Сейчас я хочу поговорить с вами о динамиках и о том, какое отношение они имеют к оперирующему тэтану,

Вы должны знать, как вам нужно одитировать преклира, чтобы он достиг самого высокого состояния бытия. Что ж, оперирующий тэтан – это тот, кто может действовать совершенно независимо от тела. И в первую очередь вы должны изучить не набор техник, а основы и дефиниции. И эти дефиниции в самом деле очень простые.

Это наиболее важный предмет, с которым вы работаете в одитинге. Может быть, это не самый важный предмет во вселенной, но это самый важный предмет в одитинге. Это Шаг Один — процедура Двустороннего общения. И это довольно продвинутая процедура проведения двустороннего общения, и тот, у кого нет понятия о четырех состояниях существования, никак не сможет проводить этот процесс, который не является частью самого раннего обучения — хотя Шаг Один в обучении возникает довольно рано.

И причина, по которой не экстериоризированному одитору с кейсом уровня V так сложно одитировать того, кто с лёгкостью экстериоризи-руется, состоит в том, что кейс уровня V не может представить себе всю простоту этого состояния. Вот и вся причина; он просто не может себе представить такую простую вещь.

Это требует двустороннего общения — для каждой железки, которую вы можете бросить в огонь.

Давайте прежде всего рассмотрим, кого мы экстериоризируем и кого мы делаем оперирующим тэтаном. Оперирующий тэтан является статикой. У него нет положения в пространстве; у него нет никакой длины волны, никакой длины волны, которая соответствовала бы частице какого бы то ни было размера. У него нет массы. Он вообще не зависит ни от какой энергии. Он может совершенно спокойно переносить ничто и отсутствие пространства. Он будет в состоянии находиться по собственному желанию где угодно, будучи отдельной точкой, или везде, будучи при этом не имеющей чётких границ областью. Он будет в состоянии смокапить что угодно. Он будет в состоянии принимать обе стороны в любом споре.

Проведение двустороннего общения с преклиром требует всего вашего знания Саентологии, ее теории и практики, ибо если вы будете действительно делать то, что можете, то этим одним процессом, без каких-либо других, вы сможете разрешить кейс преклира за относительно короткий промежуток времени. Так что здесь мы с вами говорим о чрезвычайно важном процессе. Для того, чтобы его проводить, от вас требуется вся ваша знательность Саентологии. Он проводится умным одитором. Это процесс не для того, чья высшая способность в работе с преклиром сводится к зачитыванию серии команд. Здесь требуется постоянное общение с преклиром - двустороннее общение. Оно требует, чтобы вы установили, поддерживали и осуществляли его таким образом, чтобы элементы, которые составляют трудность преклира, исчезли. Одним только двусторонним общением с преклиром вы можете заставить исчезнуть любую его трудность, такую как отсутствие экстеризации, неспособность взять ответственность за другие динамики и т.д. В этом процессе удача будет сопутствовать вам ровно настолько, насколько вы будете оставаться умным одитором и следовать точным правилам проведения процесса.

Итак, мы обнаруживаем, что способности кого угодно на уровне оперирующего тэтана будут определяться тем, насколько он не зависит от объектов, энергий и пространств. Ему не нужно иметь всё это, чтобы помнить. Ему не нужна никакая коммуникационная система, чтобы помнить. И плюс ко всему, он может быть чем угодно по своему собственному желанию. Понимаете, вы имеете дело со статикой, которая по своему желанию может быть чем угодно, не переставая при этом знать, что она является статикой.

Первая трудность процесса двустороннего общения состоит в том, что он совершенно нестрогий, и, очевидно, может быть направлен на любую область, на любую тему, предмет, на что угодно — и вследствие этого тот, кто не понимает его очень, очень точные основы, немедленно наделает неприятностей.

Итак, вот какую цель вы преследуете, превращая кого-то в оперирующего тэтана: вы просто должны максимально приблизиться к статике.

Двустороннее общение могло бы быть очень широкой техникой, но в нем есть область особой точности, на которой одитор может сосредоточиться. Если вы знаете точную механику того, что вы делаете, и умно ее используете, то Двустороннее общение становится самым лучшим процессом. Если вы не знаете эту точную механику и неумно ее используете, то этот процесс становится самым занудным, непонятным и недейственным. Так что здесь у нас опять же процесс, выполнять который очень легко, но который требует здравого смысла.

Теперь давайте рассмотрим динамики. Давайте рассмотрим их очень внимательно. Динамики представляют собой вот что:

Той части двустороннего общения, которую мы здесь берем, можно дать собственное имя, и мы назовем ее ПРОЦЕССИНГОМ ОПИСАНИЯ. Ее можно так назвать, но если постоянно ссылаться на это название, возникает вероятность полностью его утерять. Во-первых, название “процессинг описания” не полностью описывает этот процесс. Его лучше назвать “процессингом ОПИСАНИЯ ПРЯМО СЕЙЧАС”. Но лучше назвать этот процесс так, как он и назван — “Двустороннее общение”, как и указано в Шаге Один Интенсивной Процедуры, и со всеми этими оговорками он входит в наши материалы, и в нем используется без исключения всё, что вы знаете из Саентологии.

Первая динамика – динамика самого себя.

И основное — вот такой фактор: если вы устанавливаете Как-есть-ность состояния вашего преклира, то, к его удовлетворению, оно исчезнет. Как-есть-ность не устанавливается отслеживанием последствий, истоков, значимостей, выяснением подоплеки, которая скрыта под тем, что спрятано на обратной стороне этого, или с помощью “давай изменим все, давай изменим все, давай изменим все”, иначе произойдет что? Процесс просто продолжит существование, так? Вот такая хитрая штука. Это процесс, который в действительности открыто одитирует и выявляет Ино-есть-ность, используя не что иное, как Как-есть-ность. Изменения кейса преклира можно добиться очень просто — рассматривая кейс исключительно таким, каким он есть прямо сейчас. Именно прямо сейчас, а ни в каком другом месте — мы хотим знать, каков он прямо сейчас.

Вторая динамика – динамика секса.

Ключевой вопрос этого процесса можно сформулировать. Это не небрежный процесс, в котором работают с чем попало, это совершенно точный процесс, и его ключевой вопрос таков:

Третья динамика – динамика групп.

“Каким это представляется тебе сейчас?”.

Четвёртая динамика – динамика человечества – или, если перед нами верблюд, тогда это будет динамика вида верблюд, понимаете? Сюда просто входит весь вид, к которому принадлежит индивидуум, это и будет четвёртой динамикой. Четвёртая динамика – это совсем не обязательно человечество, хотя, поскольку мы – люди, мы считаем, что это человечество. Это четвёртая динамика.

Вы могли бы просто продолжать задавать этот вопрос. Это все, что вы хотите от преклира. Каким это в действительности представляется ему прямо сейчас. Если oн рассказывает вам о комнате, о проявлениях того или иного рода, о том, что ему нравится или не нравится, или о том, что он знает или не знает — о чем угодно — все, что вы хотите от преклира в этом процессе — узнать, как это действительно представляется ему прямо сейчас.

А пятая динамика – это динамика всевозможных жизненных форм. Не забывайте, здесь сказано «жизненных форм». К этой динамике примешивается масса.

Точно выполняя процесс, вы получаете у преклира изменения, изменения, изменения с очень высокой скоростью — делая что? Задавая вопрос ни о чем ином, кроме Как-есть-ности. Каково это состояние прямо сейчас, в текущий момент.

Затем идёт шестая динамика, и это динамика материальной вселенной. Сюда входит материя, энергия, пространство и время – шестая динамика включает в себя всё это. И из этих четырёх символов формируется то, что мы называем МЭСТ, и это шестая динамика.

Если вы очень-очень умный одитор, вы могли бы просто взять этот основной вопрос: “Каким это представляется тебе сейчас?”, сформулировать его тысячью различными способами, неизменно направляя преклира прямо к тому, что вам надо — к обсуждению с индивидуумом точно того, каково это состояние. Мы хотим знать об этом. И нам не нужна тут романтика и приукрашивания, нам не нужно искажений ради получения сочувствия от одитора. Не нужно никакого супер-давления, чтобы что-то сделать. Все, что мы хотим знать — каково состояние. Для этого нужен искусный одитинг.

Седьмая динамика – это динамика духа. Так вот, сюда может входить любой дух или любой тип духа, с массой или без неё. Это может быть какой-нибудь святой, какой-нибудь демон, какой-нибудь тэтан, или любой другой дух, индивидуализированный или обобщённый.

Удивительно видеть, как преклир приходит к осознанию — не распознанию, потому что он, вероятно, никогда раньше этого не знал (распознанием было бы: “Я знал это, но забыл”) *На самом деле здесь непереводимая игра слов: cognition (осознание) и recognition (распознание). Приставка re- несет в себе смысл повторного действия. — ПРИМ. ПЕР.. Состояния существуют в нем, вокруг него, над ним, под ним — существуют разные суждения, о которых у него нет никакого осознания. Они вошли в его бытийность без какого-либо понимания с его стороны. Он никогда не видел их, но они находятся прямо здесь, и мы заинтересованы в осознании — в смотрении на это — и в Как-есть-ности любого состояния, которое есть у этого индивидуума.

И теперь мы переходим к восьмой динамике, и восьмая динамика -это просто символ бесконечности, поставленный вертикально. И об этой динамике чаще всего говорят, что это динамика Создателя, динамика Бога или Верховного существа, вы можете так её и классифицировать, если вам хочется. Это просто-напросто будет означать «всё созидающий дух». Кто-нибудь также может рассмотреть это с очень, очень философской точки зрения и назвать это космическим сознанием. Но это просто всеобщность всего, и это объединяющая динамика.

Преклир начинает меняться очень быстро. Первое, что вы узнаете — он скажет: “С моей глоткой все в порядке!” ... “Мой затылок в полной норме “. Если он не знает формулы того, что вы делаете, и не улавливает, что происходит, не знает Саентологию, то вы в этот момент перестаете быть простым человеком в его глазах.

Что мы имеем в виду под словом «динамика»? Это побуждение, или сила, или мысль, или мыслезаключение... складывается впечатление, что под словом «динамика» подразумевается энергия, поэтому помните, что это может быть всего-навсего мыслезаключение; в мыслезаключении нет энергии... это побуждение именно этой динамики, направленное к выживанию самой себя и своих симбиотов.

Я проводил этот процесс с преклирами, которые сильно сопротивлялись одитингу и знали, что ничего не произойдет, которые обычно в конце сессии говорили, что ничего не произошло — и я получал совершенно поразительные результаты. Человек знал: что-то произошло. Было осознание. И это нечто произошло, принеся значительный эффект. Человек был совершенно уверен в том, что-то произошло. Нельзяпровести этот процесс; не изменив состояние человека. Такое невозможно. Даже если проводить этот процесс кое-как, состояние изменится.

А что означает слово «симбиот»? Оно означает зависимости, чистейшей воды зависимости. К примеру, мы обнаруживаем, что некоторые деревья покрыты мхом, этот мох может помогать дереву выживать, а может и не помогать, он может способствовать выживанию этого дерева, а может и не способствовать, но этот мох, несомненно, является сим-биотом дерева. Он зависит от этого дерева. Первая динамика этого дерева с всецело зависящим от неё мхом будет по-прежнему первой динамикой дерева, а мох будет симбиотом. Ладно.

Не беспокойтесь об этом; это просто усложняет картину. Имеется в виду обыкновенное стремление к выживанию.

Один мой преклир начал с заявления: “Я тело. Я знаю, что я тело, и не что иное, — и сказал мне, что он: “Слышал какие-то штуки о Саентологии и об экстеризации”, — и пересказал мне все те идеи, которых набрался у материалистов. Однажды в одном учебнике по психиатрии я прочитал (это их уровень знательности в отношении этого) о том, что у людей иногда бывает иллюзия, будто они находятся не в теле, и что в психиатрии используют электрический шок, чтобы вернуть их в тело. Это наука на уровне обезьян на пальме — им не стоило бы дурачиться с духом. Эти специалисты сидят в своих креслах по пятьдесят лет, и, я бы сказал, по несколько миллионов, если не миллиардов, часов — и не замечают, с чем имеют дело. Они с самого начала пошли от идеи о том, что человек — это грязь, грязь, грязь, и поэтому вероятность того, что они могли бы узнать нечто выходящее за рамки этой идеи,свелась к нулю.

Так вот, как это будет выглядеть в материальной вселенной? Мы можем начертить эти динамики... мы можем начертить такую вот шкалу динамик. Мы можем придать ей вот такой вид: первую динамику мы можем представить в виде маленького круга. Затем мы начертим второй круг вокруг первого круга; это будет вторая динамика. Вокруг второго круга мы начертим третий, и это будет третьей динамикой. И так далее, пока у нас не получится восемь кругов.

Как-есть-ность преклира — вот что мешало всем материалистическим методам работы в области целительства. Это не означает, что медик не приносит пользы, работая со сломанными костями, принимая роды и так далее — другими словами, работая с механической структурой, — но когда дело доходит по ума, то здесь ему приходится работать с самим духом, потому что никакого ума на самом деле нет. Но он об этом не знает. Он не знает, что изучал нечто несуществующее. Он изучал кусок компьютера, сделанного из нейронов, циклотронов или тому подобных штук. И он мог бы изучать его вечно, и никогда ничего не выяснить о нем — потому что у того нет никакой Как-есть-ности. Он мог бы вечно продолжать это описывать, и,конечно же, эта штука продолжала бы существовать, потому что такое действие само по себе есть Ино-есть-ность.

Только восьмой круг мы чертить не будем. Вы просто... вся остальная, не зарисованная поверхность бумаги и всё вокруг листочка бумаги будет восьмой динамикой, не нарисованным кругом.

Не стоит делать ту же самую ошибку с преклиром. Не стоит бесконечно гоняться за всеми этими значимостями и симптомами — другими словами, за Ино-есть-ностями, Ино-есть-ностями, Ино-есть-ностями, — не занимайтесь этим, потому что это только ухудшит состояние. Просто не делайте эту ошибку. Вы занимаетесь совершенно другим.

И давайте уясним, что человек спускается по этой шкале динамик, затем происходит инверсия и он опять спускается по этой шкале, затем снова происходит инверсия и он опять спускается по шкале, затем снова происходит инверсия и он опять спускается по этой шкале, – получается довольно сложная картина.

Вы хотите узнать, как это представляется ему прямо сейчас. Вы не хотите никаких действий со стороны преклира, желающего гоняться за значимостями. Он настолько зафиксирован на идее, что он наблюдатель, что надо позволить ему наблюдать. Перед ним белая область. Он говорит: А...я не знаю...задняя часть ноги вроде белая, а передняя часть ноги темная. И кажется, что ногу что-то простреливает, “Каким это представляется тебе сейчас?”. Пусть он продолжает смотреть на это, смотреть на это прямо сейчас. Вы просто хотите, чтобы он описывал, описывал и описывал это. И потом общался, общался, общался и общался, а если ему при этом кажется, что мы зря тратим на что время, то это нас не волнует. Если он будет впадать в некоторые дикие отклонения от темы, что-то вроде: “Ну, мне кажется, что это вроде... я не знаю, я не могу смотреть на комнату, когда у меня боль. Я пытаюсь смотреть на комнату. Мне интересно, почему это так. Очень интересно, почему это так. У меня есть множество соображений по поводу этого”. Выможете позволить ему некоторое время делать такое.Это сжигает время одитинга — но помните, что вы осуществляете двустороннее общение; и во время всего процесса вы поддерживаете двустороннееобщение, и это базовое основание, которое объясняет то, почему этот процесс продолжает работать так легко. Тут преклира никогда не приходится заставлять что-либо делать. Поверьте мне, он заинтересован в своих состояниях! И в процессинге описания вы просто открыто используете этодля того, чтобы он описал их состояния такими, какими они есть.

Начинается всё с того, что индивидуум в большей или меньшей степени мыслит о себе как о бесконечности, а затем он опускается по шкале до того уровня, на котором он представляется самому себе духом. Потом он опускается ещё ниже и оказывается на том уровне, где у него появляется вселенная. Другими словами, он представляется себе мыслью и объектами вселенной. Он будет представляться себе материей, энергией, пространством, временем и мыслью, он считает себя всем этим и он действует вместе со всем этим, это будет шестой динамикой.

Ну, это требует некоторой чувствительности со стороны одитора. Ему необходимопонимать, когда преклир начинает вешать лапшу на уши.

Далее, по мере того как мы опускаемся ниже, мы видим, что индивидуум начинает думать о себе, как о... понимаете, его представление о себе будет каждый раз включать в себя динамики под теми номерами, которые находятся ниже него... он начнёт думать о себе, как о той или иной жизненной форме. И вот мы опускаемся на уровень четвёртой динамики, и мы обнаруживаем, что здесь человек является конкретным видом жизненной формы, понимаете? Он мог бы являться жизнью всех жизненных форм, понимаете, если бы захотел. Ведь он мог бы быть всеми жизненными формами вообще на уровне пятой динамики. И, между прочим, вы обнаружите, что иногда... какой-нибудь тэтан обитал в лесу и был всем лесом целиком и всей жизнью в этом лесу. И он смотрит на это событие на полном траке как на большой триумф и как на очень счастливую пору своей жизни. Ладно.

Как он это узнает? По неизменности состояния. Это очень интересный момент, да? Преклир описывает, как это ужасно Он продолжает описывать это, описывает и описывает это в течение трех или четырех минут — но никакого изменения не происходит. Он описывает это втечение еще нескольких минут, но никакого изменения не происходит.

Мы опускаемся вниз с уровня четвёртой динамики до того уровня, на котором индивидуум может быть целой группой... то есть какой-то частью того или иного вида. Видите, масштабы уменьшаются. У нас получается более обособленная бытийность. У нас получается более фиксированная бытийность. У нас получается всё более и более сильная фиксация в каком-то неизменном состоянии.

Не стреляйте в него.

И теперь мы опускаемся до уровня второй динамики, и индивидуум будет считать себя семьёй или каким-то объединением, которое продолжает собственное существование во времени; то есть он думает о себе как об очень тесной семье, которая существует, чтобы создавать новые формы жизни.

Вы могли бы спросить его о том, какой его нога представляется ему сейчас. Oтвлеките его от текущей темы, потому что вы наткнулись на какую-то машину лжи, и если вы просто уберете с нее внимание, что ж, возможно вы получите некоторое количество правдивых ответов.

А затем мы опустимся с этого уровня, и мы обнаружим, что индивидуум мыслит о себе как о себе. И оказавшись на уровне первой динамики впервые, после того как мы прошли через все уровни начиная с восьмого, мы обнаружим, что в действительности тут всё ещё возможно существование полноценной первой динамики, то есть индивидуум в действительности знает, что он – дух, который просто делает всё остальное.

Здесь вы узнаете кое-что о людях. В плане чего? Вы работаете исключительно на основе очень, очень базового материала о четырех состояниях существования. Вы увидите, как при проведении процессинга описания человек проходит через цикл — снова и снова. Когда люди начинают это делать, они становятся фантастически шаблонными, страшно предсказуемыми — им легко проводить процессинг. Это не рестимулирует, потому что вы не пытаетесь изменить преклира. Вы пытаетесь обнаружить, какой он есть. Это можно делать часами. Возникнут осознания, такие как о мигрени, которой он страдал в течение нескольких лет, но узнал об этом только в тот момент, когда она внезапно прекратилась. Совершенно неожиданно он скажет: “Ну-ка, секундочку. А что случилось с болью? Я даже не знал, что у меня была эта боль”. Вот такие вещи происходят на этом процессинге.

И это будет первым спуском по шкале. И когда индивидуум окажется на уровне первой динамики, он будет по-прежнему знать, что он -это он, и что он просто обладает всеми остальными вещами. Понимаете, он берёт за них ответственность, он делает то и это, но он по-прежнему знает, что он – это он. Он пока что не думает, что он – тело, понимаете? Он просто тот, кто управляет телом.

Процессинг “описания прямо сейчас” — Двустороннее общение:

Итак, когда мы первый раз проходим этот путь вниз, у нас получается довольно-таки обособленная и довольно-таки объективная бытийность. Но сразу же после этого происходит инверсия, и индивидуум опускается на новый уровень.

Шаг Один. Именно так вы вводите преклира в общение, поддерживаете это общение, и именно поэтому вы поддерживаете общение в этом определенном направлении. Вы могли бы сделать это в Открывающей Процедуре 8С, но вы просто поддерживаете двустороннее общение. “Какой эта (часть комнаты) представляется тебе сейчас?” Выстараетесь получить точное состояние преклира в тот момент, когда Он наблюдает. Вы получаете постоянное изменение. Вы уничтожаете все изменения, которые он внес в это состояние. И это происходит с большой скоростью, так что, в конце концов, появляется надежда.

Так вот, это можно начертить и так и так, вам не нужно стремиться разукрасить вашу схему динамик. Но, наверное, это будет проще всего понять, если мы инвертируем сами динамики и напишем, что сразу под единицей идёт двойка.

Однако теперь человек относится ко всему этому всё менее и менее объективно. Он всё сильнее и сильнее погружается в это. И что касается второй динамики, тут превалирует своего рода абсолютность цели. Индивидуум инвертируется, понимаете? И теперь, обнаружив, что ему не очень-то удаётся продолжать своё существование по второй динамике, что вторая динамика не является панацеей, у него появится тенденция скатиться в третью динамику и попытаться выживать в качестве некой третьей динамики. У него не объективный взгляд на вещи. Понимаете, он является своей третьей динамикой.

И затем мы опускаемся на уровень четвёртой динамики, человек отстаивает интересы человечества. Но мы обнаружим, что, находясь на этом уровне, человек не может отстаивать интересы самого себя, понимаете? Он где-то раньше на пути потерял своё «я». Он просто отстаивает интересы человечества и он готов пожертвовать собой, но вряд ли он осознаёт, что у него вообще есть собственное «я».

И потом мы оказываемся на уровне пятой динамики. Он отстаивает интересы жизни. Вы видели таких людей. Они говорят: «О, кошки -восхитительные существа, и все формы жизни просто восхитительны. Ну а люди, конечно, ужасны». Они уже потеряли эти динамики, понимаете. При первой инверсии они теряют динамики одну за другой, и они достигают самого высокого состояния, которого они только могут достичь, понимаете? Вот это состояние: «Мы думаем, что животные просто восхитительны».

А теперь мы движемся вниз: «Но люди ни на что не годятся. А группы... о, о, совершенно непостижимо. Секс... у-у. Первая динамика? Ну, я стараюсь не думать о себе. Это не стоит того».

И по мере того как человек опускается с этого уровня, он оказывается на том уровне, где он может быть только материей, энергией, пространством и временем, понимаете? Он оказывается на уровне шестой динамики. Он станет, скажем, физиком-ядерщиком, или редактором научно-фантастической литературы, или кем-то вроде того. Его бытийность будет соответствовать этому уровню. И он будет думать о себе, как о планете, или как об энергетической массе, которая движется, клац, клац, клац. Понимаете, он смотрит на всё это с очень механистической точки зрения.

И... вы видели таких людей... недавно «Лайф» опубликовал целую статью, посвящённую только этим людям, физикам-ядерщикам. Если вы хоть немного сомневаетесь в этом, пойдите, найдите эти выпуски в библиотеке, посмотрите на некоторые из напечатанных там фотографий и вы поймёте, что я имею в виду, когда говорю инвертированная... потому что она инвертированная... шестая динамика. Хорошо.

И мы опускаемся с этого уровня ещё ниже, и парень оказывается ещё ниже. И к этому моменту, если говорить о духовных существах... если бы он думал о себе... если бы он экстериоризировался, он думал бы о себе, как о демоне или чём-то подобном. Идея о тэтане, о духе, о чём-то вроде этого утрачивается. Он будет привидением или демоном.

Теперь мы погружаемся в восьмую динамику, и здесь мы находим представителей тех, кто достиг наивысшей степени безумия. Представление человека о восьмой динамике на этом уровне будет таким: «Я -Бог». Понимаете?

Инвертированную шестую динамику отделяет от инвертированной восьмой очень маленькая дистанция... очень, очень маленькая дистанция. Настолько маленькая, что физики успевают преодолеть её за то время, пока пишут всего одну книгу. Они начинают писать книгу, имея очень объективный взгляд на вещи, они пишут книгу дальше, они всё обсуждают и обсуждают вселенную на её страницах. И наконец, они как бы... на страницы книги просачивается идея о духовной стороне вещей, и они вдруг начинают говорить о том, что «всё это создал Бог», и тут они сдаются. Понимаете, они резко скатываются до этого уровня. Ведь они говорят не о том, что «всё это создал Бог». К этому моменту у них появляется ужасная мысль о том, что вроде как в роли Бога выступают они, понимаете? Вы можете встретить таких людей в психушках.

Так, а что произойдёт, если мы инвертируем эту шкалу? На самом деле, вы можете наблюдать каждую из этих инверсий. Вы можете начертить столько подобных шкал, сколько вам захочется, и вы увидите некоторый смысл в каждой из инверсий, которую вы отобразите.

И между этим уровнем и тем уровнем, на котором человек превратился в инвертированного Бога, с верхнего уровня бытия... с того уровня, на котором индивидуум осознавал, что он может быть вездесущим или быть чем угодно, бесконечным множеством вещей, – это только две шкалы, понимаете? «Один» всегда начинается с отметки «Один», и одна шкала идёт вниз в этом направлении и это... а другая шкала идёт сверху в этом направлении.

Ну, вы могли бы проделать вот такой трюк с тем, что находится между этими двумя бесконечностями. Вы могли бы отделить эти шкалы друг от друга, но у вас получится та же самая шкала, понимаете, только вы могли бы пронумеровать её таким образом: 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Иначе говоря, мы видим, что на этой основной шкале имеют место такие небольшие инверсии. Так что давайте просто рассмотрим основную шкалу. Рассмотрим просто одну шкалу, которая идёт от восьмёрки до единицы, располагается вертикально и с которой всё в порядке, и вторую шкалу, которая идёт от единицы до восьмёрки и с которой не всё в порядке.

Мы таким же образом разделили шкалу «От Знать до Секса» – это физические проявления и наблюдаемые характеристики человека, сменяющие друг друга по мере того, как человек падает по шкале аффинити. Эта шкала простирается с уровня состояния знания и полного аффинити до уровня секса, следующий же уровень знания, на который попадает человек, – это тайна.

Что ж, мы могли бы сказать, что шкала «От Знать до Секса» включает в себя следующие уровни: знание, смотрение, эмоции, усилие, думание, символы, поедание, секс. И теперь у нас тут... это можно начертить вот так и вот так... мы могли бы дойти тут до уровня Секса, и в этот момент мы могли бы сказать, что прямо под этим уровнем Секса у нас есть ещё один уровень Секса, и это уровень инвертированного секса, понимаете? И мы могли бы опуститься ниже этого уровня и сказать, что мы оказались на новом уровне поедания, а теперь на новом уровне символов, а теперь на новом уровне думания, а теперь на новом уровне усилия, и на новом уровне эмоции, и на новом уровне, имеющем отношение к смотрению и к состоянию, при котором смотрят, чтобы найти вас, и на новом уровне, который находится ниже этого. Но это уже будет не уровень Знать, это будет уровень Тайны. Здесь будут нужны данные, знания или что-то в этом роде. Мы могли бы рассматривать это как одну и ту же основную шкалу, понимаете, просто она начерчена два раза, и мы могли бы считать нижнюю шкалу инверсией верхней.

Так вот, основная разница между верхней и нижней шкалами, основная разница состоит в том, что, находясь где-то на верхней шкале «От Знать до Секса», человек в основном относится к её уровням хорошо. Человек может найти что-то положительное во всём том, что находится на этой шкале. Это основная разница, которую вы заметите в реальной жизни, которую вы заметите, побеседовав с людьми; вы заметите, что человек, у которого всё в порядке, может находить что-то хорошее. Он не старается уподобиться Полианне, он просто видит то хорошее, что есть на этой шкале.

А теперь рассмотрим нижнюю шкалу, инвертированную шкалу, и мы увидим, что отношение находящегося на этой шкале человека к каждому уровню этой шкалы будет в основном плохим; отношение человека к каждому уровню этой шкалы будет в основном плохим. Понимаете, секс – это плохо. Что ж, это инвертированный секс. Секс – это хорошо. Это не инвертированный секс, понимаете? Вот что мы имеем в виду под инверсией.

Вот почему мы говорим об инверсии: она происходит после того, как человек сдвигается с точки ориентации, после того как он утрачивает точку видения и не смотрит, и после того как он полностью теряется (если говорить о символах). Он не является точкой ориентации, и он в действительности перестаёт быть символом... и он просто болтается туда-сюда. Что ж, он находится в инвертированном состоянии. Почему мы называем его инвертированным? Ведь он просто передвинулся.

Изначально мы стали называть это состояние инвертированным вот из-за такого поведения этих динамик. Мы наблюдали, как индивидуум опускался вниз по шкале динамик с восьмой до первой, а затем снова до восьмой, и мы поняли, что в состоянии более низкого уровня есть что-то инвертированное.

Что ж, это, несомненно, так. Давайте рассмотрим тело на уровне более низкой, инвертированной, первой динамики. Когда мы рассматривали единицу с противоположной стороны, мы обнаруживали, что там находится тэтан, который, скажем, сосуществует с телом. Теперь давайте подвергнем первую динамику инверсии, и мы обнаружим, что этот парень – тело, у которого может быть, а может и не быть, тэтан.

И мы видим, что на уровне инвертированной первой динамики человек начинает «поиск своей души», понимаете? Человек сам является душой, и он... и он ищет сам себя? Ну, это глупо, потому что у него нет массы. Он, конечно же, никогда себя не найдёт. И находясь на инвертированной шкале, человек рассчитывает только на массу, массу и энергию, чтобы что-то распознать; а на неинвертированной шкале у человека есть некоторая свобода.

Так вот, зачем мы всё это рассматриваем, обсуждая оперирующего тэтана? Затем, что нам нужно рассмотреть простые вещи, а это очень простой механизм. Мы обнаруживаем, что размер пространства, которое может занимать индивидуум, прямо пропорционален его способности быть этими динамиками. И когда я показывал вам, как динамика расширяется, начиная с центрального круга первой динамики, переходя на второй круг, потом на третий и так далее, я просто хотел показать, какое по размеру окружение может занимать индивидуум. И когда он сможет заполнить собою всё это окружение, он достигнет уровня бесконечности, самого высокого уровня, понимаете?

Так вот, как нам... в самом деле, как нам всё это вычислить? Есть один способ всё это вычислить, даже применительно к инверсии. Это одна из самых любопытных вещей, которые вам доводилось видеть. Если вы начнёте находить места в пространстве, вы на самом деле сможете начертить эту основную... в больших пропорциях, эти круги (видите, в больших пропорциях) и разместить их вокруг головы преклира, и заставить их беспрепятственно распространиться на пять кварталов в одном направлении и на пять кварталов в другом направлении, понимаете? Мы просто зададим зоны с помощью этих больших кругов. Та точка, которую человек с уверенностью выберет, находясь там, где он находится, и будет показывать ту динамику, на уровне которой он в данный момент находится.

Так вот, вам, несомненно, нужно иметь какое-то представление о том, какими в точности должны быть эти большие круги, чтобы вы могли выполнить эту процедуру точно, но на данном этапе мы делаем это точно.

Он может уверенно выбрать место, находящееся за три метра от него, но место, которое находится за три с половиной метра от него или за четыре с половиной метра от него представляется ему очень неясным, туманным и нечётким. Понимаете? Когда мы разместили эти концентрические окружности вокруг головы преклира, мы на самом деле задали границы динамик. И если преклиру удаётся выбрать место за три метра от себя, а в отношении более удалённых мест он чувствует большую неуверенность, это означает, что он находится на какой-то инвертированной шкале, потому что это главный критерий. Он находится прямо там, где он находится, выбирая места.

Так вот, быть может, он будет находиться там, где он находится, и выбирать места, удалённые от него на полтора километра. Это нормально. И тем не менее, он будет находится на какой-то инвертированной шкале. Он находится в том месте, где он находится, и он может выбирать места, удалённые от него на полтора километра. Критерий здесь таков: если он находится на инвертированной шкале, он не сможет экстериоризироваться. Он интериоризирован. Это инвертированная шкала, и это её несомненный показатель.

Понимаете, состояние человека, хомо сапиенс, нельзя назвать ужасным. Но если он находится на инвертированной шкале, он находится не так далеко внизу; он просто застрял в теле. Это не говорит о том, что в его состоянии есть какие-то огромные отклонения. Но если он застрял в теле, значит он находится на инвертированном уровне «один», вот и всё.

И если он сидит в теле и уверенно выбирает места, находящиеся за три метра от него и так далее, что ж, вероятно, он находится на инвертированном уровне «один» или на инвертированном уровне «два», что-то вроде того. Ведь эти концентрические окружности очень легко задать... очень, очень легко задать. Это просто расстояние. И мы смотрим не на что иное, как на фактор расстояния в формуле общения, которая состоит из причины, расстояния, следствия. И формула общения даёт нам формулу расстояния. Что ж, хорошо.

Вы могли бы сказать, что по мере того, как всё будет сильнее и сильнее приближаться к индивидууму, он сможет выбирать места, находящиеся всё дальше и дальше от него. Что ж, это инвертированная шкала, и вот почему она называется инвертированной. Когда вы рисуете круги и размещаете их вокруг головы преклира, преклир, который интериоризирован (и в то время, как он интериоризирован), сможет выбирать места, находящиеся лишь в полуметре от его лица... мне неприятно об этом говорить, это может «подвесить» кейс... но правда состоит в том, что этот парень застрял где-то в районе седьмой или восьмой динамики.

Ведь когда мы инвертируем эту шкалу, первая концентрическая окружность становится восьмой. А следующая концентрическая окружность становится седьмой. А следующая становится шестой. А следующая – пятой. А если человек, сидя в теле, находится в хорошей форме, с лёгкостью экстериоризируется, понимаете, но сидит внутри своего тела, и может выбирать места на бесконечном расстоянии, то он находится на уровне инвертированной первой динамики. Вы следите за мыслью? Другими словами, он может беспрепятственно выбирать места по всей вселенной в то время, как он сидит в теле. Это чистейшей воды инвертированная первая динамика.

Что ж, несомненно, человек может быть в таком состоянии, когда он, находясь в своём теле, вообще не сможет выбрать ни одного места.

И в действительности мы относим такое состояние к уровню инвертированной восьмой динамики, и мы обнаружим, что такие люди сидят в психушках. Человек не может экстериоризироваться, но это ещё не всё – поскольку он сидит, а вокруг него нет вообще никакого пространства... это всё смокапленное пространство того или иного рода... он, скорее всего, будет думать, что он – Бог или кто-то вроде того.

Так вот, мы зайдём с другого бока, мы экстериоризируем парня, мы проведём такую проверку. Его легко экстериоризировать. Он может быть в метре позади своего тела. Хорошо. Вы оказались на уровне первой динамики неинвертированной шкалы. Он знает, что он духовное существо, он знает, что он не имеет массы и так далее. Он просто экстериоризирован и находится в хорошей форме. Хорошо. Но он может быть в метре позади своего тела или в трёх метрах позади своего тела, и ему будет от этого очень комфортно.

Вы имеете дело с неинвертированной шкалой. Этот парень находится на уровне первой динамики. Он может занимать это пространство, будучи самим собой и находясь не на таком уж большом расстоянии от тела; но дело здесь в том, что... он тут же утрачивает какое бы то ни было родство с телом. То, что он по-прежнему использует своё тело и так далее, не имеет тут никакого значения. Суть в том, что он мыслит о себе как о единице, которая не может оперировать как-то иначе, чем единица; именно это влияет на следующую динамику, расположенную выше.

Если он думает о себе и если он понимает, что он может продолжать своё существование в будущем, что он продолжит жить в будущем, значит он перешёл на уровень настоящей второй динамики. Тэтан не может делать ничего иного, кроме как выживать, и поэтому он понимает, что он будет продолжать выживать, что бы там с ним ни случилось. Само только это осознание открывает ему двери в будущее. Кроме того, стоит ему это осознать, как у него появляется немного больше свободы, а значит он может занимать большее пространство. Он, помимо всего прочего, может с большей лёгкостью простираться на большее расстояние.

Теперь мы добираемся до третьей динамики, он в состоянии быть двумя или тремя вещами одновременно. Он может быть телом. Он может быть тэтаном. Он может быть машиной, понимаете? Он может быть парочкой других тэтанов – иначе говоря, группой того или иного рода, понимаете? Он может быть всеми этими вещами. Он сам в состоянии быть третьей динамикой. Хорошо.

Он может быть целым видом, если ему захочется. Но здесь мы имеем дело с пространством, не так ли? Что здесь будет критерием? Критерий здесь будет таков: насколько полно он занимает пространство, а также, опять-таки, на каком расстоянии он как тэтан может быть от самого себя и при этом верить самому себе, что он там находится. Он может находится вот здесь и быть совершенно уверенным в том, что его копия, находящаяся за два или три световых года от него, полностью работоспособна, понимаете? Его это больше нисколько не беспокоит. Другими словами, он может воспроизводить самого себя. Таково условие относительно второй динамики.

На самом деле человек остаётся до некоторой степени инвертированным (что по-разному проявляется) и зависит от своего тела до тех пор, пока он как следует не уяснит, что он может продолжать своё существование. Что ж, он к тому же может продолжать своё существование посредством воспроизведения самого себя и при этом как тэтан знать столько же, сколько знает его копия.

Следовательно, он сможет быть чем-то или кем-то другим, осознавая это и зная, что он является этим, и одновременно будет знать, что он -это он, и он не утратит этого знания; вы подняли его до третьей и четвёртой динамик. А что касается пятой динамики, то он может быть целым зверинцем, это что касается пятой динамики. Он может быть таким количеством жизненных форм, что хватило бы на две планеты.

И теперь мы переходим к следующей динамике, условием для этого состояния является следующее: может ли он создать свою собственную вселенную? Может? И если он может, значит он, несомненно, забрался очень высоко. Он добрался до шестой динамики, неинвертированной шестой динамики.

И теперь мы дальше поднимаемся по шкале, и тут человек будет в состоянии существовать без какой бы то ни было вселенной или создать какую-нибудь вселенную, но ему это не нужно, и он будет находится в состоянии полного знания и не будет зависеть от энергии и так далее. Его связь с энергией теперь полностью разорвана. Хорошо.

Это интересная шкала. Так вот, вам ничего не нужно будет записывать, если вы просто будете знать эту шкалу. Вы знаете, что как только вам удастся экстериоризировать какого-то человека и он будет уверенно пребывать в этом состоянии, вы тут же перейдёте на уровень неинвертированного ряда динамик, причём, если говорить об этом человеке, то вы перейдёте на этот уровень впервые.

Затем нам нужно будет провести кое-какую установленную процедуру, чтобы этот человек воспроизвёл себя с некоторой уверенностью. Иначе говоря, он сможет быть самим собой на одном конце линейки и в то же самое время быть самим собой на другом конце линейки.

У него, кроме того, появится некоторая уверенность в том, что он способен выживать. Так вот, для этого можно использовать много разных установленных процедур. Вы просто можете попросить его много раз смокапить самого себя как мёртвого тэтана или что-то вроде того. Просто помогите ему преодолеть идею о том, что он как тэтан прекратит своё существование, и вы окажетесь на «втором» уровне.

Помогите ему преодолеть идею о том, что он как тэтан прекратит своё существование, – неважно, как вы это сделаете. Пусть он увидит как-есть-ность вещей или пусть он опишет, как он чувствует себя по поводу того, что он может прекратить своё существование, или сделайте это как-то ещё, как вам захочется.

Мы поднимаемся до третьей динамики, и как только мы окажемся на уровне третьей динамики, нам придётся взяться за реальное управление несколькими телами. Давайте добьёмся, чтобы парень действительно мог управлять несколькими типами тел. Лучше всего начать с чего-то вроде небольших домашних или диких животных, животных небольшого размера, с чего-то не очень ужасного, с чего-то безопасного, например, с кролика или с муравья или чего-то подобного.

И мы должны привести человека в такое состояние, когда он сможет очень, очень хорошо управлять этими телами и будет знать, что он может это делать. Мы можем затем привести его в такое состояние, когда он сможет управлять парочкой таких тел, а затем тройкой или четвёркой таких тел. Что ж, вы удивитесь, насколько это его развеселит. Он может заставить четырёх муравьев ходить шеренгой, и они ничего не смогут с этим поделать. Они просто ходят шеренгой. И это его несказанно развеселит. Ему это будет казаться очень хорошей затеей.

И если вы добьётесь, чтобы он управлял большим количеством таких тел, значит вы добились того, что он может управлять целой группой. И вы заметите такую странную вещь – происходит что-то ещё: он готов быть любой стороной чего угодно. Он может приводить против себя любые доводы, какие ему только захочется. Он может принимать свою сторону, противоположную сторону и любую другую сторону.

Так вот, мы оказались на уровне четвёртой динамики, что ж, он может контролировать всех муравьев на территории Бразилии, понимаете, всех муравьев на территории Бразилии. Теперь мы выходим на уровень пятой динамики: просто быть всей жизнью на территории Бразилии.

А шестая? Так, а что у нас есть по шестой? Тут вы будете использовать те установленные процедуры, которые касаются вселенных и о которых вы узнали из записей лекций «Докторского курса», проведённого в Филадельфии. И когда мы поднимемся до этого уровня, следующей стадией будет вот что: он сможет быть разными типами духов, душ или духовных существ, какими только захочет, и он сможет руководить ими по своему желанию. Иначе говоря, он сможет управлять духами.

И сюда входит также очень, очень хорошая способность общаться с другими тэтанами. Это, несомненно... общение с другими тэтанами внезапно с силою врывается на этот уровень седьмой динамики, неинвертированной седьмой динамики. А если вы поднимете его выше этого уровня, что ж, это будет вашим приключением. Я же рассказал вам всё, что я знаю.