Сейчас я хочу поговорить с вами о динамиках и о том, какое отношение они имеют к оперирующему тэтану,

Вы должны знать, как вам нужно одитировать преклира, чтобы он достиг самого высокого состояния бытия. Что ж, оперирующий тэтан – это тот, кто может действовать совершенно независимо от тела. И в первую очередь вы должны изучить не набор техник, а основы и дефиниции. И эти дефиниции в самом деле очень простые.

Вот весьма интересующий нас предмет, предмет довольно примечательный, — это групповой процессинг. О нем следует кое-что знать.

И причина, по которой не экстериоризированному одитору с кейсом уровня V так сложно одитировать того, кто с лёгкостью экстериоризи-руется, состоит в том, что кейс уровня V не может представить себе всю простоту этого состояния. Вот и вся причина; он просто не может себе представить такую простую вещь.

Групповой одитор — тот, кто стоит или сидит перед группой, или общается с ней по громкоговорителю (группа состоит из двух или большегоколичества людей), и одитирует ее с целью улучшить бытийность этих людей как тэтанов. Это полное и исчерпывающее определение понятия “групповой одитор”.

Давайте прежде всего рассмотрим, кого мы экстериоризируем и кого мы делаем оперирующим тэтаном. Оперирующий тэтан является статикой. У него нет положения в пространстве; у него нет никакой длины волны, никакой длины волны, которая соответствовала бы частице какого бы то ни было размера. У него нет массы. Он вообще не зависит ни от какой энергии. Он может совершенно спокойно переносить ничто и отсутствие пространства. Он будет в состоянии находиться по собственному желанию где угодно, будучи отдельной точкой, или везде, будучи при этом не имеющей чётких границ областью. Он будет в состоянии смокапить что угодно. Он будет в состоянии принимать обе стороны в любом споре.

Если его цель - улучшить состояние, то он, конечно, будет хорошо проводить групповой одитинг. Если он просто стоит и отдает шаблонные команды, то он тоже может достичь кое-чего, поскольку одитинг достаточно хорошо работает даже чисто механически. Но если он на самом деле хочет сделать людей более радостными, более благополучными, вывести их в диапазон способности действовать, изменить их состояние, сделать способных более способными — то он, одитируя группу, понимает, что одитирует некоторое количество преклиров. одитирует их коллективно и по отдельности одновременно: и хороший групповой одитор понимает, что это в принципе напоминает управление упряжкой из двадцати мулов — а это искусство. Некоторые становятся хорошими групповыми одиторами. Они понимают, что это за работа, они не отступают, а делают ее. Есть и такие, которые просто стоят у стены и отдают команды одитинга — но их трудно назвать групповыми одиторами.

Итак, мы обнаруживаем, что способности кого угодно на уровне оперирующего тэтана будут определяться тем, насколько он не зависит от объектов, энергий и пространств. Ему не нужно иметь всё это, чтобы помнить. Ему не нужна никакая коммуникационная система, чтобы помнить. И плюс ко всему, он может быть чем угодно по своему собственному желанию. Понимаете, вы имеете дело со статикой, которая по своему желанию может быть чем угодно, не переставая при этом знать, что она является статикой.

Каковы же условия, в которых лучше всего проводить групповой одитинг?

Итак, вот какую цель вы преследуете, превращая кого-то в оперирующего тэтана: вы просто должны максимально приблизиться к статике.

Во-первых, должна быть спокойная атмосфера. Все пути попадания в комнату, где проходит групповой одитинг — такие как двери, окна, камины и люки — должны в какой-то степени быть под контролем, чтобы никто не смог побеспокоить людей в ходе сессии. С этой же целью вводится правило, что никто не должен опаздывать на сессию группового одитинга. Для опытного группового одитора это просто непреложное правило. Он не позволяет опаздывать. Таким преклирам у него просто не место. Если они-таки приходят, то просто узнают о том, что следующая сессия одитинга назначена на вторник, и этот факт объявляется им перед дверью. Одитор внушает своим сотрудникам исвоей публике то, что никто не может вваливаться с грохотом через пятнадцать или двадцать минут после начала группового одитинга, задевая стулья, споткнуться о пару преклиров, уронить пару пепельниц, наступить на пару ног, потом выронить свою записную книжку, и, наконец, усесться, пихнув локтем соседа и пробормотав: “Извиняюсь!”. Другими словами, никто не может прерывать сессию. Просто из-за того, что может произойти в результате всего этого. Возможно, кто-то там, в углу, где входят и садятся такие люди, как раз в этот момент столкнулся с тем, с чем чертовски трудно справиться, и как раз работал над этим. Вы как групповой одитор ему помогали, да, и ваша следующая команда одитинга поставила бы все на места — но в тот момент, когда у преклиравозникла эта трудность, вперся некто опоздавший и помог ему иначе, свалившись через него и наступив ему на ногу. Это вводит произвольное, непредсказуемое движение в окружение — и такое отнюдь не способствует улучшению кейса человека.

Теперь давайте рассмотрим динамики. Давайте рассмотрим их очень внимательно. Динамики представляют собой вот что:

У группового одитора есть собственный Кодекс, который почти совпадает с Кодексом одитора, но содержит еще кое-что. И среди этих дополнительных правил есть вот это: никто и никогда не опаздывает на сессию группового одитинга.

Первая динамика – динамика самого себя.

Вот еще некоторые правила из этого Кодекса: одитор никогда не одитирует по процессам, которые создают большие задержки общения. Он избегает процессов, которые приводят к этому в работе с некоторыми преклирами. Если он знает, что конкретный процесс то и дело дает длинную задержку общения в работе с отдельными преклирами, то он определенно избегает этого процесса в одитинге группы. Он в первую очередь одитирует с помощью техник, которые приводят каждого члена группы в бодрствующее состояние к концу часа процессинга. Определенно, в число таких процессов не входят те, которые создают у кого-либо задержки общения длиной по двадцать два часа.

Вторая динамика – динамика секса.

Другая часть этого кодекса: одитор должен быть готов предоставлятьэтой группе бытийность. Он не укротитель львов, вокруг которого сидят изготовившиеся к прыжку голодные львы. Он стоит перед группой и готов предоставить ей бытийность. И группа восстанавливается пропорционально тому, насколько это ему удается. Если он готов предоставить группе бытийность, то множество вещей исправляются немедленно. Отсюда следует вот что: он подает свои команды ясным, четким голосом, и если при этом он замечает, что в той или иной части комнаты вдруг начинают недоуменно или вопросительно смотреть на него после того, как он подал команду — он просто повторяет эту команду для всей группы. Другими словами, его миссия — добиться передачи и приема этой команды.

Третья динамика – динамика групп.

Он распознает и должен распознавать то, что люди, с которыми он говорит в этой группе — не аудитория. Это группа людей, которые в той или иной степени вовлечены в распознание посредством смотрения на что-то, в разрешение проблем, связанных с их бытийностью, и посему, конечно, они находятся слегка вне общения с ним. Точно так же, как и в сессии с отдельным человеком, он должен понимать, что команды необходимо подавать ясно, четко, и получать на них ответы. В сессии группового одитинга он не получает ответов в виде высказываний типа: “Да, я это сделал”. “Да, закончил”, и тому подобных. Следовательно, весь этот одитинг должен проводиться им на основе избегания подобных ответов. Он дает команду, но не собирается получать ответ от своего преклира, и вследствие этого он должен принять гигантские предосторожности — на самом деле очень преувеличенные — для того, чтобы убедиться в том, что каждое произносимое им слово ясно принимается даже самым аналитически ослабленным (вследствие рестимуляции) членом этой группы. Его слова должны запечатлеваться у каждого. Он также должен следить за тем, чтобы подаваемые команды не приводили к ряду неудач у одного или нескольких членов группы. Например, он говорит: “А теперь найдите место, где вас нет... Просто контактируйте с этим местом”. И он не должен подавать другой команды, которая противоречит первой, до тех пор, пока не убедится - что каждый член группы не нашел по меньшей мере одно такое место. Вот пример. Он говорит: “Найдите место, где вас нет”. Он ждет некоторое время, потом видит, что несколько членов группы уже точно обнаружили такое место, и поэтому говорит: “Найдите точно одно место, и потом еще несколько”. Тем самым он просто делает так, что те пятеро, шестеро, семеро из группы, которые не смогли сразу найти такое место, могут совершенно легко продолжать проявлять свою задержку общения в отношении этой команды. Для остальной группы тоже все отлично — они могут продолжать искать места.

Четвёртая динамика – динамика человечества – или, если перед нами верблюд, тогда это будет динамика вида верблюд, понимаете? Сюда просто входит весь вид, к которому принадлежит индивидуум, это и будет четвёртой динамикой. Четвёртая динамика – это совсем не обязательно человечество, хотя, поскольку мы – люди, мы считаем, что это человечество. Это четвёртая динамика.

Для такой работы не требуется никакого особого стиля речи, однако, здесь имеется четко определенные формулировки. “Найдите одно место, одно место точно... и когда вы его нашли, найдите еще место, еще несколько мест”.

А пятая динамика – это динамика всевозможных жизненных форм. Не забывайте, здесь сказано «жизненных форм». К этой динамике примешивается масса.

Если одитор готов предоставлять группе бытийность, то его будет слышно по всей группе, а если нет — то не все его услышат.

Затем идёт шестая динамика, и это динамика материальной вселенной. Сюда входит материя, энергия, пространство и время – шестая динамика включает в себя всё это. И из этих четырёх символов формируется то, что мы называем МЭСТ, и это шестая динамика.

Более того, если он не готов предоставлять гpynnе бытийность, то он обнаружит, что, сам того не желая; он начинает изменять процессы на полпути. Он будет внезапно решать, что лучше провести что-нибудь другое. Что-нибудь похитрее. Что-то более высококлассное. У нас все было отлично, мы проводили Групповую Открывающую Процедуру, которая описана в “Руководстве группового одитора" *Руководство группового одитора: это была компиляция, составленная в 1954 году из сессий одитинга, описанных в Продвинутых Клинических курсах этого года. и представляет собой точный процесс. Одитор отлично запустил его,и все отлично заработало — и вдруг он решает: “Так, надо поменять процесс на... А! Воспроизведение путем Внимания! Отлично. Посмотрите на правую стену, посмотрите на левую стену, посмотритe на правую стену, посмотрите на левую стену, посмотрите на правую стену, посмотрите на левую стену... уфф... что-то это ни черта не работает. Так, что ж нам на самом деле стоит сделать?”. И вот он начинает другой процесс, еще один, и еще один.

Седьмая динамика – это динамика духа. Так вот, сюда может входить любой дух или любой тип духа, с массой или без неё. Это может быть какой-нибудь святой, какой-нибудь демон, какой-нибудь тэтан, или любой другой дух, индивидуализированный или обобщённый.

К этому моменту группа становится весьма беспокойной. В чем тут основная проблема? В том факте, что этот парень сам не знает, что делает? Ну, может быть, хотя и маловероятно. Почему он не знает, что делает? Каждую из этих команд и всю теорию, лежащую в ее основе, можно найти в саентологических публикациях. С чего бы ему этого не знать? Я скажу вам, в чем на самом деле состоит неприятность. Он пытается не предоставлять бытийность своей группе. И в группе найдутся те, кого волнует вопрос и о предоставлениибытийности этой группе, и о том, что все эти люди проясняются, улучшаются и оказываются тэтанами, летают вокруг и начинают тут на всех нападать, как черти, понимаешь, и вообще какого черта вы тут всех их решили сделать свободными!

И теперь мы переходим к восьмой динамике, и восьмая динамика -это просто символ бесконечности, поставленный вертикально. И об этой динамике чаще всего говорят, что это динамика Создателя, динамика Бога или Верховного существа, вы можете так её и классифицировать, если вам хочется. Это просто-напросто будет означать «всё созидающий дух». Кто-нибудь также может рассмотреть это с очень, очень философской точки зрения и назвать это космическим сознанием. Но это просто всеобщность всего, и это объединяющая динамика.

Такие типы начинают греметь стульями, наступать на пепельницы, врываться посреди сессии группового одитинга, открывать и закрывать окна и двери — а потом мы обнаруживаем, что онине хотят, чтобы им предоставлялась бытийность. Но особенно их волнует то, что вы предоставляете бытийность всем этим людям, улучшаете их — а ведь если они все улучшатся, бог знает, что может произойти; но будет что-то ужасное, повысится конкуренция или произойдет что-то типа этого, не менее ужасное. Вот какой расчет начинает действовать, когда используются плохие команды одитинга, и даже не думайте, что дело не так. Даже не пытайтесь утверждать, что одитор этого не знает. Каждый из этих homo sapiens, уединившись в своем расчете “я против всех”, обладает той гранью бытийности, которая отказывается предоставлять бытийность. У каждого человека она присутствует в той или иной степени, иначе у него никогда не было бы никакой игры и никаких контактов. Всегда есть “другая сторона”. Она не предоставляет никакой бытийности футбольной команде Принстона, такие вот штуки. И если это постоянно и непрерывно преувеличивать, то получается некто, не желающий предоставления никакой бытийности, никому и нигде — так что о том, как она дается, он перед проведением группового одитинга читать не станет. Если же он будет проводить одитинг, то сделает что-то другое. Он не станет изучать свой предмет, смотреть на этих людей, одитировать их таким образом, чтобы они улучшались и получали победы — и вы, кстати, обнаружите, что на его сессии группового одитинга ходить никто не будет. Сессии группового одитинга не могут не иметь хорошей посещаемости. Их всегда хорошо посещают, и посещаемость растет пропорционально тому, насколько этот индивидуум готов предоставлять людям бытийность, другими словами, делать хорошую работу.

Что мы имеем в виду под словом «динамика»? Это побуждение, или сила, или мысль, или мыслезаключение... складывается впечатление, что под словом «динамика» подразумевается энергия, поэтому помните, что это может быть всего-навсего мыслезаключение; в мыслезаключении нет энергии... это побуждение именно этой динамики, направленное к выживанию самой себя и своих симбиотов.

Вот вся суть этого весьма строгого утверждения; и хотя кто-то может сказать, что оно не всегда так строго выполняется, я готов поспорить с каждым, кто это скажет. Истина в том, что здесь все дело именно в предоставлении бытийности. Одитор это либо делает, либо нет.

А что означает слово «симбиот»? Оно означает зависимости, чистейшей воды зависимости. К примеру, мы обнаруживаем, что некоторые деревья покрыты мхом, этот мох может помогать дереву выживать, а может и не помогать, он может способствовать выживанию этого дерева, а может и не способствовать, но этот мох, несомненно, является сим-биотом дерева. Он зависит от этого дерева. Первая динамика этого дерева с всецело зависящим от неё мхом будет по-прежнему первой динамикой дерева, а мох будет симбиотом. Ладно.

Можно ли это исправить? Да — когда тот сам станет немного свободнее. Простая стандартная сессия одитинга, как описано в Руководстве группового одитора, приведет его к способности предоставлять больше бытийности людям. Этого достаточно.

Не беспокойтесь об этом; это просто усложняет картину. Имеется в виду обыкновенное стремление к выживанию.

Вы можете проводить это прямо как процесс, как групповую сессию — просто “предоставьте бытийность вот этой стене”, “бытийность вот этой стене”. Если хотите, можно сделать такое. Однако, опять же, это придает слишком много значимости самому процессу.

Так вот, как это будет выглядеть в материальной вселенной? Мы можем начертить эти динамики... мы можем начертить такую вот шкалу динамик. Мы можем придать ей вот такой вид: первую динамику мы можем представить в виде маленького круга. Затем мы начертим второй круг вокруг первого круга; это будет вторая динамика. Вокруг второго круга мы начертим третий, и это будет третьей динамикой. И так далее, пока у нас не получится восемь кругов.

Причина, по которой кто-то не предоставляет бытийности, состоит в том, что он сам скован, порабощен и чувствует, что окружение в какой-то степени атакует его; и вам нужно довести его до состояния, в котором у него будет больше оперативного простора в отношении собственного выживания; и если у него будет этот запас выживания, то он сможет позволить выживать и кому-то другому. Он относится к выживанию как к товару. Этого товара имеется только пять литров во всем мире, и черт его возьми, если хоть одна капля из них достанется кому-то другому — все пять литров принадлежат только ему. Прямо по этому пункту вы можете немедленно отличить хорошего одитора от плохого. Так что в основе неспособности проводить групповой одитинг лежит расчет кейса.

Только восьмой круг мы чертить не будем. Вы просто... вся остальная, не зарисованная поверхность бумаги и всё вокруг листочка бумаги будет восьмой динамикой, не нарисованным кругом.

Индивидуум, который опасается усилий — вот точный признак этого. Люди инстинктивно распознают, что страх усилия и неготовность сделать усилие идут рука об руку с “плохим состоянием”, “неготовностью предоставлять бытийность”, “необходимостью тормозить других людей”. Что из этого следует — то, что групповой одитор кладет ноги на стол и одитирует группу? О нет, конечно. Почему? Эта группа не будет улучшаться, восстанавливаться — ничего подобного. Они там сидят и выполняют команды, так как слыхали о том, что Саентология — штука хорошая; но они скажут: “Этому парню на нас наплевать. Он не заинтересован”.

И давайте уясним, что человек спускается по этой шкале динамик, затем происходит инверсия и он опять спускается по этой шкале, затем снова происходит инверсия и он опять спускается по шкале, затем снова происходит инверсия и он опять спускается по этой шкале, – получается довольно сложная картина.

Для этой работы не требуется никакой черной магии. Из группового одитора не выходит луч энергии, и он не сияет, как звезда, над головой каждого человека. Все совсем не так. Однако есть совершенно другой момент.

Начинается всё с того, что индивидуум в большей или меньшей степени мыслит о себе как о бесконечности, а затем он опускается по шкале до того уровня, на котором он представляется самому себе духом. Потом он опускается ещё ниже и оказывается на том уровне, где у него появляется вселенная. Другими словами, он представляется себе мыслью и объектами вселенной. Он будет представляться себе материей, энергией, пространством, временем и мыслью, он считает себя всем этим и он действует вместе со всем этим, это будет шестой динамикой.

Далее, по мере того как мы опускаемся ниже, мы видим, что индивидуум начинает думать о себе, как о... понимаете, его представление о себе будет каждый раз включать в себя динамики под теми номерами, которые находятся ниже него... он начнёт думать о себе, как о той или иной жизненной форме. И вот мы опускаемся на уровень четвёртой динамики, и мы обнаруживаем, что здесь человек является конкретным видом жизненной формы, понимаете? Он мог бы являться жизнью всех жизненных форм, понимаете, если бы захотел. Ведь он мог бы быть всеми жизненными формами вообще на уровне пятой динамики. И, между прочим, вы обнаружите, что иногда... какой-нибудь тэтан обитал в лесу и был всем лесом целиком и всей жизнью в этом лесу. И он смотрит на это событие на полном траке как на большой триумф и как на очень счастливую пору своей жизни. Ладно.

Групповой одитор может сесть и говорить с группой. По сути (и это очень опасно сообщать групповому одитору), это на самом деле дает несколько лучшее воспроизведение, потому что группа сидит. Но если он сидит — представьте себе, как он должен работать голосом. Ведь ни что другое не помогает ему делать работу. Все, что он делает, должно содержаться в его голосе. Все, что он ДУМАЕТ, должно содержаться в его голосе. О, вы скажете, что для этого надо быть актером. Точно. Если вы не готовы становиться различными вещами и если вы не можете быть ими, то вам на самом деле вообще нечего делать в одитинге. Почему? Потому что в противном случае вы пытаетесь предотвратить существование кое-чего. И первый человек, которому вы пытаетесь помешать быть — это вы сами. А если вы в какой-то заметной степени пытаетесь помешать быть себе, то вы, на основе воспроизведения, рестимулируете это на той стороне линии. Вы будете мешать быть другим. Так что групповой одитор мог бы сидеть. При этом я не говорю “должен” или “хорошо бы, если бы он это делал”.

Мы опускаемся вниз с уровня четвёртой динамики до того уровня, на котором индивидуум может быть целой группой... то есть какой-то частью того или иного вида. Видите, масштабы уменьшаются. У нас получается более обособленная бытийность. У нас получается более фиксированная бытийность. У нас получается всё более и более сильная фиксация в каком-то неизменном состоянии.

В реальности, наилучшие результаты, которые я когда-либо получал в сессиях группового одитинга получались, когда я прогуливался вперед и назад перед группой и время от времени спрашивал отдельных людей из группы: “У вас получается?”, — и тому подобное. И тон группы просто начинал подниматься — а затем тот факт, что они делали упражнения, которые сами по себе являются просто динамитом, практически сразу вытаскивал их из голов. В одной из последних больших сессий группового одитинга я отошел от микрофона и стал просто говорить с толпой, действительно стараясь что-то сделать для их кейсов — и это было весьма интересно, потому что мы приближались к концу серии групповых сессий. Потом я получил отчеты: оказалось, что в одной этой сессии экстеризовалось больше людей, чем в любой из других сессий, которыея когда-либо проводил. В данном случае я чувствовал себя более живым, заинтересованным и вовлеченным в то, что происходило — и это само по себе создавало общение, и общение это было весьма мощным.

И теперь мы опускаемся до уровня второй динамики, и индивидуум будет считать себя семьёй или каким-то объединением, которое продолжает собственное существование во времени; то есть он думает о себе как об очень тесной семье, которая существует, чтобы создавать новые формы жизни.

Групповой одитор, у которого нет желания сделать так, чтобы что-топроизошло, все-таки будет разочарован, если сядет и будет ровным, мрачным голосом читать толпе людей команды из “Руководства группового одитора”. Он, конечно, все равно получит какие-то результаты. Это проверено. Брали самою плохого группового одитора изо всех известных, давали ему коряво написанные команды и посылали одитировать. Он работал в таком стиле: так, у меня тут какие-то команды... команды, да... щас... щас посмотрим, тэзк-с... ага... угу... вот. Посмотрите на переднюю стену... тут так написано... посмотрите на правую стену...”. И этот парень все равно получал результаты.

А затем мы опустимся с этого уровня, и мы обнаружим, что индивидуум мыслит о себе как о себе. И оказавшись на уровне первой динамики впервые, после того как мы прошли через все уровни начиная с восьмого, мы обнаружим, что в действительности тут всё ещё возможно существование полноценной первой динамики, то есть индивидуум в действительности знает, что он – дух, который просто делает всё остальное.

Так что то, что мы делаем просто посредством самих процессов — это просто поразительно.

И это будет первым спуском по шкале. И когда индивидуум окажется на уровне первой динамики, он будет по-прежнему знать, что он -это он, и что он просто обладает всеми остальными вещами. Понимаете, он берёт за них ответственность, он делает то и это, но он по-прежнему знает, что он – это он. Он пока что не думает, что он – тело, понимаете? Он просто тот, кто управляет телом.

Есть одно важное данное о групповом одитинге. Если вы боитесь толпы — то вы не будете предоставлять ей бытийность, потому что именно поэтому вы ее и боитесь. Вы уверены в том, что они будут вам мешать. Вы уверены, что они будут прыгать по стульям и наезжать на вас. Если ваше отношение к группе таково, то вас не будет ясно слышно по всей группе, у вас будет склонность менять методы, и ваш “голод на внимание”, вероятно, заставит вас ронять пепельницы, терять свое место и делать другие дикости.

Итак, когда мы первый раз проходим этот путь вниз, у нас получается довольно-таки обособленная и довольно-таки объективная бытийность. Но сразу же после этого происходит инверсия, и индивидуум опускается на новый уровень.

Что же эта за штука такая — “страх сцены”, и как человек может справиться с ним? Один из способов справиться с этим — просто некая разновидность процессинга творчества. Просто создание модели смертельного испуга — реакций тела типа подпрыгиваний и так далее — но это очень грубый способ справиться со страхом сцены.

Так вот, это можно начертить и так и так, вам не нужно стремиться разукрасить вашу схему динамик. Но, наверное, это будет проще всего понять, если мы инвертируем сами динамики и напишем, что сразу под единицей идёт двойка.

Самый лучший способ исцеления страха сцены — выйти на сцену перед большим количеством людей, и постараться работать как можно лучше; и после того, как вы это сделаете несколько раз — вы поймете это состояние и все, что с ним связано, как Как-есть-ность, и тогда все эти напряги и все, им подобное, пропадет. Вы просто ясно распознаете, что вы напрягаетесь, разговаривая с этой аудиторией. Просто напрягаетесь, ну и что такого в этом. “Разговаривая с аудиторией, я напрягаюсь”, — и оно заканчивается. Это всего-навсего страх того, что вы сделаете нечто непредсказуемое, или что может произойти нечто странное; но после того, как вы несколько раз все сделаете, вы обнаружите, что ничего странного не происходит, и что все каждый раз сходит вам с рук. Вы выживаете и становитесь достаточно искусным.

Однако теперь человек относится ко всему этому всё менее и менее объективно. Он всё сильнее и сильнее погружается в это. И что касается второй динамики, тут превалирует своего рода абсолютность цели. Индивидуум инвертируется, понимаете? И теперь, обнаружив, что ему не очень-то удаётся продолжать своё существование по второй динамике, что вторая динамика не является панацеей, у него появится тенденция скатиться в третью динамику и попытаться выживать в качестве некой третьей динамики. У него не объективный взгляд на вещи. Понимаете, он является своей третьей динамикой.

Есть еще кое-что, что вы можете сделать для улучшения своих способностей как группового одитора. Это — бытийность. То, что вы просто попрактикуетесь в бытийности. Можно быть актером, терапевтом, с вами, тем и этим, и просто работать над собой по некоторому принципу постепенности — до тех пор, пока у вас не появится представление о том, что вы можете быть кем угодно. Вы можете поработать с этим как преклир в процессинге, и это тоже исправит страх сцены, потому что человек, который боится сцены — это тот, кто боится сцены. Вот и все. Решением этой проблемы является сама эта проблема.

И затем мы опускаемся на уровень четвёртой динамики, человек отстаивает интересы человечества. Но мы обнаружим, что, находясь на этом уровне, человек не может отстаивать интересы самого себя, понимаете? Он где-то раньше на пути потерял своё «я». Он просто отстаивает интересы человечества и он готов пожертвовать собой, но вряд ли он осознаёт, что у него вообще есть собственное «я».

Соответственно, сегодня весь предмет группового одитинга, соответственно, сегодня связан не столько с знанием техник, сколько со сценическим обликом группового одитора и его умением управлять группой. Если он ожидает от группы улучшений — они будут. Если он заинтересован в победах — преклиры их получат. Если он заинтересован иметь группу, он получит группу. Это очень странно, но самые лучшие одиторы не имеют никаких проблем с набором групп.

И потом мы оказываемся на уровне пятой динамики. Он отстаивает интересы жизни. Вы видели таких людей. Они говорят: «О, кошки -восхитительные существа, и все формы жизни просто восхитительны. Ну а люди, конечно, ужасны». Они уже потеряли эти динамики, понимаете. При первой инверсии они теряют динамики одну за другой, и они достигают самого высокого состояния, которого они только могут достичь, понимаете? Вот это состояние: «Мы думаем, что животные просто восхитительны».

На самом деле нельзя быть застенчивым — и при этом обладать способностью подойти к прохожему на улице и сказать ему что-то, или попросить его сделать что-то. Если вы страдаете от застенчивости, у вас будут трудности с собиранием группы, с управлением ею и с подобными вещами. Что же это за штука такая — застенчивость? Это все вопрос показа.

А теперь мы движемся вниз: «Но люди ни на что не годятся. А группы... о, о, совершенно непостижимо. Секс... у-у. Первая динамика? Ну, я стараюсь не думать о себе. Это не стоит того».

Здесь у нас имеется дихотомия — появление/исчезновение. Групповой одитор должен желать появляться; но если его много-много раз, помимо его воли навязчиво заставляли появляться — например, одной из любимых фраз его матери была чем-то вроде: “Посмотри на себя. Ты весь перемазался, с ног до головы, а я только что тебя всего вымыла. Посмотри, на что ты похож, поросенок!”, — какое-то неглубокое воспитание такого характера запросто приведет к “застенчивости”. Однако вовсе не стоит отправляться за решением вопроса о застенчивости в глубокие залежи значимостей. Застенчивость — это просто состояние присутствия, в котором парень как бы сожалеет об этом факте и при этом пытается пропасть из виду. Вот Как-есть-ность застенчивости. И это просто Как-есть-ность. Нам все равно, от чего она есть. Он сожалеет. И первое, что вы можете запросто тут сделать — прекратить сожалеть и извиняться из-за своего присутствия. Можете ожидать, что кто-то будет сожалеть о своем присутствии — но только не вы. Вы здесь, и им тоже не повезло или повезло в том смысле, что и они тут оказались.

И по мере того как человек опускается с этого уровня, он оказывается на том уровне, где он может быть только материей, энергией, пространством и временем, понимаете? Он оказывается на уровне шестой динамики. Он станет, скажем, физиком-ядерщиком, или редактором научно-фантастической литературы, или кем-то вроде того. Его бытийность будет соответствовать этому уровню. И он будет думать о себе, как о планете, или как об энергетической массе, которая движется, клац, клац, клац. Понимаете, он смотрит на всё это с очень механистической точки зрения.

Но если парень находится в действительно хорошей форме, то просто появляется такая атмосфера, которая окутывает групповую сессию — и эта атмосфера говорит: “Я здесь, и вы тоже прямо здесь, и ядействительно рад вас видеть, и вы тут сидите, и вам ужасно не повезло, если вы больны, потому что вам в любом случае придется выздороветь, и вы можете войти, сесть и отказаться выполнять какие-либокоманды,иэто, естественно, не помешает вам улучшиться. Это само собой. Мне жаль, что у вас есть что-то, чего вы стыдитесь, но вы знаете, у меня нет ни одной такой вещи”, — такая вот атмосфера. Она совершенно спокойна — никакого волнения, никакого исступления. Но даже атмосфера нервозности и исступления, или атмосфера на выступлении с вами, или Эми Семпл Макферсон — это лучше, чем тогда, “когда кто-то стоит там и говорит: “Вы знаете, мне так жаль, что я тут стою, и так заметен”.

И... вы видели таких людей... недавно «Лайф» опубликовал целую статью, посвящённую только этим людям, физикам-ядерщикам. Если вы хоть немного сомневаетесь в этом, пойдите, найдите эти выпуски в библиотеке, посмотрите на некоторые из напечатанных там фотографий и вы поймёте, что я имею в виду, когда говорю инвертированная... потому что она инвертированная... шестая динамика. Хорошо.

Так что наилучший способ научиться нормально делать групповой одитинг — привести свой кейс в нормальное состояние, и именно так, как это обычно делается — просто с помощью стандартного процессинга, ничего особенного, никаких специальных методов, ничего странного или необычного — просто получается нормальное состояние. Вы стали немного свободнее, и при этом вы стали более компетентны, чтобы позволить себе появиться.

И мы опускаемся с этого уровня ещё ниже, и парень оказывается ещё ниже. И к этому моменту, если говорить о духовных существах... если бы он думал о себе... если бы он экстериоризировался, он думал бы о себе, как о демоне или чём-то подобном. Идея о тэтане, о духе, о чём-то вроде этого утрачивается. Он будет привидением или демоном.

И другая вещь, которая неотделима от всего этого и не имеет никакого отношения к состоянию вашего кейса; это тот факт, что вы просто продолжаете появляться на публике и проводить групповой одитинг вот с каким постулатом: “Все рады меня видеть, они счастливы, что я говорю, и я здесь, и я в то же время знаю, что я до смертиперепуган, и это Как-есть-ность этого состояния; ну и что же, в любом случае у меня получится отличное шоу”, — и вдруг вы увидите: о, все это прошло, все эти напряги и усилия стали ненужными, и вы продолжаете и предоставляете группе сессию.

Теперь мы погружаемся в восьмую динамику, и здесь мы находим представителей тех, кто достиг наивысшей степени безумия. Представление человека о восьмой динамике на этом уровне будет таким: «Я -Бог». Понимаете?

И сессии предоставляются для того, чтобы люди стали лучше, а не для того, чтобы кто-то мог постоять на сцене и пробубнить слова. Ваша причина, цель и смысл состоят в том, что вы делаете — и рассматривайте как личный вызов то, что кто-то в этой группе не получил немедленного и полного улучшения после пары часов процессинга. Это личный вызов — и вы принимаете его, если люди говорят вам о таком. “Хотите сказать, что вы были на одной из моихсессий и не получили никаких достижений? Ха!”, — и: “Я позволю вам посетить еще одну сессию, но потом не говорите мне, что у вас опять не получилось.

Инвертированную шестую динамику отделяет от инвертированной восьмой очень маленькая дистанция... очень, очень маленькая дистанция. Настолько маленькая, что физики успевают преодолеть её за то время, пока пишут всего одну книгу. Они начинают писать книгу, имея очень объективный взгляд на вещи, они пишут книгу дальше, они всё обсуждают и обсуждают вселенную на её страницах. И наконец, они как бы... на страницы книги просачивается идея о духовной стороне вещей, и они вдруг начинают говорить о том, что «всё это создал Бог», и тут они сдаются. Понимаете, они резко скатываются до этого уровня. Ведь они говорят не о том, что «всё это создал Бог». К этому моменту у них появляется ужасная мысль о том, что вроде как в роли Бога выступают они, понимаете? Вы можете встретить таких людей в психушках.

Так, а что произойдёт, если мы инвертируем эту шкалу? На самом деле, вы можете наблюдать каждую из этих инверсий. Вы можете начертить столько подобных шкал, сколько вам захочется, и вы увидите некоторый смысл в каждой из инверсий, которую вы отобразите.

И между этим уровнем и тем уровнем, на котором человек превратился в инвертированного Бога, с верхнего уровня бытия... с того уровня, на котором индивидуум осознавал, что он может быть вездесущим или быть чем угодно, бесконечным множеством вещей, – это только две шкалы, понимаете? «Один» всегда начинается с отметки «Один», и одна шкала идёт вниз в этом направлении и это... а другая шкала идёт сверху в этом направлении.

Ну, вы могли бы проделать вот такой трюк с тем, что находится между этими двумя бесконечностями. Вы могли бы отделить эти шкалы друг от друга, но у вас получится та же самая шкала, понимаете, только вы могли бы пронумеровать её таким образом: 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Иначе говоря, мы видим, что на этой основной шкале имеют место такие небольшие инверсии. Так что давайте просто рассмотрим основную шкалу. Рассмотрим просто одну шкалу, которая идёт от восьмёрки до единицы, располагается вертикально и с которой всё в порядке, и вторую шкалу, которая идёт от единицы до восьмёрки и с которой не всё в порядке.

Мы таким же образом разделили шкалу «От Знать до Секса» – это физические проявления и наблюдаемые характеристики человека, сменяющие друг друга по мере того, как человек падает по шкале аффинити. Эта шкала простирается с уровня состояния знания и полного аффинити до уровня секса, следующий же уровень знания, на который попадает человек, – это тайна.

Что ж, мы могли бы сказать, что шкала «От Знать до Секса» включает в себя следующие уровни: знание, смотрение, эмоции, усилие, думание, символы, поедание, секс. И теперь у нас тут... это можно начертить вот так и вот так... мы могли бы дойти тут до уровня Секса, и в этот момент мы могли бы сказать, что прямо под этим уровнем Секса у нас есть ещё один уровень Секса, и это уровень инвертированного секса, понимаете? И мы могли бы опуститься ниже этого уровня и сказать, что мы оказались на новом уровне поедания, а теперь на новом уровне символов, а теперь на новом уровне думания, а теперь на новом уровне усилия, и на новом уровне эмоции, и на новом уровне, имеющем отношение к смотрению и к состоянию, при котором смотрят, чтобы найти вас, и на новом уровне, который находится ниже этого. Но это уже будет не уровень Знать, это будет уровень Тайны. Здесь будут нужны данные, знания или что-то в этом роде. Мы могли бы рассматривать это как одну и ту же основную шкалу, понимаете, просто она начерчена два раза, и мы могли бы считать нижнюю шкалу инверсией верхней.

Так вот, основная разница между верхней и нижней шкалами, основная разница состоит в том, что, находясь где-то на верхней шкале «От Знать до Секса», человек в основном относится к её уровням хорошо. Человек может найти что-то положительное во всём том, что находится на этой шкале. Это основная разница, которую вы заметите в реальной жизни, которую вы заметите, побеседовав с людьми; вы заметите, что человек, у которого всё в порядке, может находить что-то хорошее. Он не старается уподобиться Полианне, он просто видит то хорошее, что есть на этой шкале.

А теперь рассмотрим нижнюю шкалу, инвертированную шкалу, и мы увидим, что отношение находящегося на этой шкале человека к каждому уровню этой шкалы будет в основном плохим; отношение человека к каждому уровню этой шкалы будет в основном плохим. Понимаете, секс – это плохо. Что ж, это инвертированный секс. Секс – это хорошо. Это не инвертированный секс, понимаете? Вот что мы имеем в виду под инверсией.

Вот почему мы говорим об инверсии: она происходит после того, как человек сдвигается с точки ориентации, после того как он утрачивает точку видения и не смотрит, и после того как он полностью теряется (если говорить о символах). Он не является точкой ориентации, и он в действительности перестаёт быть символом... и он просто болтается туда-сюда. Что ж, он находится в инвертированном состоянии. Почему мы называем его инвертированным? Ведь он просто передвинулся.

Изначально мы стали называть это состояние инвертированным вот из-за такого поведения этих динамик. Мы наблюдали, как индивидуум опускался вниз по шкале динамик с восьмой до первой, а затем снова до восьмой, и мы поняли, что в состоянии более низкого уровня есть что-то инвертированное.

Что ж, это, несомненно, так. Давайте рассмотрим тело на уровне более низкой, инвертированной, первой динамики. Когда мы рассматривали единицу с противоположной стороны, мы обнаруживали, что там находится тэтан, который, скажем, сосуществует с телом. Теперь давайте подвергнем первую динамику инверсии, и мы обнаружим, что этот парень – тело, у которого может быть, а может и не быть, тэтан.

И мы видим, что на уровне инвертированной первой динамики человек начинает «поиск своей души», понимаете? Человек сам является душой, и он... и он ищет сам себя? Ну, это глупо, потому что у него нет массы. Он, конечно же, никогда себя не найдёт. И находясь на инвертированной шкале, человек рассчитывает только на массу, массу и энергию, чтобы что-то распознать; а на неинвертированной шкале у человека есть некоторая свобода.

Так вот, зачем мы всё это рассматриваем, обсуждая оперирующего тэтана? Затем, что нам нужно рассмотреть простые вещи, а это очень простой механизм. Мы обнаруживаем, что размер пространства, которое может занимать индивидуум, прямо пропорционален его способности быть этими динамиками. И когда я показывал вам, как динамика расширяется, начиная с центрального круга первой динамики, переходя на второй круг, потом на третий и так далее, я просто хотел показать, какое по размеру окружение может занимать индивидуум. И когда он сможет заполнить собою всё это окружение, он достигнет уровня бесконечности, самого высокого уровня, понимаете?

Так вот, как нам... в самом деле, как нам всё это вычислить? Есть один способ всё это вычислить, даже применительно к инверсии. Это одна из самых любопытных вещей, которые вам доводилось видеть. Если вы начнёте находить места в пространстве, вы на самом деле сможете начертить эту основную... в больших пропорциях, эти круги (видите, в больших пропорциях) и разместить их вокруг головы преклира, и заставить их беспрепятственно распространиться на пять кварталов в одном направлении и на пять кварталов в другом направлении, понимаете? Мы просто зададим зоны с помощью этих больших кругов. Та точка, которую человек с уверенностью выберет, находясь там, где он находится, и будет показывать ту динамику, на уровне которой он в данный момент находится.

Так вот, вам, несомненно, нужно иметь какое-то представление о том, какими в точности должны быть эти большие круги, чтобы вы могли выполнить эту процедуру точно, но на данном этапе мы делаем это точно.

Он может уверенно выбрать место, находящееся за три метра от него, но место, которое находится за три с половиной метра от него или за четыре с половиной метра от него представляется ему очень неясным, туманным и нечётким. Понимаете? Когда мы разместили эти концентрические окружности вокруг головы преклира, мы на самом деле задали границы динамик. И если преклиру удаётся выбрать место за три метра от себя, а в отношении более удалённых мест он чувствует большую неуверенность, это означает, что он находится на какой-то инвертированной шкале, потому что это главный критерий. Он находится прямо там, где он находится, выбирая места.

Так вот, быть может, он будет находиться там, где он находится, и выбирать места, удалённые от него на полтора километра. Это нормально. И тем не менее, он будет находится на какой-то инвертированной шкале. Он находится в том месте, где он находится, и он может выбирать места, удалённые от него на полтора километра. Критерий здесь таков: если он находится на инвертированной шкале, он не сможет экстериоризироваться. Он интериоризирован. Это инвертированная шкала, и это её несомненный показатель.

Понимаете, состояние человека, хомо сапиенс, нельзя назвать ужасным. Но если он находится на инвертированной шкале, он находится не так далеко внизу; он просто застрял в теле. Это не говорит о том, что в его состоянии есть какие-то огромные отклонения. Но если он застрял в теле, значит он находится на инвертированном уровне «один», вот и всё.

И если он сидит в теле и уверенно выбирает места, находящиеся за три метра от него и так далее, что ж, вероятно, он находится на инвертированном уровне «один» или на инвертированном уровне «два», что-то вроде того. Ведь эти концентрические окружности очень легко задать... очень, очень легко задать. Это просто расстояние. И мы смотрим не на что иное, как на фактор расстояния в формуле общения, которая состоит из причины, расстояния, следствия. И формула общения даёт нам формулу расстояния. Что ж, хорошо.

Вы могли бы сказать, что по мере того, как всё будет сильнее и сильнее приближаться к индивидууму, он сможет выбирать места, находящиеся всё дальше и дальше от него. Что ж, это инвертированная шкала, и вот почему она называется инвертированной. Когда вы рисуете круги и размещаете их вокруг головы преклира, преклир, который интериоризирован (и в то время, как он интериоризирован), сможет выбирать места, находящиеся лишь в полуметре от его лица... мне неприятно об этом говорить, это может «подвесить» кейс... но правда состоит в том, что этот парень застрял где-то в районе седьмой или восьмой динамики.

Ведь когда мы инвертируем эту шкалу, первая концентрическая окружность становится восьмой. А следующая концентрическая окружность становится седьмой. А следующая становится шестой. А следующая – пятой. А если человек, сидя в теле, находится в хорошей форме, с лёгкостью экстериоризируется, понимаете, но сидит внутри своего тела, и может выбирать места на бесконечном расстоянии, то он находится на уровне инвертированной первой динамики. Вы следите за мыслью? Другими словами, он может беспрепятственно выбирать места по всей вселенной в то время, как он сидит в теле. Это чистейшей воды инвертированная первая динамика.

Что ж, несомненно, человек может быть в таком состоянии, когда он, находясь в своём теле, вообще не сможет выбрать ни одного места.

И в действительности мы относим такое состояние к уровню инвертированной восьмой динамики, и мы обнаружим, что такие люди сидят в психушках. Человек не может экстериоризироваться, но это ещё не всё – поскольку он сидит, а вокруг него нет вообще никакого пространства... это всё смокапленное пространство того или иного рода... он, скорее всего, будет думать, что он – Бог или кто-то вроде того.

Так вот, мы зайдём с другого бока, мы экстериоризируем парня, мы проведём такую проверку. Его легко экстериоризировать. Он может быть в метре позади своего тела. Хорошо. Вы оказались на уровне первой динамики неинвертированной шкалы. Он знает, что он духовное существо, он знает, что он не имеет массы и так далее. Он просто экстериоризирован и находится в хорошей форме. Хорошо. Но он может быть в метре позади своего тела или в трёх метрах позади своего тела, и ему будет от этого очень комфортно.

Вы имеете дело с неинвертированной шкалой. Этот парень находится на уровне первой динамики. Он может занимать это пространство, будучи самим собой и находясь не на таком уж большом расстоянии от тела; но дело здесь в том, что... он тут же утрачивает какое бы то ни было родство с телом. То, что он по-прежнему использует своё тело и так далее, не имеет тут никакого значения. Суть в том, что он мыслит о себе как о единице, которая не может оперировать как-то иначе, чем единица; именно это влияет на следующую динамику, расположенную выше.

Если он думает о себе и если он понимает, что он может продолжать своё существование в будущем, что он продолжит жить в будущем, значит он перешёл на уровень настоящей второй динамики. Тэтан не может делать ничего иного, кроме как выживать, и поэтому он понимает, что он будет продолжать выживать, что бы там с ним ни случилось. Само только это осознание открывает ему двери в будущее. Кроме того, стоит ему это осознать, как у него появляется немного больше свободы, а значит он может занимать большее пространство. Он, помимо всего прочего, может с большей лёгкостью простираться на большее расстояние.

Теперь мы добираемся до третьей динамики, он в состоянии быть двумя или тремя вещами одновременно. Он может быть телом. Он может быть тэтаном. Он может быть машиной, понимаете? Он может быть парочкой других тэтанов – иначе говоря, группой того или иного рода, понимаете? Он может быть всеми этими вещами. Он сам в состоянии быть третьей динамикой. Хорошо.

Он может быть целым видом, если ему захочется. Но здесь мы имеем дело с пространством, не так ли? Что здесь будет критерием? Критерий здесь будет таков: насколько полно он занимает пространство, а также, опять-таки, на каком расстоянии он как тэтан может быть от самого себя и при этом верить самому себе, что он там находится. Он может находится вот здесь и быть совершенно уверенным в том, что его копия, находящаяся за два или три световых года от него, полностью работоспособна, понимаете? Его это больше нисколько не беспокоит. Другими словами, он может воспроизводить самого себя. Таково условие относительно второй динамики.

На самом деле человек остаётся до некоторой степени инвертированным (что по-разному проявляется) и зависит от своего тела до тех пор, пока он как следует не уяснит, что он может продолжать своё существование. Что ж, он к тому же может продолжать своё существование посредством воспроизведения самого себя и при этом как тэтан знать столько же, сколько знает его копия.

Следовательно, он сможет быть чем-то или кем-то другим, осознавая это и зная, что он является этим, и одновременно будет знать, что он -это он, и он не утратит этого знания; вы подняли его до третьей и четвёртой динамик. А что касается пятой динамики, то он может быть целым зверинцем, это что касается пятой динамики. Он может быть таким количеством жизненных форм, что хватило бы на две планеты.

И теперь мы переходим к следующей динамике, условием для этого состояния является следующее: может ли он создать свою собственную вселенную? Может? И если он может, значит он, несомненно, забрался очень высоко. Он добрался до шестой динамики, неинвертированной шестой динамики.

И теперь мы дальше поднимаемся по шкале, и тут человек будет в состоянии существовать без какой бы то ни было вселенной или создать какую-нибудь вселенную, но ему это не нужно, и он будет находится в состоянии полного знания и не будет зависеть от энергии и так далее. Его связь с энергией теперь полностью разорвана. Хорошо.

Это интересная шкала. Так вот, вам ничего не нужно будет записывать, если вы просто будете знать эту шкалу. Вы знаете, что как только вам удастся экстериоризировать какого-то человека и он будет уверенно пребывать в этом состоянии, вы тут же перейдёте на уровень неинвертированного ряда динамик, причём, если говорить об этом человеке, то вы перейдёте на этот уровень впервые.

Затем нам нужно будет провести кое-какую установленную процедуру, чтобы этот человек воспроизвёл себя с некоторой уверенностью. Иначе говоря, он сможет быть самим собой на одном конце линейки и в то же самое время быть самим собой на другом конце линейки.

У него, кроме того, появится некоторая уверенность в том, что он способен выживать. Так вот, для этого можно использовать много разных установленных процедур. Вы просто можете попросить его много раз смокапить самого себя как мёртвого тэтана или что-то вроде того. Просто помогите ему преодолеть идею о том, что он как тэтан прекратит своё существование, и вы окажетесь на «втором» уровне.

Помогите ему преодолеть идею о том, что он как тэтан прекратит своё существование, – неважно, как вы это сделаете. Пусть он увидит как-есть-ность вещей или пусть он опишет, как он чувствует себя по поводу того, что он может прекратить своё существование, или сделайте это как-то ещё, как вам захочется.

Мы поднимаемся до третьей динамики, и как только мы окажемся на уровне третьей динамики, нам придётся взяться за реальное управление несколькими телами. Давайте добьёмся, чтобы парень действительно мог управлять несколькими типами тел. Лучше всего начать с чего-то вроде небольших домашних или диких животных, животных небольшого размера, с чего-то не очень ужасного, с чего-то безопасного, например, с кролика или с муравья или чего-то подобного.

И мы должны привести человека в такое состояние, когда он сможет очень, очень хорошо управлять этими телами и будет знать, что он может это делать. Мы можем затем привести его в такое состояние, когда он сможет управлять парочкой таких тел, а затем тройкой или четвёркой таких тел. Что ж, вы удивитесь, насколько это его развеселит. Он может заставить четырёх муравьев ходить шеренгой, и они ничего не смогут с этим поделать. Они просто ходят шеренгой. И это его несказанно развеселит. Ему это будет казаться очень хорошей затеей.

И если вы добьётесь, чтобы он управлял большим количеством таких тел, значит вы добились того, что он может управлять целой группой. И вы заметите такую странную вещь – происходит что-то ещё: он готов быть любой стороной чего угодно. Он может приводить против себя любые доводы, какие ему только захочется. Он может принимать свою сторону, противоположную сторону и любую другую сторону.

Так вот, мы оказались на уровне четвёртой динамики, что ж, он может контролировать всех муравьев на территории Бразилии, понимаете, всех муравьев на территории Бразилии. Теперь мы выходим на уровень пятой динамики: просто быть всей жизнью на территории Бразилии.

А шестая? Так, а что у нас есть по шестой? Тут вы будете использовать те установленные процедуры, которые касаются вселенных и о которых вы узнали из записей лекций «Докторского курса», проведённого в Филадельфии. И когда мы поднимемся до этого уровня, следующей стадией будет вот что: он сможет быть разными типами духов, душ или духовных существ, какими только захочет, и он сможет руководить ими по своему желанию. Иначе говоря, он сможет управлять духами.

И сюда входит также очень, очень хорошая способность общаться с другими тэтанами. Это, несомненно... общение с другими тэтанами внезапно с силою врывается на этот уровень седьмой динамики, неинвертированной седьмой динамики. А если вы поднимете его выше этого уровня, что ж, это будет вашим приключением. Я же рассказал вам всё, что я знаю.