Существует несколько видов, или стилей, одитинга, четко различающихся между собой. Вначале возник старый метод работать с инграммами по щелчку пальцев. Далее, есть формальный одитинг, ради которого у нас до сих пор есть ТУ 0 – 4. Затем есть одитинг в Тоне 40, который по сегодняшний день используется в УОО. Эти стили четко отличаются друг от друга, и хороший одитор может выполнять тот или другой, не смешивая их между собой. Как до сих пор используется Тон 40, так и формальный одитинг – фактически, Саентологию-4 по МПЦ обязательно проводить ТОЛЬКО формальным одитингом, и мы по сей день применяем старые добрые ТУ и другие тренировки, чтобы обучить ему студента.
Сейчас возник новый стиль одитинга. Это одитинг в стиле «слушай». Первое, что надо о нем знать – что это новый стиль одитинга и что он отличается от формального одитинга и от одитинга Тона 40. Естественно, одитор, умеющий работать в этом новом стиле, сможет даже лучше работать и в других стилях, но те другие стили – сами по себе, а этот новый стиль – сам по себе. Одитинг в стиле «слушай» специально предназначен для того, чтобы подрезать считавшиеся прежде трудными кейсы на более низких уровнях саентологии и получать необходимое действие РТ.
Для одитинга в стиле «слушай» разработаны собственные ТУ. Для него есть его собственная технология, но это никак не отменяет подлинности и действенности технологии других стилей одитинга.
Вот некоторые данные о стиле одитинга «слушай»:
Основные нарушения стиля одитинга «слушай»:
Вот несколько главнейших обязанностей и нарушений одитинга стиля «слушай». В то время как некоторые из них относятся также и к формальному одитингу, чтобы показать вам, насколько отличается новый стиль: если вы попытаетесь использовать только одитинг в стиле «слушай» на уровне Саентологии IV и не сможете использовать на этом высоком уровне формальный одитинг, преклир вскоре попадет в большую беду! Таким образом, у этого стиля есть свои сферы применения и свои требования, есть у него и свои ограничения.
Итак, осознавая, что это – новый стиль, а не изменение всей саентологии, и одитор-ветеран, и студент-новичок должны изучить его как таковой – в основном, стилю «слушай» будут обучать в Академиях – и потратить порядочное время, чтобы обучиться делать его как таковой. Мне приходилось обучаться каждому новому стилю одитинга, и иногда у меня уходили на это недели. Я спокойно могу выполнять их все – каждый из них сам по себе. Мне потребовалось две недели упорных полнодневных тренировок, чтобы выучить одитинг Тона 40, пока я не смог делать его безукоризненно. Это как обучаться разным танцам.
Когда вы умеете танцевать и польку, и вальс, и умеете хорошо, вы не будете перескакивать с вальса на польку, не замечая разницы – или вы будете выглядеть дураком. Так что второе, что нужно знать об одитинге в стиле «слушай» – что его нужно изучать и практиковаться в нем отдельно.
Одитинг в стиле «слушай», благодаря его простоте, вполне может проанализировать как инструктор, так и студент или одитор-ветеран. Выполните следующие шаги:
Когда вы прослушаете ее, прежде, чем вы дойдете до конца, вы будете поражены количеством ошибок.
Вот на какие моменты нужно обратить внимание:
1. Получал ли одитор грязную стрелку (продолжительное подергивание вместо плавного скольжения вверх-вниз)? Если да – одитор оборвал общение преклира. Это совершенно не то, что оборвать это-есть. Как именно было оборвано общение преклира? Прослушайте запись. Проделайте этот шаг независимо от того, получал одитор ГС или нет. Сколькими разными способами преклиру помешали говорить с одитором? В особенности, как действия одитора оборвали общение с помощью действия одитинга или какого-то необязательного действия? Как у преклира подавили охоту говорить? Что было сказано, что помешало преклиру говорить?
2. Установите, получил ли одитор хорошее действие РТ, сложив все движения РТ вниз за сессию.
См. Бюллетень ОХС от 25 сентября 1963 г.
Если одитор не получил хорошего действия РТ, он или она либо:
а) обрывали это-есть пк, либо
б) не рестимулировали ничего, по чему пк мог бы дать это-есть.
Что это было? Гораздо чаще бывает а). Прослушайте запись и найдите, как одитор останавливал это-есть преклира. Заметьте, что это-есть – это совсем не то, что общение. Было ли преклиру предложено что-то для это-есть? Было ли преклиру позволено дать по нему это-есть? Как много одитор давал это-есть за преклира? Пытался ли одитор изменить преклирские это-есть?
3. Различными способами (прямым приглашением, сомнениями в голосе, неуверенностью, оспариванием) одитор может заставить преклира делать что-это. Чем больше преклира вынуждают или преклиру позволяют делать что-это, тем меньше действие РТ. Сколькими способами одитор вынудил преклира делать что-это (выдавать как ответы проблемы и замешательства) или просто озадачил преклира? Насколько в голосе одитора звучали сомнение или беспокойство? Как много одитор заставил преклира беспокоиться о действии ручки тона или о других вещах? (Все это сводится к тому, что преклира вынуждают давать что-это и тем сокращают действие ручки тона.)
4. Как много нежелательного общения о замешательствах и проблемах вызвал одитор своим молчанием? Как часто одитор различными действиями останавливал желательное общение?
5. Какие ошибки в сессии очевидны для одитора? Какие ошибки для одитора не реальны?
6. Есть ли у одитора какие-то еще доводы или объяснения насчет того, что не надо получать действие РТ, или что вызывает действие РТ? Считает ли одитор, что существует другое объяснение для грязной стрелки?
7. Считает ли одитор, что действие РТ не является необходимым для побед в сессии?
8. Согласен ли преклир, которому проводилась записанная на пленку сессия, с обнаруженными ошибками? (Можно опустить.)
Такую запись одитору нужно делать периодически, пока одитор не сможет получать 35 делений РТ с любым преклиром на любом уровне с I по III.