Сегодня в первой части лекции я расскажу вам о чем-то совершенно ужасном. Вторая часть лекции будет посвящена тому, как пользоваться «Настольной книгой». Но первая часть лекции будет посвящена такой теме, которая... Ну, не все там настолько приятно, насколько могло бы быть, поэтому все, кому еще не исполнилось четырнадцать лет...

It has taken me a long time to get the ammo stuffed into the breech, the pointer on his ledge, the trainer swiveled around in the right direction and get a hand on a lanyard.

В действительности у меня ушло много времени на то, чтобы затолкать снаряды в казенник, отрегулировать вертикальную наводку, направить орудие в нужную сторону, скорректировать горизонтальную наводку и взять в руку спусковой шнур.

I happen to believe in action — lots of action. As a “philosopher” I am a complete bust, because everything is all set for the philosopher if he is just permitted to think and maunder around and monkey around with something and write it down in a book, let the book get dusty and write some more and let that one get dusty and so on.

Что ж, так уж вышло, что я верю в действие. Да-да, много действия. Философ из меня совсем никудышный. Потому что философу положено сидеть на месте и... У него есть все, что нужно, понимаете... Пока он может... Если только дать ему возможность сидеть и думать, нести всякую чепуху, заниматься неизвестно чем, а затем излагать все это в книге и оставлять ее где-нибудь пылиться, и писать еще одну книгу и оставлять ее где-нибудь пылиться и...

I was interested in the field of engineering because engineers build things. I found out that when you tried to build things in this world the steel would stand up but the human beings wouldn’t. Isn’t that interesting? So I decided to do something about it if I possibly could. There wasn’t quite a bit done about it then, but the direction of it is action — definite action.

Нет уж. Меня интересовала область инженерии, потому что инженер может что-то построить. И я обнаружил, что, когда вы стараетесь что-то построить в этом мире, сталь выдерживает нагрузки, но человеческое существо нет. Разве это не интересно? И тогда я решил сделать с этим что-то, если смогу. Что ж, я сделал совсем немало, не так ли? Но я действовал, только действовал.

We have a world today where everybody is busy blowing each other up, with secret police running inside and outside and economics going up and down like barometers before a hurricane. People are shivering in their tracks, the workers are all throwing down their chains so people can put bigger chains upon them, institutions are being built to take care of the insane so that we can have more insane, people are being thrown on operating tables and hacked up, children get started into their lives with eight strikes against them and everybody is busy fighting for a little piece of dirt that is floating around in the solar system. What a limited view man has had!

Посмотрите на мир, в котором мы сегодня живем: все заняты уничтожением друг друга, секретная полиция шныряет туда-сюда, состояние экономики скачет то вверх, то вниз, как барометр перед ураганом, простые люди трясутся от страха, а все рабочие разбивают свои цепи, чтобы их заковали в новые, более прочные; создаются психиатрические лечебницы, где о душевнобольных заботятся так, что их становится еще больше; людей кромсают на операционных столах; дети начинают свою жизнь со счетом 0:8 не в их пользу; все дерутся за маленький кусочек грязи, который плавает в Солнечной системе. Боже! Насколько же узко люди смотрят на вещи.

Trying to do something about that takes action.

Что ж, чтобы попытаться как-то это исправить, нужно действовать.

The production of an attitude of mind capable of constructively resolving the problems of man and delivering into his hands the conquest of the material universe happened to lie through the field of epistemology, and that channel went through the human mind. And that all leads out into action.

Так уж случилось, что сформировать такой склад ума, который позволял бы конструктивно решать проблемы человека и успешно завоевывать для него материальную вселенную, можно с помощью эпистемологии, направленной на работу с человеком... с человеческим разумом... и все это означает действие.

So, this gun is pointed — laid, trained — loaded and cocked. It has taken a year and a half to find out how to tell people to do what, to produce a frame of mind which was up the tone scale.

Что ж, это орудие направлено, установлено, наведено, заряжено, готово к стрельбе. Полтора года ушло на то, чтобы выяснить, что же нужно сказать людям... как и что говорить людям, чтобы можно было поднять их умонастроение до той точки шкалы тонов, в который они бы сказали: «Боже, и кто бы мог подумать...» Большая цель в жизни. Большая цель в жизни: «Что ж, если я как следует подпорчу емухарактер, я получу его место». Большая цель в жизни: «Если создать достаточный дефицит, цены вырастут, и я разбогатею». Понимаете, подобного рода вещи.

But there is in existence now a package which handles this, with ramifications such that you in the field, wherever you are, are not occasioned too much turmoil or difficulty because of some alteration in the package. This bridge is built pretty wide now and as a net result we can be a cause which will undoubtedly produce at least a very interesting effect upon the society.

Что ж, у меня складывается впечатление... вы будете доводить все это до ума какое-то время... что все это готово взорваться. Так что это последняя конференция, на которой я перед вами выступаю. Я могу отправиться в Кеокук или «Ваштаун».

So when we think of cause and effect, the cause-and-effect situation in Dianetics is a very interesting one to examine. What are we trying to cause and what will be the effect? We can take that up a little later.

Но уже сейчас существует программа, которая позволяет со всем этим справиться, чтобы вы, работая где-то в районе деятельности, не приходили в слишком большое смятение и чтобы у вас не возникали слишком большие затруднения из-за того, что в этой программе были сделаны какие-то изменения. Теперь мост достаточно широк. И мы в конечном счете можем быть причиной, которая несомненно вызовет, по меньшей мере, весьма интересное следствие в отношении общества.

Right now, let’s just take a look at the great purity of philosophy. I wish Kant were alive today, and Hegel and a few of the boys. Would they have fun: you would keep showing them phenomena and they would show you their mystic numbers.

На днях я получил косвенное подтверждение этому. Я понял... мне прочитали по телефону что-то об Уинчелле... там говорилось: «Хаббард, человечество стоит того, чтобы его спасать. Не прекращайте свою работу». Что-то вроде этого. И я подумал, что это было очень мило с его стороны. Кто, черт возьми, говорит о прекращении работы! Это же одна из новых формул Джена Бентона. Подождите минутку, пока я подниму себя выше тона 1,5.

Of course, that kind of a situation can’t exist today; fortunately we have an enlightened world. You can show individuals phenomena and they immediately recognize them as phenomena and work with them — I wish!

Так что, если говорить о причине и следствии, то очень интересно изучить причинно-следственные отношения, представленные в Дианетике. Причиной чего мы хотим стать и каким будет следствие этого? Что ж, позвольте мне рассказать об этом немного позже.

Cause and effect: Once upon a time there was a life source, and it developed into a more complex life source and that developed into a more complex life source. We can say that what it was trying to cause — one of the things it was trying to cause, certainly — was a conquest of the material universe. That may be just one of its goals but it is still a very important one. It is important because when you get an individual way up above 20.0, he starts to separate from the material universe. He is neither happy nor healthy nor anything else. Regardless of what he is trying to do, when he starts going out through the top he starts to leave the material universe and he ceases to gain in his conquest of it.

А сейчас давайте поговорим о великой чистоте философии. Боже, как бы мне хотелось, чтобы Кант был сегодня жив, и Гегель, и еще парочка ребят. Боже, то-то бы они позабавились, то-то бы они позабавились. Вы бы демонстрировали им явления, а они бы демонстрировали вам свои мистические числа.

Now, when an individual goes down from 20.0 he also loses contact and loses the ability to handle the material universe.

Безусловно, сегодня такого не может произойти; к счастью, сегодня мы живем в просвещенном мире. Вы можете продемонстрировать человеку явление, и он тут же поймет, что это явление существует, и начнет его использовать.

When you find a person operating at optimum — healthy, unworried, successful, everything running for him, things working — he is riding at about 20.0 or ten points to either side of it, and he is in good shape.

Ладно, причина и следствие. Жил-был источник жизни, и он развился в более сложный источник жизни, а потом развился в еще более сложный источник жизни. Что ж, можно сказать, что то, причиной чего он стремился стать... одна из вещей, причиной которых он стремился стать, – это, несомненно, завоевание материальной вселенной. Возможно, это всего лишь одна из целей источника жизни, но тем не менее она очень важна.

We could get into a big argument about whether or not an individual is in good shape when he is healthy and strong and happy and effective and efficient and so forth. Maybe that individual isn’t in good shape; maybe the ideal would be something else. Maybe the ideal living organism would be something else. Possibly somebody could say, “Well, the ideal state is to sit on a bed of spikes and be able to resist the pain of the spikes.” Somebody else can do that if he wants to, but he sure isn’t going to get anything done!

Она важна потому, что, когда вы поднимаете человека по тону гораздо выше отметки 20,0, он начинает отделяться от материальной вселенной. Он ни счастлив, ни здоров, ни что-то еще. Независимо от того, что он пытается сделать, он начинает уходить в поднебесье, он начинает покидать материальную вселенную, и он прекращает завоевывать ее дальше.

So what are we trying to cause? We will just postulate that it is the conquest of the material universe and when an individual begins to produce an effect, the effect he is producing — when it is a good effect — is an alignment of the inherent disorder in the physical universe.

Ну, а когда человек опускается по тону ниже 20,0, он тоже теряет контакт с материальной вселенной и теряет способность справляться с нею.

When an individual fails as a cause, he becomes himself chaotic. His living body is part MEST; even his own MEST starts to demonstrate the chaotic effect of the material universe.

И вы обнаружите, что лучше всего индивидуум действует... он здоров, ничто его не беспокоит, он преуспевает, все ему подчиняется, все работает... когда он находится где-то в тоне 20,0, плюс- минус десять делений, и он в прекрасной форме.

A very ideal situation would be to be pure cause but this is, of course, the ideal state of being, which is up above the level of the ideal state of action. If an individual is fully responsible, then the individual is full cause along all dynamics, isn’t he? If he is going to survive infinitely or something of that sort, he is again full cause. He says “I am” as his state of beingness. He goes into a big state of beingness, “I am.” That means “I am cause.”

Что ж, мы могли бы долго спорить по поводу того, в хорошем или в плохом состоянии находится индивидуум, если он здоров, силен, счастлив, эффективен, компетентен и так далее. Может быть, такой индивидуум не находится в хорошем состоянии; может быть, идеалом было бы что-то другое. То есть, может быть, идеальный живой организм должен быть каким-то другим. Возможно, кто-нибудь скажет: «Ну, идеальное состояние – это когда лежишь на кровати, утыканной гвоздями, и можешь сопротивляться боли, которую причиняют гвозди». Что ж, он может так сказать, если хочет. Но, боже мой, вне всякого сомнения, этот человек вряд ли доведет какое-то дело до конца! Это уж точно.

We notice, as we look this over, that two things happen to a human being: he ceases to desire to be a cause or negates against being a cause, and he negates against being an effect. He does not want to be either a cause or an effect. He is a cause and something happens and it goes wrong and therefore it is fault, blame, regret and so forth. All of these things follow out from cause and he is in trouble. On the other hand, the individual does not want to be an effect of somebody else’s cause; he fends off from being this.

Так вот, причиной чего мы пытаемся быть? Мы просто возьмем это за отправную точку и выдвинем постулат, что мы пытаемся стать причиной завоевания материальной вселенной... и когда индивидуум начинает создавать следствие, то следствие, которое он создает, если это хорошее следствие, представляет собой устранение изначального беспорядка, царящего в физической вселенной.

But an individual can desire to be a cause and he can desire to be an effect. So actually this thing works out the way you have seen so many of these things work out.

Так вот, когда индивидуум терпит фиаско, пытаясь быть причиной, он сам становится... его живое тело – это частично МЭСТ, понимаете. Даже в принадлежащем ему МЭСТ начинает проявляться хаос в результате воздействия материальной вселенной.

Up along the top of the scale you have desired cause; below that you have enforced cause (that is blame) and still lower you have inhibited cause. And then you have desired effect, enforced effect and inhibited effect.

Быть абсолютной причиной – вот что было бы идеальным состоянием, но это, безусловно, ваше идеальное состояние бытия, которое находится гораздо-гораздо выше, это не идеальное состояние действования. Об этом мы поговорим немного позже.

Now, out of this formula — and you can call it a formula if you want to, because an awful lot of things work out when you start looking at this — come many complexities in the organization of living. Actually, it is a restatement of approval, regret, survive, full responsibility, full state of beingness and so forth. But it can be codified this way.

Так вот, если индивидуум несет полную ответственность, значит, он полная причина по всем динамикам, так ведь? Если он собирается выживать бесконечно, что-то вроде этого, то опять-таки он является полной причиной. Он говорит: «Я есть» – и тем самым он говорит, что таково его состояние бытия. Он попадает в великое состояние бытия «Я есть». Это означает «Я причина».

We are just making a restatement in terms of cause and effect. What is full responsibility? A fellow who is at full responsibility is willing to have caused anything, so that is way up top.

Так вот, если мы посмотрим, мы заметим, что с человеческим существом происходит две вещи. Первая: у него пропадает желание быть причиной или он отрицает тот факт, что является причиной, и он отрицает тот факт, что является следствием. Он не хочет быть ни причиной, ни следствием. Он причина, но что-то случается и идет не так, как надо, а это влечет за собой вину, обвинение, сожаление и так далее. Все это происходит из-за того, что он был причиной, и у индивидуума начинаются неприятности.

Desired cause: When you get an individual down the line to a point where he no longer desires to be cause, he is pretty badly off. When you take an individual and enforce the fact upon him that he is cause, just the act of enforcing it upon him is blaming; it says, “You’re cause” — and when he starts to blame himself finally, he comes down to the point where he won’t be cause for anything. He won’t be cause for the satisfaction of his own hunger. He won’t cause anything to happen.

С другой стороны, индивидуум не хочет быть следствием какой-то другой причины; он защищается от того, чтобы быть таким следствием. Но индивидуум может также испытывать желание быть причиной, и он может испытывать желание быть следствием. Так что на самом деле все это срабатывает точно так же, как срабатывает многое другое из того, что вы видели.

And then we have desired effect: You would be surprised how many effects there are that are desirable. There are the effects of food, clothing, shelter and pleasure. Individuals desire to be an effect.

Вот здесь вверху, возле верхней линии, у нас есть желаемая причина, навязанная причина (это обвинение) и блокированная причина. А здесь у нас желаемое следствие, навязанное следствие и блокированное следствие. Шкала тонов: 0, 4,0, это где-то 2,0, а это выше 20,0.

The old mystic, the old-time ascetic, knew exactly how to get into a state of affairs where he went way up toward 40.0. He just said, “No pleasure, no effect — no effect of anything.” And of course, he went right on out through the top. He didn’t accept any cause on the line, particularly, but he refused to be an effect of any kind, and so there he went. You can see them today in India up in the highlands. They are very interesting people; of course, they don’t have much understanding of humanity. You go over there and you say, “It’s all right to be sitting there with your legs crossed, with the lice running up and down in the hems of your white robe, but it’s not my idea of a good way to live life” — nothing happens.

Так вот, из этой формулы... если хотите, вы можете называть это формулой, поскольку если вы посмотрите на нее, то увидите, что она позволяет решать различные проблемы. Из этой формулы можно вывести, каким образом создаются многие сложности, присущие организации жизни. В действительности это новая формулировка понятий «одобрение», «сожаление», «выживание», «полная ответственность», «абсолютное состояние бытийности» и так далее. Ведь все это можно сформулировать вот таким образом.

The ascetic knows a lot better than to ever permit himself to be an effect of anything, because the second he permits himself to be an effect, he opens the door to somebody or something else’s cause.

На самом деле, понимаете, мы просто формулируем все это по-новому за счет использования понятий «причина» и «следствие». Что такое полная ответственность? Человек, который несет полную ответственность, не возражает быть причиной всего, чего угодно. Так что, это состояние находится высоко вверху.

There is contained in this all the ramifications of how you go about being a saint. And if you want to get there and become a saint, just close all those doors of effect and you will be a saint. (If you close the doors of food too, you will be a dead saint!)

Желаемая причина. Если человек опустился до уровня, где он больше уже не испытывает желания быть причиной, он находится в очень и очень плохом состоянии. Если вы берете человека и навязываете ему тот факт, что он причина... само действие по навязыванию – это обвинение, понимаете? Человеку говорят: «Ты – причина». И когда человек в конце концов начинает обвинять сам себя, что ж, он опускается вниз до того уровня, где больше уже не хочет быть причиной чего бы то ни было. Он не хочет быть причиной удовлетворения своего голода. Он не хочет быть причиной того, что что-то происходит.

Now, on effect, a person has to agree to be aberrated. That, by the way, is in the first handbook; a person has to agree to be aberrated. Here is one of the methods he uses to agree: He wants to be affected this way and that way and some other way, and then some other way and some other way. Eventually he has the doors wide open and anything can roll down that channel. He starts to hit a dwindling spiral the moment he wants to be an effect.

А вот здесь, с другой стороны, у нас есть желаемое следствие. Так вот, вы удивитесь, когда узнаете, сколько существует следствий, которые желаемы. Можно быть следствием пищи, одежды, крова и удовольствия. Индивидуумы желают быть следствиями.

The young artist who says “Ah, I want to live! I want to know how life will affect me, and so forth” — he finds out. He stops painting too, because as long as he is an artist he is cause; as long as he is cause he is an artist. But when he becomes effect, he becomes chaotic, unplanning and so on.

Ваш старый добрый мистик, аскет старых времен... о, он в точности знал, как вам привести себя в такое состояние, чтобы воспарить аж вот сюда к тону 40,0. Он знал, как это делать. Нужно просто сказать: «Никаких удовольствий, никаких следствий... никаких следствий ни от чего». И, конечно же, он воспарял к небесам. Он не очень-то признавал любую причинность, но он отказывался быть следствием любого рода, и вот он взмывал прямо сюда... вжих! Вы можете сегодня встретить таких людей в горных районах Индии. Это очень интересные люди. Они, конечно же, не очень-то понимают человеческую природу. Вы к ним приходите и говорите: «Вполне нормально сидеть вот так, скрестив ноги, в то время как вверх и вниз по швам ваших белоснежных одеяний ползают вши. Я себе не так представляю жизнь... ведь ничего не происходит».

Then there is the second dynamic. Poor old Freud: he was so close aboard the boat that I suppose that was why society got so mad at him. When he developed the libido theory he was looking right straight at this; there it was. You open the door to be an effect and you become one. What you do to become an effect becomes then the channel of aberration. An individual says, “I want to be affected pleasurably. I want to be very definitely and desperately affected,” and so forth, and it is very interesting that he will be affected by his counter-efforts and by everything else.

Так вот, что касается желания быть следствием, наш аскет далеко не настолько глуп, чтобы когда бы то ни было позволить себе стать следствием чего бы то ни было, потому что в ту самую секунду, как он позволит себе стать следствием, он откроет чьей-то причинности доступ к себе.

We take the second dynamic: There is a solid communication line on the second dynamic — tactile. You want to know why so many men take their wives’ orders? They want to be an effect — they have a tactile communication line — and the wife says, “Go out and jump in front of the locomotive, please,” and they do. Why? They are an effect; therefore they have elected her to be cause, particularly if she is ornery about it. She is cause. If she can ever accomplish getting blamed on the second dynamic, she is really cause — her word is law! That is how blame operates. Anything you blame becomes cause; it becomes higher and more powerful than you and it can therefore and thereafter regulate you. You blame it — you say, “There’s cause” — and you are saying at the same time, “I’m not cause.” And thereafter from that source you get your orders.

В этом и заключается вся премудрость того, как быть святым. Вот как можно стать святым. Если вы хотите стать святым, просто перекройте доступ всем этим следствиям, и вот вы и святой. Если вы перекроете доступ к еде, вы станете мертвым святым, но в этом нет ничего страшного.

If you want to know how to make an engram really effective against you, all you do is blame it on somebody. Blame its restimulation upon the auditor, blame a dental operation upon the dentist, and that engram — and dentists and auditors — thereafter will have a peculiarly powerful effect upon you.

Итак, следствие. Человек должен согласиться быть аберрированным. Это, кстати, есть в первой книге... должен согласиться быть аберрированным. Вот один из тех способов, которые он использует, чтобы согласиться: он хочет, чтобы на него оказали такое-то воздействие, и вдобавок такое, такое и вот такое. И в конце концов он открывает свои каналы настолько широко, что все что угодно может пройти к нему по этим каналам. Он начинает движение по нисходящей спирали в тот самый момент, как начинает хотеть быть следствием.

If you want to get a preclear into a complete, apathetic, slavish state — in other words, if you want to get him into the state of a psychiatric patient — all you have to do is demonstrate to him that it is his fault, continually demonstrate to him that this was his fault and that was his fault, until all of a sudden he ceases to want to be cause. Then get him to blame you and blame you very heavily. (This is, by the way, psychiatric practice.) Eventually, of course, if you can get him to blame you as the auditor and blame you and blame you, pretty soon you will really be cause. You can say, “Do a loop,” and he will loop. That is how you set it up.

Молодой художник, который заявляет: «О, я хочу жить! Я хочу узнать, какое воздействие окажет на меня жизнь...» – он выяснит это. Но он также перестанет писать. Поскольку, пока он художник, он причина; и пока он причина – он художник. А когда он становится следствием, он становится хаотичным, не планирующим и так далее.

If you want to really rule an organization, be so ornery and so mean and do so m any overt acts that there won ‘t be an in dividual in that organi z ati on but will blame you, and after that they do everything you say.

Так вот, есть вторая динамика. Бедный старина Фрейд. Он был так близок к истине, что, я полагаю, именно из-за этого все общество против него и ополчилось. Но он был чрезвычайно близок к истине. Когда он разработал теорию либидо, он попал в самую точку. Парень, ты открываешься навстречу следствию – ты им становишься.

How is a marine company run so well? The officers in the Marine Corps know all about this, evidently; they evidently found out about this somewhere under the walls of Tripoli’ or something. The officers don’t have anything much to do with the troops. They aren’t the cause of anything or the effect of anything, particularly; they sort of hold off. They are the people that give the sergeants hell once in a while, maybe. They set a good example in battle. It is the British Army and British Marine Corps philosophy from which that is borrowed.

То, что вы делаете, чтобы стать следствием, становится затем каналом аберрации. Индивидуум говорит: «Я хочу испытать приятное воздействие. Я хочу испытать ощутимое и ужасно сильное воздействие». И что очень интересно, он получит воздействие – контрусилий и всего чего угодно.

They get it all blamed on the sergeant. The sergeant takes all the blame. It is his fault, but it is also his blame. Everybody blames him actively and then they have a good, smooth-running company.

Так вот, рассмотрим вторую динамику: во второй динамике есть плотная коммуникационная линия – тактильная. Хотите знать, почему такое множество парней слушаются приказов своих жен? Это очень просто. Они хотят быть следствием, у них есть тактильная коммуникационная линия, и женушка говорит: «Иди и прыгни под локомотив, пожалуйста», и он прыгает. Почему? Он следствие. Поэтому он выбирает ее в качестве причины, особенно если у нее плохой характер. Она причина.

Don’t think for a moment that that sergeant can come down along the line and go into ARC with all these enlisted men and have anything happen in that company. It won’t. Why? Because he is then not cause — they haven’t elected him cause.

Так вот, если ей удастся добиться, чтобы он в чем-то ее обвинял по второй динамике, она в самом деле станет причиной: теперь ее слово закон! Вот так работает обвинение. Все, что вы обвиняете, становится причиной. Следовательно, это становится выше и сильнее вас, отныне и впредь это может управлять вами. Вы обвиняете это. Вы говорите: «Вот причина». Тем самым вы говорите: «Я не причина. Я не причина». И впоследствии вы будете подчиняться приказам из этого источника.

Now, do you elect an individual cause by going around and voting? No — elected officers are rarely successful officers. Why? You have to blame yourself; you elected them, didn’t you? So what you really should do is elect a group to appoint an officer, and you would get results then.

Хотите знать, как сделать так, чтобы инграмма стала влиять на вас по-настоящему, – обвините кого-нибудь другого в том, что она у вас есть: обвините одитора в том, что она рестимулировалась, обвините дантиста в том, что он удалял вам зуб, и с этого момента эта инграмма, этот дантист и одитор будут оказывать на вас особо сильное влияние.

For instance, the government of the United States would be far more fascistic if Congress were permitted to select, after Congress was elected, a president. We would have a government there that would really be operating with a meat chopper. Only we don’t want a government like that. Furthermore, we don’t want all the government we pay for.

Если вы хотите привести преклира в совершенно апатичное, рабское состояние... другими словами, если вы хотите довести его до состояния пациента психбольницы... все, что вам нужно сделать, это продемонстрировать ему, что это его вина, постоянно демонстрировать ему, что он виноват в том и виноват в этом, пока внезапно он не потеряет желание быть причиной. А затем добейтесь, чтобы он обвинял вас, обвинял вас, обвинял вас отчаянно, обвинял вас со страшной силой. Между прочим, это стандартный метод работы психиатров! И конечно же, в конце концов, если вы добьетесь, чтобы он обвинял вас, обвинял вас и обвинял вас, вы как одитор очень скоро действительно станете причиной. Тогда вы сможете сказать:

So you open up a channel by which you will be an effect: you can expect that channel, as you roll along, to be an aberrative channel. This gives food, clothing, housing and, in particular, sex (because it has a communication channel that is tactile) terrific emphasis. What do you worry about all the time? Food, clothing, shelter and the second dynamic.

«Сделай петлю», и он сделает петлю. Вот как все это можно устроить.

The only reason you worry about them, the only reason they don’t happen almost automatically, is that you want to be an effect. So a person is made to work for his food. It is a very funny thing that nobody ever set it up s o a person had to work for his after- s have loti on or ski ing tri p to S un Val ley or other odds and ends, and gave him the food. That doesn’t quite work out. The employer has uniformly selected a channel where the individual is of necessity effect and he has used that for pay. Also, he gets obedience when he does this.

Вы хотите действительно повелевать какой-нибудь организацией – тогда будьте ужасно раздражительным, ужасно злым и насовершайте так много овертов, чтобы в этой организации не осталось ни одного человека, который бы не обвинял вас, и после этого все они будут делать все, что вы им скажете. Вот так наблюдение, да?

As a matter of fact there are a lot of lessons to be learned here. There are a lot of things that have been overlooked. There are lots of ways to crack a blacksnake whip over men, there are lots of ways to enslave them; there are lots of ways to un de rm ine person al ities and c haracter an d everyth ing el se in this. This is a real hot package! I think it would sell very, very quickly in Moscow or Washington. The package is hot. But it doesn’t get very hot if an auditor knows about it.

Почему подразделения морской пехоты действуют настолько слаженно, а? Офицеры морской пехоты прекрасно знают то, о чем я вам только что сказал, это очевидно; по всей видимости, они узнали об этом где-то на подступах к Триполи или что-то вроде того. Они практически не общаются с рядовыми. Они не выступают в качестве какой-то особой причины или какого-то особого следствия; они просто держатся в стороне. Они, возможно, время от времени разделывают сержантов под орех. Они подают хороший пример в сражениях. Это философия британской армии, и она позаимствована у британской морской пехоты. Они во всем обвиняют сержанта. Сержант – это он во всем виноват. Он во всем виноват. Он допустил ошибку, и его обвиняют. Все его активно обвиняют – и дело в шляпе, и у вас есть хорошее, слаженно работающее подразделение.

“Let’s scan everything and every time in your life when you postulated to yourself that you wanted to be an effect.” “Let’s scan every time you blamed anybody for doing something to you.” Let’s get those out of the line and the first thing you know, the individual starts up the tone scale. Why does he start up the tone scale? Because you are taking away all the times when he desired to be an effect.

Даже и не думайте, что если этот сержант возьмет и наладит АРО со всеми рядовыми, то после этого он сможет добиться, чтобы подразделение что-то делало. Этого не произойдет. Почему? Потому что тогда он не причина, они не выбрали его причиной.

Now, when an individual desires to be an effect of his own memories, this is really royal! A person starts in saying, “Well, I’d like to cherish this memory. That was an awfully good show; I’d like to think about that later. I hope nobody spoils this illusion for me.” He has been an effect. He has been watching this beautiful picture or a dance or ballet or something of the sort and he says, “I want to cherish this memory, I want to keep this around.” All of a sudden he has assigned value to memory, value to a facsimile. That is the first crime.

Так вот, выбираете ли вы человека причиной, если приходите и голосуете за него? Нет, выбранные командиры очень редко добиваются успеха. Почему? Что ж, вам приходится обвинять самого себя; вы голосовали за этого человека, разве нет?

Value the show, be damned! Go to it tomorrow night, go to it next week or go to other shows. The only moment you are alive is now. There isn’t any other moment.

Поэтому вот что вам действительно нужно сделать: выбрать группу людей, которые назначат командира; тогда вы получите результат.

When individuals pick up past memories and cherish them, the first thing you know, they find themselves cherishing material objects, and then they start wondering what all this burden of psychosomatic illness is. An auditor tries to get them to let go of this but down at the bottom is a terrific desire to be an effect.

К примеру, правительство Соединенных Штатов было бы намного более фашистским, если бы после избрания конгресса этому конгрессу было бы позволено выбирать президента. Тогда бы такое началось. У вас было бы такое правительство, которое бы и в самом деле орудовало секачом. Только мы не хотим иметь такое правительство. Более того, нам, слава Богу, вообще не нужен такой огромный правительственный аппарат, за который мы платим.

You start going down the line and you say, “When did you want yourself to be influenced pleasantly by a memory?”

Так вот, вы открываете канал. И вы можете ожидать, что этот канал с течением времени станет аберрирующим. Поэтому еде, одежде, крову и, в особенности, сексу... потому что здесь есть и тактильный коммуникационный канал... уделяется очень много внимания. Ведь о чем вы все время беспокоитесь? О еде, одежде, крове и второй динамике.

The preclear sort of squirms for a minute and says, “How did you know?”

Единственная причина, по которой вы обо всем этом беспокоитесь, единственная причина, по которой вы не получаете все это почти автоматически, состоит в том, что вы хотите быть следствием. Поэтому человека заставляют работать за еду. Так вот, весьма забавно, что никто никогда не заставляет его работать за лосьон после бритья или за какую-то другую ерунду, наподобие путешествия на лыжах в Солнечную Долину... «а еду мы вам дадим». Нет, это не очень-то эффективно.

Freud was to some degree right. On the second dynamic, because of this tactile communication system, you have a complete setup. And then the society fixes up everybody by saying, “No, you’re not twenty-one yet and you have to get married.” So a person goes through all his teens desiring to be an effect, but every time he is it is illegal in some fashion or other. So he not only desires to be an effect but he has to hide the effect. Pretty soon he hides it from himself. And about the time he gets to be forty-five or fifty somebody says, “I wouldn’t go out with him.” He loses his potency because he has hidden it all! All the way down the line he has pushed it back. He desired to be an effect and then he said, “No, I’ve got to hide this because if people found out the horrible things that I did, why, I would be ruined socially. So therefore I have to hide all this wanting to be an effect.”

Нет. Работодатель неизменно выбирает тот канал, где человек является следствием каких-то предметов первой необходимости, и работодатель использует их как оплату. И когда работодатель поступает таким образом, его слушаются. Так вот, на самом деле в этом можно найти очень много чего поучительного; раньше тут многое упускали из виду; существует множество способов держать человека в узде; существует множество способов поработить человека; существует множество способов сломить личность человека и его характер и все остальное, что у человека есть. Это и впрямь горячий товар! Я думаю, его очень и очень быстро раскупят в Москве или в Вашингтоне. Это горячий товар. Но он становится не таким уж горячим, если об этом знает одитор.

He is thirty-two years old and he goes to a motion picture. It shows the Rockettes or something of the sort and they are doing a beautiful dance, and he is sitting there and the plot runs off in front of his face. A couple of teenagers down the line seem to be getting a big bang out of this movie but he doesn’t seem to be able to. Then he goes outside and he looks and there is green grass and blue sky, and a couple down the line seem to think that that is very nice but for some reason or other it doesn’t look very nice to him anymore. And he all of a sudden realizes that the world is not pleasant to him, that he does not any longer experience pleasure. So then he cooks up a big dream of how he is really going to make sure that Mary and the kids are secure or something and nobly goes on his way.

«Давайте просканируем абсолютно каждый момент в вашей жизни, когда вы создали для себя постулат, что хотите получить следствие». «Давайте спостулируем каждый момент, когда вы обвиняли кого-то в том, что он сделал вам что-то». Давайте уберем все это с дороги, и не успеете вы и глазом моргнуть, как человек начнет подниматься по шкале тонов. Почему он начинает подниматься по шкале тонов? Потому что вы убираете из его разума все моменты, когда он хотел быть следствием.

What he has actually done is he has desired to be an effect, hidden it, put it back, got up a lot of blame and then, out of fear of shame (which is what guilt is; it is down between 0.9 and 0.6), he has just hidden all this. He hides it from himself. His memories become dangerous. He does not dare exhibit his memories so he starts telling people, “Well, I forget. I don’t know her name. I don’t know where that was.” He knows he is dodging something but he can’t figure out quite what he is dodging. The facsimiles are really handling him.

Так вот, если человек хочет быть следствием собственных воспоминаний, – это в самом деле нечто! О-о-о-о, боже! Человек начинает говорить: «Что ж, я хочу сохранить в памяти это воспоминание. Это было поистине замечательное шоу; я хочу подумать об этом немного позже. Надеюсь, никто не испортит мне удовольствие и не развеет эту мою иллюзию». Понимаете, он был следствием. Он смотрел этот замечательный фильм, или танец, или балет, или что-то в этом роде. И он говорит: «Я хочу бережно сохранить это воспоминание в памяти, я хочу, чтобы оно оставалось со мной и так далее». И он тут же наделил ценностью воспоминание, наделил ценностью факсимиле. Это первое преступление.

You should understand this point very clearly: There is a great world of difference between looking at present-time reality and looking at the memory of present-time reality. That is why we are calling them facsimiles, because they are facsimiles: you make a box top that looks just more or less like it and send it in and you get your spoon. It is not the real thing. And handling it is handling a memory; it is not handling a concrete past. It is like handling a motion-picture reel or something of the sort; it is not handling a past.

Наделите ценностью само шоу, черт побери! Да сходите вы на него на следующий вечер! Сходите на него на следующей неделе или сходите на другие шоу. Ведь вы живы только сейчас в этот самый момент! Нет никаких других моментов.

You can go back down the time track and find the time you were in San Francisco or Dallas or someplace. You can remember that right this minute — when you were at some other place. Now, right here in present time, think how far away that was: not in time; think in miles — distance. Just get a concept of these towns being well over the horizon. They are a long way away. That is reality.

Но люди, которые берегут свои старые воспоминания и бережно хранят их в памяти, очень скоро обнаружат, что они берегут материальные предметы, а потом они начнут недоумевать, откуда же, черт возьми, взялась эта обременительная психосоматика. Не успеваете вы и глазом моргнуть. И вот одитор пытается подтолкнуть их к тому, чтобы они избавились от этого. Что ж, в основе всего этого – огромное желание быть следствием!

But an individual who is building up a “hide,” building up a shame, getting all loused up with wanting to be an effect this way, that way, other ways and so forth, eventually starts to hide his own memories. And then all of a sudden he says, “I’m hiding these things; therefore they must be dangerous. You know, they must be awfully dangerous — I have to work so hard to hide them.” And then he either gets to you or they get him.

Вы начинаете раскапывать все это и говорите: «Когда вы хотели, чтобы воспоминание вызвало у вас приятные чувства?»

But there is a whole sphere of aberrative operation contained in this: a person’s desire to be a cause, his efforts to keep from being an enforced cause — ”you’re to blame” — and his efforts to keep from having cause in-~ hibited in him.

Парень начинает ерзать на стуле: «Откуда вы знаете?»

What happens here? A couple doesn’t want children. That is sex: desired cause of children. The first thing you know, it isn’t any fun anymore. They don’t want to be cause, so they come down the tone scale. The second they don’t want to be cause they start down the tone scale and there goes the old shell game.

В какой-то степени Фрейд был прав. Вторая динамика, из-за того что там присутствует тактильная коммуникационная система, – это превосходный пример этого явления, просто превосходный. И общество доводит дело до конца тем, что говорит:

Now, we take somebody around grief: You talk to them crossly, roughly or something of the sort and you tell them they have got to straighten up, and all of a sudden they begin to cry, quite unexpectedly. You say, “Oh, gee, I was too rough.” You didn’t want to be a cause. You didn’t want to be a cause of their tears, so you go into sympathy.

«Нет, нет, нет, тебе еще не исполнилось двадцати одного года, и ты должен жениться». Так что, лет эдак до двадцати парень живет, преисполненный желания быть следствием. Но каждый раз, когда он становится следствием, это оказывается по той или иной причине противозаконно. Так что он не только желает быть следствием, но ему также приходится скрывать следствие, которое... очень скоро он начнет скрывать это даже от самого себя.

Actually, most of the things that anybody has ever been mad about in this world don’t amount to anything. You go back over the things you have been mad about in the past and if you really take a look at them they look pretty silly to you. They are generally an effort to enforce cause elsewhere. That is really what anger is.

И когда этому парню стукнет лет 45 – 50, что-то вроде этого, кто-нибудь будет говорить: «Я бы не стала с ним встречаться». Он превращается в импотента, потому что он скрыл все! Все, что у него там было в жизни, все это он запрятал, понимаете? Он желал быть следствием, но потом он говорил: «He-а, мне нужно это скрывать, потому что, если люди узнают обо всех тех ужасных вещах, которые я натворил, что ж, я в глазах общества буду уничтожен. Поэтому мне нужно скрывать все мои желания быть следствием».

Grief is “I’m not cause. Look what you’ve done to me. You’ve ruined me.” That is grief.

Ему 32 года. Он идет в кинотеатр, усаживается в зрительном зале и смотрит на все это... там показывают «Рокеттс» или что-то вроде того, и они здорово танцуют. И вот он сидит и говорит сам себе... Сюжет фильма разворачивается перед ним и... Несколько подростков, которые сидят здесь же, похоже, получают массу удовольствия от этого фильма, чего не скажешь про него. И он выходит на улицу и осматривается, вот зеленая трава, а над ним синее небо. И какой-то парочке все это кажется очень милым, а ему почему-то больше так не кажется. Он внезапно понимает, что мир не доставляет ему радости, что он больше не получает удовольствия от жизни. И тогда он создает для себя миф о том, что он на самом деле не щадит живота своего, чтобы обеспечить благополучие Мэри и своих детей или что-то вроде этого, и, преисполненный благородства, идет своей дорогой.

Apathy is “Well, here I lie — you can’t think I caused anything, can you? I’m innocent. Look at me. I’m innocent.”

На самом же деле все, что он натворил, так это возжелал быть следствием, утаил это, запрятал это, выдвинул массу обвинений и затем, из страха испытать стыд... это и есть чувство вины; это где-то внизу между 0,9 и 0,6, что-то вроде этого, – это стыд... и он просто все это скрыл. Он скрывает это от самого себя. Его воспоминания становятся опасными. Он даже не осмеливается показать то, что у него хранится в памяти, поэтому он начинает говорить людям: «Ну, я забыл. Я не знаю, как ее зовут. Я не знаю, где это было». Он знает, что он избегает чего-то, но не может понять, чего же он избегает. Понимаете, факсимиле действительно управляют им.

But real cause way up at the top gets confused by a 1.5 with 1.5 enforced cause. So a fellow who is causing something encounters a 1.5 and the 1.5 says, “He’s trying to force cause on me because he’s trying to cause something. Therefore it’s causing; therefore the only thing I can possibly do about the thing is stop it! So therefore I’ll stop all cause that I see around and I will pretend that I am cause. I won’t do anything to be cause, but I’ll pretend I’m cause and I’ll tell everybody how much time I have to put in being cause all the time. But I won’t do anything, so I won’t have to be cause. And then I’ll show them that they’re cause and then I’ll get sympathy.” At 1.5 a fellow really wants sympathy and approval. He is really trying to take out a license from you to survive.

Ладно, вы должны понять этот момент очень хорошо: есть огромная разница между тем, чтобы смотреть на реальность настоящего времени и смотреть на воспоминания о реальности настоящего времени. Поэтому-то мы и называем эти воспоминания факсимиле, ведь это похоже на то, как вы создаете обертку, которая более или менее похожа на настоящую, отсылаете ее куда-то и получаете свою ложку. Это факсимиле; это не подлинник. И здесь вы имеете дело с памятью; вы не имеете дела с реальным, осязаемым прошлым. Это память. Вы работаете с кинофильмом или чем-то в этом роде. Вы не работаете с прошлым.

If you ever doubt this, get somebody who is terrifically angry at you sometime and just question him about what approval you can show him. He will break down and do a complete explanation. A person at 1.5 is applying for a license to survive; he is applying for it by making himself horrible to have around.

Так вот, вы можете вернуться назад по траку времени и можете найти момент, когда вы были в Сан-Франциско или в Далласе или где-то еще, и вы можете вспомнить это прямо сейчас... когда вы находились не здесь, а в другом месте... вы можете это вспомнить.

At 0.5 the person is making himself completely innocuous, innocent, enervated — ”I’m just a poor little thing; you wouldn’t refuse me a license, would you?”

Так вот, прямо сейчас, в настоящем времени, подумайте о том, насколько далеко это было... не во времени. Думайте о километрах, единицах расстояния. Просто получите идею того, что эти города находятся далеко за горизонтом. Они очень-очень далеко. Это реальность.

There is the gradient scale of cause. If you want to know where an individual is on the tone scale, see how much he is willing to cause. But then look at the quality of what he is willing to cause.

Но человек, который скрывает, стыдится, приводит все в паршивое состояние своим желанием быть таким-то и таким-то следствием и так далее, в конце концов начинает скрывать собственные воспоминания. Засовывает их все куда-то... воспоминания. И потом вдруг говорит, понимаете: «Я прячу эти штуки. Поэтому, должно быть, они опасны. Понимаете, должно быть, они ужасно опасны; мне пришлось так постараться, чтобы спрятать их». И затем либо он добирается до вашей комнаты одитинга, либо эти штуки «добираются» до него.

Now, on the effect line, an individual can safely be an effect on any channel he wants to be an effect on — he is completely safe in being an effect — as long as he doesn’t negate being a cause on any channel. Because if he desires to be an effect everything is all fine, but if all of a sudden he negates being a cause he is prime to suddenly become an effect — and he will get it.

Но здесь мы имеем дело с целой областью аберрированных действий. Это целая область: желание человека быть причиной, его усилия не позволить навязать себе причинность – «ты виновен» – и его усилия, направленные на то, чтобы не дать блокировать свою причинность.

This is the same as the individual you sit down and tell to sit quietly and concentrate on nothingness. He then is an effect; you are making an effect out of him, and the more of an effect he is, the more counter-efforts he will continue to get.

Что происходит? Что здесь происходит? Мужчина и женщина не хотят иметь детей... они не хотят иметь детей. Это секс: желаемая причина детей. Вы не успеете и глазом моргнуть, как секс больше уже не будет доставлять им удовольствия. Они не хотят быть причиной! Так что они опустятся по шкале тонов. В тот миг, когда они утратят желание быть причиной, они начнут опускаться по шкале тонов, и им крышка.

There are individuals who are sort of plowing through life and they have wanted to be an effect on many things and they don’t want to cause very much. They won’t eat much and so forth; they are kind of just maundering through life gradually, slowly, carrying along. They aren’t a cause, they aren’t an effect, but they sure are close to going out the bottom and they sure give you as an auditor a lot of trouble. One of the reasons they give you trouble is they are not going to be an effect on what you say either, because that is the last ditch.

Возьмем кого-нибудь, кто живет где-то... приблизительно в тоне 1,5. А вот это где-то в районе горя. Человек начинает плакать. Вы разговариваете с ним сердито, грубо, что-то в этом роде, вы говорите, что ему нужно исправиться, и вдруг этот человек начинает плакать, совершенно неожиданно. И вы говорите: «Ой, я был слишком груб» (присвистывает). Вы не хотели быть причиной; вы не хотели быть причиной этих слез. И вы начинаете сочувствовать. Но вы, кроме того, оставляете этот тон! В основном потому, что вы действовали вон в том тоне! Понимаете?

You find such people going around worrying about things; they have to concentrate awfully hard on being right if they are going to be alive at all. They correct you when you use an improper word. They leave an idea to go sidetracking over to make sure that the words are all right and so on. They do all sorts of interesting things. They are an effect, but they are so close to being a real, unlive effect (how much of an effect can a person be? Dead!) that when you try to affect them with something and you use a little bit too much horsepower on the thing, you will drive them right out through the bottom.

На самом деле большинство вещей в этом мире, которые выводят людей из себя, и яйца выеденного не стоят. И если вы снова вернетесь к тем вещам, которые выводили вас из себя в прошлом, и действительно хорошо на них посмотрите, они покажутся вам довольно глупыми. Все они, как правило, представляют собой усилие, направленное на то, чтобы навязать кому-то причинность. Вот что такое на самом деле гнев.

But if you start using powderpuff techniques they can throw you out, for the good reason that they don’t want to be any more of an effect. You, asking them to do something, are asking them to be more of an effect. This is a weird one. How do you get to it? How do you solve it?

Горе – это «Я не причина. Посмотрите, что вы со мной сделали. Вы меня погубили». Это горе.

They usually got that way because there was a lot of stuff on cause and effect. There have been a lot of people around them telling them that they were cause, “and cause is important, it’s serious.” This is blame — ”You see what you caused now! This is serious. You ought to know better than to do such a thing. You’re to blame!” and so on.

Апатия – это: «Что ж, вот я лежу... не можете же вы думать, что я являюсь причиной чего-либо? Я невиновен. Посмотрите на меня. Я не виновен».

Actually the button behind these buttons is the seriousness with which the charge of cause is leveled at individuals. If you want to start repairing this individual, you pick up about the lightest button you can find on the case. It will be one of those buttons on our chart, and it most likely will be a “serious” button of some sort. You can’t run anything very heavy on these people. When they are way down on the tone scale, you can even get them to work a lock and the lock won’t blow; it is just too heavy for them.

Человек в тоне 1,5 путает причину, настоящую причину, которая находится очень высоко вверху, с причиной, навязываемой в тоне 1,5. Так что, человек, который является причиной чего-то, сталкивается с парнем в тоне 1,5, и этот парень говорит:

In processing they can’t be an effect, and yet they won’t cause themselves to climb up the tone scale and get well. That is why these cases give you trouble. So what do you do? Actually there is something you can do: You can just follow the general steps leading into the solution of insanity — mimicry and so forth. You can get them in. They are willing to mimic you because you are obviously alive. Then you can find out who they are being insane for on a life continuum.

«Он пытается навязать причинность мне, потому что он навязывает причинность. Он пытается быть причиной чего-то, поэтому он является причиной, так что единственное, что я могу сделать с этим, – это остановить его! Так что я буду останавливать все причины, какие только будут попадаться мне на глаза, и буду притворяться, что я причина. И я не буду говорить, что я причина; я ничего не буду делать для того, чтобы быть причиной, но я притворюсь, что я причина, и я буду говорить всем и каждому, как много времени у меня уходит на то, чтобы быть причиной все время. Но я ничего не буду делать, так что мне не придется быть причиной. А потом я им продемонстрирую, что они причина, и тогда я получу сочувствие». И в тоне 1,5 человеку на самом деле требуются сочувствие и одобрение. Он в действительности пытается получить от вас разрешение.

And by the way, practically every insane person is busily being insane for somebody else, not for themselves. The nobility of the human race! They lie there and let prefrontal lobotomies be performed on them, they let electric shocks happen to them, they let themselves be shot with sodium pentothall — they even let psychiatrists talk to them! In other words, they will go through anything to hang on to somebody else’s goal to be insane. That is very fascinating.

И если вы когда-нибудь усомнитесь в этом, найдите какого-нибудь человека, кто на вас жутко зол и все такое прочее, и просто расспросите этого человека, как вы можете показать ему свое одобрение. И парень прекратит ругаться и даст вам исчерпывающее объяснение. Это просто потрясающе.

There may be a faster way of hitting the case, but in Handbook for Preclears there is a list of the exact steps you take to bring a psychotic out of it. What you hit after that is probably a life continuum, and the case should blow very quickly.

Человек в тоне 1,5 просит разрешения... разрешения выживать; он просит это, делая свое присутствие невыносимым для других.

I want to give you the source on cause and effect: The basic concept on cause and effect is Persian. I first learned of it out of a manuscript which was published about A.D. 850. It talks about the role of a practitioner of the Magi. He is supposed to cause things and it warns him not to be affected by them. That is all it says. I ran into that thing head-on and I scratched my head over it for some time and tried to figure it out. I figured there was something more there and more than they knew they were writing. I coasted along for quite a while before I finally got it disentangled.

В тоне 0,5 человек делает себя совершенно безобидным, невиновным, бессильным... бедняжка. «Вы же не отка-а-ажете мне в разрешении, правда же?» Это далеко внизу.

Now, processing the life continuum is actually Postulate Processing. Postulates cause life continuum; it is the variety in which they are made and the difficulty of getting to them that gives trouble.

Вот вам градиентная шкала причинности. Если вы хотите узнать, где находится человек на шкале тонов, посмотрите, в какой степени он хочет быть причиной. Но потом посмотрите, следствия какого качества он, как причина, хочет вызывать.

An individual says, “I’m going to try to help, and I want him to be well, and I want him to be happy,” and then all of a sudden that other person is dead. The individual has then had his own postulates torn up and thrown in his face. He said, “I’m going to do something,” and then something prevented it from happening; something caused death. So he says, “I must have done it because I said I was going to do otherwise, and I must be to blame because I said I was going to help and I didn’t. My postulate is wrong, so therefore I’m wrong, so therefore I must be to blame on this death.”

Так вот, что касается следствия... линии следствия... человек может, ничем не рискуя, получать следствие по любому каналу, следствием которого ему хочется быть... для него нет никакого риска в том, чтобы быть следствием, до тех пор, пока он не начнет отрицать, что является причиной по какому-нибудь каналу. Поскольку, если он хочет быть следствием, все в порядке, но он, вдруг, начинает отрицать тот факт, что является причиной; тут он, вероятнее всего, внезапно станет следствием – бум! И он пропал.

This is true along any line of postulates. Postulates lie behind this sort of thing. An individual makes a postulate of one sort or another and it follows on out.

И вот что получается, когда вы сажаете такого человека и говорите ему сидеть тихо и концентрироваться на «ничто». В этом случае он следствие... вы делаете из него следствие... и чем в большей степени он следствие, тем больше контрусилий будут на него действовать.

The trick in processing the life continuum is in how you dig up these postulates, because that was such a terrible failure that to get this death undone and get some of the somatic off it and get it squared around and get back to the actual postulate really requires a little bit of doing. Once one understands, however, the mechanics of the emotional curve and running a little bit of effort and so on, these postulates will fall out. It is when you get the earliest postulates off the thing that the case starts falling apart in an awful hurry. Postulates are very, very important!

Так вот, тот человек, который еле-еле продвигается по жизни, который хочет быть следствием многих вещей и не очень-то хочет быть причиной... такой человек мало ест, понимаете? Он как бы бесцельно плетется по жизни, постепенно, медленно, поток жизни влечет его за собой. Что ж, такой человек не является причиной, он не является следствием, но такой человек, несомненно, очень близок к тому, чтобы пойти ко дну, и такой человек будет несомненно доставлять вам как одитору массу неприятностей. И одна из причин, по которой он будет доставлять вам неприятности, заключается в том, что он, помимо прочего, не хочет быть следствием и того, что вы ему говорите, поскольку он дошел до последней черты.

Cause and effect is very much to the point in this. A woman says to herself one New Year’s Eve, “I’m not going to smoke anymore, I’m going to be nice to my husband, I’m not going to burn any more steaks, I’m not going to talk about Mrs. Wompatattle anymore and I’m going to be nice to the children. Now, there, I’ve done my New Year’s Day duty.” She writes them all down and breaks them all on the second day of January and goes into a decline and is hell to live with the rest of the year.

Так что вы обнаружите, что такие люди ходят и беспокоятся о разных вещах, ну например... им нужно всерьез сконцентрироваться на том, чтобы быть правыми, если они вообще хотят оставаться в живых. Они поправляют вас, если вы используете неподходящее слово. Они оставляют идею заняться чем-то новым, чтобы убедиться, что это уж наверняка разрешенная деятельность, и так далее. Они будут делать всевозможные интересные вещи, и они следствия, но они настолько близки к тому, чтобы быть... В какой мере человек может стать следствием? Что ж, он может быть мертвым, это крайняя степень... И такие люди настолько близки к тому, чтобы стать настоящими, неживыми следствиями, что, если вы попытаетесь оказать на них какое-то воздействие... вы натягиваете поводья немного сильнее, чем следовало... и вы топите их окончательно.

Why? Because postulates were made which had to be altered but weren’t altered, so the individual was going up against these postulates with a solid crunch. After she had made this postulate, every time she smoked she was calling herself a liar, because she was going up against the postulate.

Стоит вам только попытаться применить легкие методы воздействия, и такой человек может просто вышвырнуть вас вон на том основании, что он не желает более быть следствием ни в малейшей степени; а вы, прося его сделать что-то, тем самым просите его стать в еще большей степени следствием. Ха! Это странно. Как с этим разобраться? Как это решить?

It works out this way: On Tuesday you say “I’m never going to have anything to do with Annabelle anymore — never!” and on Wednesday you go over to her house. That is a failure. It is a failure to you with you because you said so-and-so and then you made a liar out of yourself, so you failed.

Что ж, как правило, такое поведение объясняется тем, что с этим человеком уже очень много раз проделывали нечто подобное. Вокруг него было много людей, которые говорили ему, что он причина, «и причина – это нечто важное, это серьезно». Обвинение: «Смотри, причиной чего ты стал теперь!», «Это серьезно; надо было подумать, прежде чем так поступать». «Ты виновен!» – и так далее.

What happens is that an individual cannot make a single postulate without becoming the effect of that postulate, because an individual is riding in a time continuum. He can’t say “I am going to be a so-and-so” without moving on forward in time to a position where he is supposed to be the so-and-so. And he becomes a so-and-so even in his own eyes.

На самом деле кнопка, которая скрывается под этими кнопками, – это серьезность, с которой на людей возлагают ответственность за причинность. Если вы хотите начать приводить такого человека в порядок, возьмите для работы самую легкую кнопку, которую вы только сможете найти в кейсе. Что ж, это будет одна из тех кнопок, которые есть у нас в таблице, но... вероятнее всего, это будет что-то типа «серьезный». Проводить какой-то тяжелый процесс таким людям невозможно. Они находятся далеко внизу на шкале тонов; вы даже можете попросить его поработать всего-навсего с локом, и заряд с лока не уйдет: для такого человека – это слишком тяжело. Я хочу сказать, вы берете какой-нибудь лок, типа: «Так, какой-то момент, когда кто-нибудь вас отчитывал и...»

Cause and effect: A postulate is a cause, and the second the individual moves away from that point in time he becomes the effect of this postulate. S o an in dividual is be ing continu ally an effect of his past whether he likes it or not. He is continually an effect of his past unless he gets swiveled completely out of valence or something of the sort, or unless he starts life over again or decides to be suddenly all over again. As a matter of fact, you could decide that and just drop all the past facsimiles and everything else and let them all go by the boards. You would have a fine case of amnesia, but you would be very happy! Every once in a while somebody does this; he just swivels completely out of valence and he is no longer subject to his own postulates. He says, “I’m somebody else. Now I am somebody else.” People who change their names effect this to some degree.

«Нет».

This is why postulates are so important — because of cause and effect. A postulate is cause, a conclusion actually can become a cause, an evaluation can become a cause, and the individual moving along on his own time continuum then becomes the effect of this cause. You should be very chary of making promises. You say, “All right, next Tuesday I will...” but you probably won’t be there. So just before you say “Next Tuesday I will . . .” make sure you say “(You know when I promise people things I never mean it.) Next Tuesday I will. . .” And you will be able to go through all next Tuesday without keeping any appointment or doing anything and feel perfectly at ease and go to bed that night with no conscience whatsoever.

Понимаете, он не может быть следствием в процессинге и в то же время не становится причиной своего подъема по шкале тонов и не приходит в хорошее состояние. Итак, что же вам делать? И именно поэтому с такими кейсами сложно работать. Так вот, на самом деле вы можете кое-что сделать: вы можете просто выполнять обычные шаги, которые избавляют от безумия – подражание и так далее. Вы можете использовать это. Потому что такой человек не против вам подражать, ведь очевидно же, что вы живы. Он постарается перенять это у вас. Затем вы сможете выяснить, ради кого он создавал жизненный континуум, оставаясь безумным.

What is conscience? It is simply negating against your own — not somebody else’s — causes. If there is such a thing as conscience, it would be that. You have said on Tuesday, “All right, I will be a good boy, I won’t do it anymore. I won’t do it anymore, I’ll be a good boy” — not under duress or anything like that!

И между прочим, практически все безумные люди, какие только есть на свете, безумны ради кого-то, а не ради себя. О, это благородство человеческой расы! Люди ложатся и позволяют провести себе префронтальную лоботомию; они позволяют делать себе электрошоки; им делают инъекции пентотала натрия; они позволяют даже, чтобы с ними беседовали психиатры. И... другими словами, они пройдут через все, что угодно, абсолютно через все, чтобы пойти и уцепиться за цель «быть безумным», которую преследовал кто-то другой. Это поразительно.

Then, come Wednesday, you are walking home from school and everything looks fine to you, particularly those apples. So you shin over the fence and you climb the apple tree to get a whole bunch of apples and you put them in your shirt and you get back on the road again. You start walking along and then for some reason or other you feel guilty. You know nobody is going to come and take you off to jail — not for stealing some apples — and you try to figure this out. “What’s wrong? Is it because I’m afraid of somebody catching me or something?” You consult everything but your own postulates; you consult everything else. And so you finally get the weird ideas “I am afraid of police. I’m afraid Papa and Mama will punish me. I’m afraid I will be deserted by the whole society and left to die upon these arid plains of the Bronx” — anything but the fact that “-last Tuesday I said I would be a good boy, and now I’m not being a good boy.”

Возможно, существует какой-то более быстрый способ затронуть такой кейс, но в самой книге есть... там это немного не к месту... но тем не менее там есть список, если, конечно же, он не был оттуда убран при редактировании. Я его не видел в напечатанном варианте, но там должен быть список шагов, точных шагов, которые следует выполнить, чтобы привести человека из безумного состояния в нормальное.

You are your own judge and, believe me, all too often you are your own executioner. Fascinating, isn’t it?

Но то, что вы затронете в кейсе после этого, будет, вероятно, жизненным континуумом, и кейс избавится от заряда очень быстро.

Now, if you can remember sometime in your life when you felt guilty of something, you can go back earlier and find the postulate that you are guilty of disobeying. There is really only one person you are going to disobey and that is you. You are the only person it is serious to disobey, and that is only serious until you get up the “serious” button. After that you say, “Well, let’s see, next Tuesday I’m going to be the Sultan of Siam,” and next Tuesday instead you are a hobo — so what?

Ладно. Теперь вы поняли, что имеется в виду под «причиной» и «следствием»? Я иногда слышу, что в Дианетике есть какой-то краденый материал. Да, теперь я понимаю, я украл Рейха... терапию Рейха. Мы занимались парочкой его пациентов, так что на самом деле единственное, что я украл у Рейха, – это тех пациентов, которые оказались поблизости от нас. Хорошенький 1,5? Ладно. Это не важно.

I have heard individuals say, “You know, I have to take the rest of life unseriously and I take only myself seriously.” There it goes, from the first dynamic out. You might think that this is the sort of thing that obtains on every hand — it does. But the only reason you take yourself seriously is that so many other people have. This is a beautiful operation: You make a person make a postulate, then you make them make the postulate again and make it again, and then all of a sudden you find them disobeying their own postulate. Then you say, “Hm-hm. You yourself said . . .” “Now, you promised Mama that . . .” That is the way it works. So these things start to look serious to you.

Я хочу дать вам источник, из которого я взял понятия «причина» и «следствие»... не анализ этих понятий, а просто идею о том, что они имеют какое-то значение.

Also, remember that every time in your life that you got hurt, you made the decision which got you hurt. Therefore you are liable to start taking your own decisions seriously, particularly if you agreed sometime or another that Mama hurt or that hurting was bad or if you are taking part in a life continuum for someone who believed that pain was horrible.

«Причина» и «следствие» пришли из Персии. Я узнал о них впервые из манускрипта, который был написан приблизительно в 850 году н.э. Старая книга, да? И там говорится о магах Древней Персии и о роли мага. Он должен быть причиной вещей, и его предостерегают от того, чтобы эти вещи оказывали на него воздействие. Это все, что там сказано по этому поводу. Это все. Я натолкнулся на это и какое-то время ломал над этим голову, я пытался это понять. И понял, что в этой фразе заключено больше смысла, чем кажется на первый взгляд, и что его там больше, чем предполагали те, кто ее писал. И я думал над этим довольно долго, прежде чем мне удалось разобраться в этом окончательно.

The actual truth of the matter is you could probably stand up to anything as far as pain is concerned. I would bet that a Chinese torturer couldn’t make much of an effect on an individual unless he was severely aberrated on the subject of how much pain should hurt and how important pain was.

Так вот, вы знаете, что при работе с жизненным континуумом вы на самом деле применяете процессинг постулатов. Другими словами, постулаты являются причиной жизненного континуума; все дело здесь в том, что эти постулаты могут быть самыми разнообразными и до них бывает сложно добраться. Понимаете?

You know where this comes from? This comes from the one-life theory. This theory was arrived at without any scientific conclusion and without much thought. It was probably postulated sometime in the past in an effort to control individuals and to impress little children into the fact that they had to behave and do what they should do, because you would have an awful time trying to control people who believed they would have another chance. So you get them to make the postulate when they are still tottering around and tripping over their triangular pants that they only live once and that life is serious and it is important. Then you can lay a lot of regret into the life too. A person is swinging along, getting along fine and all of a sudden it occurs to him when he is twenty-two that he will never again be twenty-one. He gets married and he says, “I’ll never again be free. I’ll never again be able to take out four girlfriends in the same night.”

Парень говорит: «Я попытаюсь ему помочь, я хочу, чтобы этот человек поправился, и я хочу, чтобы он был счастлив» – и вдруг этот человек умирает! Что ж, получается, что постулаты этого парня перечеркнули и швырнули ему в лицо. Понимаете, он сказал: «Я собираюсь что-то предпринять», и затем что-то помешало осуществиться тому, что он задумал; что-то стало причиной смерти. Поэтому парень говорит: «Должно быть, он умер из-за меня, потому что я сказал, что собираюсь добиться противоположных результатов, и когда я собрался сделать это, что-то другое, должно быть... Должно быть, винить нужно меня, потому что я сказал, что... и я этого не сделал. Мой постулат оказался неправильным, поэтому сам я не прав, поэтому, должно быть, меня нужно винить в его смерти». Понимаете, как все это работает?

Life is sown with these horrible regrets. An individual begins at last to look back to the times when he should have but he didn’t, and does he regret that! Because he has been taught that “you only live once and you’ll never have another chance.”

Так вот, это справедливо для любой цепочки постулатов. За всем этим стоят постулаты. Человек создает тот или иной постулат, и он полностью срабатывает.

This also makes a person very brave on the battlefield. It is really horrendous that this boy goes out and lays down his life. That is great stuff; you can play it up very strongly. The whole truth of the matter is, it was very, very fine of the boy to go ahead and do what he thought he ought to do. But he did it! He had full responsibility when he did. The only reason that this could be considered very bad is if one were holding on to a one-life theory. Then it becomes horrible; it becomes strictly nightmare stuff! Little children start dreaming about coffins and this and that; people all around them are telling them “You’ve only got one life to live!” and the child is trying to fight himself out of this one way or the other.

Если говорить о жизненном континууме, то вся хитрость состоит в том, как вытащить эти постулаты, потому что человек пережил такое поражение, что теперь, чтобы снять заряд с этой смерти, снять с этого случая кое-какую соматику, навести там полный порядок и вернуть человека к его настоящему постулату, потребуется немало поработать. Тем не менее, как только вы поймете механизм эмоциональной кривой, которую я обсуждал с вами сегодня днем... проведете преклиру немного процессинга усилия, пройдете с ним все, что вам захочется пройти... эти постулаты появятся на свет божий. И кейс начнет разваливаться на кусочки с огромной скоростью, когда вы уберете из него самые ранние постулаты.

I would have had a very easy mind during the last war. I used to get pretty wrought up on two counts: my own life was skidding by ineffectively and my own work was not being performed, and on the other hand the lives and energies of a great many men were being wasted. I still protest their being wasted, because it is an ignoble waste! That is real waste.

Постулаты очень, очень важны!

But if you really want to hang it up as something just utterly gruesome, convince a man that he has only got one life and then take it away from him.

Так вот, если говорить о причине и следствии, то все сказанное очень и очень здесь уместно. В один прекрасный день, в канун Нового года, женщина говорит себе:

What we will do for randomity in this society!

«Так. Я больше не буду курить, я буду хорошо относиться к мужу, мои бифштексы больше не будут подгорать, я больше не скажу ни слова о миссис Вомпататл и я буду хорошо относиться к детям. Вот, я выполнила то, что должна была выполнить в Новый год». Она все это записывает, а затем нарушает уже второго января, она катится вниз и с ней невозможно находиться рядом всю оставшуюся часть года.

Don’t get me wrong. Any part of any life laid down for a cause is a very worthwhile proposition. It is real sacrifice; there is no doubt about that. But don’t rub it in!

Почему? Потому что были созданы постулаты, которые нужно было изменить, но она их не изменила. Поэтому она пошла против своих постулатов и с грохотом в них врезалась. С тех пор как она создала эти постулаты, каждый раз, когда она выкуривала сигарету, она называла себя лгуньей, потому что она пошла против своего постулата.

I don’t care whether you pick up this other theory or not. Just remember that you have thoroughly agreed and have had it postulated into you, “of your own free will, out of a vast amount of phenomena which has been examined thoroughly by experts all through the ages and found to be utterly and completely true and without any slightest contradiction,” that you only live one life!

Это действует вот так. Во вторник вы говорите: «Я больше вообще не буду знаться с Анабеллой. Никогда!» А в среду вы идете к ней в гости. Это поражение! Это поражение, которое вы терпите в борьбе с самим собой, потому что вы сказали, что будет так-то и так-то, а затем вы сделали себя лгуном, так что вы потерпели поражение. Понимаете, как это происходит?

One of the horrible things you can do is just show that the evidence doesn’t exist on the other side and then show people that you have something. And as long as it stays a reasonable society, a society which always will agree with you when you show them the phenomena, we are safe!

Другими словами, происходит вот что: человек не может создать ни единого постулата, не став следствием этого постулата, потому что человек живет во временном континууме. Понимаете? Он не может сказать: «Я буду тем-то и тем-то» без того, чтобы в конце концов не подойти к тому моменту времени, когда он должен быть тем-то и тем-то. И он становится тем-то и тем-то даже в собственных глазах.

Therefore, a whole new process here really opens up to your eyes when you look at cause and effect. You have seen it in Advanced Procedure. An individual throws himself wide open to be an effect and after that can really be an effect. But this is perfectly all right. In order for him to be an effect — affected pleasurably or by pleasure — he also has to be willing to be a cause.

Причина и следствие. Постулат – это причина. Стоит только человеку переместиться во времени из этой точки в другую, как этот постулат начинает вызывать в отношении него следствие (я здесь употребил слово «следствие» намеренно), и человек становится следствием. Так что человек постоянно является следствием своего прошлого, нравится ему это или нет. Он все время является следствием своего прошлого... если только он не выйдет достаточно основательно из своего вэйланса, или что-то в этом роде, или начнет жизнь с самого начала, или внезапно снова решит быть... На самом деле вы можете принять такое решение и просто откинуть все старые факсимиле и все прочее – пусть они катятся ко всем чертям. Да, у вас начнется самая настоящая амнезия; возможно, вас заберут, но вы будете счастливы! Время от времени кто-нибудь так и делает. Он просто полностью выходит из своего вэйланса и больше не является объектом действия своих постулатов. Он говорит: «Я кто-то другой. Теперь я кто-то другой». Люди, которые меняют свои имена, в какой-то степени добиваются того же эффекта.

An individual who goes through life only wanting to be an effect is a sick person. I would bet that you have an acquaintance or a preclear who, if you kind of looked at them and took a real quick glance at them right this instant, is going through life being nothing but an effect, and who is bound and determined to be nothing but an effect. They sometimes will justify it by wanting to be an effect of pleasure — they want to enjoy life and so forth, they say. They don’t want to cause enjoyment in life: they want to enjoy life.

Так вот, именно поэтому постулаты столь важны, из-за причины и следствия. Постулат – это причина. На самом деле умозаключение тоже может стать причиной. Вычисление может стать причиной. И человек, который движется в своем временном континууме, становится следствием этой причины. Будьте крайне осмотрительны, давая обещания. Вы говорите: «Ладно, в следующий вторник я буду...» Знаете, ведь вас может там и не быть. Так что, прежде чем вы скажете: «В следующий вторник я буду...», обязательно скажите: «Знаете, когда я людям что-то обещаю, я вовсе не имею в виду, что выполню обещанное. В следующий вторник я...» И тогда вы сможете весь следующий вторник не приходить на запланированные встречи или чего-то не делать и чувствовать себя совершенно спокойно и отправиться спать, нисколько не мучаясь угрызениями совести.

Now, all of the ramifications which come off this are very obvious. You really need no more than this.

Что такое совесть? Это просто выступление против вашей собственной, не чужой, причинности. Если и есть такая штука как совесть, то это то, что я только что сказал. Вы сказали: «Ладно, буду хорошим мальчиком, буду хорошим мальчиком, больше я так не буду, больше я так делать не буду, я буду хорошим мальчиком, я не буду, не буду, не буду, я... я буду хорошим мальчиком». Понимаете, вас никто не принуждал это говорить, ничего подобного!

И вот в среду вы идете домой из школы, и вам все кажется таким замечательным, особенно вот эти яблочки. Поэтому вы перелезаете через забор, влезаете на яблоню и набираете целую кучу яблок, кладете их себе за пазуху, возвращаетесь на дорогу и идете дальше, и потом по той или иной причине начинаете чувствовать себя виноватым. Так вот, вы знаете, что никто не придет и не упечет вас за решетку – не за кражу же каких-то яблок, – и вы пытаетесь в этом разобраться. «Что не так? Я боюсь, что кто-то меня поймает, или что?» И вы перебираете в уме всевозможные причины – все, кроме собственных постулатов, понимаете. И у вас в конце концов появляются странные идеи о том, что «Я боюсь полиции. Я боюсь, что папа и мама накажут меня. Я боюсь, что все общество от меня отвернется и оставит умирать в этих бесплодных равнинах Бронкса»... все что угодно, но только не это: «В прошлый вторник я сказал, что буду хорошим мальчиком, а сейчас я не веду себя как хороший мальчик».

Вы сами себе судья, и, поверьте мне, очень часто вы сами себе палач.

Поразительно, не правда ли?

Так вот, вы можете вспомнить любой момент в своей жизни, когда вы чувствовали себя виноватым; если вы можете вспомнить какой-нибудь момент, когда вы из-за чего-то чувствовали себя виноватым, вернитесь по траку еще дальше и найдите постулат, который вы нарушили и тем самым провинились. Понимаете, в действительности есть только один человек, которого вы можете не послушаться, и это вы сами. Ваше непослушание повлечет за собой серьезные последствия только в том случае, если вы ослушаетесь этого человека, но все это серьезно лишь до тех пор, пока вы не доберетесь до кнопки «серьезный». И после этого вы скажете: «Что ж, посмотрим-ка, в следующий вторник я будут султаном Сиама», а вместо этого в следующий вторник вы будете бродягой. Ну и что с того?

Понимаете, я слышал от людей такое: «Понимаете, мне нужно воспринимать всю оставшуюся жизнь несерьезно и только себя нужно воспринимать серьезно». И вот все, начиная с первой динамики, вылетает в трубу. И вы, возможно, подумаете, что такое случается сплошь и рядом. Что ж, это так.

Но единственная причина, по которой вы воспринимаете себя серьезно, состоит в том, что так много других людей воспринимали вас серьезно. Понимаете? Вы создаете... О, это замечательный, замечательный механизм. Вы заставляете человека создавать постулат, а затем вы снова заставляете его создать тот же самый постулат, и снова делаете это, и вдруг обнаруживаете, что человек нарушает свой собственный постулат. И вы говорите: «Ага. Ты же сам говорил...», «Ты же обещал маме, что...» Вот как это срабатывает. И поэтому все это начинает казаться вам серьезным.

Кроме того, помните, что каждый раз, когда что-то в жизни причиняло вам боль, это происходило из-за того, что вы когда-то приняли решение, которое и причиняет теперь вам боль. Из-за этого вы можете начать воспринимать свои собственные решения серьезно, особенно, если вы когда-нибудь согласились с тем, что мама причиняет боль или что боль – это плохо, или если вы продолжаете жизнь кого-то, кто считал боль ужасной штукой. На самом деле, если говорить о боли, то вы, вероятно, сможете выдержать все что угодно... на самом деле.

Люди порой испытывают навязанную боль. Могу поспорить, что китайский мастер пыток не смог бы создать значительное следствие из человека, если бы этот человек не был ужаснейшим образом аберрирован в отношении того, сколько нужно получить боли, чтобы это было больно, и в отношении того, что боль – это серьезно и важно.

И знаете, где исток всего этого? Исток этого – теория о том, что мы живем одну жизнь. Эта теория была выдвинута без опоры на какие-то научные выводы, без глубоких размышлений, но, вероятно, ее спостулировали когда-то в прошлом в попытке контролировать людей и внушать ребятишкам, что они должны вести себя хорошо и делать то, что им говорят. Потому что вам бы стоило больших усилий контролировать людей, если бы они верили, что у них будет еще один шанс. Стоило бы больших усилий.

Поэтому вы добиваетесь, чтобы они создали постулат о том, что они живут лишь раз и это важно и серьезно, когда они только делают свои первые неуверенные шаги и только вырастают из пеленок. Вы, кроме того, можете наполнить их жизнь сожалениями. Человек начинает свой жизненный путь, у него все идет хорошо и вдруг, когда ему исполняется 22 года, он понимает, что ему уже больше никогда не будет 21. Он женится и говорит: «Я больше никогда не буду свободен. У меня больше никогда не будет возможности погулять за один вечер с четырьмя девушками».

Жизнь полна таких ужасных сожалений. И человек в конце концов начинает оглядываться назад и думать, что вот тогда-то он должен был бы сделать то-то, но не сделал, и как же он об этом сожалеет! Ведь, понимаете: «Мы живем лишь раз, и у тебя не будет другого шанса». Хорошая философия, не правда ли?

И она придает вам смелости на поле боя! Действительно ужасает, что этот мальчик идет и жертвует своей жизнью. Это нечто грандиозное; я хочу сказать, вы можете поднять вокруг этого большую шумиху.

Но в действительности дело в том, и только в том, что этот мальчик поступил очень и очень хорошо, что взял и сделал то, что, как он считал, он должен был сделать. Ведь он сделал это! Он нес полную ответственность, когда делал это. И вот вам пожалуйста.

Единственная причина, по которой все это может показаться ужасным... это если вы придерживаетесь теории о том, что мы живем лишь одну жизнь. Тогда все это просто ужасно! Это становится настоящим ночным кошмаром! Маленьким детям начинают сниться гробы, и то и это. И вокруг гробов столпились люди; они говорят детям: «Ты живешь лишь один раз!», и ребенок старается отделаться от этих слов.

Я во время последней войны относился бы ко всему очень и очень просто. Возможно, я сделал бы что-нибудь правильно. Я мог бы сделать что-то правильно во время войны. Кто знает. Послушайте моих начальников, и вы так не подумаете. Но я в тот период приходил в чертовски взвинченное состояние из-за двух моментов: во-первых, я тратил свою жизнь неэффективно и не выполнял свою работу. А с другой стороны, жизни и энергия огромного множества людей тратились впустую! Что ж, я по-прежнему выражаю протест против того, что их жизни были потрачены впустую, поскольку дело того не стоило! Это так. И это в самом деле утрата.

Но если вы хотите, чтобы человек относился к этому по-настоящему мрачно, убедите его в том, что у него есть только одна жизнь, а затем отберите ее.

Так вот, чего мы только не сделаем для создания хаотичности в этом обществе!

Не поймите меня неправильно. Любая часть любой жизни, которая была пожертвована ради правого дела, представляет большую ценность. Это настоящая жертва. В этом нет никаких сомнений. Но не нужно все время тыкать человека в это носом!

Мне все равно, придерживаетесь ли вы этой теории или нет. Просто помните, что вы как следует с этим согласились и впостулировали это в себя «по доброй воле», исходя из примеров огромного множества явлений (которые были тщательно изучены специалистами всех веков и было обнаружено, что это полная, совершеннейшая правда, и здесь нет никаких, даже малейших, противоречий), «что вы живете только одну жизнь».

Понимаете, вы можете сделать кое-что ужасное: показать людям свидетельства того... у представителей противоположной стороны никаких свидетельств не существует... и показать людям, что у вас есть свидетельства.

И пока это общество будет оставаться рациональным обществом, обществом, которое неизменно будет соглашаться с вами, стоит вам только предъявить ему явление, нам ничто не угрожает!

Поэтому теперь, когда вы рассмотрели, что такое причина и следствие, увидели ли вы, что здесь имеет место совершенно новый процесс? Вы видели это в книге, вы видели это в книге «Продвинутая процедура». Вы это поняли? Человек широко распахивает двери тому, чтобы быть следствием, и после этого он на самом деле может стать следствием. Но в этом нет ничего страшного. Чтобы быть следствием, получить приятное следствие или стать следствием удовольствия, он должен также не возражать быть причиной.

Человек, который всю свою жизнь хочет быть только следствием, болен. Могу поспорить, что вряд ли здесь найдется хоть кто-нибудь, у кого нет по крайней мере одного преклира или знакомого, который... Если вы посмотрите на него прямо сейчас и очень быстро оцените, то вы не сможете не увидеть, что он в жизни является не чем иным, как следствием, он твердо решил быть не чем иным, как следствием, и намерен быть им. Иногда они оправдывают это тем, что хотят быть следствием удовольствий. Они говорят, что хотят наслаждаться жизнью, и так далее. Они не хотят быть причиной того, чтобы жизнь доставляла удовольствие, они хотят наслаждаться жизнью.

Так вот, все, что вытекает из того, что я вам рассказал, должно быть совершенно очевидным. Вам на самом деле не нужно ничего больше, вам нужно просто начать сканировать моменты, когда вы хотели быть следствием. И к чему вас это приведет? Одна из вещей, к которой вас это приведет, будет лечение зубов. Лечение зубов.

Вы хотели, чтобы вам вырвали зуб, да? Что ж, вы так сказали (после того как они вас били, когда вы были еще маленьким ребенком).