Рисунок, что я показываю - нормальное развитие обычной шкалы тоно и расширенной шкалы существования динамик. Мы видим,что человек должен подняться по шкале тонов через все более низкие уровни и даж через 3.5, 4.0, и 8.0, прежде, чем он преуспеет в существовании хотябы как первой динамики. Он должен быть на уровне 8.0 прежде, че он сможет БЫТЬ "сам собой".

Тогда, как раньше придерживались мнения, что 4.0 - окончание цель процессинга, сейчас показано, что он (уровень 4.0) есть тольк показатель существования в терминах "существования" (БЫТИЯ). 4.0 есть хорошее выживание, но это очень ограниченное СУЩЕСТВОВАНИЕ (бытиё).

Идея этой шкалы весьма интересна: что индивидум (человек) все более становиться динамикой по мере его восхождения по шкале. Однако сразу должны быть сделаны оговорки, чтобы студент не подумал, чт можно понимать эту шкалу буквально, цифра к цифре (число к числу).

Если рассмотреть структуру физической вселенной, то обнаружится, что она состоит из материи, энергии, пространства и времени, и что материя и энергия, изменяя свое положение в пространстве и времени, производят движение.

В последних сериях компиляций, сериях суммарных курсов, идея был представлена таким образом, что школа тонов могла быть расширена о 40.0 до 400.0 и от 400.0 до 4000.0 и что Бог был обнаруживаем н 4000.0, потому, что это настолько далеко, насколько простиралас шкала (это совершенно верная мысль (идея)). И это отмечено здесь чтобы указать на то, что осуществление 8-ой динамики, т.е. существование всего, эквивалентно 40.0 на школе тонов, просто произвольна присвоенная величина.

Фактически, возможно, что материя и энергия изменяют свое местоположение в пространстве и времени, что и создает пространство и время. Также возможно, что пространство и время, взаимодействуя друг с другом, производят материю и энергию.

Так же и величина шкалы тонов, соответствующая каждой динамике была выброна произвольно, следовательно не без некоторой свободы.

Это нечто вроде замкнутого круга, но из него достаточно убедительно следует, что физическая вселенная имеет в качестве своего общего знаменателя силу. Настоящим первичным знаменателем всех вещей в физической вселенной является движение. Но сила является самым первым общим знаменателем, присущим всему движению.

22.0 определена как точка БЫТИЯ (существования) 6-й динамики, таким образом 22.0 представляет оптимум случайности. Другими словами движение рассматривается как находящееся в самых гармоничных взаимоотношениях с ТЭТОЙ в этой точке, и так - эта точка есть очевидны выбор для 6-й динамики, которая есть чисто движение.

Никакого движения не случится, если оно не будет содержать в себе потенциальной или уже существующей силы.

Должно быть совершенно очевидно студенту, что нет намерения подразумевать под этой шкалой то, что человек не начинает БЫТЬ на 3-е динамике пока не достигнет точки 12.0, и что он не начинает БЫТ 4-ой, пока не достигне 15.0. Благоразумно предположить, что челове начинает БЫТЬ всеми динамиками даже на 0.5 на шкале тонов. Идея подразумевающая под такой шкалой такова, что индивидум не преуспевает эффективно в БЫТИЕ (существовании) по различным динамикам прежде чем он достигнет различных точек на шкале и думалось, что эти точк соответствуют примерно (грубо) шкале тонов, как показано на рис.1.

Теперь, как только я скажу, что собираюсь выпустить силу прямо вперед, она становится усилием, потому что усилие - это сила с направлением. А как только ваш ум начинает задумываться об усилиии, он добавляет к нему намерение, и в этом состоит рассуждение.

Для того, чтобы БЫТЬ 5-й динамикой человек должен приуспеть в БЫТИЕ по 4-й динамике. Чтобы БЫТЬ 4-й, он уже должен преуспеть в БЫТИ 3-й и т.д.

Итак, мы здесь имеем некий вектор, который мы собираемся выпустить. Приложите вектор, который вы собираетесь приложить или уже прилагаете, например, вон к той колонне. Скажем, это просто толчок в колонну с энергией в один футофунт.

Давайте рассмотрим, что означает БЫТИЁ как динамики.

Намерение: Ну, теперешнее намерение тут состояло в том, чтобы продемонстрировать вам силу и усилие. Но намерение присутствует, видите?

Предположим индивидум решает поучаствовать в физическо вселенной (MEST вселенной) и что он к сожалению так низок п шкале тонов, вследствии встречи неопределенных и невоображаемых испытаний (опыта), что он способен БЫТЬ только малы участочком задней поверхности своей шеи. У него есть контрол над всем индивидуальным его человеческим организмом, но он ничего не чувствует осязанием и не контролирует все тело, только маленький кусочек позади шеи. Мы можем ожидать, чт найдем такого человека где-то возле апатии по шкале тонов.

Еще одно намерение: Мы прилагаем вектор к двери. Для чего? Чтобы закрыть дверь. Таким образом, усилие плюс намерение дают рассуждение. Рассуждение должно включать в себя мысль плюс усилие. Видите? Мысль плюс усилие в сумме дают рассуждение.

Курс процессинга приведет такого человека к сел-детерминизму к точке, где он полностью способен контролировать свое тело использовать его (пользоваться им), где он чувствует полну аффините, коммуникацию и реальность с ним, где он не делае ничего, чего бы ему не хотелось бы, чтобы оно (тело) делало делает всё, что ему хотелось бы, что бы оно делало. И тогд будет нам простительно сказать, что этот индивидум есть он са - как организм. Мы могли бы сказать, что он преуспевал (

Это примерно вот что такое. Когда вы ведете машину по улице, вы едете по улице. Вы направляете себя, и здесь есть очень много силы, которой вы придаете направление. А направленная сила есть усилие. Значит, когда вы ведете машину, вы прилагаете усилие.

Далее, люди не просто так разъезжают по улицам. Они едут, чтобы попасть куда-то, сделать, что-то, быть где-то. Если даже вы просто катаетесь ради того, чтобы покататься, то и тогда, посмотрите, вы едете, чтобы покататься. Мысль плюс это усилие и есть ваше рассуждение.

Мы могли бы также сказать, что он не преуспел в БЫТИИ никакой другой из динамик, кроме 1-й.

Намерение, относящееся к какой-то силе, взаимосвязь намерения и силы дают нам данные и оценку. Что такое оценка? Это оценивание усилия. Какая-то величина. Когда мы говорим об оценке или величине, это значит "как много усилия". Это относится к настоящему времени или к будущему.

Следующая по счету динамика - 2-я. Само собой, если человек преуспевает на 1-й динамике, то он будет очень хорошо выживать на остальных семи. Но сейчас мы не рассматриваем выживание. Мы рассматриваем БЫТИЁ.

И между прочим, это относится к воображению. Это также относится к эстетике.

Как человек способен быть 2-й динамикой?

Как много усилия?

Мы довольно привыкли к мысли, что человек есть его индивидуальный организм. Действительно, мы к этому очень привыкли.

Кстати, человек, который сидит, проводя все время в мечтаниях, просто прилагает усилие, чтобы мечтать. Но мечты направлены к какой-то цели. Они всегда устремлены на какую-то цель! Таким образом, это усилие представляет собой оценку того и этого.

В современной культуре утверждение, что: "Человек - это личны организм" означает "Человек эквивалентен его личному организму". Другими словами он есть просто этот организм и ничего более, чем этот организм. В Саентологии видна ошибочность это идеи. В Саентологии утверждение: "Личность - это его организм"

"Так, давай-ка прикинем. Воображу-ка я себя богачкой. Я знакомлюсь с этим парнем, у которого двенадцать кадиллаков. Мы идем в магазин, и я покупаю бриллиантовое колечко."

Понятно? Тут просто мечты, мечты, мечты. Ну, вам, по всей видимости, кажется, что они бесцельны. Но они не совсем бесцельны, потому что первая цель здесь состоит в том, чтобы дать человеку какое-то развлечение, чтобы человек смог остаться в движении. Таким образом, мечты, видите ли, это попытка остаться в движении, быть живым. Или же это просто цель, это нечто, чем можно заняться. Это в некотором роде действие, потому что настоящего действия человек не смог добиться. Таким образом, это становится символизированным действием, и это, между прочим, именно то, чем являются символы. Они являются просто частями кое-чего - частями мысли - которые представляют действие или состояния бытия в материальной вселенной. Это и есть символы.

Когда мы осознаем факт, что быть организмом не означае быть эквивалентным организму, нам будет легче увидеть как индивидум может быть другими динамиками с тем же успехом, что быть первой динамикой.

Хорошо. Вот наша мечтательница. Она, конечно же, на самом деле занимается оценкой усилия, которое необходимо для того, чтобы заполучить мужа. И она помещает все это в будущее и старается прикинуть: "Посмотрим-ка, что на мне должно быть одето, когда я встречу этого парня?" И так далее. Она все время выстраивает и выстраивает возможные ситуации. Она оценивает будущие усилия, потому что однажды ей, может быть, придется произвести эти усилия.

Быть организмом означает быть ПРИЧИНОЙ в пределах организма. Быть другими динамиками - это значит быть ПРИЧИНОЙ пределах других динамик. Само собой (безусловно) это также означает:

В состоянии апатии все, что может произойти, представляет собой противоусилие.

1. ЗНАТЬ.

В горе человек по крайней мере может протестовать против противоусилия - другими словами, он может ответить усилием протеста на противоусилие.

2. БЫТЬ ОТВЕТСТВЕННЫМ.

В страхе человек определенно оценивает противоусилия в надежде, что, может быть, он сможет увернуться от них и избежать их. Страх - это состояние настороженности в ожидании противоусилий, которые угрожают выживанию. И человек в страхе становится настороженным. Он говорит:"Что же мне делать? Что же мне делать?" и это всегда балансирование туда-сюда. Страх - это переход от бездействия к действию, от бездействия к действию, от действия к бездействию. Это колебание нерешительности, но в нем есть надежда: "Может быть, мне удастся увернуться". Потому что если там не будет надежды, это будет апатия.

3. БЫТЬ ПОБЕДИТЕЛЕМ.

Хорошо. Мы поднимаемся далее и видим следующее: поступают противоусилия, и этот парень оценивает то, как он сможет сдержать их, сдержать их, не допустить их, не допустить их.

4. БЫТЬ СВОБОДНЫМ и все другие составляющие БЫТИЯ, перечисленные на вершине шкалы тонов.

В антагонизме человек оценивает: "Как мне оценить это противоусилие?" или "Какова величина этого противоусилия, так чтобы мне тем или иным образом удалось бы развернуть его и послать самым разрушительным образом назад туда, откуда оно пришло?"

Быть 2-й динамикой означает: 1., 2., 3., 4., и всё

Ну да. Это неприятие, антагонизм, явная враждебность. Далее, в скуке у вас снова это балансирование. Поступающие противоусилия не обязательно рассматриваются как угрожающие, но и пользы в них нет. И здесь проблема заключена в том, что... зачем вообще оценивать, какие усилия выставить против противоусилий? Это оценивание лучше, чем то, что имеет место ниже уровня 2.0, потому что противоусилия уже не воспринимаются такими жутко плохими. Они в основном просто причиняют неудобства.

Один из способов выведения человека из скуки состоит в том, чтобы навести на него автоматический пистолет 45 калибра и стрельнуть по нему парочку раз. Это между прочим произведет достаточно противоусилия, чтобы человек смог тут же оценить собственное усилие и выйти из скуки. Но я вовсе не рекомендую вам использовать этот способ.

Не имеет особого смысла граница, искуствено очерченна вокруг БЫТИЯ, признающая физическое тело наиболее важно вещью. Но эта граница может быть очень абберирующей. В само деле, если кто-то верит, что он есть то же самое, что и ег тело, то ему надо только взглянуть на недостатки тела, которому он эквивалентен, чтобы увидеть, что он довольно жалкая вещица. Если он тождественен своему телу, тогда у него мало надежды. Тело - это конкретный размер, конкретный вес, конкретная структура (текстура). Оно имеет малую протяженность. Он немножко красивое или немножко уродливое, или и то и другое.

Хорошо. Теперь на уровне 3.0 человек осторожен или осмотрителен, осторожен или осмотрителен в том, чтобы исторгнуть как раз столько усилия, сколько надо для уравновешивания поступающих противоусилий. И если человек очень тщательно следит за противоусилием и верно оценивает его и предпринимает свое усилие, верно оценив его, он сможет поддерживать статус-кво. И это хорошо, безопасно, и разумно, и человеку для этого нужно много думать, и нам нельзя предпринимать никаких опрометчивых шагов, потому что это может открыть дорогу, по которой незамеченное противоусилие может добраться до нас.

Оно знает удовольствие и боль, стимулы и реакции. Это MEST следовательно он тоже должен быть MEST.

Теперь в тоне 3.5 мы снова получаем состояние, в котором производится очень хорошая оценка противоусилий такими, какие они есть, и нет больших причин для того, чтобы отвечать на них своими усилиями. Ну, вы просто можете более или менее сдерживать их и т.д. Это на самом деле снова скука - нечто вроде скуки - но уже даже и близко не такая плохая, как в тоне 2.5.

Если, с другой стороны человек, зная, что он эквиваленте телу, то он ПРИЧИНА в пределах своего тела, затем возможно о стремиться стать ПРИЧИНОЙ лучше и быть ПРИЧИНОЙ в более широких рамках, чем только тело. Возможно он мечтает продвинутьс и в других динамиках. Быть другими динамиками.

Мы поднимаемся до тона 4.0 и видим, что здесь человек проделывает с противоусилиями нечто интересное. Этот парень говорит: "Ура! Ура! Кто-то нападает на меня. Что-то происходит." И он приветствует происходящее.

Когда он становиться своим организмом, так что он ЕСТ его организм, он затем продолжает в направлении 2-й динамики.

"Ну-ка, схватим эти векторы противоусилий и поглядим, что можно с ними сделать. Вплетем в них пару бантиков и запустим назад. Так, посмотрим, как можно приспособить эти противоусилия."

На первых стадиях 2-я динамика связана с тесными физическими и не физическими отношениями с индивидумами противоположного пола. Внешняя форма и проявления этих отношений, ка это практикуется в нынешней культуре, знакомо каждому. Когд это возникает - это нечто называемое "любовью".

Теперь, если вы, между прочим, возьмете для примера теннисную ракетку, и если вы принимаете мяч ракеткой, которая чуть развернута по отношению к плоскости, перпендикулярной траектории полета мяча, и вы повернете ракету в тот момент, когда мяч ударяется в нее, вся та мощь, которая принесла мяч сюда, отбросит его назад. И со стороны игрока вовсе не требуется никаких усилий для этого. Он просто проворачивает ракетку, и мяч летит обратно. И каждый хороший теннисист действительно знает, как проделывать такое.

Когда оно немного старше - оно зовется "брак". Когда он заканчивается - это нечто называемое "вдовством" либо "разводом". Это приветствуется одними и осуждается другими. Большинство с обеих сторон не признаёт (принимает) ни чего, чтоб понять эту тайну.

Итак, вот парень, которому очень весело от всего этого. Он берет эти противоусилия и использует их так быстро, как они поступают. Он использует эти противоусилия и он просто разворачивает их назад - бум! Он пользуется ими.

В чём же секрет любви? Каков путь к счастливому браку?

И по мере того как мы поднимаемся по Шкале Тонов, человек в конце концов достигает той точки, когда ни одно противоусилие даже близко не подбирается к нему.

Теоретически на Шкале Тонов должна быть точка, в которой человек заставил бы отскочить от себя целый грузовик. Теоретически! Это теоретическая точка, вы понимаете. Но так получается, если экстраполировать наши рассуждения дальше.

Если бы мы вознамерились вывести простейшее возможно правило счастья в любви и браке, то нам следует сказать нечт вроде этого: "Успешные сексуальные взаимоотношения зависят о достижения мужчиной и женщиной высокого уровня соглашения п поводу ближайших и долгосрочных целей, и также поддержани этого соглашения без установления ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫХ отношений. Оба индивидума должны быть причиной в области (рамках) сексуальных отношений, иначе они переродяться в просто отношения хозяин-раб либо доминирующий-нулифицированный.

Итак, на вершине этой шкалы, которая говорит о противоусилиях и усилиях, у вас окажется некто, стоящий посередине шоссе, и на него со скоростью 60 миль в час несется грузовик, а этот некто может преспокойно оставаться стоять на шоссе, и грузовик неожиданно либо подпрыгнет в воздух, либо слетит в кювет, или произойдет еще что-то подобное. Другими словами, противоусилие не подойдет сколько-нибудь близко к такому человеку. Это как если бы вокруг него был силовой экран или нечто вроде того.

Это не означает, что не должно быть разницы между мужчиной и женщиной или, что они бы ссорились по-поводу того ка варить яйцо или срубить дерево. Это означает, что если соглашение достигнуто, такое как разделение труда в пределах взаимоотношений, тогда каждый индивидум должен БЫТЬ прямой ПРИЧИНОЙ в своей области и обратной ПРИЧИНОЙ по отношению ко второму индивидуму в его области. Каким же образом один человек может быть причиной по отношению к действиям другого без оказания на этого второго воздействия. Возможно ли это?

И между прочим, я видел это в действии. Очень примечательная вещь. Вокруг полным-полно людей, с которыми ничего не случается. И все. Полно таких людей. Как это так происходит, вы никогда не можете с уверенностью объяснить, но по той или иной причине - вот это да! - все что готово сломаться, выйти из-под контроля или ударить против них или сделать еще что-то подобное, неожиданно приостанавливает свое действие. Оно вроде как начинает выделывать что-то совершенно неожиданное. И оно, между прочим, не причиняет вреда никому из тех, кто находится поблизости.

Способом стать (быть) ПРИЧИНОЙ действий является приняти на себя ответственности за другого, не контролируя при это выполнение им этих действий.

Вот для примера: в числе прошедших последнюю войну были особые люди. Они появляются в районе боевых действий, и вдруг нет никаких боевых действий. Я хочу сказать, что все затихает. Все останавливается. Вот, скажем, военный корабль, на котором становится все жарче и тяжелей, по которому лупят со всех сторон, но вдруг на нем оказывается новый офицер или происходит что-то вроде этого. И этот офицер поднимается на борт, и после этого целый год корабль курсирует в районе боевых действий, находится в соприкосновении с врагом, но ни один снаряд не попадает в него, и ничего не происходит с этим кораблем - никто не получает ранения на борту корабля, никто не становится психотиком, ничего не происходит.

Если бы все женатые люди начали бы брать ответственост за действия друг друга и воспринимали бы эти действия как сво собственные, большенство несчастий в браке были бы сведены нулю. Естественно это призывает к высокому уровню согласи по-поводу того, какие цели желательны и какие методы достижения их следует использовать. Но этот высокий уровень согласи не так уж сложно достичь.

И это, между прочим, очень раздражает людей, расположенных очень низко на Шкале Тонов. И в этом, между прочим, заключается проблема людей, склонных попадать в несчастные случаи.

Любые два интеллигентных и относительно неаберрированны человека в состоянии достичь подобного соглашения (либо потерпеть окончательное поражение в попытке достичь его) перед женитьбой. Трудность в том, что в этом обществе, которое учи согласно библейской фразе "любить ближнего своего", "любить"

Я, кстати, знал одного человека, который куда бы ни шел, что бы ни делал, страдал сам и страдали люди вокруг него. Не имело значения, что происходило конкретно, кто-то все равно оказывался пострадавшим. Люди вокруг него так или иначе ухитрялись пострадать, или он сам оказывался пострадавшим. Это и есть склонность к несчастным случаям.

Национальная компания помощи в чрезвычайных ситуациях может продемонстрировать вам реальное существование этой склонности к попаданию в несчастные случаи следующим образом: Всякая страховая компания очень внимательно следит за списками штатного состава служащих в корпорациях, чтобы убедиться - и, между прочим, не думаю, что это предназначалось для огласки, но с меня никогда не брали обязательства о неразглашении этого - так вот, следит за списками штатного состава служащих, чтобы убедиться, что в корпорациях, которые застрахованы этой компанией, не служат люди, хорошо известные своей склонностью попадать в несчастные случаи. Можно назвать это почти что трудовым черным списком. Но иметь некоторых людей на предприятии просто смертельно. И они чисто эмпирически подметили это и они ведут такой список. Итак, все это зафиксировано в неоспоримых холодных цифрах, получаемых в нью-йоркском офисе, где подсчитывается и подшивается данная статистика.

Каковы обстоятельства ПРИЧИННЫХ отношений?

Теперь, что касается вашей надежности в обществе в соответствии со Шкалой Тонов, то вы можете измерить ценность или надежность человека, просто оценив, как он справляется с противоусилиями. Какие собственные усилия он использует против каких противоусилий?

Пристейшие и наиболее полные выражения этих обстоятельст таковы, что если человек ПРИЧИНА, то причинные отношения позволяют ему быть Человеком, в то время как ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫЕ отношения оказывают воздействие (EFFEKT) на него и таки образом препятствуют ему в том, чтобы быть Человеком.

Сколько усилий в этой вселенной вы готовы принять как свои? Чем больше усилий вы принимаете как свои, тем меньше вы получаете ударов. А это, ясно и понятно, является ответственностью - уровнем ответственности. За какое количество усилий вы готовы взять ответственность? Потому что вы получите в качестве противоусилия любое усилие, которое вы не взяли под свою ответственность.

Это касается в той же мере и индивидума, который участвует в ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫХ отношений в доли ПРИЧИНЫ. Процес воздействия на другого человека очень опасная вещь. Это веде к воздействию и на инициатора тоже. Через некоторое время ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫЕ отношения дегенерируют в просто СЛЕДСТВЕННЫЕ отношения с обоими участниками, погруженными в апатию.

Например, осознаете ли вы, что тот, кто ярд за ярдом, милю за милей закрепляет за собой кусок недвижимости, говоря при этом "Это мое", в тот самый момент, когда он возводит ограду вокруг участка, он отказывается как от своих от всех усилий вне этой ограды, и они немедленно ударят по ограде в качестве противоусилий. И сразу оказывается, что основным законом на Земле является закон, относящийся к воде, земельному наделу и его огораживанию. Это основной из всех законов: право на воду и право на надел.

Это обычно рассматривается как "хорошее регулирование отношений" и жертвам советуется учиться быть терпеливым друг другу и жить с недостатками другого.

Другими словами, принятие человеком усилий вселенной МЭСТ напрямую определяет количество противоусилий, которые человек получит от вселенной МЭСТ. Та степень, в которой он принимает вселенную как свое собственное усилие, является степенью, в которой он не получит противоусилий.

Общество 1952 года с недовольством смотрит на ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫЕ отношения, хотя в Викторианскую эпоху поддерживалось довольно правильное мнение, что мужчина должен быт причиной, а женщина - следствием. Общество 1952 года горазд более предпочитает отношения СЛЕДСТВИЙ (ные) и большенств стоящих в браке советуется идти в этом направлении. Клиенто убеждают брать в расчет друг друга. Их учат различным хитростям сдерживания характера и им советуется проявлять терпимость. Если Мэри сожгла тосты, то это позволяет Джону помнить что он имеет право заляпать пол. Око за око, Зуб за зуб. Хорошая сделка. Клиентов вынуждают принять факт, что у всех люде недостатки и, что не может быть совершенных. Их надежда н удовлетворительные отношения улетучилась и вместо неё железны саркофаг хорошо регулируемой апатии. Говориться, что это наилучшее, что можно ожидать.

Что вы хоите от общества, когда вы хотите, чтобы оно приняло вас? Вы хотите, чтобы общество использовало в качестве своего усилия ваше усилие. Это принятие. Таким образом, принятие индивидуума в группу есть выраженное группой ее желание задействовать усилия этого индивидуума как усилие группы.

Нет, не так!

Что вы поделаете с революционером? Если бы вы были правительством и были осаждены со всех сторон революционерами, как бы вы справились с ними? Расстреляли бы их? Сделали бы выговор? Направили бы против них кучу пропаганды?

Вместо опускания по шкале тонов от Викторианских ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫХ отношений к современным СЛЕДСТВЕННЫМ отношениям можно подняться вверх к ПРИЧИННЫМ отношениям, в которых об партнера чувствуют ответственность за действия друг друга и которых каждый партнер чувствует, что другой действует рад него.

Вы с точностью выясняете, где они находятся, кто они такие, и опубликовываете воззвание, где говорится, что вы страшно заинтересованы вступить с ними в контакт, так как у них могут быть какие-нибудь идеи, и они могут оказаться полезными. А затем вы объясняете этим людям, в чем состоят ваши проблемы, и просите их рассмотреть их, рассмотреть всю ситуацию, с которой вам приходится иметь дело, и посмотреть, как их идеи могут послужить на общее благо всей группы. И получив их идеи, и имея в их головах ясное представление о том, с чем вы столкнулись, вы выбираете поле деятельности и отдаете его им. И если бы правительства или управленческий аппарат всегда так поступали, земля никогда не увидела бы революций. Понятно, как это могло бы быть?

Если Мэри сожгла тосты, Джон принимает ответственность з это действие. Это не означает, что Джон берет на себя всё полноту ответственности ничего не оставляя Мэри. Это означает что он берёт на себя всю ответственность и Мэри тоже берёт н себя всю ответственность. Они оба принимают полную ответственность. В таком соглашении ни один не может быть виновным. Всё их внимание направлено на наилучшее в связи с тостами и н один из них не отброшен в вину.

Человек справляется с собой в значительной мере так же, как он справляется со своим окружением. Потому что он сам, если говорить о его теле, также является частью окружения, также является частью вселенной МЭСТ. И человек справляется со своим телом и его действиями в значительной мере так же, как он справляется со вселенной МЭСТ. Таким образом, вы можете понаблюдать, как человек справляется со всем во вселенной МЭСТ, и вы будете знать, как он справляется сам с собой.

Для Джона совершенно очевидно, Что Мэри не хотела сжигат тосты. Даже, если она испытала желание из аберрированного побуждения (компульсии) сжечь их, то Джон знает, что она хотел это сделать находясь под влиянием компульсии. Он так же знает что единственный способ освободить её от влияния компульсии это поднять её по шкале тонов, и он знает, что не сможет поднять её по шкале тонов, обвиняя её и делая её СЛЕДСТВИЕМ, иначе, чем путем восприятия её стараний, как своих собственных то есть делаясь ПРИЧИНОЙ.

Если, например, он ломает всякую машину, за руль которой он садится, приводит в негодность то, приводит в негодность это, вы уже знаете, что он потенциально больной человек или уже болен так или иначе, тем или этим. Если вы смотрите на человека и видите, как он заботится о себе, как он ухаживает за собой или не ухаживает за собой, то все то же самое он будет проделывать по отношению к окружающей его вселенной МЭСТ, так как он обращается с ней так же, как он обращается с собой. Отсюда следует, что вы можете прикинуть, как человек справится с тем, о чем вы его попросили, наблюдая, как он справляется сам с собой. Потому что он справится с этим так же плохо или так же хорошо, так как мы исходим из принципа "как человек справляется с усилиями". Он считает их усилиями? Или он считает их противоусилиями? Этот человек считает свою одежду противоусилиями?

Видимо следует добавить, что Мэри может быть ПРИЧИНОЙ если Джон воспринимает её действия как свои собственные, н это не означает, что он отстраняет её от её деятельности - эт значит, что он позволяет своему БЫТИЮ протекать (вливаться) её действиях. Он узаконивает её деятельность, допуская, чт это его часть. Он не инвалидирует её и самого себя, отказываясь от ответственности за неё (деятельность). Он не инвалидирует эту деятельность, не вмешиваясь в процесс исполнения. О узаконивает действия, принимая за них ответственность, и узаконивает Мэри, позволяя ей быть тем, кто контролирует процесс.

И на самом деле человек, который управляет вселенной и вносит значительную упорядоченность в силы вселенной, приводит вещи к существованию - упорядочнному, полезному существованию - из физической вселенной, находится обычно в очень хорошей форме. И его обычно принимают как делающего что-то хорошее.

Он не пытается контролировать её действия, а она его, но каждый из них принимает ответственность за действия другого.

Теперь вы видите, как далеко в концептуальном плане можно продвинуться в понимании поведения и как много вы можете понять и узнать о поведении только с точки зрения усилия. Что такое усилие? Что вы выбираете в качестве усилия? Что будет вашим усилием? Что вы назовете противоусилием?

Мы могли бы увидеть более наглядно как это работает рассмотрев пример с человеком, который временно враждебен Джону и Мэри.

Ваши цели, и вся проблема целей, на самом деле есть не что иное как ваш или вашего преклира взгляд на то, какие усилия он собирается выбрать в качестве противоусилий и какие противоусилия он собирается превратить в усилия. И это цели. И, между прочим, добавить о целях больше нечего. Это общий знаменатель всех целей.

Мэри, управляя автомобилем, въезжает в соседские ворота.

Вы будете проходить нечто очень простое, какие-то простые усилия, и скоро вы обнаружите, что разновидности, которые я назвал, суть разновидности. Есть эти комбинации людей, пытающихся оставаться в состоянии покоя или пытающихся остаться в состоянии движения, противоусилия, пытающиеся остаться в состоянии покоя или в состоянии движения, и в результате этих конфликтов получается - с дополнением этих двух элементов изменения - получается вся боль и вся соматика и конфликт, которые только может иметь человек где-либо во всем своем банке.

Разобидевшийся сосед бросается к месту происшествия и неожиданно встречает по дороге Джона. Сосед говорит: "Вы почти разломали мои ворота!" Джон иде вместе с соседом посмотреть н ворота и на машину. Довольно убедительно: голубая краска н воротах и белая - на машине. Заключение очевидно. Джон соглашается с соседом, что ворота повреждены его машиной и проси его подготовить и прислать счет. Сосед говорит, что ущерб н так уж велик и он сам всё восстановит. Джон одолжает ем инструменты и помогает восстанавливать ворота. Джон настаивае на покупке белой краски и сосед говорит, что с удовольствие покрасит ворота в воскресенье. Он извиняется за то, что в начале был столь возбужден. Они пожимают руки.

Джон входит в дом и Мэри говорит: "Дорогой, я на машин врезалась в ворота Джо". Джон говорит: "Да, я знаю. Мы их уж починили". Мэри: "Мне очень жаль. Я задумалась о занавеска для ванной". Джон: "Очень хорошо. Так что насчёт занавесок дл ванной?" Мэри: "Я хочу покрасить их в голубой цвет" Джон:

Если ни на кого не возлагается вина за битые ворота (никто не обвиняется), то тогда внимание Джона и Мэри сразу притягивает конструктивный вопрос по поводу покраски занавесок поскольку он представляет собой будущее действие.

Но читатель может поинтересоваться, что если Мэри буде въезжать в соседские ворота каждую неделю - словно в комиксах?

Наиболее конструктивный для Джона курс. Это позволять е по-прежнему водить машину и крушить ворота соседа, приняв пр этом на себя ответственость за её действия. Правда ему придется платить 2-3 сотни долларов за новые решетки для автомобиля и за новые ворота, но это очень малая плата за подняти жены по шкале тонов до уровня, на котором она сможет рационально управлять машиной. С момента, когда Мэри осознает себ ПРИЧИНОЙ относительно управления автомобилем и, что никто более ею не интересуется, она перестанет ломать ворота.

Следует допустить, что скрытая память о прошлом столкновении, может действовать в настоящем времени, аберрируя Мэр при вождении, даже, если Джон не вмешивается и действительн ответственен за все действия. В этом случае может быть решено что Мэри не следует водить машину, либо будет решено попытаться при помощи простого обсуждения или одитинга устранит основу аберрации из прошлого столкновения Мэри, не обвиняя её

Вышеупомянутый разговор Джона и Мэри имел целью проиллюстрировать, как может быть возможным для Джона поднять н более высокий уровень отношения в браке. Если он СУЩЕСТВУЕ как 2-я динамика, то он находится на пути к конструктивности а не просто руководствуется голыми выживаниями на 2-й динамике. Если он есть 2-я динамика - он ЕСТЬ Мэри. Её действия это его ответственность. Её прибыль - его прибыль.

Это не означает, за незначительными деталями, что Джон н является собой. Он не стал менее собой, поэтому он ЕСТЬ Мэри.

Он не лишается 1-й динамики, приняв вторую, он добавляет вторую к первой.

Становясь причиной в пределах своего организма, он распространяет свою причинность на другой организм, но поскольк этот другой организм уже содержит первую динамику (ПРИЧИНУ) то он (Джон) становиться причинным на 2-й динамике. Он воспринимает действие (усилие) этого организма как свои собственные БЕЗ осуществления КОНТРОЛЯ за этими действиями.

Это подтверждение того, что исходя из многих форм утверждений, что мужчины и женщины могут существовать по одиночке но будучи при этом половиной личности и, что полная личност состоит из мужчины и женщины. Мы думаем, однако, что это утверждение далеко не полно, т.к. полноценная личность создаетс не только из 1-ой и 2-ой динамик, но также из 3-ей и 4-ой 5-ой, 6-ой, 7-ой и 8-ой, но 1-ая и 2-ая - хороший и совершенн необходимый старт для того, чтобы стать полнлценной личностью.

Большинство людей не начали достигать и первой динамики.

Полноценный (законченный) человек существует, по крайне мере, на семи динамиках. Такой человек будет богом, по сравнению с обычным человеком, однако кажется нет причин почему ем бы и не быть. Много работы должно быть проделано для достижения таких выдающихся личностей (уровня), но ведь и для строительства пирамид потребовалось много усилий и вот они есть.

2. Рис. 2 показывает расширение бытия в терминах (понятиях вечно расширяющихся областей пространства (концентрически кругов).

Этот рисунок приведен, чтобы скорректировать возможно впечатление, что разные динамики расположены исключительно конкретных точках на шкале тонов. Здесь видно, что для достижения границы 2-й динамики мы вначале должны пересечь границ 1-й. Однако 2-ая начинается не на уровне "1", она начинаетс на "0". Все динамики начинаются в точке "0". 1-я начинается точке "0", 2-я в "0". И также - 3-я, 4-я, 5-я, 6-я, 7-я. Лини границ выражают лишь достижения БЫТИЯ (существования) этих динамик. Они демонстрируют, что некто достиг того, чтобы немного

БЫТЬ 1-й динамикой, чуть меньше 2-й, чуть меньше 3-й и т.д.

Но мы может быть сделаем заключение из рисунка, что если нект достиг второй, он с успехом на пол пути к 4-й. Это заключение не считая произвольности пропорций, верно в принципе. Достижение БЫТИЯ по 1-й и 2-й динамикам есть частичное достижени 4-й. Это накопление бытия, которое было отмечено ранее (в предыдущей части). В следующей части ма увидим, что происходит когда накоплением бытия пренебрегается в прогулке наружу о края диска.

3. Если повернуть круг динамик так, чтоб больше видет его с ребра, то получаем представление о том, что происходи вверху и внизу шкалы тонов и соотношение между "0" и бесконечностью шкалы тонов.

Сплошная линия показывает прогресс шкалы сквозь концентрические круги, которыми отмечены границы различных динамик.

Пунктирная (возможно точечная) показывает коридор (проход) через пространства позади круга динамик. Эта пунктирна линия входит в круг динамик либо в точке "0", либо в точк "бесконечность", либо в центре круга, либо на краю его же.

Следовательно индивидум, собирающийся покинуть материальну вселенную, может сделать это или в центре или на краю диска но согласно диаграмме он окажется в одном и том же "месте" независимо от того, какой выход он использовал.

Какие именно факторы определяют вход индивидума в круг той или иной из этих двух точек автору не известны, поэтом они не могут быть отмечены на этой диаграмме.

4. Снова взглянув на рис.2 увидим, что 4-я динамика обозначена как РАСА, род. Эта динамика по привычке называется "человечеством". Слово РАСА заменяет его, так как очень може статься, что опыт нашего непосредственного будующего выведе нас за границу этой области жизни, которую мы сейчас называе "человечество". Мы в прошлом и возможно, мы в будущих существованиях будем довольно отличны от того, что сейчас понимае как "человечество".

В предпологаемом (постижимом) будующем те существа, которые желают статься людьми это планеты, могут звать себя группой человечества.

Эта вся группа может быть и 3-й динамикой, так как социальный порядок, функционирующий так продуктивно и гармонично может сделать второстепенные группы ненужными и нежелательными. Это были бы братства человечества, которые формулируются религиозной литературе.

Таким образом, динамика расы включает не только человечество, но и тех существ, которые не желают быть ограничен планетарным, земным или физическим существованием, существ которые возможно скитаются в пространствах по желанию в поисках приключений, которые невозможно назвать, тем более выбрать.