1. Тета, действуя в физической вселенной, можно сказать, что делает две вещи: можно сказать, что ОНО СУЩЕСТВУЕТ и можно сказать, что ОНО ПОЛУЧАЕТ и ЗАПИСЫВАЕТ ВПЕЧАТЛЕНИЯ от физической вселенной. Тогда разум можно описать как начальное и постоянно повторяемое решение СУЩЕСТВОВАТЬ + множество записанных впечатлений о физической вселенной, которые используются для управления физической вселенной. Однако, хотя это описание полезно, оно вводит в заблуждение, когда применяется к живому человеку, так как разум живого человека, по-видимому, состоит из более чем одного СУЩЕСТВА и, соответственно, из более чем одного набора записанных впечатлений.

2. Существа, составляющие разум человека, здесь называются СУЩНОСТЯМИ. Их можно рассматривать как отдельных людей с отдельными прошлыми жизнями и воспоминаниями, хотя у них может быть много общих или различных воспоминаний с другими сущностями, которые являются частями того же разума. Одна сущность может быть актером в определенном опыте, другая сущность может присутствовать только в качестве наблюдателя, в то время как третья может вообще не осознавать этот опыт, и все три сущности могут быть частями разума одного и того же человека.

3. Мы можем начать наше перечисление и описание сущностей, составляющих человеческий разум, с той сущности, которая наименее удивительна - соматической сущности. Соматическая сущность - это существо, которое продолжает эволюцию организма, следуя генетической линии. В состав соматической сущности входят все эпицентры организма. Соматическая сущность независима от протоплазменной линии - бессмертной органической линии, без которой ни один организм, кроме самых простых, не появляется, но в большинстве случаев она следует по пути этого бесконечного потока органической жизни. Мы можем предположить, что определенная соматическая сущность может иметь имя Смит во многих последующих организмах.

Интересно размышлять о взаимоотношении между соматической сущностью и протоплазменной линией. Вероятно, наиболее близким подходом на данный момент является представление соматической сущности как индивидуума, который умело катает множество обручей, бегая по дороге. Он был бы капитаном компании маленьких жизненных организмов - клеток, особенно репродуктивных клеток - в организме. Другие соматические сущности могут стоять рядом с дорогой, ожидая, когда некоторые из этих обручей отцепятся в результате размножения, и намереваясь взять их под своё руководство и катать, когда они отцепятся от обручей первой сущности. Можно предположить, что группа сущностей Смит берет на себя заботу о линии Смита, пока хватает обручей Смита для всех, или они могут призывать помощь из других мест или делиться, когда размножение создает слишком много обручей Смита.

Конечно, эти обручи имеют свое собственное некоторое движение вперед. Они содержат достаточно теты, чтобы продолжать свою жизнь как клетки в течение некоторого времени, но их организация в более полноценные организмы зависит от руководящей роли соматической сущности. Если они оставлены самим себе, они скоро замедлятся и погибнут (смерть клетки). Если они оставлены самим себе в группах (люди), они замедлятся и развалятся (смерть более сложного организма).

Можно предположить, что соматическая сущность для животного и человека вполне схожа. Разница заключается только в том, что соматическая сущность человека будет "больше" и у неё больше работы.

Те эпизоды, которые контролируются преклирами, типа Boo-Hoo, Митоз, Помощник и т.д., которые находятся на генетической линии, являются частью памяти соматической сущности.

4. Разум составляют ещё три или четыре класса сущностей, помимо соматической сущности. Соматическая сущность далека от полного контроля над разумом, хотя, подходящим образом, как и любая другая сущность, она может временно принять командование.

5. Сущность, которая занимает высшую позицию в разуме, называется тэтаном или THETAN. Тэтан - это истинное "Я" индивидуума. Это существо, которое могло бы командовать разумом человека, будь он полностью селф-детерминирован. Тем не менее, тэтан не является командующим даже большую часть времени для большинства людей.

6. Как тэтан теряет командование? Это простое дело постулирования непродолжения существования - тема, о которой ранее было сказано много в рамках текстов этой серии. Когда тэтан сталкивается с очень сложной ситуацией, он может спостулировать, что не может продолжать и просто "забывается" или "уходит спать". Это фактически постулат о смерти с точки зрения организма. Если бы тэтан был единственной сущностью, управляющей организмом, такому постулату, вероятно, последовал бы смертный исход организма. Однако организм сразу же берется под контроль другой сущностью, и таким образом продолжает жить.

7. Тэтан, по-видимому, сосуществует с сущностью, которая почти равна ему, но не совсем. Эту сущность можно назвать ПАРТНЁРОМ.

8. Любая сущность может взять верх над организмом и существовать в качестве целого организма, но каждая сущность имеет свое собственное положение, в котором она, как правило, действует.

9. Тэтан занимает позицию в голове, обращенный вперед.

10. Партнер занимает позицию в голове, обращенный назад.

11. Следующая сущность - ПРАВАЯ ВНУТРИ или ПРАВАЯ ВНУТРИСТОРОННЯЯ сущность.

12. Следующая сущность - ЛЕВАЯ ВНУТРИ или ЛЕВАЯ ВНУТРИСТОРОННЯЯ сущность.

13. Далее идет сущность ЖИВОТА (stomach).

14. Еще две сущности - ЛЕВАЯ СНАРУЖИ или ЛЕВАЯ БОРТОВАЯ сущность и ПРАВАЯ СНАРУЖИ или ПРАВАЯ БОРТОВАЯ сущность.

15. Последней по статусу является верная СОМАТИЧЕСКАЯ сущность.

16. Теперь возникает вопрос: если соматическая сущность - это единственная, которая тесно связана с генетической линией организма, когда другие сущности присоединяются к организму? Самым точным ответом, который можно дать на данный момент, является то, что тетан и другие основные сущности присоединяются к организму непосредственно перед рождением. Две внешние сущности, однако, кажется, добавляются после рождения, хотя на данный момент мало доказательств на эту тему было исследовано.

17. Помимо тетана, партнера и основных сущностей, а также соматической сущности, могут существовать еще несколько второстепенных сущностей, называемых НЕАКТИВНЫМИ СУЩНОСТЯМИ.

Они присоединяются к организму по приглашению какой-либо основной сущности. Кажется, что они собираются самой сущностью с целью продолжения жизненного континуума. Если индивид, под властью определенной сущности, совершает оверт, убивая кого-то, то по приглашению этой «активной» сущности, от жертвы может присоединиться к его организму некая сущность и стать его частью (ред.: новым компаньоном). Это приглашение будет иметь целью продолжить жизнь жертвы и "доказать", что в конечном счете оверта не совершалось. (прим.ред.: механика Жизненного континуума).

Неактивные сущности характеризуются определенным упадническим состоянием. По-видимому, у них не хватает достаточной силы, чтобы быть способными управлять организмом и поэтому они бездельничают, плывут по течению, подчиняясь призывам.

18. Любая из основных сущностей может иметь другой организм, или МЭСТ-тело, помимо того, которым владеет «данный» индивидуум. Как мы видели в предыдущих демонстрациях, сущность может иметь тело на другой планете.

19. Таким образом, у нас есть два вида совместного существования: один организм может быть заселен множеством сущностей, и одна сущность может обитать в нескольких организмах.

20. Любая сущность, населяющая организм, способна порождать соматику в этом организме. Это должно указывать на бессмысленность предпринимания процедуры одитинга, направленной исключительно на избавление от соматик, не уделяя внимания мыслям, эмоциям и усилиям. Соматики могут быть исключены, но их число почти бесконечно, поскольку каждая сущность может иметь миллионы соматик, чтобы быть чрезмерно консервативным.

21. Разные сущности реагируют на разных одиторов. По этой причине дело, которое находится на одитинге у одного одитора, скажем, мужчины, может претерпеть значительные изменения при одитинге у другого одитора, скажем, женщины. Если одитор понимает, почему это происходит, он может предпринять меры для исправления ситуации.

22. Иногда одитор может обнаружить, что он проводит одитинг инцидента, в котором преклир находится вне вейланса. Преклир является наблюдателем, наблюдающим, как организм переживает опыт. В действительности одитор проводит одитинг сущности, которая осознавала опыт, но не контролировала организм во время опыта.

23. Студенты второго и третьего года обучения с легкостью узнают знакомые им старые явления, которые объясняются более выгодно в свете новых явлений, выявленных в более поздних исследованиях. Во всех этих теориях, по мере их развития, ум остается прежним. Мы просто получаем все более ясное представление о нем по мере продвижения. И по мере улучшения представления, улучшаются и результаты.

24. Множество явлений, которые ранее наблюдались и затем оценивались в соответствии с предыдущими теориями, теперь требуют повторной оценки в свете этой новой теории. Некоторые из них включают Файл-клерк, Вейлансы и Контуры.

25. Если одитор просит преклира дать первый ответ, который приходит ему в голову в форме ответа "да" или "нет", числа или имени, как только одитор щелкнет пальцами, преклир может предоставить информацию, которую ранее не мог сообщить. Это явление называется явлением Файл Клерка. Более поздние исследования и теории предполагают, что "ответы Файл-клерка" являются решениями проблем, предлагаемыми тетаном, который функционирует на пониженном уровне осознания, но все еще обладает достаточным осознанием, чтобы время от времени отменять указания главной сущности, особенно когда он получает прямой вопрос от одитора.

26. Контур - это теоретический элемент, описываемый как часть разума, разделенного на отсеки постулатом, подкреплённым болью, выступающей в качестве другого личности в рамках разума. (В ещё более раннем определении вместо "постулата" использовалось слово "фраза", но поскольку фраза является только контр-усилием, если не сопровождается постулатом, присутствие постулата было понятно.) Это определение теперь улучшилось. Оно улучшилось настолько, что слово "контур" больше не является необходимым в словаре одитора. Теперь контур можно рассматривать как сущность ("часть разума... разделенная... выступающая в качестве другого человека внутри разума..."), находящуюся не в настоящем времени (под влиянием постулата, подкрепляемого болью). Сущность, находящаяся вне текущего времени. Новое определение упрощает старое, уточняет его и делает слово "контур" устаревшим.

27. Некоторые сущности находятся вне настоящего времени. Когда они берут контроль над организмом или конфликтуют с сущностью, которая находится в контроле, постулаты, которые удерживают их вне настоящего времени и которые присутствуют в событиях, в которых они запутаны, входят в мышление организма.

Когда психотичная сущность, находящаяся вне настоящего времени, берет контроль над организмом, организм становится психотичным. Тетан уходит на время, и мы говорим, что "Я" этого индивида исчезло.

28. Вейланс - это имитация другого человека. Много общего между артистом водевиля, который имитирует Лайонела Бэрримора, и индивидуумом, который принял личность своего умершего дедушки. Основное отличие заключается в том, что артист водевиля на несколько мгновений принимает личность Лайонела Бэрримора, осознанно, с целью развлечения публики, а другой индивидуум принимает личность своего умершего дедушки на протяжении нескольких лет (или даже столетий) "неосознанно", с целью продолжения жизни дедушки и доказательства того, что совершенный им оверт действительно не произошел, так как дедушка на самом деле не мертв. Эта имитация будет осуществляться одной из сущностей индивидуума.

29. Вэйланс представляет собой только имитацию. Про индивида больше не скажешь "вне своего собственного вэйланса", про состояние, когда его тэтан не находится в управлении, поскольку понятие сущностей избавляет слово вэйланс от двойной функции. (Ранее "вэйланс" означал как саму имитацию, так и сущность, которая осуществляет имитацию, что вызывало некоторое недоразумение.) Индивид не имитирует сам себя, он Является самим собой. Вэйланс становится исключительно и просто имитацией. Различные сущности индивида имитируют различных других людей. Он меняет свой вэйланс, меняя сущности. Или, если он артист водевиля, он меняет вэйланс, решив имитировать сначала одного человека, а затем другого.

30. Эта тема вэйланса, касающаяся актера, всегда вызывала большой интерес у многих людей. Что же делает актер, когда он "становится своей ролью"? Почему некоторые актеры выходят на сцену или перед камерой, хорошо и убедительно исполняют свою роль, а затем сразу же снимают с себя созданный персонаж? Почему другие "погружаются в свои роли" так глубоко, что иногда следы персонажа, которого они сыграли, остаются с ними и после этого? Мы говорим о том, что один актер, "Джонс может играть любую роль, которую ему дадут. Он хороший мастер своего дела." Мы говорим о другом актере, "Эльза - великая актриса. Она становится персонажем. Она живет своей ролью." Мы говорим о третьем, "С тех пор, как Джукс сыграл роль Корсиканского бандита, он носит меч, даже дома." Что вызывает эти различия? Возможно, мы сможем приблизиться к объяснению ближе, чем кто-либо до нас. Мы можем сказать, что Джонс сознательно принимает идентности, подобно артисту водевиля, и быстро их отбрасывает. Он хорошо владеет имитацией. У него хорошо под контролем его факсимиле. Эльзе, с другой стороны, может быть менее успешно управлять своими факсимиле. Ее "величие" может происходить от того, что она дает команду сущности, которая имеет вэйланс или которая Является персонажем, очень похожим на тот, которого она должна играть. Эта сущность может оставаться в команде на протяжении всего спектакля, значительно изменяя характер Эльзы на это время. После спектакля она может сказать себе: "Ну, я закончила с этим персонажем! Уф! Какое облегчение! Иногда мне действительно казалось, что я Лукреция Борджиа!" И она может успешно вернуть себя-тэтана или какую-то другую сущность к командованию. Бедному Джуксу, однако, приходится отдавать команду какой-то сущности, чтобы воспользоваться личностью этой сущности или неким вейлансом, на который она способна, и затем ему не удается вытеснить эту сущность из роли главного-командующего. И он носит меч даже дома. Многие актеры делают это. Иногда это великий успех.

31. Задачей одитора является восстановление полного селф-детерминизма тетана.

32. Все сущности, отличные от тетана, были привлечены в "семейный круг" самим тетаном или теми сущностями, которых до этого привлёк сам тэтан. Тетан согласился иметь эти сущности. Если полный селф-детерминизм будет восстановлена у тетана, ему уже не придется иметь эти сущности.

33. Когда одитор одитирует преклира, у которого определенная сущность находится в команде, одитор, по сути, одитирует эту сущность.

34. Одитор может выбрать, какую сущность он хочет одитировать.

35. Цель одитора при проведении одитинга сущности, отличной от тетана, состоит в том, чтобы очистить путь для одитинга тетена.

36. Если другая сущность находится «у руля», одитор может быть вынужден привести эту сущность в настоящее время, прежде чем он сможет продвинуться далеко с тетаном. Эта процедура приведет к тому, что преклир выйдет из более или менее психотического состояния мышления и перейдет к сравнительной рациональности.

37. Некоторые сущности будут иметь тела в других местах, которые придется оставить.

38. Если сущность застряла в инциденте, эту сущность можно освободить, проходя инцидент обычным способом, с мыслями, эмоциями и усилием. Если сущность слишком плохо осознает происходящее, чтобы пройти через инцидент, тетан, работая с одитором, может с помощью усилия протащить эту сущность через инцидент.

39. Успешное и неуспешное самоодитингование может быть определено одним фактором: каково намерение сущности, занимающейся одитингом, в отношении индивида? Чего желает достичь эта сущность? Если это тетан, который научился одитировать, можно достичь очень хороших результатов. Но если это аберрированная сущность, которая была контролируема и контролируема и контролируема, пока единственной оставшейся целью для нее не стало контролирование и порабощение любого организма, попавшего в её когти, результаты одитинга могут быть ужасными.

40. Любой кейс, который не проходит легко для одитора, скорее всего не находится под контролем тетана. Другие сущности должны быть удалены с пути, прежде чем кейс станет легким. Нет необходимости клировать эти сущности, нужно привести их в настоящее время и помочь тетану взять под свой контроль организм.

41. Некоторые кейсы ранее назывались "вне вейланса". Это означало, что они не были "самими собой". Сейчас мы бы сказали, что одна сущность ранее находилась "у руля", а теперь другая сущность находится "у руля". Одитор, неизбежно, проводит одитинг сущности, которая сейчас находится в управлении. Если он попытается провести преклира через инцидент, произошедший, когда предыдущая сущность была "у руля", он обнаружит, что преклир воспоминает этот инцидент так, будто он был только наблюдателем — чем эта сущность собственна тогда и являлась.

42. Одитор должен знать, какую сущность он одитирует, чтобы знать, что он делает. Точность в определении, какая сущность проходит одитинг, в большинстве случаев зависит от использования Э-метра. Дополнительный взгляд в разум, который даёт Э-метр одитору, значительно облегчит определение того, кого он слушает (или «с кем общается» (о процессе одитинга) - при.ред).

43. В том, что ранее называлось "отключением восприятий": сущность, которая проходит одитинг, либо застряла на траке, либо просто не испытывала инцидента, который пытается прогнать одитор. Инцидент был пережит другой сущностью.

44. По этой причине индивидуум может находиться на пути к селф-детерминизму, но при этом плохо вспоминает инцидент, который произошел с другой сущностью. Чтобы найти данные об этом инциденте, одитор должен обратиться к сущности, которая его пережила.

45. У кейсов с амнезией может быть подозрение в использовании банка данных (памяти), которые не принадлежат к настоящей жизни.

46. В гомосексуализме - сущность противоположного пола стоит в управлении.

47. Тета креативна. Она способна создавать новые вещи. Правило, которое мы все слышали так много раз, что воображение представляет собой просто перекомбинацию старых опытов, очевидно, не действует. Способность теты к творчеству проникает гораздо глубже в мир МЭСТ, чем наши учителя прошлого хотели бы нам внушить. Возможно, в последующих работах будет возможно дать некоторую оценку глубины этого творчества. При изучении отношений между тетой и МЭСТ, граница между ними становится все труднее обнаружить, и тета всё больше и больше выступает в качестве ПРИЧИНЫ. Кажется, что тета может быть причиной не только организации МЭСТ, но и самого существования МЭСТ. Даже этот вопрос находится во втором эшелоне знания. Можно предположить, что вопрос "Что является причиной теты?" находится на третьем эшелоне.

48. ОПЫТ - это своего рода замена ЗНАНИЮ, которое является функцией теты. Мы видели, как некоторые быстромыслящие люди могут настолько быстро освоить действенный подход к чему-либо, что кажется, будто они всегда это знали, в то время как другие могут многократно повторять одну и ту же операцию и все равно допускать ошибки в ней. Эти различия между людьми очень велики, даже если мы наблюдаем их в повседневной жизни. Однако нет оснований полагать, что эти значительные различия объясняют больше, чем очень узкую полосу спектра ЗНАНИЯ. В верхней части этого спектра опыт может быть чем-то, что просто не является необходимым, или является необходимым в такой малой степени, что трудно его назвать опытом.

49. Если идея о важности опыта является правильной, то и ценность факсимиле также поменяется. Расчет действий путем сравнения факсимиле становится более связанным с опытом. Возможно, индивид, который ЗНАЕТ (находится на верхней ступени спектра ЗНАНИЯ), рассматривал бы любые факсимиле, которые ему было важно сохранить, как просто реликвии того, что он решил на данный момент называть "прошлым", и возможно, он бы не вычислял никаких действий на основе факсимиле, а просто смотрел бы на настоящее время и ЗНАЛ, каким путём следовать.

Возможно, интеллектуальные процессы, которые мы считаем самой высокой возможной деятельностью нашего существования, несмотря на их впечатляющие достижения, являются всего лишь аберрациями и искажениями истинного состояния ЗНАНИЯ. (Конечно, это не новая идея, и многие узнают ее из древности. Однако возможно, мы достигли точки, где можем что-то сделать с этой идеей.)

50. ДЕМОНСТРАЦИЯ

ОДИТОР: Сколько тебе лет?

ПРЕКЛИР: Века.

ОДИТОР: Это хуже, чем века? А что насчет триллионов лет? Или миллионов?

ПРЕКЛИР: Три или четыре триллиона лет.

ОДИТОР: Изначально ты был только одной сущностью?

ПРЕКЛИР: Да.

ОДИТОР: (Начинает строить тета-трак преклира на доске.) О чём ты думал? (Имеется ввиду падение на E-метре.)

ПРЕКЛИР: О некоторых древних зданиях.

ОДИТОР: Это в тета-вселенной или в МЭСТ-вселенной? (Смотрит на е-метр) Между жизнями? Или до появления каких-либо межжизненных периодов? Там ты живешь? В этой планетарной системе?

ПРЕКЛИР: Очень далеко. Я получаю представление о очень яркой звезде.

ОДИТОР: Сколько времени прошло с тех пор?

ПРЕКЛИР: Восемь миллионов лет.

ОДИТОР: Что там произошло? Взорвалось что-то? Вся эта цивилизация взорвалась? Ты был рабом?

ПРЕКЛИР: Нет.

ОДИТОР: Была ли это точка с высоким зарядом на твоем траке? Что случилось с тобой там плохого?

ПРЕКЛИР: Я просто убил всех.

ОДИТОР: Почему? Был скучный день или что-то еще? Была ли причина для этого, кроме этого? Ничего страшного. Это то, каким это бывало у нас ранее.

ПРЕКЛИР: Я что-то сделал. Я провел эксперимент, и весь мир в том месте - взорвался.

ОДИТОР: Получи чистый реколл; восстанови самый ясный момент этого. Есть ли другой момент, который для тебя реален? Любая часть этого цикла?

ПРЕКЛИР: Очень высокий мужчина.

ОДИТОР: Он для тебя реален? Как обстоят дела с общением с этим очень высоким мужчиной? Любит ли он тебя?

ПРЕКЛИР: Нет.

ОДИТОР: Это была причина проблемы?

ПРЕКЛИР: Нет, я просто сделал то, чего не следовало делать. Я занимался чем-то, чем не следовало заниматься.

ОДИТОР: Этот мужчина был связан с тобой?

ПРЕКЛИР: Нет. Он был просто руководителем. Не правителем, а просто отвечал за лабораторию.

ОДИТОР: Тебе нравятся химические наборы?

ПРЕКЛИР: О, нет.

ОДИТОР: Требуется ли твоему тетану (духовному существу) образование?

ПРЕКЛИР: Нет.

ОДИТОР: Каково быть образованным?

ПРЕКЛИР: Необязательно... образование.

ОДИТОР: Хорошо. Итак, у нас здесь инцидент, который является незначительным проступком на четвертой динамике, можно сказать, что это была четвертая динамика?

ПРЕКЛИР: Определенно.

ОДИТОР: Ты когда-нибудь был связан с другими душами?

ПРЕКЛИР: Да.

ОДИТОР: Когда?

ПРЕКЛИР: Я сделал глупость, мне было любопытно. У меня нет видео (ред.: о реколле-восприятии). Мне стало любопытно, и я отрезал себе нос назло своему лицу.

ОДИТОР: Когда это было?

ПРЕКЛИР: Давно.

ОДИТОР: Что ты сделал, добровольно?

ПРЕКЛИР: Нет. Кто-то сказал мне, что мне лучше быть осторожным.

ОДИТОР: И ты был любопытен?

ПРЕКЛИР: Я хотел узнать, что произойдет.

ОДИТОР: Это было после взрыва цивилизации?

ПРЕКЛИР: Давно после этого.

51. Данная демонстрация, хотя и неполная, показывает немного о процедуре установления трака тетана. Одитор ищет проявленные оверты и моменты, когда другие сущности были добавлены к тетану. Преклир сказал вначале, что тетан был один.

1 Ограничена ли память разума одной последовательностью прошлых жизней? Объясните.

2 Может ли организм существовать независимо от протоплазматической линии?

3 Когда соматическая сущность может взять контроль над разумом? Каков ее ранг?

4 Какие прошлые явления должны быть переоценены в свете новых теорий?

5 Что подразумевается под одитингом сущности-наблюдателя?