, на что он мог бы смотреть, так что, естественно, все это становилось черным.

Поговорите с кем-нибудь из ученых-атомщиков. Он просто ходит и говорит:

Более того, у него есть целый механизм, состоящий из якорных точек. Он создает миллиарды якорных точек. Так вот, хомо сапиенс забыл про них; он таскает эти якорные точки и он все еще использует их, но он забыл про них. Оперирующий тэтан, тот человек, которого вы пытаетесь привести в порядок и так далее... то, что вы пытаетесь создать... использует эти штуки, можно сказать, исключительно для того, чтобы иметь восприятия. Он использует эти штуки, он использует их на полную катушку. А что они представляют собой? Они похожи на целую массу, на целое облако, которое окружает тэтана. Он может создавать их, он может окрасить их в любой цвет, какой ему только захочется. У него просто миллиарды и миллиарды этих штук, и все это маленькие или большие якорные точки. И он может забрасывать их на любое расстояние, и он может воспринимать в том пространстве, куда он их забросил. И после того как он забросил их на какое-то расстояние, он может снова притянуть их и держать возле себя. Другими словами, он может располагать их как угодно и делать с ними все, что угодно.

«Посмотрим, протоны, молекулы синтезируются. И я надеюсь, что последнее уравнение, которое я составил, было правильным. Но я не был в этом уверен. Когда взрывается бомба... я не знаю точно. Посмотрим, количество единиц распада на эрг... я...»

Если вы хотите, чтобы преклир, у которого кейс V-ого шага, по-настоящему удивился, то просто скажите ему:

Вы спрашиваете:

• Хорошо, теперь выдвиньте свои якорные точки, а потом снова втяните их.

• О чем вы говорите?

Он не уверен. Иначе говоря, он подошел к развилке. Все было прекрасно, пока он не подошел к развилке. И тут он обнаружил, что частицы этого материала настолько не переносят близости друг к другу, что достаточно надавить чуть сильнее – и все разлетается на кусочки. И ему бы хотелось с невозмутимым видом сказать президенту университета... который является президентом университета потому, что он хороший тренер по футболу, или кинозвезда, или еще кто-то, понимаете, или он хорошо рекламирует стадионы или что-то еще... и ему противна мысль о том, чтобы пойти к президенту университета и сказать: «Понимаешь, старина, я не знаю, о чем это я, черт побери, говорю». Кстати, очень немногие люди способны на это. Я не думаю, что я смог бы... хотя я постоянно это делаю. И тогда он по-настоящему увязает в болоте.

В настоящий момент физики облеплены целым роем «может быть», которые разлетаются во все стороны. Это просто беспорядочный хаос! В самом деле, вы смотрите на него, когда смотрите на физиков-ядерщиков. Математика, которую они используют, держится на честном слове. Как бы там ни было, таковы точные науки. Ну да ладно, МЭСТ – это самая опасная штука. Его невозможно предсказать, не так ли? Вы не вполне уверены; вы никогда не бываете до конца уверены. Что ж, если вы не вполне уверены в чем-то и полностью от этого зависите – о, берегитесь, берегитесь.

А потом это уже нисколько не будет его удивлять, и он скажет:

Так вот, что вам делать с МЭСТ? Вы подходите к обрыву, заносите над ним ногу, делаете шаг, летите с высоты двести метров и падаете на дно каньона – шмяк! Так вот, конечно же, в этот момент вы встаете, берете палку и начинаете лупить ею по каньону. Так ли это?

• Да, я могу это делать, – так, словно он всегда мог это делать.

Можно ли вообще наказать эту штуковину? На каком этапе вашей жизни... кстати говоря, вы, вероятно, вспомните это, если немного покопаетесь в памяти... на каком этапе вашей жизни вы выяснили, что нет никакого смысла пинать булыжник в ответ? А?

Понимаете, он обманывает. Это отвратительная игра. Он обманывает. Он просто притворяется, что он прячется, и делает он это, чтобы никто не пришел и не забрал его мокапы. Чтобы никто не забрал эти красивые картинки, которые его окружают. И он говорит: «Посмотрите, какой я старый и потрепанный, я не представляю собой ничего хорошего, и посмотрите, какой... посмотрите, как я основательно окопался. Я так основательно окопался, что у меня нет никаких факсимиле, которые кто-то мог бы украсть. У меня нет никаких картинок. Только не у меня! Мм».

Что ж, это был... это был момент одного из самых больших поражений всей вашей жизни. Это в самом деле был момент самого большого поражения.

Вы просите его выдвинуть якорные точки и притянуть их, и у него возникает чувство страха. И вы снова просите его выдвинуть якорные точки и притянуть их, и у него опять появляется небольшой страх. Он говорит: «Ну, ладно, это не так уж и плохо. Но я не могу опустить их вниз». Конечно, он не может опустить их. Планеты раз за разом, раз за разом останавливали его якорные точки. Так что он опускает их вниз и снова поднимает, и что с ним происходит? Он говорит: «Да. Да. Я могу их опустить. Ну надо же, я могу опустить их».

Вы обнаружили, что булыжник не желает прислушиваться к голосу рассудка. Что ж, не смотрите на тех, кто способен мыслить разумно, например на животных или людей, чтобы найти самый эффективный метод аберрации, смотрите туда, где здравый смысл отсутствует. А он отсутствует в МЭСТ.

Они, конечно же, могут проходить сквозь все. МЭСТ не останавливает их. Тэтан может видеть сквозь все с помощью этих якорных точек. Он может создать любое пространство, какое ему только захочется, с помощью этих якорных точек. Что представляют собой якорные точки? Это просто облако частиц. Тэтан выбрасывает их вовне, и когда он делает это, он становится способен воспринимать. Это единственный способ получать восприятия, которые есть у тэтана. Так что не забывайте об этом.

Итак, давайте посмотрим на шестую динамику, и когда мы будем проводить тот процессинг по бытийности и так далее, давайте концентрироваться на шестой динамике. Понимаете, вот один из первых моментов, который начнет понимать ваш преклир: «Знаете, это коварная штуковина! Я... Я – это... я являюсь этой шиной, и до чего же коварным я себя чувствую. Понимаете, я просто сижу вот тут и жду неподходящего момента, чтобы лопнуть», – и всякие прочие вещи, которые он радостно убрал подальше от глаз.

Так вот, кейсы I-ого шага, у которых очень хорошее видео, когда они выходят из тела, просто могут использовать эти якорные точки так хорошо и так легко, что они даже не знают о том, что используют их. А люди, которые не так хорошо видят, используют свои якорные точки не очень хорошо. А люди, которые вообще не видят, вообще не используют свои якорные точки.

Так вот, тэтан впадает в бессознательность, когда МЭСТ обходится с ним чересчур уж жестко. Иначе говоря, он просто как бы уходит в отставку. Тэтан, который в действительности не может впасть в бессознательность, нашел способ впадать в бессознательность. Вот как плохи его дела в том, что касается шестой динамики.

Так связано ли это с факсимиле? Связано ли это с видео? Связано ли это с солнечными лучами, с частицами, витающими в атмосфере, которые попадают вам в ноздри или что-то в этом роде?

Так вот, конечно, человек в самом деле становится изобретателем наказаний, в которых задействуется шестая динамика, но помните, что он использует то, к чему индивидуум был основательно приучен; когда вы наказываете ребенка, вы используете то, к чему он и его тело были основательно приучены, а именно: силу можно применять.

Проблема восприятия – это проблема якорных точек. Проблема общения, как я говорил в этих лекциях, – это проблема пространства, проблема бытийности. А это, конечно, проблема энергии и проблема объектов. И следовательно проблема времени.

Вы используете то обстоятельство, что, когда применяется сила, он ничего не может с этим поделать. Понимаете, он знает это. Поэтому сталкиваясь с большой силой, он сдается.

Так вот, тэтан испытывает некоторое беспокойство. Он боится, что окажется вне времени. Говоря иначе, если он окажется вне времени, то он слишком сильно закрепится в каком-то другом месте, он боится, что потеряет связь с МЭСТ-вселенной. Так что кейсу V-ого шага придется довольно трудно. Он будет держаться за свое тело как одержимый. Он будет крепко держаться за свое тело, поскольку он считает, что это единственная вещь, которая удерживает его в этой вселенной. Он боится, что снова улетит. Но у него по-прежнему есть его домашняя вселенная. Его домашняя вселенная

Индивидуум сдался настолько, что не может прямо смотреть на силу. Индивидуум душевно здоров в той степени, в какой он не использует силу по отношению к людям. Но он безумен в той степени, в которой он отказывается использовать силу.

– это совокупность созданных им факсимиле и якорных точек. И он по-прежнему собирает их; он по-прежнему хранит их у себя; он по-прежнему держит все это за пазухой. Он не позволит вам увидеть свою вселенную; он так долго прятал ее, что больше не желает ее видеть. К несчастью, причиной всего этого стало «Факсимиле один». Вот почему давным-давно делался такой большой акцент на «Факсимиле один». «Факсимиле один».

Это звучит несколько запутанно, не так ли? На самом деле это не так.

Каким образом вы избавляетесь от «Факсимиле один»? Что ж, вы создаете двойные терминалы перемалывающей камеры, которая направлена на саму себя. Почему вы не создаете двойные терминалы людей, которые направляют эту перемалывающую камеру друг на друга? Да потому, что они не являются частью шестой динамики. Что вас интересует, так это камера и звуковые волны. Звуковые волны – это скрытое влияние. Они не являются якорными точками, ничего подобного.

Человек, который знает о силе все, который способен управлять силой и который берет и с помощью нее атакует жизнь – в самом деле чокнутый. Понимаете, он в самом деле, в самом деле... он в самом деле буйно помешан. Ему место в здании Пентагона или где-то еще.

Пусть преклир смокапит тэтана напротив тэтана, и пусть они направляют потоки частиц, как если бы это был звук, и пусть они попытаются сделать их похожими на звук, и тогда у преклира совершено неожиданно включится соник. Единственное, с помощью чего тэтан вообще слышит, – это с помощью небольшого потока якорных точек, а не с помощью звуковых волн.

Так вот, всякий раз... что бы вы там ни понимали в связи с процессингом, вы увидите, что это окажется правдой. Поэтому вы увидите, как появится куча инграмм и соматик. Ваша задача как одитора – прорываться через все это.

Эта вселенная – большая шутка, но она еще и большая тайна. В этой вселенной существуют определенные способы восприятия и существует скрытое влияние. Если в ней существует скрытое влияние, значит в ней есть что-то, что необходимо понять. И если это что-то, что необходимо понять, то дело плохо, поскольку в этом случае вы можете только... вы можете только размышлять об этом. Так что это не что-то, что вы понимаете. Это что-то, чем вы можете быть. Вы можете быть составляющими этой вселенной? Бог ты мой, я говорю, что вы можете.

Так вот, давайте очень, очень быстро рассмотрим все, что осталось рассмотреть. Давайте теперь рассмотрим это как процесс для профессионала, направленный на работу с одним преклиром. Он действительно замысловатый, и вы увидите, как очень, очень много аберраций будет исчезать быстрее, чем когда бы то ни было прежде. Это не просто шлеп, шлеп, шлеп, дальше и дальше, и быть, быть, быть.

Тогда какой предмет мы с вами изучаем? Наш предмет изучения – это то, каким образом мы втягиваем и выдвигаем свои якорные точки. И все. Связано ли это с тем, как мы думаем? Нет, это связано с тем, как мы воспринимаем. Вот и все.

Так вот, существует разновидность техники «шлеп, шлеп, шлеп, дальше и дальше, и быть, быть, быть, быть», и она заключается в том, чтобы проходить все с помощью двойных терминалов. Вы всегда можете либо использовать такую разновидность, либо располагать все прямо перед собой.

На протяжении последних нескольких тысяч лет философы ломали себе голову, они пили цикуту и все такое, поскольку они не могли понять, каким образом человек воспринимает. Они знали, что если в лесу упадет дерево, то в амбаре начнется пожар или что-то в этом роде. Вы помните это. Если лошадь заржала и рядом не было другой лошади, которая могла бы услышать это, то действительно ли было это ржание? Если в лесу упало дерево и там не было ни одного зайца, который мог бы услышать, как падает дерево, значит дерево не упало. Так был ли там этот звук? Нет, там не могло быть никакого звука, раз там не было никого, кто мог бы услышать его. Это чушь. Я имею в виду, что это типичная философская болтовня. Великолепно.

Но давайте продолжим рассматривать то, как вы становитесь чем-то, и давайте доведем этот цикл до самого конца с помощью процессинга бытия. Понимаете, вы становитесь чем-то, соглашаясь с этим, именно это вы и делаете с помощью быть, быть, быть, быть, быть, быть, быть; это просто то, на что в общем и целом направлен процессинг, понимаете? Вы просто добиваетесь, чтобы человек как бы согласился с объектом, но он как бы узнает что-то об объекте, а поскольку он соглашается лишь с мокапами, что ж, он в хорошей форме, понимаете? Это нормально, вы можете соглашаться со своими собственными мокапами когда вам угодно. Они не очень-то опасны.

Я хочу сказать, что вы можете найти все это в книгах философов... они обсуждают это, обсуждают, обсуждают. На самом деле Бертран Рассел, – очень хороший парень, – в своей последней книге описывает всю эту теорию восприятий самым исчерпывающим образом, но очень утомительно, если можно так сказать, и при этом он ни к чему не приходит. Его идея заключается в том, что если вы можете воспринимать вселенную, значит эта вселенная существует.

Так вот, теперь давайте посмотрим на все это в целом. Вы чему-то сочувствуете; иначе говоря, вы совершаете то же движение, что и это что-то, и что происходит потом? Вы меняете это что-то, превращая его в себя, и все дела. Так вот, вы понимаете эту технику? Хорошо.

Это необоснованное заключение. Оно не обосновано. То, что вы можете воспринимать что-то, еще не означает, что это существует. Вы можете поместить перед собой мокап, и вы можете воспринимать его, так ведь? Ну, означает ли это, что он существует? Нет. «Но он существует», – скажете вы. Хорошо, вы сказали, что он существует, и он существует.

Так вот, вы говорите: «Ладно, теперь будьте подпоркой для фасоли. Ну как, вы стали подпоркой для фасоли? Теперь превратите подпорку для фасоли в себя». Вжить.

В таком случае к чему же все это сводится? Это сводится к расчетам самого высокого уровня – к постулатам. Я говорю, что что-то существует, значит это существует. Я говорю, что существует пространство, значит пространство существует. Я говорю, что существует свет, значит свет существует. Понимаете?

«Хорошо. Теперь будьте книгой. Превратите книгу в себя». Вжить. «Хорошо, теперь...» Вы понимаете, что, вероятно, вы делаете это... он, вероятно, делает это перед собой. Вам все равно, где он это делает. Пусть он сам выбирает, где ему это делать.

Но как вы говорите все это? Говорите ли вы это словами? Нет, вы говорите это якорными точками. Вы говорите это якорными точками.

Так вот, вы говорите: «Теперь будьте столом. Превратите стол в себя». «Теперь будьте библиотекой. Превратите библиотеку в себя. Теперь будьте деревом. Превратите дерево в себя. Теперь будьте учебником. Превратите учебник в себя».

Так вот, вы обнаружите, что этот парень окружен со всех сторон невероятным количеством всякой всячины, разными ловушками, тэта-ловушками и так далее. Он боится, что какой-нибудь другой тэтан найдет его. Он боится, что кто-нибудь придет и украдет у него его факсимиле. Он до сих пор боится, что полицейские с раннего трака попытаются арестовать его за кражу всех тех факсимиле, которые он украл на раннем траке.

Преклир скажет:

И кстати, он до сих пор прячет у себя некоторые красивые штучки, это просто великолепные факсимиле. Фантастические факсимиле. Если кто-нибудь из Голливуда увидел бы их и снял на пленку по системе «Техниколор», то все бы там просто подумали: «Бог ты мой, мы действительно достигли высшего уровня эстетики», понимаете?

• Погодите-ка. Погодите-ка!

Эти факсимиле были украдены. И этот парень думает, что полицейские все еще гонятся за ним. Ваш преклир, который является преступником, который думает, что за ним гонится полиция, который начинает плохо себя чувствовать, которого начинает тошнить при мысли о том, что его могут арестовать, и так далее, он беспокоится о... он беспокоится по поводу полиции, которая разыскивала факсимиле. Вот настолько все это нелепо.

Вы даете ему идею «Полиция может схватить меня». Просто дайте ему этот постулат, и пусть он поместит его напротив постулата «Полиция может схватить меня». Вы знаете, что из-за этого кейс V-ого шага может просто провалиться сквозь пол? Его может стошнить, но через некоторое время он скажет: «Знаете, интересно, почему я беспокоюсь об этом? Я боюсь, что они узнают о факсимиле, которые я украл. Никого не интересуют факсимиле. Зачем я беспокоюсь по поводу полиции?»

Ну, конечно, существует более веская причина, по которой он беспокоится о полиции. На самом деле все не так... не так просто. Что эти ребята на самом деле сделали, так это взяли и... это было в «Факсимиле один»... они взяли и привели этого парня к слому, заставив его сражаться с терминалом. Они дали ему камеру в качестве еще одной якорной точки. И конечно, всякий раз когда он использует что-то подобное, он начинает сражаться с этим и это начинает надвигаться на него. Это... они внушили ему всякие разные странные идеи, и потом у него возникла идея, что он не вполне душевно здоров. Это очень интересно. Вы проходите это по технике двойных терминалов: «Я не вполне душевно здоров» напротив «Я не вполне душевно здоров». Рррррр, все это заложено с помощью «Факсимиле один».

• Что ж, это нормально, это нормально. Будьте другим учебником. Хорошо, вы другой учебник? Теперь пролистайте свои страницы. Давайте, получилось? Хорошо, теперь превратите учебник в себя.

Так вот, нас не интересует, можно ли доверять всему этому или нет. Нас не интересует ничего из этого, за исключением лишь одного момента. Как только вы начинаете использовать якорные точки и работать с ними в процессинге, вы ступаете на твердую, надежную почву, поскольку это и есть то, что нужно с точки зрения анатомии тэтана. Нас даже не интересует анатомия этой вселенной. Но нас интересует анатомия тэтана. Анатомию тэтана можно описать так: это точка видения, у которой целая куча якорных точек. И вы работаете с этим, используя якорные точки. Вы говорите преклиру, чтобы он выдвинул свои якорные точки и втянул их. Он скажет:

• У меня все лицо покрыто чернотой. И вы говорите:

Он может соврать вам. Он может сказать: «У меня есть что-то вот здесь, это что-то ужасное, и это что-то очень плохое».

• Что ж, снова выдвиньте свои якорные точки и втяните их, несмотря на эту ужасную, очень плохую штуку. Что это?

• Нет, нет, нет, это чувство, которое... это ощущение, которое всегда было у меня на кончике носа, это была одна из стен офиса! Это только что пропало! Я все это время сидел в том месте...

Это... вы завершили цикл, вот что вы сделали. Вы завершили цикл.

Так вот, помните: чтобы полностью чем-то стать, вы, конечно же, имитируете это так, что оно просто превращается в вас. И если вы не можете сымитировать это так, чтобы оно превратилось в вас, значит, вы не можете как следует имитировать это или контролировать. Так что это добавляет еще один фактор к бытийности. Это добавляет еще один фактор: быть этим и контролировать это. Конечно же, вы делаете это своим. Вы сделаете это полностью своим.

Это просто поразительно. Именно это в конце концов произойдет, но вот с каким специфическим проявлением вы столкнетесь, когда будете проводить просто обычный одитинг общего назначения. Ведь вы кое-что должны знать и вы должны быть в состоянии кое-что наблюдать. И вот с каким проявлением вы столкнетесь в ходе такого одитинга. До парня внезапно дойдет: «Эй, минуточку. Вы постоянно... я все время превращаю эти вещи в себя, но я превращаю их в тело. И, понимаете, я не мое тело!».

И вы невинно спросите:

• Да? Вы не тело?

И вдруг занавес черноты, защитное покрытие, спадает с этой штуки, и человек видит перед собой факсимиле самой красивой птицы, которую он когда-либо видел. И он постарается очень быстро закрыть это факсимиле, он скажет: «Ну, на самом деле меня это не интересует». Он изменил себе, позволив себе увидеть красоту своих факсимиле. Интересно, не правда ли?

Так вот, у него действительно есть плохие факсимиле, и они действительно оказывают на него воздействие. Но как только он поймет, что не все факсимиле плохие, он начнет немного интересоваться этим и совершенно неожиданно начнет контролировать факсимиле.

Он столкнулся с ужасным фактом: он ничто, но он может создавать что-то по своему желанию. И в этот момент вы должны продолжить работу с этим данным и быть в состоянии доказать ему, что так оно и есть.

Каков основной метод контроля? Основным методом контроля является процедура по работе с настоящим временем. А процедура по работе с настоящим временем заключается в том, что преклир выдвигает или вталкивает свои якорные точки.

Скажите:

Если вы проведете преклиру какой-нибудь процесс такого рода... вот здесь у нас находится якорная точка. Мы даем преклиру якорную точку, пусть это будет какаду, красивый белый попугай. И мы говорим: «Хорошо, это якорная точка. Теперь пусть кто-нибудь придет, возьмет этого какаду и швырнет его вам в лицо». И просто... вы просто заставляете его сделать это два, три раза. Кстати, это выполняется по технике двойных терминалов. Там должно быть два какаду, понимаете, и два человека приходят и швыряют два какаду в лицо преклиру. Благодаря этому у преклира будет пространство, а иначе вы будете работать в пространстве, имеющем одно измерение или два измерения. А это не так-то просто. Пусть это будет трехмерное пространство. Итак, мы добиваемся, чтобы преклиру в лицо швыряли эти штуки, чтобы их швыряли сильно, и у него возникает такое ощущение, будто его предали.

• Теперь создайте что-то, чем можно быть.

Теперь мы заставляем его... пусть кто-нибудь возьмет этого какаду и удерживает его далеко от преклира. Два терминала, понимаете. Пусть они просто удерживают его далеко от преклира. И у преклира возникнет такое ощущение, будто над ним смеются. При этом устраняются все остальные эмоции.

Что такое сочувствие? У преклира автоматически возникает сочувствие, поскольку у него есть два какаду одинакового размера... когда два какаду одинакового размера находятся в одной и той же плоскости, они начинают сочувствовать друг другу. И поскольку эти два какаду одинакового размера, они соглашаются друг с другом. И это реальность... согласие. И это сочувствие. Преклир смотрит на них, значит это восхищение. И вы просто устраняете весь этот набор целиком за счет чего? За счет того, что вы используете два терминала. Два терминала, которые вталкиваются и выдвигаются.

Так вот, пусть другие люди делают это по отношению к преклиру, и пусть преклир делает это по отношению к другим людям.

«Хорошо, смокапьте двух маленьких мальчиков. Теперь смокапьте себя, смокапьте, как вы приходите и забираете... вы приходите с двух сторон, понимаете... и вы забираете картинки у маленького мальчика, и вы уносите эти картинки подальше и держите их там». Знаете, преклира при этом охватит чувство глубочайшей печали. Боже, это настоящий оверт! Он забрал чьи-то картинки.

• Теперь создайте что-нибудь еще. Теперь будьте этим. Теперь создайте что-нибудь еще. Теперь будьте этим. Теперь превратите последний объект, которым вы были, во что-то другое. Теперь превратите его во что-то еще. Теперь превратите его в солдата. Превратите его в прекрасную женщину.

В чем заключается самый большой оверт? Самый большой оверт заключается в том, что вы заставляете кого-то иметь плохие картинки и забираете у него хорошие картинки. Это самый настоящий оверт. В чем заключается основной оверт? В причинении боли кому-то? Нет. В чем заключается основной оверт? Основной оверт заключается в том, что вы превращаете прекрасное в безобразное или говорите, что что-то является безобразным.

Он является всеми этими вещами, и вы подняли его чуть ли не на самый высокий уровень бытийности. Понимаете, на самом деле когда вы без конца просите его быть вещами в ходе стандартной рабочей процедуры общего назначения, он делает это, ничего об этом не зная. Понимаете, он делает это. Вы просите его делать это.

Таким образом, мы знаем, что является самым аберрирующим фактором в сегодняшнем обществе, и это критики искусства. Именно они. Это тот самый мерзавец, застрелите его. Украдите его якорные точки. Только вот у него их нет. Он драматизирует такую вот идею: «Искусство – это плохо. Искусство – это плохо. Искусство – это плохо. В искусстве этого человека нет ничего хорошего. В искусстве того человека нет ничего хорошего. В искусстве кого-то еще нет ничего хорошего». Этот парень просто драматизирует. Вот и все.

Но на самом деле он никогда не дойдет своим умом до того, что он делает, и не деаберрируется настолько, насколько должен был бы. Понимание не снизойдет на него вдруг, само по себе.

Красть факсимиле у людей очень просто. О, существует множество всяческих трюков. Любой трюк, который вы только можете придумать, основан на том, как индивидуум обменивается факсимиле. И вот вы говорите парню: «Искусство – это плохо».

Чтобы помочь ему понять все это... он... на протяжении бог его знает скольких лет он пытался сделать вполне определенную вещь. Он пытался заставить вещи имитировать его, чтобы они стали им!

И он отвечает: «Ну, мне кажется, я не думаю, что эта картинка очень уж хорошая. В ней не очень-то много звука или чего-то еще». И это расстраивает его. А когда он становится по-настоящему слабым, вы берете эту картинку и уносите. Понимаете? Вы получаете... вот что делают критики искусства.

И время от времени ему попадались по-настоящему крепкие орешки, вроде папы, и он пытался быть папой, был папой, а затем пытался сделать так, чтобы папа бы-ы-ыл им. Так вот, ха-ха, в итоге он застревал в вэйлансе папы. Почему?

Как бы то ни было, основной оверт... основной оверт заключается именно в этом, в том, что человек украл картинку. И основной... знаете, все это... если бы все это строилось исключительно на теории, то я бы сказал: «Бог ты мой, в это просто невозможно поверить!» Но так уж получилось, что все это строится на данных, выявленных эмпирическим путем, на данных, которые мы узнали на практике. Вот что представляет собой этот материал. То, что я вам сейчас рассказываю, – это то, что вы можете применить. И я рассказываю вам то, что было выявлено посредством наблюдения за преклирами и работы с ними.

Он получал отпор. Он никогда не мог добиться, чтобы папа одобрил его или сымитировал его! Так вот, если бы папа восхитился им, все это усилие исчезло бы, понимаете? Это просто стерло бы все это усилие; это означало бы: «Хорошо, сынок, ты славно потрудился».

Ладно. Какой постулат является наиболее аберрирующим? Мнение. Наиболее аберрирующим постулатом является мнение.

Либо, если бы ему удалось сделать так, чтобы папа стал в точности таким же как он, он бы одержал победу иного рода. Но он не мог сделать ни того, ни другого.

Почему человек не может вспомнить свое детство? Он не может вспомнить свое детство. Если вы хотите показать преклиру, почему он не может вспомнить свое детство, – пусть он смокапит маму, которая подходит к нему справа, и маму, которая подходит к нему слева, и пусть они возьмут его тело, унесут его и удерживают там. А потом пусть мама появится из черноты справа и слева от преклира, и пусть она принесет тело маленькой, безобразной, покрытой бородавками, ужасной жабы или чего-то такого и пихнет его преклиру. Двойной терминал. Мама приходит и пихает ему тело жабы. Потом пусть мама возьмет тело и... не тело жабы, от него уже ничего не осталось... пусть мама снова возьмет тело преклира и унесет его. Затем пусть мама... ну, вы понимаете, то и се. Или пусть преклир смокапит, как он входит в дом с палкой, а мама говорит ему: «Мм! Это плохо!» Когда... совершенно сбитый с толку преклир. Вот у него эта красивая палка, а мама сказала, что это плохо. И ему нужно избавиться от этой палки. Что ж, это глупо. «Да черт с этой старухой!» Такова немедленная реакция преклира. Черт с ней. «Я просто спрячу все, что у меня есть, если уж в этой семье все будет вот так. Они могут взять мои самые лучшие, самые замечательные мечты и факсимиле и разбить их, вот что может произойти! Так что я спрячу их».

Это и есть то усилие, которое тэтан предпринимал все время на раннем траке. И в ходе процессинга вы обнаружите, какими были все последствия той ранней игры, поскольку они просто включатся и преклир начнет делать все это, вот и все.

Бамс. И у него больше нет никаких воспоминаний о детстве. Но разве существуют какие-либо воспоминания? Нет, их не существует. Существует множество замечательных красивых факсимиле и множество безобразных факсимиле. А вся семья этого преклира играла роль критика искусства.

И поначалу ему просто будет ужасно скучно быть то тем, то этим. Да, ему это не понравится. Ему станет довольно скучно это делать, и он начнет выполнять команды небрежно. А потом он как бы впадет в апатию по поводу всего этого. Хмм, хм-хм, а потом начнет немного бояться.

Вы приносите домой камень. «О, это плохо». Вот вы приходите домой, в гостиной сидят гости, и вы говорите: «Посмотрите на этих... посмотрите на этих старых чудаков, которые здесь сидят. Никакого движения. Вообще никакого движения. Похоже, эти люди умерли! Ты приходишь, а они могут умереть, сидя там... никакого движения, так что я просто сделаю пару раз сальто на этом ковре и покажу им, что здесь можно что-то делать», и так далее. И вы пару раз делаете сальто на ковре и сбиваете со стола стакан с лимонадом. Лимонад легко раздобыть, стаканы легко раздобыть, ковры легко раздобыть, вы можете просто смокапить их в любой момент, и в этом нет ничего такого... но все в ярости! Почему они в ярости? Ну, вы не должны мешать взрослым. О, бог ты мой! Взрослые – это скрытое влияние!

И примерно в этот момент он решит, что хочет получить какой-нибудь другой вид процессинга. Он слышал об электронных инцидентах, и ему захочется, чтобы с ним прошли электронные инциденты и так далее. И... не-a. Знаете, почему ему хочется отправиться в электронный инцидент? Да потому, что он хочет показать вам, что он его не боится! Вы понимаете? Он драматизирует страх перед страхом. «Я не боюсь его: поэтому я хочу его пройти. Тогда ты увидишь».

Вы знаете, что большинство взрослых, которых сегодня можно встретить на улице, очень сильно застряли в детстве; они не скажут вам этого тут же, но они чувствуют себя детьми. Они знают, что они дети. Они знают, что они маленькие мальчики и маленькие девочки. Они знают, что они не взрослые, но они притворяются взрослыми. И они думают, что это их самое большое притворство. На самом же деле их самое большое притворство даже еще более забавно. Их самое большое притворство заключается в том, что они притворяются человеческими существами. В этом и заключается их самое большое притворство, и они знают, что это всего лишь притворство.

Так вот, что касается всей остальной семьи и его собственных терминалов, то вы можете создать двойные терминалы его самого и других членов его семьи, и вы тем самым разрядите все это, но вы поступите намного лучше, если займетесь всей его собственностью и пройдете с помощью двойных терминалов ее. Я рекомендую вам сделать последнее, а первое не рекомендую.

Так вот, они начнут беспокоиться по поводу этого ужасного чувства, что они притворяются. Что ж, вы можете поработать с этим чувством притворства с помощью двойных терминалов, когда преклир сталкивается с чем-то подобным. Или вы можете поместить «Я притворяюсь взрослым» напротив «Я притворяюсь взрослым». Понимаете? Вы можете поместить «Я притворяюсь человеческим существом» напротив «Я притворяюсь человеческим существом». Вы можете поместить таким образом идею «Я больше никогда не выдвину свои якорные точки». И это, похоже, ключевая фраза. Именно из-за этого преклир остается прикованным к телу. Если он больше никогда не собирается выдвигать свои якорные точки, он не сможет оттолкнуть от себя это тело, понимаете? Так что он никогда не сможет выбраться из тела. Элементарно. Тело просто является якорной точкой.

Займитесь его собственностью и пройдите ее с помощью двойных терминалов, и если говорить о чем-то живом, то его собственность будет включать в себя и домашних животных. Но сюда не будут входить пожилые люди, взрослые или друзья. Помимо домашних животных, сюда не войдет ни одно другое живое существо.

Так вот, поскольку существует такая вещь, как двойной терминал, и поскольку терминалы могут схлопываться, то когда тэтан выходит из тела, образуется двойной терминал. Так вот, он... двойной терминал схлопывается, понимаете? Вы можете увидеть, как два терминала разряжаются друг в друга. Два терминала разряжаются друг в друга, когда их помещают рядом друг с другом; это происходит всегда. Особенно если это терминалы из области шестой динамики. Так что вы помещаете их рядом друг с другом, и что происходит в результате? Вы получаете двойной терминал, который разряжается. И вам даже не обязательно видеть, как он разряжается. Но он будет разряжаться. Вы можете поместить маму напротив мамы, и вдруг этот парень перестанет беспокоиться о маме и каким-то образом окажется сам по себе. У него есть два терминала: мама разряжается в маму.

Пройдите с помощью двойных терминалов его МЭСТ-собственность, и это разрядится. Либо просто попросите его смокапить его МЭСТ-собственность и превратить ее в себя. Два метода, последний более эффективен, чем первый.

Так вот, у нас есть тэтан, который думает, что он был смокаплен точно так же, как и тело... чтобы можно было контролировать все это... и вот он отдаляется от тела, которое выглядит так же как и он... в результате, естественно, образуется двойной терминал. Так что, конечно, тело и тэтан схлопываются, и этот парень не может выбраться из тела. Каждый раз когда он выходит из тела и создает двойной терминал – бамс.

Вы хотите знать, как избавить его от его идей и переживаний? К вам приходит парень и говорит: «Ну, я так переживаю из-за того, что вы постоянно просите меня быть лягушкой, ведь я не могу быть лягушкой, потому что я постоянно так сильно переживаю из-за своей жены, я постоянно переживаю; я просто переживаю, переживаю и переживаю».

Что ж, как я говорил раньше, это решается таким образом: вы просто мокапите тело, мокапите тело, мокапите тело, особенно то, что сзади, и вы просто продолжаете мокапить его, мокапить его, мокапить его до тех пор, пока тэтан просто не скажет: «К черту все это!» Больше эти два терминала не будут разряжаться друг в друга.

Что же вам с ним делать? Попросите его смокапить себя самого дважды, чтобы он стоял напротив себя и пусть он... пусть он создает мокапы, и создает мокапы, и создает мокапы, и создает мокапы, пока у него наконец не получится создавать довольно устойчивый мокап того, как он смотрит на самого себя. Либо пусть он создаст устойчивый мокап того, как его жена смотрит на саму себя. Мне все равно, что вы сделаете.

Но вы устраняете постулат, вы помещаете постулат «Я больше никогда не буду выдвигать свои якорные точки» напротив постулата «Я больше никогда не буду выдвигать свои якорные точки», и вы наткнетесь на самые главные инциденты и скрытые влияния на траке, которые и побуждают этого человека заниматься расчетами, вместо того чтобы просто быть.

А потом скажите: «Пусть оба эти мокапа переживают». И тогда ему придется создать эти мокапы еще несколько раз, и еще несколько раз. Он начнет переживать, и тот мокап начнет переживать, и этот мокап начнет переживать, а потом он начнет переживать, и потом что-то еще начнет переживать, а потом он создаст мокапы и заставит их переживать, переживать и так далее.

Теперь вы понимаете, что такое рассчитывающий контур. «Как бы мне рассчитать все так, чтобы мне не нужно было быть». Человек занимается расчетами в той степени, в какой он находится в состоянии «не быть». И чем меньше человек занимается расчетами, тем в большей степени он находится в состоянии «быть». Это, как может показаться на первый взгляд, конечно, говорит о том, что самый глупый человек находится на высочайшем уровне состояния «быть». Ну, на самом деле, если вы повращаетесь среди очень глупых людей, вы обнаружите, что они именно так и думают. Но интеллект здесь на самом деле ни при чем. Интеллект – это всего лишь способность вспоминать данные, суммировать их, класть обратно и производить расчеты.

И как только он создаст два мокапа, ваш Е-метр тут же успокоится. Как только он в самом деле создаст два мокапа. И если у него внезапно появится боль, значит он получил лишь один мокап. Он может сказать вам, что у него их там два, но как только у него появится боль, это будет означать, что у него там лишь один мокап. Вы понимаете, почему? Он использует себя в качестве одного из терминалов.

Но тэтан может производить расчеты мгновенно, очень быстро, так что контуры, расчеты и так далее не имеют особого значения, понимаете. Тэтан может создать разум в любой момент, когда он ему понадобится, для работы с любым предметом. Нет никаких причин, по которым тэтан должен иметь некое устройство, называемое разумом, чтобы оно производило расчеты за него.

Понимаете, вы можете поиграть с двойными терминалами и справиться с этим. Вы можете убрать заряд. Ему не нравится какая-то вещь из его собственности. Почему? Раньше она ему нравилась. Но больше не нравится. Пусть он смокапит эту вещь напротив самой себя. Пусть она просто там находится. Он смокапит это пару-тройку раз, и она там появится; смокапит еще пару-тройку раз... И вдруг он скажет:

Искусство заключается в способности «быть». А бытийность зависит от якорных точек. Так что, когда вы начинаете работать с якорными точками вашего преклира, вы добиваетесь успеха. Но если вы избегаете работы с якорными точками, вы не очень-то много добьетесь. Вы кое-чего добьетесь, но не многого. Ведь вам нужно изменить человека.

• Мне... мне все равно; мне она нравится.

Все направления, когда-либо существовавшие в психотерапии, работали с телом человека, с его разумом. Так относимся ли мы к сфере психотерапии? Нет.

Я не знаю... в таком случае мы могли бы назвать это... мы не можем назвать это религией, потому что в религии обычно существует какой-то идол, или бог, или дьявол, или что-то такое. Но мы, так уж получилось, работаем с человеческой душой. Ведь мы всегда называли это человеческой душой. Это и есть сам человек. Люди говорили: «У него есть душа» или «У меня есть душа», как если бы это было что-то отдельное от них самих. Когда человек говорит так, это означает, что он больше не берет ответственность за себя... Он не... он больше за себя не отвечает. И это основная идея существования. Он говорит: «Я буду телом, и тогда мне больше не придется брать ответственность за самого себя». Понимаете? Это невероятное отрицание своей ответственности. И это тот мост, по которому вам предстоит пройти в процессинге. Человек не берет ответственность. Он не воспринимает и не использует силу. Ха! Мы опять имеем дело с якорными точками, не так ли? Так что работа с якорными точками позволяет справиться и с этим тоже.

Что там было не так с этой вещью? Вам это известно? Нет, вам это не известно.

Но не удивляйтесь, если во время этого процесса преклир скажет вам: «Вокруг меня кружится какой-то тэтан. Он нападает на меня». Это старый мокап тела, который он когда-то использовал, и эта штука установлена где-то у него, и он не берет никакой ответственности за самого себя, он не берет ответственности за эту штуку. Вы можете взять любое человеческое тело и разрядить его с помощью двойных терминалов настолько, что оно просто исчезнет, только вот вы не получите этот двойной... то тело, которое этот тэтан постоянно видит вокруг себя. Он будет рассказывать вам самые невероятные вещи. Оно не уменьшится, пока этот тэтан не возьмет за него ответственность. Говоря иначе, пока он не начнет осознавать самого себя.

Вам плевать на это. Легкий одитинг, да? В самом деле легкий.

Должны ли вы сказать ему, что это он сам? Нет. Нет, вы просто работаете с этим по технике двойных терминалов, и тогда к нему придет это осознание. Он вдруг скажет: «Это то тело, которое мне дали в факсимиле “Один”. Я никогда его не хотел».

Так вот, вам придется в какой-то степени учитывать вот что. Если вы просите преклира быстро втягивать и выставлять якорные точки, если вы просите его выставлять якорные точки, а потом снова их втягивать, и так парочку раз... неважно, насколько закупорен кейс преклира, просто пусть преклир попытается преодолеть это усилие... вы обнаружите некую сцену, ранее скрытую от глаз, которая укажет вам на то, где преклир застрял на траке.

[На этом месте запись обрывается.]

Так вот, что вы делаете? Работаете ли вы с этим как с инцидентом? Проходите ли вы это с помощью двойных терминалов? Проходите ли вы с помощью двойных терминалов действующих лиц этого инцидента или что-то в этом роде?

Данная техника могла бы использоваться для расследования, чтобы обнаружить, где преклир застрял. Боже мой, какой же бесценной она была бы парочку лет назад, а сегодня она просто ничего не стоит... я имею в виду то, что вы добиваетесь, чтобы преклир выставил свои якорные точки, а потом снова их втянул. «Как это делается? Как это делать?» – спросит вас преклир.

• Ну, вы просто как бы... тянетесь далеко наружу, а потом снова втягиваете их, вы тянетесь далеко наружу, а потом втягиваете их.

Вы знаете, где он? Он в доме своего детства, именно там обычно вы и обнаружите своего преклира.

И что же вам делать? Вы по градиенту работаете с ним, добиваясь, чтобы он стал домом своего детства. Одно время он был всем этим домом, а затем по кусочкам потерял его. В этом состоял процесс обучения. Он потерял все фрагменты этого дома, один за другим. И, конечно же, после этого он застрял, оказался взаперти и не может быть ни одной частью этого дома. Именно там заперты все его детские воспоминания. Где? Там, в доме его детства.

Что ж, а почему он не может до них добраться? Да потому, что он не может быть этим домом. Разве не просто? Именно поэтому детство закупорено.

Что ж, вы просто мокапите дом детства и... меняете его. Превращаете его в его шляпу. Так вот, это техника, которую вы используете в том случае, если преклир не может сразу поменять бытийность: превращайте дом в его шляпу, превращайте его в его ботинки, превращайте его в его школьные учебники, превращайте его во что угодно, что имеет отношение лично к преклиру, а потом постепенно, все больше, больше и больше превращайте этот дом в самого преклира.

Нужно ли вам превращать дом в маленького мальчика? Нет, помните, мы... цель одитинга – настоящее время. Нужно превращать дом в преклира – в того человека, который сидит прямо перед вами. Правильно?

Должен ли преклир мокапить дом своего детства как факсимиле или он должен делать это в настоящем времени? Вы обнаружите, преклир начнет мокапить дом своего детства как факсимиле, это будет происходить далеко позади на траке, а затем он начнет мокапить его, находясь в настоящем времени. Это получится просто само собой... когда он будет создавать все больше и больше мокапов этого дома.

О чем это говорит? Это просто говорит о том, что мы должны преобразовывать то, чем преклир боится быть, таким образом, чтобы это в итоге стало им.

Как использовать эту технику при терапии, нацеленной на его профессиональную деятельность? Нужно мокапить инструменты преклира и окружение, особенно пол, на котором преклир обычно работает, преобразовывайте его (если нужно, делайте это по градиенту)... преобразовывайте его таким образом, чтобы мало-помалу, по чуть-чуть пол начал превращаться в преклира. Превращайте в преклира вещи, с которыми он работает, и места, в которых он обычно работает.

Скажем, он работает на сверлильном станке. Добейтесь, чтобы преклир смокапил сверлильный станок, и скажите: «Хорошо». Старайтесь, чтобы у преклира было как можно меньше поражений. Вы говорите: «Хорошо. Теперь превратите этот сверлильный станок в... э-э...» Вы могли бы сказать, понимаете: «Просто превратите этот сверлильный станок в себя». Но вы обнаружите, что он не может этого сделать, если он проработал на нем многие годы.

Так что же вы делаете? Вы скажете:

• Что ж, превратите этот станок в свою шляпу.

Ему приходится стоять перед чем-то. Во всех тех случаях, когда человеку приходится стоять перед чем-то так долго, не превращая это во что-то другое, он знает, что он неправ. Вот что значит быть неправым. «Я попытался изменить это, а это изменило меня». Что ж, значит: «Я неправ».

Что же это за процесс? Это очень простой процесс. Он не какой-то неупорядоченный. Так вот, мы разложим все это по полочкам и для начала скажем, в чем же состоит цель этого процесса. Его цель – настоящее время. Найти настоящее время.

Я опишу вам самый простой способ нахождения настоящего времени, какой я только знаю. Я опишу вам самый простой способ добиться, чтобы преклир нашел настоящее время. Это техника, и было бы неплохо, если бы вы ее использовали. И она прекрасно вписывается в тот ряд техник, которые мы используем прямо сейчас. Она настолько же мощная.

Вот как можно помочь преклиру найти настоящее время: добейтесь, чтобы он поместил свою якорную точку в тот угол комнаты и в этот. Не обращайте внимание на то, насколько закупорен его кейс. Вы просто говорите: «Дотянитесь до тех углов комнаты и попытайтесь почувствовать их». Предпочтительно выбрать те углы, которые находятся вровень с его головой. Например, будет лучше, если он поместит свои якорные точки в те углы, которые находятся немного позади него, чем в те, что находятся далеко перед ним. Итак, пусть он как бы дотянется до углов и почувствует их, до верхних углов комнаты.

• Да, у меня получилось.

Понимаете, этот механизм укажет вам на то, что он не находится в настоящем времени. Этот непрекращающийся поток сознания; эти ассоциации; это «оттого что, потому что, оттого что, потому что» как бы говорят вам: «Не в настоящем времени, не в настоящем времени, не в настоящем времени». Он жертва контуров. Даже если у него хороший показатель задержки общения, у него, скорее всего, есть контур, который дает ему ответы каждые четыре-пять дней. И он находится в контакте с этими штуковинами, так что вот.

Давайте-ка посмотрим. Он держится за эти два угла комнаты, и вы говорите: «Не думайте». Я надеюсь, что он держится также и за банки вашего Е-метра, поскольку если он в самом деле старается не думать, вы сможете увидеть это по показаниям стрелки, ведь те или иные мысли будут задевать преклира. Они будут давать реакцию – тиньк, тиньк, но стрелка будет вести себя довольно спокойно. Она будет вести себя спокойно, в большей или меньше степени, но будет подергиваться.

Почему она будет подергиваться? Да потому, что он отпускает все факсимиле из прошлого, которые он удерживает, понимаете? Он этого не осознает. И если он продолжает думать, значит, он по-прежнему их удерживает, и тогда стрелка будет постепенно идти в райз или постепенно падать, она будет вести себя весьма упорядоченно и не будет никаких подергиваний. Эти маленькие подергивания... чирк, чирк, чирк... они означают боль. А если она начинает: «Боп, боп, боп, боп, боп, боп, боп, боп», – о, ваш преклир в самом деле забрел в какую-то застрявшую картинку, он в застрявшей картинке; он не чувствует углов комнаты.

Вам нужно, чтобы стрелка Е-метра вела себя довольно спокойно, исключения составляют эти маленькие прыжки – боп, прыг, прыг! Всякий раз, когда он подпрыгивает... вы увидите, что преклир иногда тоже подпрыгивает, потому что он получает удары.

Что вам делать в этом случае? Что ж, вы просто выбрасываете несколько якорных точек. Это самая простая техника, какая только бывает.

Кстати, не нужно проходить это с помощью двойных терминалов, нужно просто... это настоящее время, понимаете? Вы просто добиваетесь, чтобы преклир почувствовал этот угол, почувствовал тот угол, вы добиваетесь, чтобы он продолжал чувствовать эти два угла. Иначе говоря, чтобы он общался с этими двумя углами.

И преклир говорит: «Но я должен думать!» Он говорит:

• Прямо перед моим лицом вдруг включился какой-то голос, и он просто вопит!

Это нужно сказать в самом деле сочувственно, понимаете?

И преклир находит настоящее время. Это неплохая техника; это хорошая техника. Она в самом деле требует некоторой сосредоточенности... некоторой сосредоточенности на том, чтобы быть ничем. Вы просите его быть единственной вещью, которой он может быть: ничем. Просто?

Хорошо, вы можете использовать эту технику нахождения настоящего времени по своему усмотрению, однако техника бытийности, смокапленной бытийности... когда вы просто говорите преклиру быть одной вещью за другой, одной за другой, одной за другой, одной за другой... приведет вас к победе.

Нужно ли вам еще что-то особенное? Нужно ли вам что-то рассчитывать, работая с этой техникой? Нужно ли вам пытаться вычислить, где он находится, или что-то еще? Нет, вы просто продолжаете в том же духе.

Можно добавить парочку вещей. Вы знаете, где он, но в конце концов он выберется оттуда. Предпочтительно, чтобы он думал в настоящем времени; иначе говоря, чтобы он был в настоящем времени. В ходе процесса он будет все больше и больше сосредотачиваться на настоящем времени.

Либо вы можете попросить его превратить... вы можете просить его мокапить вещи и преобразовывать их таким образом, чтобы они становились им, и это интересная техника. И вы концентрируетесь на объектах МЭСТ-вселенной; иначе говоря, выбираете для работы машину, а не мужчину, булыжник, а не другого мальчика, понимаете?

Он уже убежден в том, что может быть живым существом. Девяносто процентов всего времени он очень избирательно пытается быть живым существом, чтобы не попадать в неприятности.

Так вот, вы обнаружите, что вам придется пройти в процессинге определенное число людей. Он просто потребует этого, вот и все. Поэтому просто возьмите и пройдите определенное число людей.

Но вы позволяете ему побыть какое-то время его отцом, побыть какое-то время его матерью, побыть какое-то время его женой, побыть какое-то время кем-то еще.

Очень часто вам будет попадаться какой-нибудь преклир, который настолько зафиксирован на идее о том, что он не должен быть папой, что вам просто не удастся добиться, чтобы он разделался с чем-то другим.

Ладно, поэтому превратите его в папу. Превратите его в папины ботинки, превратите его в папино то, се и наконец добейтесь, чтобы в ходе разнообразных превращений он мог свободно быть папой или не быть папой по своему желанию.

Ведь его привычки и так далее демонстрируют, что он боится превращаться во что-то. В самом деле. Он очень боится превращаться в те или иные вещи. И его страх перед превращением в те или иные вещи... конечно же, превращается в страх воспринимать.

И не особенно удивляйтесь, если ваш преклир скажет: «Понимаете, я создал мокап, и он был почти живым, он ходил, он был трехмерным! А-а-а! О-о-о!»

Понимаете, это связано опять-таки с бытийностью. Понимаете, он очень боится быть, поэтому не думайте, что это нечто особенное. На самом деле мне неизвестно ни одной особенной вещи, которая могла бы проявиться при использовании этой техники.

Но человек, чьи мокапы размыты, конечно же, боится быть этими вещами. Вот и все. Это так просто.

Так вот, насколько хорошим может стать мокап? Что ж, вас сильно поразит, насколько хорошими могут стать мокапы благодаря этой технике.

Есть ли у этой техники какие-нибудь отрицательные побочные эффекты? Нет, их не больше, чем... их несомненно меньше, чем у любой другой техники, которая у нас есть.

Так вот, что нам делать? У нас есть «Парные терминалы». Как насчет этих «Парных терминалов» и так далее? Зачем мы их изучаем, если мы только и делаем, что говорим преклиру: «Будь, будь, будь...» Вы пытаетесь получить тэта-клира, не так ли? Это по-прежнему является вашей целью. Этот парень не тело. Вы хотите, чтобы он об этом знал. Вы хотите, чтобы он додумался до этого и мог управлять вещами; и мог быть вещами; и мог воспринимать и так далее.

Вы заметили, что происходит в технике двойных терминалов? У вас два мокапа, которые расположены друг напротив друга, и они разряжаются друг в друга, и если один из этих мокапов исчезает, у вашего преклира появляется соматика. Вы можете провести такой эксперимент, чтобы самим убедиться.

Более того, вы обнаружите, что множество преклиров думают, что они не могут создать мокап, поскольку всякий раз, когда они создают мокап, он схлопывается с ними. Он схлопывается с ними настолько быстро, что они даже не замечают, куда он девается. Он просто исчезает, исчезает, исчезает.

Чтобы исправить эту ситуацию, нужно просто создать больше мокапов. Всякий раз как вы сталкиваетесь с недолговечностью мокапов, создайте больше мокапов. Всякий раз, когда мокапы слишком уж долговечны, создайте два мокапа... создайте еще один такой же мокап... тогда все это разрядится и сотрется. Вот как с этим можно справиться.

Ну а что насчет этой техники двойных терминалов? Почему она так важна? Мы даже не собираемся использовать ее в процессинге. Какого черта он все время говорил об этом, а? Так вот, что... что это? Вас ввели в заблуждение, вас предали.

И я скажу вам почему. Вам должно быть известно о «Двойных терминалах» по одной причине: всякий раз, когда ваш преклир пытается выйти из своего тела, образуется двойной терминал. Его тело начинает взаимодействовать с тэтаном и разряжаться в него. А тэтан, за какой бы там МЭСТ он ни держался, начинает взаимодействовать с телом и разряжаться в него. И что происходит с этими двумя терминалами? Они схлопываются... щелк.

[На этом месте запись обрывается.]