Правота и неправота формируют широко распространенный источник споров и борьбы.

Мораль является огромным фактором в деле организации.

Представление о правоте доходит как очень высоко, так и очень низко по шкале тонов.

Должностное лицо полностью зависит от желания тех, кто для него работает.

И попытка быть правым является последней сознательной битвой человека за то, чтобы найти выход. "Я-прав-а-они-не-правы" является самым низким представлением, которое может быть сформулировано неосознающим кейсом1.

Желание, будучи фактором в морали, в то же время является проявлением морали.

Что является правильным, а что является неправильным - не обязательно точно определяемо для каждого. Эти представления различаются в зависимости от существующих моральных кодексов и порядков, и до Cаентологии2, несмотря на применение этих представлений в законе в качестве теста на "душевное здоровье", они не были основаны на фактах, а строились только на мнении.

Мораль, тон группы является целью "благодетелей", "объединителей" рабочих агитаторов, коммунистических агентов, и тем общим, что есть в различных компаниях у часто с хорошим смыслом но тем не менее мертвых людей.

В Дианетике3 и Саентологии появилось более точное определение. И это определение также стало настоящим определением оверта (вредоносного действия - прим. перев.) Оверт - это не только причинение вреда кому-либо или чему-либо, оверт является действием или бездействием, которые приносят наименьшую пользу наименьшему числу динамик или наибольший вред наибольшему числу динамик4.

"Ты бедняжка. Они обращаются с тобой так плохо. . . Мы избавимся от этой большой несправедливости. . . Рабочие смогут позволить себе все что захотят. . . Коммунистические, империалистические агрессоры выступают против трудового народа. . . Ты бедняжка, Господь с радостью примет тебя на небесах после твоей тяжкой доли на земле. . . Убей управляющих. . . Долой закон и порядок. "

Поэтому неверное действие неправильно в той степени, в которой оно причиняет вред наибольшему числу динамик. И верное действие правильно в той степени, в которой оно приносит пользу наибольшему числу динамик.

Ну и при определенных обстоятельствах это выливается в революцию, братские могилы для рабочих и нескольких убитых управляющих.

Многие люди думают, что действие является овертом просто потому, что оно разрушительно. Для них все разрушительные действия или бездействия являются овертами. Это неправда. Для того чтобы действие или бездействие были овертами, они должны наносить вред наибольшему числу динамик. И поэтому овертом может быть неспособность разрушить. Пособничество в чем-то, что нанесет вред наибольшему числу динамик, также может быть овертом.

Поэтому давайте рассмотрим этот вопрос.

Оверт - это то, что в большей степени наносит вред. Полезное действие - то, которое в большей степени оказывает помощь. Полезным может быть действие, наносящее вред чему-нибудь такому, что было бы вредным для наибольшего количества динамик.

Если вы можете что-то сделать с болезненной ситуациейсделайте.

Как нанесение вреда всему, так и оказание помощи всему может быть овертом. Как оказание помощи определенным вещам, так и нанесение вреда определенным вещам может быть полезным действием.

Если вы не можете быть эффективным, то вы по крайней мере можете сделать ситуацию легче. Если вы не можете этого сделать то вы можете выразить сочувствие. Избыточное сочувствие не только повидимому не приносит пользы но и может вылится в бунт.

Мысль о непричинении вреда ничему и мысль о помощи всему - обе весьма безумны. Сомнительно, что вы думаете, что помогать захватчикам - это полезное действие, сомнительно также, что вы считаете овертом разрушение болезни.

Как?

По вопросу правоты или неправоты может появиться множество путаных мыслей. Не существует абсолютной правоты или неправоты. Быть правым не состоит из нежелания вредить, и быть неправым не состоит только из причинения вреда.

Например эта юная девушка носит прошлогоднее платье. Никакой новой одежды.

Существует некая неразумность насчет "правоты", которая не только показывает необоснованность узаконенной проверки на "душевное здоровье", но также объясняет, почему некоторые люди делают очень неправильные вещи, а настаивают на том, что они поступают верно.

Поэтому вы говорите "Ах ты бедняжка ты носишь прошлогоднюю вещь. "

Ответ лежит в побуждении, которое для каждого является врожденным - стараться быть правым. Это такая настойчивость, которая быстро становится полностью отделенной от правильного действия. И это отделение сопровождается попыткой сделать других неправыми, как мы видим это в критикующих кейсах. Человек, который внешне выглядит потерявшим сознание, все еще остается правым, делая других неправыми. Это последняя стадия критицизма.

До сих пор она и не задумывалась об этом.

Мы видим "защищающегося человека", дающего объяснения самым возмутительным ошибочным действиям. Это также является "оправданием". Большинство объяснений поведения, независимо от того, насколько они "притянуты за уши", кажутся совершенно правильными делающему их человеку, поскольку он только отстаивает свою правоту и неправоту других.

Сейчас она говорит "Было бы неплохо иметь кое-какие обновки". И вы говорите "Бедняжка разве твоя мама никогда не покупает тебе одежду?" "Нет. " "Ну сволочь". Она идет домой и устраивает скандал.

Уже много говорилось о том, что то, чем не восхищаются, стремится продолжать существовать. Если никто не восхищается человеком за то, что он прав, тогда его "знамя правоты" будет упорно существовать, неважно, насколько безумно это звучит. Ученые, будучи аберрированными, кажется, не могут понять многих теорий. Не могут потому, что они более заинтересованы в настаивании на своей необычной правоте, чем в нахождении истины. Поэтому мы получаем странные "научные истины" от людей, которые должны были бы знать лучше, включая позднего Эйнштейна.

Разве не так?

Истина создается теми, кто обладает широтой взгляда и уравновешенностью, чтобы видеть также, в чем они неправы.

Кто-то говорит "Каждый рабочий должен быть обеспечен работой, иметь дом и столько денег, сколько необходимо".

Некоторые совершенно абсурдные доводы вы выслушивали среди толпы. Поймите, что говорящий был более заинтересован в отстаивании своей собственной правоты, чем собственно в правоте.

Рабочий говорит "Кто?" "Я?" - "Да ты бедный угнетенный. "

Тетан5 пытается быть правым и борется против того, чтобы быть неправым. И это не связано с правотой по поводу чего-либо или с осуществлением действительно правильного. Это такая настойчивость, которая не имеет отношения к правильности поведения. Мы стремимся быть правыми всегда, правыми вплоть до последнего вздоха.

Затем кто-то говорит "Вы богатые! Вы платите!"

Как же тогда человек бывает неправ?

Добрдетели говорят "Вы обязаны платить несчастным угнетенным рабочим"

Это происходит следующим образом. Человек осуществляет неверные действия случайно или по недосмотру. Ошибочность действия или бездействия конфликтует тогда с его необходимостью быть правым. Поэтому человек в дальнейшем может продолжать и повторять неверное действие для того, чтобы доказать, что оно правильно.

Выплачивается 63 миллиарда. Вы не можете пройти по улице. Беспорядки и мятежи.

Это - основа абберации6. Все неверные действия являются результатом ошибки, за которой следует настойчивость в том, чтобы быть правым. Вместо исправления ошибки (которое могло бы вовлечь его в неправоту) человек настаивает, что ошибка была верным действием, и поэтому повторяет ее.

Почему?

По мере того, как человек опускается по шкале, ему все труднее и труднее допустить, что он может быть неправ. Более того, это допущение вполне может стать гибельным для любых оставшихся способностей или здравомыслия.

Сочувствие. Но никто не думает о том, чтобы организовать. Люди хотят быть частью дел, частью жизни.

Дело в том, правота - это материал, из которого строится выживание. И когда человек приближается к последней точке выживания, он может только настаивать на том, что является правым, поскольку поверить на миг, что он был не прав - значит навлечь на себя забытье. Последняя защита любого существа - "Я был прав". Это применимо к кому угодно. Когда эта защита разрушается, тогда свет гаснет.

Если бы недоумки вышедшие в лидеры имели способность организовывать и руководить экономикой,(в больших странах или в малых) то люди могли бы легко быть частью дел и создавать свою жизнь. Это в действительности очень талантливая деятельность. И в настоящее время ею не владеют руководители наций. Иначе они бы не имели безработицу, инфляцию бунты и смерть в будущим.

Поэтому мы стоим лицом к лицу с неприглядными картинами доказанной правоты, несмотря на их возмутительную неправоту. И любой успех в попытке заставить человека осознать свою неправоту приводит к немедленной деградации, бессознательности или, в лучшем случае, потере индивидуальности. И Павлов, и Фрейд, и психиатрия никогда не понимали тонкости этих фактов и поэтому осуждали и наказывали преступника и безумного дальнейшей преступностью и безумием.

Давайте будем практичны. Кто будет строить этот дом для бедных рабочих? Кто будет платить миллиарды, как не рабочий?

Все правосудие сегодня содержит в себе эту скрытую ошибку - то, что последняя защита является верой в личную правоту (невзирая ни на обвинения, ни на свидетельства) и что попытка сделать другого неправым ведет только к деградации.

И если, как мы это отчетливо видим, конечным продуктом всех этих "бедных рабочих" является бунт, общественные явления и беспорядки, и штабеля мертвых рабочих, то затем, то нет ли здесь чего-то неверного с его моральной ценностью?

Но все это было бы безнадежным тупиком, ведущим к ужасно беспорядочным социальным условиям, если бы не один спасительный факт.

Сочувствие подавляет мораль. И осознанно или нетэто разрушитель морали. Если человек, который сочувствует, был бы в какой то степени, что с этим сделать он должен был это сделать.

Все повторяемые и "неизлечимые" неправильные действия происходят из проявления последней защиты: "попытки быть правым". Поэтому навязчивая неправота может быть исправлена независимо от того, насколько сумасшедшей она может выглядеть или насколько тщательно настаивается на ее правоте.

Нет ничего плохого в исправлении бедственных условий. Мы не стоим но если вы хотите улучшить дела - ЗНАЙТЕ КАК ОРГАНИЗОВАТЬ. Не стремитесь вызвать бунт, который вооружит рабочих.

Добиться от нарушителя признания своей неправоты - это значит вызвать дальнейшую деградацию и даже бессознательность или разрушение человека. Поэтому цель наказания ведет к неудаче, и наказание имеет минимальную действенность.

Если бы хронический зануда знал, как соединить организационный совет и провал в рядах как часть состояния, то уверенно можно сказать, что он мог бы изменить дела в лучшую сторону.

Однако, это можно исправить путем избавления нарушителя от навязчивого повторения неправильных действий.

Организацияэто знание (ноу-хау) как изменять дела. Хорошая мораль это продукт хорошей организации. Если вы организовали что-то хорошо и эффективно, то у вас будет хорошая мораль. И у вас также будет улучшение условия. Всегда когда мораль плохаорганизуйте! Очень внимательный опрос людей показывает, что они протестуют главным образом из-за отсутствия организации. Причина по которой они возражаютэто"Это не идет правильно".

Но как?

Неодинаковая занятость, незаработанные премии, отсутствие собственности это все является результатом отсутствия организации.

Восстановлением способности быть правым!

И они излечиваются если вы организуете.

Это имеет неограниченное применение - в обучении, социальных навыках, браке, правосудии, жизни.

Российская эпопея с Сибирью или отстрел всех ее управляющих, думающих управляющих и капиталистов - это было делом того-же порядка.

Пример. У жены всегда подгорает обед. Несмотря на выговоры, угрозы развода и тому подобное, это навязчивое действие продолжается. Можно полностью устранить эту нерациональность, добившись от нее объяснения того, что правильно в ее приготовлении пищи. Это может вызвать яростную тираду в некоторых экстремальных кейсах, но если этот вопрос сгладить, это может кануть в лету и она, довольная, прекратит сжигать обед. В соответствии с классической зависимостью, хоть это и не все, что необходимо для прекращения этого навязчивого действия, может быть восстановлен момент в прошлом, когда она случайно сожгла обед и не могла встретить лицом к лицу то, что она выполнила неверное действие. Чтобы быть правой, она должна была и впоследствии сжигать обед.

После этого она не может прокормить свой народ. И у вас даже нет возможности говорить о таком предмете как мораль, если для удержания страны вместе в границах, обнесенных колючей проволокой, требуется наличие секретной полиции!

Сходите в тюрьму и найдите хоть одного разумного заключенного, который говорит, что он не прав. Вы не найдете ни одного. Только сломленные развалины будут говорить так из-за ужаса испытать боль. Но даже и они не верят, что делали что-то неправильно.

Физическая вселенная это не лож из роз. Но ее можно конфронтировать и в ней можно жить группой. Где бы вы не видили плохой морали, за ней вы увидите хаотичную дисорганизацию.

Судье, который приговаривает преступников, надо бы остановиться и подумать, что ни один осужденный злодей на самом деле не думает, что он сделал что-то неправильно, и никогда в действительности не поверит в это, хотя он может пытаться отвести ярость, говоря, что не прав.

Нация или организация подчиняются тому же закону.

Горе-помощник сталкивается с этим постоянно и из-за этого получает свои неудачи.

Дезорганизация из-за любой причины лишает людей желанных бытийности, деланья и обладания.

Но брак, право и преступление не составляют всех сфер жизни, где это применяется. Они охватывают всю жизнь. Студент, который не может учиться, рабочий, который не может работать, босс, который не может руководить - все застряли на одной стороне вопроса "прав-не прав". Они целиком находятся на одной стороне. Они бьются до последнего за свою правоту. А противостоящие им - те, кто будет их учить - зафиксированы на другой стороне "Признай-что-ты-неправ". И из-за этого мы получаем не только отсутствие изменения, но и настоящую деградацию, которая "побеждает". Но нет побед при таком несоответствии, и есть только потеря для обеих сторон.

Внимание должно уделяться всем трем факторам. И должны существовать цель и обоснование.

Тетаны, которые опускаются, не верят в то, что они неправы, потому, что они не смеют поверить в это. И поэтому они не изменяются.

Нищий, которому подалиэто нищий, которому подали. Вы ничего не измените в лучшую сторону сочувствием. Это оружие ведьм, дьявольский курс. Но вы можете изменить кого-либо в лучшую сторону используя организацию.

Много преклиров во время процессинга только пытаются доказать себе, что они правы, а одитор - неправ, особенно кейсы низкого уровня, и поэтому мы иногда не получаем изменения в сессиях.

Плохая организация ровняется плохой морали.

И те, кто не будет одитироваться вовсе, полностью завязли на отстаивании правоты и настолько близки к беспамятству, что любой вопрос об их прошлой правоте мог бы, как они чувствуют, уничтожить их.

Хорошая организация ровняется хорошей морали.

Я бываю свидетелем этого, когда человек, близкий к вымиранию и придерживающийся противоположных взглядов, улавливает на мгновение правоту Саентологии, а затем, неожиданно защищаясь, отстаивает свою собственную "правоту", иногда доходя до террора.

И хорошая организацияэто что-то выполненное группой.

Было бы серьезной ошибкой продолжать разрешать человеку, ругающему Саентологию, ругаться. Правильный путь - это добиться того, чтобы он или она разъяснил, насколько он прав, без объяснения того, насколько не права Саентология, поскольку дать возможность сделать последнее ¤ это значит позволить им совершить серьезный оверт. Вопрос "Что является правильным в вашей точке зрения?" привел бы к большему изменению кейса и завоевал бы больше друзей, чем любое количество оценок или наказаний, чтобы сделать их неправыми.

И не под приказами под угрозой боли или смерти.

Вы можете быть правым. Как? Добиваясь того, чтобы люди объясняли, каким образом они правы, до тех пор, пока они, поубавив оборонительный пыл, не смогут принять менее навязчивую точку зрения. Вам не нужно соглашаться с тем, что они думают. Вам нужно только подтверждать то, что они говорят. И внезапно они обнаружат, могут быть правыми.

Единственные, кто страдает, когда начинает действовать эффективная организацияэто те, кто не хочет чтобы другие занимались делом и наслаждается подавлениемдругими словамихорошей организации противятся лишь те, у кого есть причины пугать других, так как в организации заключается сила группы.

Множество вещей может быть сделано при понимании и использовании этого механизма. Потребуется, однако, некоторое изучение данной статьи, прежде чем этим можно будет искусно пользоваться, поскольку все мы в некоторой степени реактивны по этому вопросу. А тот, кто стремился поработить нас, не пренебрегал тем, чтобы установить элементы пары "правота-неправота" далеко позади на траке. Но они в действительности не будут преграждать вам дорогу.

Тщательно организованная маленькая группа может завоевать дезорганизованные миллиарды. И при этом иметь великолепную мораль.

Как саентологи, мы встречаемся с запуганным обществом, которое думает, что будет неправым, если обнаружится, что мы правы. Нам необходимо оружие, чтобы исправить это. И оно у нас есть.

Урегулирование групповой морали выполняется в области осуществляемых целей, вдоль целевой линии, скоторой согласны все члены группы, и в сфере групповых, социальных отношений.

И знаете, вы можете быть правы. Я, возможно, был первым человеком, который поверил, что вы правы, независимо от механизма. Путь к правоте ¤ это путь к выживанию. И каждый человек находится где-то на этой Шкале.

Если любая организация имеет каппелана, хорошо понимающего предмет морали, ее определения и технологию, и если он работает фактически и успешно, то катастрофы в группе будут отвращены.

Вы можете сделать себя правым, делая, кроме всего прочего, других достаточно правыми, чтобы позволить им изменить свои мнения. После этого намного больше из нас выиграют.

Отсутствие этих обязанностей может быть очень разрушительным для группы. Успешное их выполнение может быть источником успеха группы.

Мастерскае владение технологией Саентологии, обязанностями по организации группы и предметом общественных отношений все это является реквизитами хорошего священника.