Это сборник лекций, по большей части из 7-го Американского клинического курса, материалы которых позже выпустили в виде Профессионального Курса, который был основан на книге “Руководство для одиторов”, позже расширенной и названной “Создание способностей человека” (в этих лекциях ЛРХ часто ссылается на нее). В старом техническом томе номер 2, страница 65, написано: “7-й АКК был созван в Фениксе, Аризона, 21 июня 1954 года. Это был последний, и, вероятно, наиболее памятный курс в серии семи АКК, преподанных Л. Роном Хаббардом подряд один за другим без перерывов между ними. Записи с этого АКК, вместе с некоторыми материалами с 6-го АКК, были использованы для 1-го Лондонского Продвинутого КК (мистер Хаббард лично не присутствовал на 1, 2 и 3 Лондонских ПКК), состоявшимся с 6 по 15 октября 1954 года”.

Лекциям присвоили альтернативные номера с пометкой PRO. Это по большей части получасовые лекции, потому что на 7-м АКК, в отличие от большинства других АКК, использовались получасовые лекции вместо обычных часовых.

Время — это предмет, который был введен в этой вселенной очень рано, и с тех пор он с нами навсегда.

При подготовке книги “Лекции в Фениксе” (путем обработки текстов лекций) из лекций получилось 25 глав книги. Они были также выпущены в виде набора из 13 кассет (в СЗ можно найти записи в формате RealAudio на CD).

Сама очевидность времени затемняет его суть.

Для удобства, ниже приведены оба типа нумерации лекций, по которым составлена эта книга.

Время — это нечто такое, чего очень легко может стать слишком мало, и в то же время наоборот — слишком много. И при этом можно быть “вне времени”.

• PRO-1 7ACC-25A 19 Jul Sen. Its General Background, 1

Весь предмет времени настолько запуган из-за того, что это суждение появилось вместе с энергией-пространством, а не после или до них потому что в тот момент, когда было сделано суждение под названием “время”, никакого времени не было. Оно было одномоментным с энергией и пространством.

То есть это было пространство-энергия-время, или энергия-пространство и время.

Время было создано непосредственно после этих базовых постулатов вместе с постулатом об изменении, или о введении политики — поэтому, как только политика или новые суждения вступают в действие, мы начинаем получать последовательное время.

Первые несколько минут существования правления какой-либо корпорации более или менее безоблачны в отношении времени. С таким же успехом все они могли бы иметь место в ноле минут в начале мира. Понимаете, это неважно. Люди, которые избирают Правление Директоров, являются этим Правлением Директоров — до того, как они изберут Правление Директоров.

Так вот, пред тем, как вы создадите пространство, вы являетесь пространством. Вы являетесь энергией перед тем, как вы создаете энергию. После того, как вы ее создали, вы стали “до” энергии. Время, которое запостулировано в тот момент, запостулировано во время, когда не было никакого времени — но это не означает “не было никакого времени”, потому что это может быть “тогда”, а может и “сейчас”. Вы с таким же успехом можете постулировать время прямо в этот конкретный момент, который является тем самым временем, которое вы постулировали в начале этой вселенной.

Этот момент в отсутствии суждения под названием “время” является тем самым моментом создания этой вселенной, и он же — момент ее конца. Если не было запостулировано никакого времени, то все время становится одним временем.

Преклир, прекращающий постулировать время, прекращает обладать временем. И это первое, что можно узнать о времени. Если вы не занимаетесь постоянным и продолжительным помещением чего-то на будущий трак времени, то вы не будете иметь никакого трака времени, потому что — было ли Правление Директоров, или один Директор, в начале трака этой вселенной, которые создали все постулаты, а потом, после этого, избрали вас членом Правления? Или вы были частью этого Правления?

Ну, вы можете работать с этим вполне нормально, будучи просто призванным в эту конкретную организацию под названием “Физическая Вселенная”. Вы можете попасть — и попали — в этот призыв впоследствии; однако в тот момент, когда вы в нее призываетесь, призыв может состояться только тогда, когда вы проявили согласие на ее временной континуум. Другими словами, только если вы согласились на равномерный ход изменений; а если вы согласились на это, то тогда вы это получаете. В противном случае вы бы оказались в 1776 или 2060 году, в то время как все остальные находятся в 1954. Вы бы оказались где-то, когда-то и в чем-то.

Ввиду того факта, что сами частицы этой вселенной суть суждения, происходят от суждений и сами по себе являются суждениями — как и пространство, в котором они находятся — в каждый момент времени мы не имеем дело ни с чем другим, кроме суждений.

Мы имеем дело с суждениями, и эти суждения являются настолько сложными и зафиксированными, насколько относительно этого достигнуто согласие.

Если вы имеете жесткое согласие с этими суждениями — что ж, тогда вы обладаете теми суждениями, с которыми вы согласились.

Для того, чтобы быть частью этой вселенной, необязательно быть ее изначальным движителем.

В тот момент, когда вы согласились с суждениями, которые составляют эту вселенную, вы попали в ее зачатие, в ее конец, в ее настоящее, но вы действуете в рамках суждения о том, что время имеет место. И до тех пор, пока вы действуете в рамках этого суждения, вы говорите: “Отлично, мы идем по траку времени”. Чудесно. Время идет вперед. Вы смотрите на часы. Часы считают для вас время расписание рейсов автобусов считает для вас время, движение Земли считает для вас время, прецессии планет и звезд считают для вас время, все вокруг считает для вас время, ваша жена считает для вас время, подавая завтраки в определенное время, каждый человек вокруг считает для вас время... время? Время? Время... что... что за время? Сколько времени? И есть ли у меня вообще время?

Нет. Вы стали неподвижным. Вы впали в зависимость от всего вокруг относительно поддержания времени и создания суждений, а потом вы не продолжили соглашение по поводу создания этих суждений. Все, что вам нужно было сделать — просто продолжить соглашаться с этими суждениями — и тогда бы вы двигались по траку времени так красиво, как вам только хотелось бы. Но если вы просто отбросите основу суждения, отбросите ваше собственное суждение о том факте, что время имеет место — в этот момент время прекращает существовать.

Потому что время — это суждение, и другие вещи — тоже суждения, но это не означает того, что после создания данного суждения все суждения начинают двигаться. Если мы делаем суждение о том, что есть время, то это не приводит к немедленному введению в движение всех суждений и не создает ничего сверх тою, что уже было создано суждениями, с изменяющим фактором времени.

Для вас очень важно само определение времени. Время есть со­действие частиц. Невозможно иметь никакого действия частиц вообще, если нет пространства. Если есть пространство, то можно иметь изменения в пространстве, и если есть изменения в пространстве, то есть различные моменты времени.

Есть время, момент времени, когда частица была в положении А — это одно время, и есть другое время — когда частица была перемещена в положение Б. Может не быть никакого движения вообще, если только вы не сделали постулат о движении из положения А в положение Б, и если вы сделали это суждение “из положения А в положение Б”, то тогда у вас имеется движение и имеется время, потому что вы сказали:

“Положение Б, соответственно, находится в более позднем времени, чем положение А”.

Более позднее время — что здесь означает слово “время”? Вы могли бы точно так же сказать, вот что: “Имело место последовательное изменение положения”. Вы задаете вопрос: “Которое последовательное изменение положения сейчас?”. И если бы некто хотел ответить вам честно, он бы сказал: “Это положение солнца в 15 градусах после прохождения зенита, 200-тое обращение с момента зимнего солнцестояния”. То есть 12:15 по-вашему. 200 день года. Это время. Если бы солнце не сместилось 200 раз, у вас не было бы 200 дней.

Но если что-то просто размечает время, то это не означает, что оно его создает. Давайте теперь посмотрим на это. Просто потому, что оно это делает, не означает, что оно его создает. Это ведь просто частица, которая движется в пространстве. Земля — это частица, которая вращается в пространстве.

И солнца там не было бы, если бы мы не действовали на основе базового суждения и соглашения о том, что оно там есть.

Вот пример этой простой идеи об изменении положения: я беру книгу и просто считаю, что в этот момент все статично, что в нем нет никакого движения — ни времени, ни движения. Новый момент. Вы видите, что для этого не требуется никакого озвучивания, описания или чего-то вроде того. Это настолько просто, что это упускается из виду. Для того, чтобы принять, что эта книга может двигаться из одного положения на столе в другое положение, необходимо просто принять новый набор суждений, которые последовательны для каждого положения в движении вплоть до этого нового положения. И каждое из них находится после того суждения, что книга была здесь. Довольно трудно, когда одитор провидит процесс Открывающей Процедуры путем Воспроизведения, и каждый раз просит преклира, когда тот берет объект, сделать точный его дубликат — но если одитор забывает побудить преклира сделать суждение о том, что объект снова там, это уже обесценивание преклира: преклир сделал точный дубликат объекта, и поэтому объекта там нет. Если одитор использует “Сделай совершенный дубликат этого” как часть своего шаблона и снова возвращает преклира к этому объекту — тогда ему лучше сказать, как раз перед тем, как он пошлет преклира обратно к книге: “Сделай суждение о том, что там есть книга”. Потому что с точки зрения преклира она размоделирована, и если вы работаете с преклиром, находящимся в достаточно хорошей форме, то эта книга будет невидима. Так что ему надо сделать суждение о том, что там есть книга, потом сделать суждение о том, что он к ней подошел, и ему надо сделать суждение о том, что все это имеет место — и если он это делает, то у него есть время. Время — это со-действие частиц.

Время, с которым мы имеем дело — это время, с которым мы можем оставаться в хорошем согласии. Это равномерный ход изменений. Другими словами, мы делаем *Далее здесь довольно длинная пауза в лекции, видимо, ЛРХ что-то демонстрирует. См. далее по тексту. — прим.пер. суждения, делаем суждения, делаем суждения, делаем суждения, делаем суждения. Мы можем делать это очень быстро — в отношении, например, частицы в стене. Мы делаем суждение, что она там есть, и, допустим, стену оттаскивают вот сюда — мы делаем суждение, что она тут, тут, тут, вот тут — другими словами, мы продолжаем делать суждение о том, что эта частица приближается. Каждый раз требуется иметь совершенно новое суждение для обладания и частицей, и пространством, в котором ее двигают. Каждый раз, когда вы видите движение частицы, на самом деле неким автоматическим образом, неважно с каким именно механизмом, вы должны делать суждение: пространство-частица-положение, пространство-частица-положение, пространство-частица-положение, пространство-частица-положение. И получается движение. Если у вас над головой летит самолет, то для того, чтобы вы могли его видеть, вы должны говорить: пространство-самолет-положение, пространство-самолет-положение, пространство-самолет-положение, пространство-самолет-положение — и тогда вы увидите летящий по небу реактивный самолет. Но если вы по крайней мере не согласились на это, то вы не увидите никакого самолета в небе, не получите никакого пространства, и самолет определенно не будет иметь никакого положения.

Что же происходит с индивидуумом, когда его фактор времени начинает разваливаться на куски? Индивидуум застревает во времени. Он застревает в тех моментах, в которых он был достаточно испуган, запутан или расстроен — другими словами, получил откуда-то новое суждение о том, что вокруг него сплошной хаос, и в этот момент у него нет времени ни на создание новых суждений о том, что время есть, ни на то, чтобы согласиться, что время есть. Или он отвергает факт о том, что время есть — и таким образом теряет время и застревает на траке времени.

На траке времени существо пригвождается не энергией. А вследствие вот какого факта. Кто-то сказал ему двигаться,он отверг это и не двинулся. Что он сделал? Он вышел из соглашения по поводу продвижения частиц.

Переводчик.

Само общение было использовано для изменения его суждения по поводу суждений. Кто-то убедительно демонстрирует ему то, что они есть время. Потом он говорит ему оставаться в одном месте. Это можно очень просто продемонстрировать индивидууму с помощью пули. Индивидуум идет вперед, работает красивая автоматика, которая моделирует все эти летающие штуки там и здесь, подразделения солдат на марше там и здесь — и в той или иной степени он уже является не только самим собой, но в значительной степени и частью своего врага: но у него есть новое суждение о том, что он является частью самого себя, и эта пуля прилетает через пространство, и если бы он мог ее видеть — например, ядра от пушек времен Гражданской Войны можно было довольно легко увидеть, они летели со скоростью всего около ста километров в час — и он бы сделал это пространство-частица-положение, понимаете, пространство-ядро-положение, пространство-ядро-положение,пространство-ядро-положение, пространство... БУМ. Он просто загнал себя своими суждениями прямо в полное замешательство, не так ли? Он довел себя своими суждениями вплоть до столкновения с ядром, так что теперь говорит: “Итак, посмотри, теперь лучше всего — когда видишь нечто хотя бы отдаленно напоминающее пушечное ядро — не говорить “пространство-частица-положение, пространство-частица-положение”. Нет, этого делать не надо. Надо сказать: “Ничего нет”. Так парень учится держать рот закрытым.

“Нет никаких пушечных ядер”. Нету. Однако он находится в соглашении с человеком справа и с человеком слева, и они тоже находятся в соглашении с теми людьми, кто справа и слева от них; он стоит на земле и находится в соглашении с телом, и все эти вещи находятся в совершенном соглашении с тем парнем, который выстрелит из пушки, так что ядро прилетит в любом случае. И теперь он страшно обесценен! Слева, справа, под собой и позади себя он оставался в согласии со всеми другими вещами, которые находились в согласии с другими вещами по поводу хода изменений. Он оставался в согласиисо всеми этими вещами, которые говорили “ пространство-частица-положение” — неосознанно, невыраженно. И это оставит его в настоящем тупике.. Это даст ему определенную нереальность.

Ну, он запостулировал “нет времени”, и таким образом получил застревание на траке времени. Вы видите? Только его модель довольно слабенькая, потому что в плане твердости моделей, таких как физическая вселенная, он находится в зависимости от всех других людей, которые все это тоже моделируют. Все это моделируют. Он просто остается в согласии со всеми, и ему в общем-то как бы даже и не требуется это моделировать, и что же он получает в результате? Он получает зависимость от согласия, которое поддерживает для него время. Так что если он это сделал, то он потерял свою способность полностью размоделировать все вокруг, не так ли?

Время в том виде, как вы его принимаете, время, которое идет на ваших наручных часах — это просто движение кучки шестеренок и пары стрелок — часовой и минутной. И это просто последовательные движения. Это изменения в пространстве. И куда бы вы ни посмотрели, вы обнаружите, что время никогда не является чем-то большим, чем изменение положения частицы в пространстве. Понимаете, у нас тут есть два состояния. Если что-то постулирует изменение положения частицы в пространстве, и вы соглашаетесь с этим чем-то, то вы получаете изменение положения частицы в пространстве. Это просто последовательное суждение, но это и все, что представляет собой время. Изменение положения частицы в пространстве. Для того, чтобы что-то увидеть, вы должны иметь пространство-частица-положение.

Для того, чтобы оставаться в хорошем согласии, было бы очень, очень неплохо иметь равномерный ход изменений, так? “А теперь давайте скандировать всевместе”, — говорит вселенная, — “Все вместе скандировать пространство-частица-положение, пространство-частица-положение, пространство-частица-положение, мы будем скандировать это все вместе так, чтобы все это происходило равномерно, и тогда у нас будет время, потому что мы говорим это, и ни по какой другой причине. Мы постулируем его”. И так мы получаем пространство-частица-положение, пространство-частица-положеиие,— гимн самого времени. И это продолжает существовать постоянно, сколько угодно лет — которые остаются годами просто потому, что это года.

Давайте далее не вводить разделение — не говорить, что кроме всего этого, есть еще мысль. Старая теория Тэта-МЭСТ ужасно интересна просто потому, что она привела ко всему этому. Представление о том, что есть вселенная и есть мысль — тэта, без длины волны, массы, времени, положения в пространстве: и это была Жизнь. И она воздействовала на нечто другое, называемое “физическая вселенная”, которая была чем-то механическим и работала совершенно особенным образом, и эти две вещи вместе, взаимодействие тэта-МЭСТ, дало нам формы жизни. Но потом у нас возникло дальнейшее усовершенствование этого.

Мы обнаруживаем, что физическая вселенная сама по себе есть эта речевка “пространство-частица-положение”, так что МЭСТ происходит от самой мысли, и что же мы получаем? Мы получаем устройство физической вселенной, в котором главное — механика. И она кажется чем-то более высоким, чем суждение — по причине соглашений, которые вы заключили с таким большим количеством людей в отношении продолжения этого.

Само “продолжение” — это другое слово, которым можно заменить “время”, и, таким образом, это есть выживание. Итак, что же мы можем назвать общим знаменателем времени? Суждение.

А ниже этого уровня, в области механики, что можно было быназвать общим знаменателем времени? Изменение. Это единственное, что мы можем назвать в качестве общего знаменателя всех разновидностей времени — где угодно, каких угодно, в любой вселенной.

Однако давайте не забывать это. Определенный набор частиц, определенное тело отдельной формы жизни, или автоматика, постулируемая такими формами жизни, могут продолжать говорить, что имеется определенный набор частиц, что они движутся в соответствии с равномерным ходом изменений, и что они постулируют то же самое пространство снова и снова — и в этот момент мы получим равномерный временной континуум. И это состояние, которое должно существовать во вселенной, и именно это делает вселенную особенной. Это временной континуум в данной вселенной. Другими словами, это та самая согласованная песня. Вселенная возникает там, где мы ее скандируем, и с теми, с кем мы это скандируем.

То есть у нас получается, что люди Земли и этой вселенной скандируют или просто соглашаются с тем, кто скандирует “пространство-частица-положение”. И так мы получаем время, время, время, время, время.

Если эта песня внезапно прекратится, то ничто не будет двигаться. Все еще может сохраниться некоторое, пространство или остатки прошлого суждения или чего-то вроде того, однако нигде не будет никаких движущихся частиц. Эти стены просто, пропадут, пространство сократится в весьма значительной степени. Все будет выглядеть как Черная V*Черная V (пятерка): сильно закупоренный кейс, характеризуемый умственными картинками, состоящими из масс черноты. Это "Шаг V" в ранних процедурах, таких как Стандартная Процедура Действия 8., завалившаяся сама в себя. Вот как выглядят вещи, если это остановит). Все будет именно таким — ведь Черная V сделал именно это.

Для того, чтобы человек имел время, был в настоящем времени, необходимо быть в контакте — хотя бы в контакте — с теми частицами, которые формируются в результате этого продолжительного гимна времени. Необходимо по меньшей мере быть в контакте. Если контакта нет, нет времени.

Если мы просто соглашаемся, то у нас заканчивается время, и мы застреваем на траке времени, в старых факсимиле, и все у нас в куче — мы вообще не постулируем никакого времени, мы не смотрим ни на какие частицы времени, не смотрим ни на какие частицы или их изменение, и в результате — откуда такой человек может получить хоть какое-то время?

Он должен либо сам начать скандировать “пространство-частица-положение, пространство-частица-положение, пространство-частица-положение”, - до тех пор, пока снова не заставит идти свое время; или вы можете побудить его потрогать стены, и трогая стены, он скажет:

“О, вот оно что!”. Он попадет во время.

Согласие — это очень важный момент, потому что тэтан начинает зависеть от вселенной в отношении поддержания его собственной песни и прекращает скандировать ее сам.

Что происходит, если он это делает? Он должен согласиться с чем-то, что колеблется, так? Так что ему надо стать массой. И именно так тэтан становится массой. Он больше не скандирует, и попадает в стопроцентное согласие с чем-то, что исполняет эту песню за него, — а потом он выпадает из согласия с тем, от чего он уже зависит в плане поддержания этого согласия для него.

Он зависит от этой стены, а потом принимает решение, что эта стена для него вредоносна, и прекращает скандировать. Он теряет контакт со стеной, потому что она опасна.

Откуда же ему добыть время?

Он ниоткуда его не получит. Он может пошарить вокруг и войти в контакт с другим временным континуумом, и в какой-то неясной степени находиться в контакте с тем временным континуумом — с совершенно другой группой существ и автоматики, скандирующих “пространство-частица-положение, пространство-частица-положение, пространство-частица-положение, пространство-частица-положение”. Новая песня.

Преклир теряет время. Он сам как бы смоделирован в согласии, следовательно, он как тэтан начинает участвовать в колебании, и при этом колеблется вне фазы. Он колеблется бобобобобобобобоп, а стены колеблются бап бап бап бап бап бап. “Ой”, — говорит он, — “Сколько времени?”.

Для того, чтобы стереть или исправить это, ему необходимо добиться некоего воспроизведения. Если вы просто побудите его контактировать со стенами любой вселенной с помощью Открывающей Процедуры С.П.Д. 8С, вы его исправите в плане его колебаний, и он перестанет в такой степени быть массой — вы просто приводите его в хорошее согласие.

Если изменение является общим знаменателем времени, тогда почему же, как вы полагаете, преклир так озабочен изменениями? Отчего все эти его волнения по поводу изменений? Ну, ведь он дважды инвертирован, и в конце концов впал в зависимость только от одного согласия. Он больше не постулировал времени, и просто впал в зависимость только от этой вселенной, которая говорит: “Изменение, изменение, изменение, изменение, изменение — изменение положения частицы в пространстве, изменение положения частицы в пространстве, изменение, изменение, изменение”.

Он

(1) зависел от этого,

(2) прекратил зависеть от этого,

(3) отошел от этого и

(4) говорит:

“Послушайте. Подождите минутку. Для того, чтобы иметь какое-то выживание или продолжение любого из этих моментов, любой из этих ответственностей, или чего угодно другого, нечто должно здесь меняться. Так что давай менять, менять. Давайте менять другие вещи. Ой, я не могу это изменить. Людей легко менять, может, попробовать изменять их? Так, не получается... я буду изменять себя, изменять себя, изменять себя, изменять себя, изменять, изменять, изменять, изменять, изменять, изменя, изменя, изме, изме, измизмизм ... БУМ!”.

Тотально-зафиксированный-само-личный-трак-времени-без-какого-либо-согласия-где-либо, который выглядит как совершенно твердая масса, потому что она так быстро изменяется, но никто с этим не соглашается — и он вылетает в трубу.

Именно поэтому люди попадают в состояние навязчивого изменения.

Открывающая Процедура 8-С выведет людей из этого. Открывающая Процедура путем Воспроизведения поможет преклиру потому, что вы будете делать изменения в равномерном темпе, и вы, одитор, находитесь в согласии с ним, и в результате он будет способен поднимать свое состояние вплоть до возвращения во время.

Если у преклира есть хоть какие-то трудности вообще, то первое, что с ним не так — у него кончилось время, как у автомобиля заканчивается топливо, и его мотор не может нормально работать. Он слетает со своего фактора времени, который, для того чтобы быть для него аберрирующим, должен быть тотально автоматическим, и преклир должен установить его — а потом впасть в бессознательность в отношении него. И у него заканчивается время, и поэтому он начинает навязчиво изменять, и именно поэтому индивидуум в наиболее плохой форме будет иметь желание наиболее быстрых изменений, и наиболее жесткое и сильное навязчивое побуждение, наваждение в отношении этого.

Итак, мы видим, в чем состоит этот предмет времени, какие есть возможности проводить в отношении него процессинг, и как мы проводили с ним процессинг все это время.