Саентологическая религия поддерживается пожертвованиями своих многочисленных прихожан. В этом отношении Саентологическая Церковь не отличается от других церквей, чьи функциональные расходы и миссионерская работа поддерживаются членами этих церквей, что является неотъемлемой частью деятельности религиозной группы. Саентологи, продвигающиеся по Мосту к духовной свободе, счастливы внести свой вклад, чтобы и другие могли достичь духовных благ и плодов благотворительных программ Церкви для общества.

Саентология как религия поддерживается пожертвованиями многочисленных прихожан. В этом отношении саентология не отличается от других церквей, чьи прихожане поддерживают их деятельность, проводят миссионерскую работу, что является неотъемлемой частью деятельности религиозной группы. Саентологи, продвигающиеся успешно по Мосту к духовной свободе, счастливы внести вклад, чтобы и другие могли достичь успехов в духовном развитии, чтобы благотворительные общественные программы, проводимые Церковью, приносили пользу большему количеству людей.

Может случиться, что прихожанин принимает решение, что он больше не желает участвовать в деятельности Церкви Саентологии. Обычно это происходит из-за того, что он ожидал получить от услуг не духовное усовершенствование, а нечто иное. При определенных обстоятельствах Церковь Саентологии, которой прихожанин принёс пожертвование, может вернуть ему все его пожертвования или их часть при условии, что его просьба одобрена Бюро проверок претензий, которое удостоверяет:

Может случиться, что прихожанин решит не принимать больше участия в деятельности Церкви Саентологии, особенно, если он искал здесь совсем не духовное совершенствование. В этом случае Церковь Саентологии, которой прихожанин принёс пожертвование, может вернут ему всё или часть его пожертвования, при условии, что его просьба одобрена Бюро Проверок Претензий, которое удостоверяет:

1) что пожертвование действительно было получено Церковью,

1) что пожертвование действительно было получено Церковью;

2) что человек удовлетворяет критериям для возврата, и

2) что человек ознакомился с условиями возврата;

3) что человек использовал все средства, чтобы исправить с помощью религии свои расстройства.

3) что человек использовал все средства, чтобы уладить ссору (или несогласие) с религией.

Неспособность следовать этой процедуре или любое отклонение от неё — например, попытка вовлечь третью сторону, включая адвокатов, — немедленно прекращает эту процедуру, и Церковь не предпринимает никаких дальнейших действий по возврату денег.

Неудача в проведении этой процедуры или какие-либо отклонения от неё, такие как поиск и вовлечение третьей стороны, включая адвокатов, немедленно прекращают эту процедуру, и Церковь не предпринимает никаких дальнейших действий по возврату денег.

Возврат денег не является ни законным правом прихожанина, ни юридической обязанностью какой-либо Церкви. Для Церкви решение о возврате денег вытекает, скорее, из соображений, чем из контракта; оно основано больше на этике, чем на законе. То, что мы решаем возвращать деньги при определённых обстоятельствах — это дело чести, существующее, возможно, только в нашей религии. Это обычно случается, когда человек не квалифицирован для участия в услуге Церкви и по этой причине не может ее получить. Возврат пожертвований также осуществляется тогда, когда после соблюдения точных и предписанных исправительных процедур мы приходим к выводу, что мы неспособны помочь человеку достичь ожидаемого результата. К сожалению, в прошлом несколько беспринципных личностей пытались воспользоваться нашим чувством справедливости, но наша гордость от того, что мы справедливы, и наша преданность тому, чтобы быть этичными, стоят выше коварных попыток корыстных людей. Мы намного справедливее, чем любая другая религия, и мы останемся такими в любом случае.

Возврат денег — это как законное право каждого прихожанина, так и законная обязанность любой церкви. Для Церкви — возврат денег это скорее честность, чем пункт в контракте, основанная больше на этике, чем на законе. Мы решили возвращать деньги при определённых обстоятельствах — это дело чести, возможно, существующее только у нас, в нашей религии. Это обычно случается, когда человек не подготовлен участвовать в услугах Церкви, и поэтому не может их получать. Возврат пожертвований также возможен тогда, когда после следующих описанных выше возможных процедур мы заключаем, что мы неспособны помочь человеку достичь ожидаемого результата. К сожалению, в прошлом несколько беспринципных личностей пытались воспользоваться нашим чувством чести, но наша гордость — это быть честным и наше стремление — быть высоко этичным, несмотря ни на какие попытки скрытых врагов. Мы намного честнее, чем любая религия и мы будем оставаться такими в любом случае.

Церковь не рассматривает акт требования о возврате пожертвования как незначительное дело. Пожертвования принимаются с добрыми намерениями и используются для поддержания многих мероприятий Церкви для создания новой и этичной цивилизации. Когда пожертвования возвращаются, достижение этих целей становится затруднительным. Учитывая серьезность данного обстоятельства, Церковь не разрешает людям, которые получили пожертвования обратно, снова принимать участие в саентологических услугах. В любом случае эти услуги не могут помочь тем, кто не разрешил своих проблем с Церковью.

Церковь не рассматривает акт возврата пожертвования как лёгкое дело. Пожертвования принимаются по доброй воле и используются для поддержки многих действий Церкви, с помощью которых строится новая и этичная цивилизация. Эти стремления подавляются, когда возвращаются пожертвования. Так как возврат — это очень серьёзно, Церковь не разрешает людям, которые получили деньги по возврату снова принимать участие в саентологических услугах. Это невозможно для тех, кто не решил своих проблем с помощью оказываемых услуг когда-либо.

Регистраторы и любые сотрудники, занимающиеся сбором средств для Церкви, должны разъяснить всё выше сказанное. Пожертвование по определению — это дар, а не что-то, что дают с ожиданием вернуть обратно. Ни один штатный сотрудник Церкви ни в коем случае не должен намекать на возможность прихожанина вернуть обратно свои пожертвования как стимул для получения пожертвований по той простой причине, что это неверно: такие возвраты делаются исключительно по усмотрению Церкви. Духовные блага от саентологической религии по всем динамикам — это более чем достаточный повод для того, чтобы люди пожертвовали деньги Церкви.

Вышесказанное должно быть ясно для регистраторов и любого, имеющего дело с финансами Церкви. Пожертвование по определению — это дар, а не что иное, поэтому никто не делает их, ожидая, что может вернуть назад. Ни один член церкви не должен допускать и мысли о том, что прихожанин может вернуть свои пожертвования, и у него есть на это веские причина, только потому, что следующее является правдой: возврат пожертвований — это свободное волеизъявление Церкви. Душевное здоровье, достигаемое в саентологической религии — это достаточный повод для того, чтобы человек пожертвовал деньги Церкви.

Любому человеку, заметившему нарушение этого инструктивного письма, следует немедленно сообщить об этом Администратору по этике местной Церкви.

Если кто-то нарушает эту Исполнительную Директиву, о нём должно быть сообщено сразу же администратору по этике в любую местную церковь.

Наша духовная технология даёт людям возможность решить свои проблемы и снова двигаться вперед по пути к истине. Применение этой инструкции обеспечит такую возможность большему числу людей.

Наша технология душевного здоровья даёт человеку возможность решить его проблемы и двигаться по пути истины. Применение этой ИД обеспечивает это.