Спасибо.

Я пытаюсь рассмотреть, нет ли пострадавших после семинаров.

Сегодня мы поговорим о книге «Дианетика 1955!». В этой книге даётся краткое резюме материала, который мы собрали между делом и в котором, насколько я понимаю, рассматривается человек. Очень вероятно, что этот небольшой предмет и эта небольшая книга придут в столкновение... я нисколько не сомневаюсь в этом... или же что-то произойдёт после того, как человек прочитает эту книгу.

Так вот, я хочу рассказать вам кое-что о том, как была написана эта книга. Хотите узнать кое-что о том, как была написана эта книга?

Что ж, я начал писать эту книгу около двадцати с чем-то лет назад. И с тех пор я всё пытался её написать. Но мне мешало несколько вещей. Я вижу, среди нас есть парочка писателей. Они меня поймут.

Писателям постоянно мешают работать разные люди. Они врываются и спрашивают: «Где деньги за мебель, которая была куплена в рассрочку?» Жена постоянно приходит и говорит: «Нет туфель». Федеральное правительство постоянно приходит и говорит: «Приветствуем». Кабинет писателя становится похож на два «Гранд Централ Стейшн», потоки которых пересекаются друг с другом.

В конце концов вы принимаете решение, что вы действительно возьмётесь за эту книгу и будете упорно над ней работать. И вот вы действительно собрались написать её, и вы действительно собрались заняться этим и так далее, и в этот момент вам говорят, что вы разорились. Если посмотреть, сколько людей было разорвано в клочья, чтобы мы могли написать эту книгу, то всё это начинает походить на римскую арену. Но теперь, когда вы открываете эту книгу, она не представляет никакой опасности. Из неё не выпрыгивают львы, если вы не читаете её.

В действительности написанию этой книги мешали такие вещи, как например, требование издателя, чтобы текст, который предшествует хорошему решению, был популярным. Ну, я не знаю, как вообще можно не быть популярным, показывая человеку, что он на самом деле собой представляет. Это очень трудно. Но нет, первый текст должен быть популярным. Вы заметите, что эта книга очень лаконична. В ней сказано именно то, что в ней сказано, именно там, где это сказано. Её нельзя назвать литературным шедевром. Это просто большое количество данных, собранных вместе таким образом, чтобы при их чтении с человеком, как я надеюсь, случалось как можно меньше катастроф и чтобы он получал как можно больше результатов.

Так что эта книга имеет довольно длинную историю, что, как я полагаю, можно сказать и о любой другой книге, написанной в Дианетике и Саентологии. Однако эту маленькую книгу нужно было написать достаточно быстро, чтобы успеть к началу конгрecca. И мы изрядно попотели, стараясь её выпустить.

Просто удивительно, с какой скоростью складывались слова. Но это не имеет никакого отношения к тому, как долго собирались различные записи, чтобы потом можно было складывать слова. Потребовалось много времени для того, чтобы собрать все эти записи и данные вместе. Сама книга была написана очень быстро. Когда я заходил к себе в офис в течение двух или трёх дней после того, как я закончил книгу... два или три дня я не мог решить, когда же лучше начать заканчивать книгу. У меня не было реальности о том, что я её уже закончил.

Книга была .записана на магнитофон... на небольшой магнитофон «Echo», прямо на магнитофон, и мой секретарь взяла эту запись и перенесла её на алюминиевые пластины «Мультилита», раз и всё. Я имею в виду, что не было никаких промежуточных копий. И мы просто вставили эти алюминиевые пластины в «Мультилитограф», и он начал выплёвывать страницы одну за одной, и эти страницы складывались в стопки. Люди в Профессиональном колледже Хаббарда думали, что они пришли, чтобы обучаться.

Но несколько дней спустя у них, определённо, сложилось впечатление, что они пришли сюда, чтобы складывать вместе страницы этой книги. Каждый день, пока все эти люди создавали новые горы в моём офисе, как будто их там было недостаточно, я видел... я видел там людей из Профессионального колледжа Хаббарда, которые ходили вокруг стола. Ну, теперь... брошюровка книг производится таким образом: все страницы по порядку кладутся на стол или что-то в этом роде, и потом люди друг за другом ходят вокруг стола, и каждый из них берёт по странице, и они складывают их в небольшую стопочку, понимаете. Это была «Открывающая процедура 1955».

И я хочу поблагодарить этих людей за то, что они принимали участие в производстве этой книги. Большое вам спасибо. Один экземпляр мы сразу же отослали в Лондон. Они там должны размножить её фотолитографическим способом, чтобы она была готова к лондонскому конгрессу 16 января. Я надеюсь, они успеют напечатать эту книгу в срок.

Что ж, потребовалось много времени, чтобы написать эту книгу. К счастью, чтобы прочитать её или чтобы работать по ней, много времени не требуется. Однако самое забавное в этом то, что ни одно явление, описанное в прошлом, не прекратило существовать просто потому, что мы написали новую книгу. Знаете, последовательность «оверт - мотиватор» по-прежнему существует. «Чёрное и белое» по-прежнему существует. Человек не изменился только из-за того, что мы написали новую книгу.

Если послушать некоторых наших критиков, то можно подумать, что мы всегда отбрасываем все старые данные. Невозможно отбросить все старые данные, потому что они были получены путём наблюдений. Они были собраны после того, как были сделаны наблюдения. Так что мы не отбрасывали эти данные. Просто мы обнаруживали более точные, более применимые данные, которые очень часто объясняли полсотни явлений, открытых до этого.

Понимаете, как это происходит? У нас есть своего рода пирамида. И когда мы начинаем изучать её, перед нами открывается невероятное количество неизвестных явлений. Нет ни одного известного явления, за исключением лишь того, что мы знаем, что человек ходит, ест и, похоже, иногда ввязывается в ссоры. Иногда он также болеет, и иногда читает что-то вроде «Как завоевывать друзей и влиять на людей», предпринимая апатичные усилия научиться этому.

Так вот, перед нами огромное количество неизвестных данных. Если мы посмотрим на всё это... всё, что нам нужно сделать, чтобы мы могли начать разбираться со всем этим, - это просто начать наблюдать за людьми, с которыми мы общаемся, и записывать все их причуды, их разговоры и так далее. И у нас действительно появится книга о человеке. Понимаете? Если мы просто посмотрим на наш собственный, на наш личный опыт общения с человеком, то у нас появится солидный объём информации.

Так делал парень по имени Чарльз Диккенс. Диккенс очень точно описал то, что он узнал в юности на улицах и во дворах Лондона. И это именно то, что он делал. Он наблюдал за человеком и писал о человеке. Ну, ладно.

Так вот, когда мы задаём вопрос: «Что является общим для всех людей, для каждого из них?» - мы имеем дело с чем-то, что в большей степени относится к технической стороне дела. Что ж, мы могли бы написать толстую книгу на эту тему. Что является общим для всех людей? Мы могли бы сказать, что все они едят, все они делают то-то и сё-то. Каждый из них делает то-то и сё-то. А потом мы могли бы описать, каким образом каждый из них делает это, указав некоторые отличия, но факт в том, что все они едят. И это показалось бы нам довольно убедительным. Мы обнаружили, что все люди едят.

Так сделал один парень по имени Зигмунд Фрейд, только он говорил не о еде. Он увидел, что все люди тем или иным образом ведут деятельность по второй динамике или пытаются не делать этого. И он написал книгу на эту тему, продемонстрировав, что у людей есть нечто общее.

Так вот, имеет ли эта книга какой-нибудь терапевтический эффект или нет... он написал несколько книг на эту тему... имеют ли они терапевтический эффект или нет, мы не можем сейчас сказать, поскольку одно лишь то, что кто-то обсуждает с человеком его болезни, довольно часто оказывает значительное воздействие и благотворно влияет на человека.

Так что, понимаете, мы не знаем, действительно ли его исследования принесли очень много пользы, помимо того, что этот человек указал западному миру на тот факт, что такая вещь, как психотерапия может существовать независимо от 1) хирургии и 2) практики изгнания демонов. Он указал на это. И он дал людям надежду, показав им, что есть некоторая вероятность того, что мы сможем найти убедительный ответ, который позволит человеку понять свои проблемы и восстановить некоторую жизненность, которую, как считает человек, он где-то потерял. Ладно.

Давайте посмотрим на другие подобные исследования, которые проводил один из учеников Фрейда. Например, Юнг или Адлер, сквирелы того времени. И мы обнаружим, что эти люди несколько ушли от реальности, они не наблюдали непосредственно за человеком. Их не очень-то это интересовало. Гораздо больше их интересовало, ну не знаю, построение слов в предложении. Некоторые из их работ очень, очень хорошо написаны с литературной точки зрения, но они содержат очень мало информации. Значительное отличие подобных учений и трудов от всего остального обуславливается тем, что в них привносится слишком много искусства. Знаете, вместо данных, вместо объяснений, толкований и так далее, мы получаем искусство.

Если вы хотите максимум искусства и минимум информации, то предлагаю вам почитать произведения... по-моему этого человека звали Александр Поп. У меня есть небольшая книжка с его произведениями, и кто-то когда-то далеко на траке (это очень старая книжка) написал: «Апатия, апатия, апатия»; я иногда цитирую это.

Но даже Александр Поп сказал: «Чтобы изучить человечество, нужно изучить человека». Может быть, это так, а может быть, и нет, поскольку решение проблем человека было найдено не благодаря внимательному наблюдению за человеком, а благодаря наблюдению за тем, какие взаимоотношения существуют между человеком и жизнью в целом. И мы обнаружили, что человек тоже живой.

Если мы пролистаем страницы истории и философии, то мы обнаружим, что очень многие люди писали на эту тему. Но вот что странно: все эти труды были тем полезнее, чем большим количеством наблюдений они были подкреплены. Размышления на эту тему приносили очень мало пользы. Наблюдения, а также применение теорий, сформулированных на основе результатов наблюдений, приносили большую пользу. В этом и заключается разительное отличие той работы, которую мы держим сегодня в руках. Она была составлена на основе наблюдений, а не на основе теории. Теория появилась после того, как были сделаны наблюдения... удивительное отличие.

Эта работа несколько отличается от работ некоего Зенона, который был одним из популярных писателей в поздний период существования Римской империи. Зенон написал книгу под названием «Apatheia» (апатия)... думаю именно оттуда у нас появилось это слово и именно там оно используется таким образом... и он сказал... он окончательно доказал, что эта книга... Эта книга представляет собой сплошное «оттого что, потому что». Во всей этой книге не упоминается ни об одном сделанном наблюдении. Это просто оттого что, потому что, оттого что, потому что. Мысли, мысли, мысли, мысли, мысли, бамс. И он окончательно доказал в этой книге, что вы не можете одержать победу.

И его вывод и та философия, которую он продвигал в своё время и в которую поверила Римская империя... и это один из факторов, упущенных из виду Гиббоном, который написал «Историю упадка и разрушения Римской империи», он отнёс всё это на счёт христианства... Гиббон совершенно упустил из вида Зенона. Он не обратил никакого внимания на Зенона. Ну а вы что скажете о популярном писателе, который окончательно доказывает, что вы не можете одержать победу, и потом совершенно убедительно доказывает, что вы не должны даже пытаться. Такова была «Apatheia» в последние дни существования Римской империи. Это книга в стиле «оттого что, потому что».

Так вот, мы сравниваем два метода изучения чего-либо: изучение с помощью наблюдений и изучение с помощью «оттого что, потому что». И мы видим, что изучение с помощью наблюдений приносит большую пользу, а изучение с помощью размышлений, - а это не что иное как башня из слоновой кости, - почти не имеет никакого применения.

Так вот, некоему профессору по имени Вундт где-то в Европе меньше, чем сто лет назад пришла в голову идея о том, что при решении проблем человека нужно применять научную методологию. И он придумал слово «психология». Это было очень разумно, не так ли? Он сказал, что это именно то, что нужно делать.

Но потом он не делал этого, и ни один психолог на самом деле не делал этого. Они наблюдали за крысами, они наблюдали за студентами колледжей, но они никогда не наблюдали за человеком. Они живут в нереальном мире, полном «оттого что, потому что». Они собирают статистики; они без конца собирают статистики. Статистики не говорят вам ни о чём, кроме того, что вы смотрите на какие-то цифры. Это практически всё, что говорят вам статистики.

Если я наступаю кому-нибудь на мозоль, когда говорю, что психология не добилась успеха, и когда говорю, что она не добилась успеха просто потому, что эти люди никогда не наблюдали, они только размышляли... я знаю, что я наступаю на мозоль разным людям по всему миру, поскольку очень многие люди посвятили огромное количество времени изучению психологии, искренне полагая, что они решают какие- то проблемы человека. Однако психология существует вот уже почти целое столетие, а средства исцеления от психосоматических заболеваний и от такой веши, как отставание в учёбе, всё ещё не было найдено в психологии... что, как я полагаю, в достаточной мере доказывает мою точку зрения. Наступив кому-то на мозоль, я теперь топчусь на ней.

Некоторые люди критикуют нас за то, что Дианетика и Саентология изменились. Они очень сильно изменились. В них очень много жизненности; время от времени какие-то факторы изменяются, и мы приходим к новым выводам. Количество изменений, происходящих в той или иной науке, является на самом деле критерием жизненности этой науки, критерием того, насколько эта наука действительно является наукой. Те науки, которые практически нельзя назвать науками, никогда не изменяются. Примером этому может быть фрейдовский психоанализ 1894 года, на данный момент он практически не изменился. Другими словами, в течение шестидесяти лет у них была возможность изменить его, но они не внесли ни одного изменения. Поразительно.

Давайте рассмотрим науку, которая стоит в одном ряду с гуманитарными науками, - ядерная физика. Эта наука никогда не страдает от отсутствия изменений, никогда. Это очень, очень живая наука. Принципы физики применяются сегодня практически во всём, с чем вам приходится иметь дело. Транспорт, одежда, еда и так далее... всё это в значительной степени зависит от того, насколько хорошо человек может понять материальную вселенную с помощью физики. И он постоянно что-то узнаёт. Возьмём, например, химию. Это ещё одна живая, очень живая наука. И она постоянно претерпевает изменения.

Так вот, мы можем шутить по поводу всех этих вещей, если нам хочется, но правда состоит в том, что если эти вещи не приводят к войне, если они не приводят к широкомасштабному уничтожению человека, то это очень полезные вещи. Но как только они начинают притеснять гуманитарные науки и говорить: «Послушайте, человек - это такая штуковина, которая делает вип-вип каждый раз, когда мы нажимаем такую-то и такую-то кнопку», они больше не вписываются в общую картину, они больше неуместны, потому что они сами наделили себя правом использовать своё разрушительное оружиепротив человека, как если бы они использовали его против старых автомобилей. Понимаете? Неправильная точка зрения.

Эти люди пытаются доказать, что они имеют право применять или изготавливать ужасное оружие, доказывая, что человек - это, в конце концов, всего лишь машина, и таким образом они имеют достаточно оснований и оправданий, чтобы использовать это оружие против человека. Так же, как не нужно иметь специальное разрешение на то, чтобы взорвать сломанный автомобиль, знаете, разбить его вдребезги, не нужно иметь и специальное разрешение на то, чтобы разнести вдребезги человека. Таковы принципы, лежащие в основе нейрохирургии, электрического шока и любой другой варварской и отвратительной практики, которой занимаются сотрудники различных организаций на Земле. «Нам незачем уважать человека. Нам незачем уважать его права. Нам незачем что-то для него делать, ведь, в конце концов, мы знаем, что он всего лишь машина».

Так вот, это физика, которая выходит далеко за рамки своей области деятельности. Пусть физика занимается материей, энергией, пространством и временем в этой вселенной, пусть она полностью удовлетворится этим, а человека оставит в покое. То же самое касается и химии. Если выражаться разговорным языком, то когда химию попытались применить в области лечения, было допущено столько ляпов, что и не сосчитать. Эти ляпы начали допускать ещё очень, очень давно, когда появились первые патентованные лекарства. Приходил какой-то человек с банджо, и у него была повозка, и с одной стороны этой повозки был нарисован большой знак, и там был какой-то белый человек, переодетый в индейца с перьями на голове, это был вождь Вамгутта, и вождь Вамгутта был вождём племени свам, и он знал особую формулу изготовления зелья от всех болезней, которое он продавал за небольшую сумму, по доллару за бутылку, в то время, как мистер Джинкс играл на банджо. Вот так химия ворвалась в область гуманитарных наук. И я не думаю, что мы далеко продвинулись вперёд с тех пор, даже сейчас, когда мы смотрим на рекламу «Эббот» или слушаем, что заявляет АМА. Разве что только сегодня они делают это с помощью «Ридерс дайджест». Они больше не рисуют знаки на повозках; они рисуют их на рекламных плакатах.

Так вот, я не стал бы упоминать названия некоторых из таких организаций, например, «Эббот» или «Лили», чтобы не давать им возможность клеветать на нас.

Я не стал бы говорить, что эти организации химической промышленности или страховые компании, как например АМА... кстати, АМА является страховой компанией. Это известие привело нас в восторг. Мы выяснили это. Невероятно. Американская медицинская ассоциация - это страховая компания. Вот что это такое. Мы часто задавались вопросом, что же это такое. Теперь мы знаем. Я не стану больше говорить об этом, разве что еще четыре или пять часов в конце конгресса.

И мы видим, что химия, которая вторгается в область психотерапии или в область лечения, - это, как выразился один ковбой, когда упал с лошади, никчёмный вол. Если вы думаете, что впрыскивание в организм десятка молекул поможет полностью вылечить заболевания, которыми занимается психотерапия, то вы с таким же успехом можете воспользоваться гаданием на хрустальном шаре, поскольку это настолько же действенный метод. Теория, согласно которой химия способна разрешить проблемы человека, - является плохой теорией, поскольку начиная с того времени, когда появились первые патентованные лекарства, начиная с того времени, когда люди лечились травами, и до настоящего момента эта теория ни разу не доказала свою истинность.

В сочинении «О лекарственнх веществах» говорится, что хинная корка является средством против малярии, что она предотвращает малярию... хинная корка. Должно быть, кто-то продал её однажды королю Франции, думаю, за 250 тысяч луидоров. Вот сколько стоила эта формула. Это было в те времена, когда можно было иметь золото и когда за луидор можно было что-то купить, не то что сейчас.

Так вот, хинная корка, «Атабрин», - это лекарство в последней войне подвело столько наших солдат, что и не сосчитать. Парень мог принять эту штуку, и у него начинало звенеть в ушах, и если он после этого подхватывал малярию, то её, конечно, классифицировали как тропическую лихорадку, ведь человек, напичканный хинной коркой, не может заболеть малярией. Мы называем эту штуку хинином. Люди пользовались хинином с тысяча шестьсот какого-то года, и он до некоторой степени утратил свои целебные свойства для человечества. Когда-то он, возможно, давал потрясающий эффект, но сегодня это не всегда так. В этом-то и заключается изъян химии.

Вы можете заметить, что то же самое происходит и с пенициллином. В одно время пенициллин лечил всё... он лечил буквально любое заболевание. Если у вас начиналась сенная лихорадка, то всё, что вам нужно было сделать, и вам так говорил врач, - это получить небольшой укол пенициллина, и с вами всё было бы в порядке. Если вы подхватывали простуду или грипп (между прочим, эти заболевания, очевидно, разносятся не бактериями, а вирусами, а пенициллин боролся с бактериями)... если вы подхватывали простуду или грипп или что-то в этом роде, то всё, что вам нужно было сделать, - это (фсстъ-фсстъ) получить пару уколов пенициллина (щелчок), и вы в отличной форме. Если у вас болело горло, то вам нужно было положить таблетку с пенициллином в рот и сосать её. Но на всех бутылках было написано: «Наружное применение эффекта не оказывает». Эти слова написаны слишком крупными буквами. Это означает: не наносите его на поверхность чего-либо, так он ничего не вылечит. Вот почему его давали людям в виде таблеток от кашля, чтобы вылечить их горло... это не работает. Но потом микробы решительно скрестили руки и сказали: «Пенициллин, ха-ха-ха!», и таких микробов становится всё больше и больше. То же самое относится и к сульфамидным препаратам.

Проблема борьбы с бактериями - это на самом деле проблема борьбы одних форм жизни с другими формами жизни; и одна из способностей, которыми обладает жизнь, - это привыкать и приспосабливаться к любому химическому веществу. Могу представить себе, как в один прекрасный день у нас, вероятно, появится такая раса людей, - если физикам удастся добиться своего, - на которых радиация вообще не будет оказывать никакого воздействия. Знаете, они будут ходить вот с такими светящимися ушами. Жизнь может приспосабливаться к химии. Это очень важное правило. Жизнь всегда может приспосабливаться, и поэтому, когда одна аберрация или форма жизни борется с другой аберрацией или формой жизни с помощью молекул, плесени, лекарств и так далее, эта борьба обречена на неудачу.

У нас было замечательное вещество под названием ДДТ. И оно должно было убить всех насекомых на земле. Прежде чем мы отправились на остров Сайпан, мы запустили в воздух самолёты-истребители с резервуарами, наполненными ДДТ, чтобы они распылили это вещество по всему острову. Никто не должен был заболеть малярией или каким-то другим заболеванием, переносчиком которого являются насекомые, например, фрамбезией и так далее. Никто, ни один из прибывших солдат не должен был подхватить ничего такого, так что они просто покрыли весь остров этим ДДТ, а когда морская пехота наконец высадилась на берег, бзз-бац, бзз-бац. Мухи, мухи, мухи. И сегодня ДДТ оказывает настолько мизерное воздействие на насекомых - мух и всех прочих, - что даже если вы посадите муху в коробку с этим веществом, а потом вытащите её оттуда, она будет чувствовать себя прекрасно! Она скажет: «Спасибо за возбуждающий порошок».

Любой яд, который есть у человека... любой яд на самом деле не оказывает никакого действия, в процессе его применения с ним происходит нечто совершенно невероятное. Он превращается в стимулятор. Вы знаете, что любой яд в конце концов переходит в категорию просто стимулятора? Например, стрихнин... для многих людей он стаз стимулятором. Они принимают по чайной ложке этого вещества каждый день.

Одно время колдуны Европы (организация, которая боролась с римской католической церковью, - колдовство, - и которая потерпела поражение)... они принимали мышьяк. Вы знаете это старое поверье о том... если вы хотели узнать, является ли кто-то оборотнем, то вам нужно было открыть его могилу, и если его тело, очевидно, лежало там в полном здравии, то единственное, что вы могли с ним сделать, - это воткнуть ему кол в грудь. Вы знаете это старое суеверие? Ну как же, вас должны были научить этому фильмы в стиле «Франкенштейна».

Так вот, это старое суеверие появилось из-за того, что эти колдуны принимали мышьяк. Они принимали его крохотными дозами, а потом они постепенно увеличивали эти дозы, и благодаря этому у них вырабатывался иммунитет к огромному количеству различных бактерий. Понимаете, это была профилактическая... профилактическая медицина. И как результат очень многие болезни могли поражать обычных людей, но они не поражали колдунов. Так что те, по-видимому, были как заговорённые, и конечно, когда они умирали, их тело уже было забальзамировано. По колдун доходил до того, что мог принять чайную ложку мышьяка, «Ням-ням». Как муха и ДДТ... в этом нет ничего такого, (вссстъ). Замечательная штука!

Жизнь может привыкать к любым химическим препаратам и соединениям. Так что, я полагаю, рано или поздно химию перестанут использовать как оружие, не так ли? Лабораториям «Эббот» и «Лили» приходится постоянно изобретать что-то новенькое, чтобы они могли продолжать работать. Что ж, если это так, то нам нужно исследовать функцию, чтобы найти хоть какой-то ответ, который позволил бы решить проблемы, связанные с болезнями, функциональными расстройствами и даже борьбой между различными формами жизни. Нам нужно искать ответ не в химии, нам нужно искать ответ не в физике. Нам нужно посмотреть на саму жизнь и попытаться понять её в какой-то степени. Именно это мы и сделали в «Дианетике 1955!».

Одна из основных вещей, которые людям трудно признать... о, минуточку, давайте немного вернёмся в прошлое. Если бы я вам сказал, что одним из основных моментов, которые людям трудно признать, является факт существования пренатальной инграммы, то вам показалось бы, что мы попали прямо в точку, не так ли? В 1950 году. Сколько раз вы пытались рассказать кому-то о пренатальных инграммах? Или вы уже давно бросили это дело?

Однако пренатальная инграмма существует. Существует полная запись всех инцидентов, которые имели место до рождения. Их не трудно обнаружить, и не трудно доказать их существование. Их не очень трудно стереть, и в результате человек очень сильно изменится внешне.

Например, недавно у нас был один преклир, прекраснейший пример человека, который застрял в возрасте двух месяцев с момента зачатия. Он находился прямо в этой инграмме. Я имею в виду, он находился в ней! Мы ещё не прошли её к настоящему моменту, но она у него была. И мы с одитором очень обстоятельно... с одитором, который проводил одитинг в исследовательских целях... мы обстоятельно обсудили с ним этот кейс. Мы пытались выяснить, где именно на траке застрял этот человек, просто ради традиции, а не потому что это имело какую-то ценность для процессинга, но мы пытались выяснить, в каком месте трака застрял этот человек. И до нас дошло, где он застрял. Почему? Потому что его физиологические характеристики соответствовали именно такой форме жизни. Он находился именно в этом месте на траке. Разнообразные функции его организма и процессы, которые у него протекали... он застрял именно там, бамс!

Всякий раз, когда нам приходилось иметь дело, например, с таким заболеванием, как рак, мы обнаруживали, что человек, больной одним видом рака, застрял в зачатии, а человек, больной другим видом рака, застрял в митозе (это означает деление клетки). Человек может драматизировать одну из этих инграмм. Он может драматизировать пренатальную инграмму, но мы больше не беспокоимся о том, чтобы проходить их... не потому, что мы не можем этого делать, и не потому, что всё это неправда, а потому, что нам не нужно этого делать. Очень просто. Нам больше не нужно проходить эти инграммы.

Но люди очень сильно не хотели признавать факт существования пренатальной Ц инграммы, несмотря на то, что ещё несколько поколений назад было очень распространено убеждение в том, что если у ребёнка плохое здоровье, значит он пережил что-то негативное, когда находился ещё в утробе матери. Таково было распространённое мнение. Сегодня в это верят семьи фермеров, которые живут далеко от больших городов.

Они говорят: «Так, малышка Тилди не очень хорошо себя чувствует, знаете. Её маму ужасно напугала эта корова». И они верят в это. И это правда. Если бы вы как одитор решили поработать с этим маленьким мальчиком или с этой маленькой девочкой и отправили бы её назад по траку, то она неожиданно рассказала бы вам, как она сидела в этой темноте и как её напугали какие-то слова и что-то, связанное с коровой. Вы могли бы найти этот инцидент. Вы могли бы его стереть, невероятно! Эта вещь находилась там, она ждала, чтобы её обнаружили, она ждала, чтобы её нашли. И куда бы мы ни обращались, никто не хотел признавать эти данные.

Потребовалась пара лет, чтобы до кого-то это наконец-то начало доходить. Потом появились первые статьи на эту тему в журнале «Тайм», в «Домашнем журнале для женщин», в «Ридерс дайджест»... время от времени эти журналы, не ссылаясь на источник, печатали статьи, в которых рассказывалось всё, до чего кто-то только смог додуматься в том, что касается пренатального опыта. Удивительно. В конце концов они согласились с этим... главным образом потому, что всё это правда... спустя много лет после того, как мы перестали заниматься всем этим. Завоёванная нами территория, на которой мы теперь удерживаем свои позиции, когда-нибудь будет завоёвана даже медициной. Я имею в виду, что мы будем уже далеко впереди и освободим эту территорию.

Так вот, всякий раз, когда мы сталкиваемся с каким-нибудь явлением, которое люди не хотят признавать, вокруг него возникает множество споров, дискуссий и полемики. Возможно, это и кажется забавным, когда это обсуждают в гостиной на каком-нибудь приёме, но, теоретически, если бы всё это было гораздо ближе к истине, то по этому поводу разгоралось бы гораздо меньше споров, не так ли? Но это справедливо только в том случае, если эта истина является согласием. Иначе говоря, если бы вы имели дело только с тем, в отношении чего существует согласие, то вокруг этого никогда не возникали бы споры, не так ли? Так вот, предположим, что когда-то в отношении чего-то существовало согласие, и это было истиной, и это по-прежнему является истиной, однако в отношении этого больше не существует согласия. И здесь начнут возникать споры. Это точно.

Когда-то вы верили в то-то и то-то, то-то и сё-то, но теперь в это больше не верят. И если вы начнёте говорить об этом, люди будут спорить с вами. Примером этому может служить то. что... религиозные движения прошлого. Вспомните религиозные споры пилигримов в Европе и Англии. Допустим, вы там были. И вы верили всем сердцем. Но если бы сегодня вы вышли и начали продвигать принципы Кальвина, в точности повторяя его слова, то, боюсь, с вами начали бы спорить. Возможно, вы их не помните, но с вами, вероятно, начали бы спорить, потому что в отношении этих принципов больше не существует согласия. Но когда-то с ними соглашались, и одно только это согласие делало их истинными. Таким образом, старые согласия становятся новыми несогласиями. Ну, ладно.

Нас больше не интересуют даже пренатальные инграммы. Тем не менее сегодня это может вызывать либо меньше споров, либо больше, чем раньше. Существует несколько других данных такой же значимости. Но прежде всего существует такое явление, как экстериоризированный тэтан. Вот предмет для споров. Вот предмет для споров. Если говорить о людях в целом, то это должно быть предметом их споров. Или нет?

Позвольте я расскажу вам кое-что удивительное. Опрос, проведённый среди населения, показал, что почти половина опрошенных знают, что они являются сами собой, а не своим телом. О, вы не знали, что это настолько распространённое мнение. Что ж, мы тоже не знали. Эти люди знают, что они являются сами собой, а не своим телом. Они знают, что они являются чем-то вроде единицы, производящей энергию, только они не совсем понимают, что это такое или как это происходит; они считают себя душой, которая живёт в теле. Невероятно. Это небольшое... почти 50 процентов, и если мы перенесём этот средний показатель на всё население Земли и если он не изменится, то получится, что такого мнения придерживается 50 процентов населения Земли... они считают, что они сами являются своей душой. Они являются душой, которая живёт в теле. Что ж, это невероятно. Если каждый твёрдо верит в это, то почему же никто никогда не говорил об этом? Почему об этом никогда не упоминали в церкви?

Однако же сама церковь не могла поверить в это. И знаете, почему? Потому что она говорит примерно так же, как абсолютно сумасшедший преклир: когда он думает, что он экстериоризирован, он говорит: «Я вон там». Вы уловили идею? «Я вон там». Церковь говорит: «Вы должны спасти свою душу», понимаете. Вы находитесь вот там. И тем не менее почти 50 процентов населения согласно этому опросу знают, что они сами являются своей душой. Так что это не может быть вопросом спасения своей души. Для них это вопрос спасения своего тела, на чём, по-моему, религия специализируется вот уже в течение долгого времени. Поскольку любое наказание, которое она применяет, на самом деле не имеет никакого отношения к душе, оно имеет отношение к телу. Сжигание на костре, заключение в темницу, епитимья, «опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом», «прокати орешек вокруг квартала», какое бы наказание не применяли в религии, оно направлено на тело, а не на душу'. Так что я не думаю, что религия вообще верила в существование души. И я не думаю, что она знала о ней что- нибудь. Я имел доступ к огромному количеству публикаций, выпущенных для обучения таких людей, как католические священники, и ни в одной из них не было написано: «Будьте в метре позади своей головы».

Но там было много написано о теле и о телесных наказаниях, там говорилось: «Вам нужно убедить прихожан в том, что они должны спасать свои души». Это одно из таких утверждений с подвохом. На самом деле это даже невозможно осуществить. Они должны спасать свои души. Однако же когда человек умирает, они верят, что его душа улетает в каком-то определённом направлении, или верили в это.

Так вот, каким образом мы можем извлечь какой-то здравый смысл из всей этой путаницы? Мы даже не хотели вторгаться в область религии. Нас даже не интересовала область религии. То образование, которое мы с вами получили по предмету религии, было в основном плохим. Нас по большей части учили тому, что религия является механизмом, который позволяет лучше контролировать людей. Так ведь?

Нам прочно внушили это.

Давайте рассмотрим ситуацию, которая существовала в Англии несколько лет назад. Там вовсю хозяйничала Римско-католическая церковь, но потом народное восстание свергло её, просто чтобы избавиться от этой религии, и тогда появилась англиканская церковь. Ладно.

Когда у нас появилась эта новая церковь, она начала собирать десятины отовсюду, откуда только можно было. И она была свергнута не народным восстанием, а пренебрежительным отношением людей, если она была свергнута. Но теперь эта тема не привлекает большого интереса со стороны людей. Люди больше даже особо-тои не думают об этом. «Я попаду в рай? Или я попаду в ад?» Для большинства людей это не является такой уж острой проблемой.

Если вы неожиданно остановите кого-то на улице и спросите его: «Послушай, приятель, ты уверен, что ты попадёшь в рай?», то вряд ли вы заставите его сильно разволноваться.

Он скажет: «Ха-ха-ха-ха». Его не беспокоит эта старая история.

Спиритуалист со своим астральным путешествием, со своей коллекцией духов; маг со своей... кстати, не очень многое люди знают, что такое настоящий маг. Для них маг - это тот, кто показывает фокусы на сцене. Но настоящее предназначение мага заключается в том, чтобы создавать всякие круги, рисунки, заклинания и с помощью различных практик контролировать и подчинять своей воле духов, которые затем будут исполнять то, что он им говорит. Это и есть то, что называется настоящей магией.

В наши дни маг вытаскивает кролика из своей шляпы. Он говорит: «Видите, дух», и кладёт его обратно. Спиритуализм был практически полностью уничтожен шарлатанством. Шарлатан находит кого-то, кто только что потерял дорогого своему сердцу человека. Он приводит его к себе и за пару баксов говорит: «Фокус-покус, мы получили известие от вашего дорогого почившего. Он говорит: “Дорогая Мэгги, я счастлив здесь. Джо”». А если спиритуалист является ещё и искусным фальсификатором, то он может даже подделать почерк Джо.

Подобные практики испортили спиритуализм, тогда как когда-то давно во времена Греции он, возможно, и представлял собой что-то стоящее... возможно, в нём что-то и было. Таким образом, мы видим, что люди покинули эти три области: религию, спиритуализм и магию, - области, для которых эта идея о том, что человек, в сущности, является духовным существом, была наиболее знакома. Понимаете, эта идея была им очень близка. Но сейчас люди отодвинули всё это далеко в прошлое. Они совершенно забыли обо всём этом. И вот неожиданно появляемся мы и говорим: «Будьте в метре позади своей головы», и человек так и делает.

И мы говорим: «Хорошо. На что вы смотрите?»

Он отвечает: «То-то и то-то. Это большая чёрная стена».

Мы говорим: «Копируйте. Копируйте её. Копируйте её. Копируйте её. Соберите всё это вместе и притяните всё это к себе».

И не успеете вы и глазом моргнуть, как парень, который ходил на костылях, девочка, у которой эндокринная система была совершенно разбалансирована, человек, который не мог ни с кем ужиться, - все они придут в полный порядок. Понимаете, у них всё будет хорошо. Мне кажется, что на пути, ведущем к выходу, было расставлено много ловушек. Мне кажется, что кто-то рассудил, с умыслом или без, что человеку не обязательно становиться свободным, - раз уж мы видим, что эти три области, которые ближе всего подошли к правильному ответу, были совершенно испорчены и дискредитированы к настоящему времени. Интересно, не так ли?

Как вообще человек мог прийти в такое состояние, что совершенно забыл, какова его собственная бытийность, и полностью утратил способность распоряжаться собственной бытийностью, идентностью и индивидуальностью? Что ж, должно быть, эта игра была ему не по зубам, когда он знал о самом себе всё то, что он знал. Так что ему, вероятно, удалось забыть всё это.

Но здесь возникает один спорный момент, который бросается в глаза в «Дианетике 1955!». В книге «Дианетика: современная наука душевного здоровья» мы вполне охотно принимали идею достижения состояния клир и тех способностей, которые присущи клиру... мы вполне охотно принимали эту идею. Однако по прошествии некоторого времени, когда мы действительно измерили состояние клир... сколько миллиметров оно составляет в ширину... когда мы объявили о том, что в действительности представляет собой состояние клир, люди начали нервничать. Им не очень понравилась эта идея. Это не вполне соответствовало их представлениям.

И всё же что произошло? Всё, что произошло, - это то, что состояние клир было измерено, обнаружено и более подробно описано в Саентологии. Экстериоризиро- ванный тэтан и дианетический клир - это одно и то же. Эти два состояния ничем не отличаются друг от друга, за исключением лишь того, что для достижения состояния экстериоризированного тэтана с помощью саентологических процессов не требуется стирать каждое факсимиле и каждую инграмму в банке.

Итак, что мы имеем на сегодняшний день? Цель, которую все мы считали хорошей целью в 1950 году, была достигнута без необходимости стирать восемь миллиардов, семьсот шестьдесят тысяч, девятьсот сорок три в кубе инграмм. Это неплохое достижение... неплохое.

Когда мы обнаружили, что сам человек, его индивидуальность, и является тем, что производит энергию, из которой состоят факсимиле, у нас появился работающий принцип, согласно которому нам не обязательно нужно стирать все барьеры, которые только есть у человека Нам нужно только научить его справляться с этими барьерами. И как только он научится справляться с ними, как только мы проодитируем его в направлении способности, как я уже говорил вам, мы сможем сделать его клиром без особых трудностей. Так вот, насколько мне известно, самое большое время, которое потребовалось хорошему одитору для того, чтобы проодитировать ужасно трудный кейс с помощью современных процессов, которые подробно описаны в книге «Дианетика 1955!», составляет 150 часов. Это самое большее по имеющимся записям.

Мы сделали огромное количество клиров, используя материалы, изложенные в «Дианетике 1955!». И самое большее время, которое потребовалось, чтобы сделать кого- то клиром, составляло 150 часов. Это показалось бы невероятным в 1950 году, не так ли? Представьте себе, в 1950 году мы сказали бы: «Максимальное количество часов, которое мы могли бы ожидать при клировании людей, - это 150 часов». Вы бы мне не поверили... не больше, чем вы верите мне сейчас.

В состоянии клир, в состоянии экстериоризированного тэтана есть один недостаток... есть один недостаток, и этот недостаток заключается в том, что людей начинает тошнить, когда они смотрят на ничто, некоторые люди на самом деле начинают чувствовать себя очень больными при мысли о том, чтобы иметь ничто. И когда мы говорим людям: «Клир - это экстериоризированный тэтан», когда мы говорим им: «Всё, что вам нужно делать, - это находиться в метре позади своей головы и управлять своим телом сзади; если вы хотите иметь энергию, то всё, что вам нужно сделать, - это создать эту энергию», они отвечают: «Блээээ».

Я продемонстрирую вам, что вы можете сделать и что вы можете использовать, и вы сразу же поймёте, почему некоторые люди возражают против этого представления о клире. Возьмите какого-нибудь человека, которого, как вам кажется, будет не так уж просто экстериоризировать. Возьмите кого-то, кто на ваш взгляд является трудным кейсом. Знаете, у него мно... мно... много задержек общения, у... у... него много б... б... барьеров. Возьмите кого-нибудь в этом роде и скажите ему: «Найдите какое-либо место в воздухе в этой комнате».

Он говорит: «Ладно».

«Прикоснитесь к нему пальцем».

Он говорит: «Ладно».

«Хорошо. Найдите ещё одно место в пространстве этой комнаты».

«Ладно. Мне становится плохо».

И когда он найдёт ещё четыре места, ему станет плохо. По крайней мере, его будет тошнить, и он, вероятно, придёт в ужас, если вы будете продолжать этот процесс, просто «Найдите место», не делая ничего другого. Если вы захотите провести такой эксперимент, то вы сразу поймёте, о чём я говорю. Если вы будете заставлять человека находить места в пространстве комнаты, если вы будете заставлять его делать это в течение некоторого времени, и если при этом вы не будете исправлять его обладание, если вы больше ничего не будете с ним делать, то вы поймёте, почему он раньше спорил с вами по поводу состояния экстериоризированного тэтана. Вы заставляете этого человека представлять нечто, что находится в воздухе и не имеет никакой массы.

И когда в процессинге вы заставляете этого человека представить место, не имеющее никакой массы, экстериоризированного тэтана (клира), ему становится плохо. Когда вы просто рассказывали ему обо всём этом, ещё до процессинга, у него появилось смутное представление об этом, он начал ощущать тошноту и болезненность, и он сразу же отступил, он сказал, что такого не бывает. Он сказал это быстро и настойчиво в надежде, что вы начнёте с ним яростно спорить, и таким образом за счёт противопоставления терминалов дадите ему ещё немного обладания! Поскольку, чтобы получить обладание, ему нужно было вступить в спор с вами. И это единственный маленький барьер, который встаёт у вас на пути, когда вы пытаетесь рассказать людям о состоянии экстериоризированного тэтана.

Так вот, люди, которые не могут легко экстериоризироваться, а даже если и экстериоризируются в какой-то степени, постоянно выскакивают и заскакивают и не так уж долго остаются снаружи, по-прежнему сталкиваются с той же самой проблемой. Они попали в ловушку и совершенно в ней застряли, они считают, что невозможно иметь ничто.

Тем не менее если вы просто пройдёте с человеком концепт... мы больше не работаем с концептами, но если вы просто сделаете это ради эксперимента... если вы скажете: «Получите идею того, что вы имеете полное право обладать ничем. Получите эту идею снова. Получите её снова. Получите её снова. Получите её снова», - то человек совершенно неожиданно вздохнёт с облегчением.

«(Вздох.) Вы хотите сказать, что я не... мне не нужно работать? Мне... мне не нужно получать зарплату? Вы хотите сказать... вы хотите сказать, что мне не нужно быть великим художником, как от меня ожидалось? Вы хотите сказать, что я имею полное право быть ничем? Вы хотите сказать, что из меня не обязательно должно получиться что-то путное в жизни? Вот здорово!» Ведь до этого он полностью купился на противоположную идею.

Но что если бы человек действительно имел право быть ничем и иметь ничто? Он, наверное, работал бы много и был бы эффективным, поскольку навязчивое стремление быть, навязчивое стремление иметь - единственное, что может оказывать разрушительное воздействие... навязчивость. Человек делает что-то, не зная об этом и не подозревая этого. Ладно.

В «Дианетике 1955!» описывается состояние клир и сразу же рассказывается, как можно сделать человека клиром. Но чтобы поднять человека к состоянию, которое мы называем оперирующим тэтаном, вам на самом деле нужно знать больше обо всём этом. Но это уже следующая книжка.

Если же говорить о том, что в 1950 году мы считали желательным в плане достижения состояния клир, то сегодня все ответы можно найти в «Дианетике 1955!», и они работают. Я предоставляю вам возможность открыть для себя все эти ответы, изучить их, использовать и познать. И я не сомневаюсь, что у вас получится.

Мы сделали много открытий. Большое количество материалов, которые являются для нас довольно старыми, были снова просмотрены и переработаны, но самый главный результат, который мы получили, - это способность делать людей клирами. В «Дианетике 1955!» чётко объясняется, как этого добиться, и благодаря ей все те трудности, с которыми мы сталкивались в прошлом при работе с кейсами, остались позади, теперь нам будет легко.

Такова цель и основная тема этой книги.

Спасибо.