Спасибо.

Сегодня в первой части лекции я расскажу вам о чем-то совершенно ужасном. Вторая часть лекции будет посвящена тому, как пользоваться «Настольной книгой». Но первая часть лекции будет посвящена такой теме, которая... Ну, не все там настолько приятно, насколько могло бы быть, поэтому все, кому еще не исполнилось четырнадцать лет...

Хорошо. Во второй части этой лекции я хочу поговорить об этой настольной книге. В нее было вложено очень много труда, не в том смысле, что потребовалось много времени на то, чтобы ее написать, но я в течение двух лет пытался передать людям эти техники. Вот что важно.

В действительности у меня ушло много времени на то, чтобы затолкать снаряды в казенник, отрегулировать вертикальную наводку, направить орудие в нужную сторону, скорректировать горизонтальную наводку и взять в руку спусковой шнур.

Книга «Самоанализ» – это экспериментальная разработка. Мы не прекращаем использовать «Самоанализ» из-за того, что вышла эта настольная книга. Вы можете взять какого-нибудь преклира с сильно выраженным неврозом и попытаться всучить ему эту настольную книгу, – результат будет весьма неудовлетворительным. Но если вы сможете уговорить этого преклира поработать немного по «Самоанализу», прежде чем дадите ему эту настольную книгу, то вы обнаружите, что он поднимется достаточно высоко по шкале тонов, чтобы быть в состоянии заниматься по настольной книге. Поскольку с помощью «Самоанализа» мы пытаемся помочь человеку установить контакт с материальной вселенной – вот в чем суть этой книги. Вы можете прочитать весь «Самоанализ» и не найдете там ничего другого. Это попытка помочь человеку вновь установить контакт с материальной вселенной.

Что ж, так уж вышло, что я верю в действие. Да-да, много действия. Философ из меня совсем никудышный. Потому что философу положено сидеть на месте и... У него есть все, что нужно, понимаете... Пока он может... Если только дать ему возможность сидеть и думать, нести всякую чепуху, заниматься неизвестно чем, а затем излагать все это в книге и оставлять ее где-нибудь пылиться, и писать еще одну книгу и оставлять ее где-нибудь пылиться и...

Таким образом, настольная книга будет слишком трудной для такого преклира... она окажется слишком трудной, если вы просто дадите ее какому-нибудь человеку. Но она будет полезной для вас на более высоком уровне.

Нет уж. Меня интересовала область инженерии, потому что инженер может что-то построить. И я обнаружил, что, когда вы стараетесь что-то построить в этом мире, сталь выдерживает нагрузки, но человеческое существо нет. Разве это не интересно? И тогда я решил сделать с этим что-то, если смогу. Что ж, я сделал совсем немало, не так ли? Но я действовал, только действовал.

Так вот, когда я говорю о низкотонном преклире, я действительно имею в виду низкие тона. Может быть, человека в тоне 0,8, который не сошел с ума – не ярко выраженный 0,8, но который в своем поведении в значительной степени следует шаблону тона 0,8. Так вот, вы занимаетесь с этим человеком и обнаруживаете, что у него не получаются некоторые из этих вещей и так далее. Что ж, это означает, что вам нужно либо самому его проодитировать – побаловаться, поиграть, сделать то, се, пятое, десятое, и выполнить первые четыре шага из пятнадцати действий, первые четыре действия, – либо вам нужно подсунуть ему «Самоанализ». Пусть он немного позанимается по «Самоанализу». Неважно, насколько тщательно он будет все это прорабатывать. Это вызовет кое-какие интересные изменения в кейсе. Это поможет человеку как бы сориентироваться. Фактически это устраняет основную массу страхов в кейсе. Это как бы снимает заряд со всего кейса. Вы не просите человека работать с какими-либо из его постулатов, вы не просите его работать с чем-либо.

Посмотрите на мир, в котором мы сегодня живем: все заняты уничтожением друг друга, секретная полиция шныряет туда-сюда, состояние экономики скачет то вверх, то вниз, как барометр перед ураганом, простые люди трясутся от страха, а все рабочие разбивают свои цепи, чтобы их заковали в новые, более прочные; создаются психиатрические лечебницы, где о душевнобольных заботятся так, что их становится еще больше; людей кромсают на операционных столах; дети начинают свою жизнь со счетом 0:8 не в их пользу; все дерутся за маленький кусочек грязи, который плавает в Солнечной системе. Боже! Насколько же узко люди смотрят на вещи.

Есть еще один интересный момент, касающийся старого «Самоанализа»: вы как одитор можете использовать его в качестве источника почти бесконечного количества команд для процессинга постулатов. Для этого вы просто переформулируете каждую фразу так, чтобы в ней содержался постулат. «Вы можете вспомнить момент, когда?..»,

Что ж, чтобы попытаться как-то это исправить, нужно действовать.

– а в следующей части вопроса вы добавляете постулат. «Вы можете вспомнить момент, когда вы приняли решение?.. Когда вы пришли к выводу?.. Когда вы дали оценку?..» – и задаете преклиру этот вопрос. Вы изменяете его. Таким образом, выможете с легкостью превратить эту книгу в сборник команд для процессинга постулатов. Но сама книга не предназначена для процессинга постулатов. Она просто помогает человеку заново сориентироваться во вселенной МЭСТ. А вот «Настольная книга» – это совершенно другое. Эта книга в том виде, в каком она существует на данный момент, предназначена для того, чтобы по ней занимался преклир под наблюдением одитора. Ваши знания подкрепляют эту книгу. Ваша заинтересованность перевешивает ту неуверенность, которую чувствует преклир, когда его внезапно отправляют в «свободное плавание» с подобной штукой в руках.

Так уж случилось, что сформировать такой склад ума, который позволял бы конструктивно решать проблемы человека и успешно завоевывать для него материальную вселенную, можно с помощью эпистемологии, направленной на работу с человеком... с человеческим разумом... и все это означает действие.

Так вот, допустим, у вас есть преклир, который находится довольно высоко на шкале тонов, очень даже высоко на шкале тонов – 1,6. И вы даете ему эту книгу и говорите: «Начиная с этого момента вы будете заниматься по этой книге». У этого человека тяжелый артрит и так далее. И вы говорите: «Просто выполняйте то, что написано в этой книге».

Что ж, это орудие направлено, установлено, наведено, заряжено, готово к стрельбе. Полтора года ушло на то, чтобы выяснить, что же нужно сказать людям... как и что говорить людям, чтобы можно было поднять их умонастроение до той точки шкалы тонов, в который они бы сказали: «Боже, и кто бы мог подумать...» Большая цель в жизни. Большая цель в жизни: «Что ж, если я как следует подпорчу емухарактер, я получу его место». Большая цель в жизни: «Если создать достаточный дефицит, цены вырастут, и я разбогатею». Понимаете, подобного рода вещи.

У этого человека есть аберрация, которая выражается в том, что он останавливает движение, и у вас так или иначе будут некоторые трудности с этим кейсом. Если у вас слишком много проблем с этим кейсом, заберите у него настольную книгу и дайте ему «Самоанализ». Скажите ему: «Поработайте по этой книге пару недель. После этого дела у вас пойдут немного лучше, и тогда мы дадим вам эту книгу».

Что ж, у меня складывается впечатление... вы будете доводить все это до ума какое-то время... что все это готово взорваться. Так что это последняя конференция, на которой я перед вами выступаю. Я могу отправиться в Кеокук или «Ваштаун».

Вы можете поступить так, или же вы можете просто взять эту книгу и немного обучить его. Не спорьте с ним. «Что ж, если вы не принимаете это, ничего страшного. Все в порядке. Вероятно, вы предпочли бы что-то другое, но это дает довольно неплохие результаты». Поговорите с ним спокойно и пройдите первые четыре шага из пятнадцати. Затем, когда вы немного приведете его в порядок, когда вы немного поднимете его по тону, когда вы приведете его в норму, когда Дианетика станет для него немного более реальной... кстати, самый лучший способ дать людям реальность – это включить какую-нибудь хорошую, сильную соматику. Самый лучший известный мне способ включить сильную соматику у человека в тоне 1,5 или 1,6 или 1,7, где-то в этом диапазоне – у человека, страдающего артритом, – это попросить его почувствовать атмосферу.

Но уже сейчас существует программа, которая позволяет со всем этим справиться, чтобы вы, работая где-то в районе деятельности, не приходили в слишком большое смятение и чтобы у вас не возникали слишком большие затруднения из-за того, что в этой программе были сделаны какие-то изменения. Теперь мост достаточно широк. И мы в конечном счете можем быть причиной, которая несомненно вызовет, по меньшей мере, весьма интересное следствие в отношении общества.

Скажем, это колено. Хорошо, попросите его почувствовать атмосферу вокруг колена, различные атмосферы, различные контрэмоции – просите его почувствовать это до тех пор, пока вы не найдете какое-нибудь сочувствие, или гнев, или что-то подобное, связанное с этой соматикой. И соматика включится.

На днях я получил косвенное подтверждение этому. Я понял... мне прочитали по телефону что-то об Уинчелле... там говорилось: «Хаббард, человечество стоит того, чтобы его спасать. Не прекращайте свою работу». Что-то вроде этого. И я подумал, что это было очень мило с его стороны. Кто, черт возьми, говорит о прекращении работы! Это же одна из новых формул Джена Бентона. Подождите минутку, пока я подниму себя выше тона 1,5.

Контрэмоция – это очень интересная штука. Она как бы захватывает факсимиле другого человека, понимаете? Появляется контрэмоция и захватывает данную инграмму. Она удерживается на месте самим человеком, но, по-видимому, она захвачена эмоцией другого человека.

Так что, если говорить о причине и следствии, то очень интересно изучить причинно-следственные отношения, представленные в Дианетике. Причиной чего мы хотим стать и каким будет следствие этого? Что ж, позвольте мне рассказать об этом немного позже.

Так что это очень хороший метод. Другими словами, если вы работаете с низкотонным преклиром, то вы не даете ему эту книгу. Вы не даете эту книгу низкотонному преклиру. Вы можете дать ему «Самоанализ». Если он не может пройти «Самоанализ», то вы проводите ему четыре действия, сами – просто тем или иным образом помогаете ему немного набраться сил, показываете, что в этом есть что-то реальное, а уже затем даете ему эту книгу.

А сейчас давайте поговорим о великой чистоте философии. Боже, как бы мне хотелось, чтобы Кант был сегодня жив, и Гегель, и еще парочка ребят. Боже, то-то бы они позабавились, то-то бы они позабавились. Вы бы демонстрировали им явления, а они бы демонстрировали вам свои мистические числа.

Другими словами, вы можете дать преклиру эту книгу в любой момент, когда он будет к этому готов. Некоторые из преклиров сразу готовы работать по этой книге, так что вы просто даете им эту книгу.

Безусловно, сегодня такого не может произойти; к счастью, сегодня мы живем в просвещенном мире. Вы можете продемонстрировать человеку явление, и он тут же поймет, что это явление существует, и начнет его использовать.

Потом вы звоните преклиру, вы беседуете с ним время от времени. Вы продолжаете проявлять интерес к его кейсу. Вы продолжаете подгонять его. Вы даже можете взять эту книгу и задавать по ней задания, если хотите. Возьмите синий карандаш и пройдитесь по ней с преклиром, скажите: «Так, вам нужно пройти с этой страницы по эту, и мы увидимся с вами в среду. А затем вам нужно будет пройти с этой страницы по эту», – и так далее, – вы можете прибегать к любым уловкам, лишь бы человек продолжал продвигаться.

Ладно, причина и следствие. Жил-был источник жизни, и он развился в более сложный источник жизни, а потом развился в еще более сложный источник жизни. Что ж, можно сказать, что то, причиной чего он стремился стать... одна из вещей, причиной которых он стремился стать, – это, несомненно, завоевание материальной вселенной. Возможно, это всего лишь одна из целей источника жизни, но тем не менее она очень важна.

Иногда случается такое, что человек берет эту книгу, начинает по ней заниматься и сталкивается с чем-то, что является слишком горячим, чтобы он мог с этим справиться. Он начинает проходить пункт «люди, которые заставляли вас согласиться с чем-то» – настолько легкую вещь. А затем он вдруг говорит: «Ой! Я не хочу заниматься этим дальше».

Она важна потому, что, когда вы поднимаете человека по тону гораздо выше отметки 20,0, он начинает отделяться от материальной вселенной. Он ни счастлив, ни здоров, ни что-то еще. Независимо от того, что он пытается сделать, он начинает уходить в поднебесье, он начинает покидать материальную вселенную, и он прекращает завоевывать ее дальше.

Вы звоните ему в среду и говорите: «Насколько вы продвинулись по книге?»

Ну, а когда человек опускается по тону ниже 20,0, он тоже теряет контакт с материальной вселенной и теряет способность справляться с нею.

«Ну, не очень сильно. Мне было некогда. Мне нужно было сходить в магазин. Реджинальд заболел. Что-то еще случилось». А вы зайдите к нему и загляните в книгу. Зайдите к нему, добейтесь, чтобы он снова начал заниматься. Посмотрите, что он написал в книге. Он на чем-то застрял.

И вы обнаружите, что лучше всего индивидуум действует... он здоров, ничто его не беспокоит, он преуспевает, все ему подчиняется, все работает... когда он находится где-то в тоне 20,0, плюс- минус десять делений, и он в прекрасной форме.

Так вот, самое интересное – это добиться, чтобы преклир начал заниматься по книге. Когда вы добьетесь, чтобы преклир начал заниматься, он будет продолжать это делать, потому что ему станет интересно. Заниматься по этой книге гораздо интереснее, чем заниматься по «Самоанализу», если говорить о процессах. Я думаю, вы уже это обнаружили.

Что ж, мы могли бы долго спорить по поводу того, в хорошем или в плохом состоянии находится индивидуум, если он здоров, силен, счастлив, эффективен, компетентен и так далее. Может быть, такой индивидуум не находится в хорошем состоянии; может быть, идеалом было бы что-то другое. То есть, может быть, идеальный живой организм должен быть каким-то другим. Возможно, кто-нибудь скажет: «Ну, идеальное состояние – это когда лежишь на кровати, утыканной гвоздями, и можешь сопротивляться боли, которую причиняют гвозди». Что ж, он может так сказать, если хочет. Но, боже мой, вне всякого сомнения, этот человек вряд ли доведет какое-то дело до конца! Это уж точно.

Таким образом, эту книгу следует давать преклиру в тот момент (и вы можете взять это за правило), когда преклир готов работать со своим кейсом, используя данные из этой книги. Ваша роль как одитора заключается в том, чтобы оценить, когда он будет к этому готов, или привести его в такое состояние, когда он будет к этому готов. Может быть, вам удастся сделать это за десять минут, а может быть, за пять часов. Помните, что время, необходимое для того, чтобы сделать недоступный кейс доступным, не учитывалось при оценке времени, которое необходимо для работы по этой книге. До сих пор любая оценка времени, необходимого для работы по этой книге, производилась только для доступных кейсов. Так что вам, возможно, придется проработать с кем-то две-три недельки, чтобы вывести его из состояния психоза, в котором он на данный момент находится. Возможно, вам придется сделать это. Примите мои соболезнования, если вам приходилось этим заниматься, но вы могли бы заранее быть готовы к этому.

Так вот, причиной чего мы пытаемся быть? Мы просто возьмем это за отправную точку и выдвинем постулат, что мы пытаемся стать причиной завоевания материальной вселенной... и когда индивидуум начинает создавать следствие, то следствие, которое он создает, если это хорошее следствие, представляет собой устранение изначального беспорядка, царящего в физической вселенной.

Так вот, на самом деле вы можете использовать эту книгу следующим образом: вы можете просто сидеть и читать ее, получать ответы на поставленные в ней вопросы и вписывать их. Если вы одитируете слепого, то именно это вы и должны делать, пока вы не будете уверены, что он сможет нормально продвигаться вперед, и тогда вы передаете книгу его жене или кому-нибудь еще, и пусть этот человек читает ему вопросы. При этом необходимо убедиться, что в этой группе, состоящей из одитора и преклира, нет никаких эмоциональных конфликтов; необходимо как следует убедиться, что человек, который читает преклиру эту книгу, который задает вопросы и дает преклиру возможность пройти через все это, не будет позволять себе никаких вольностей и позовет вас, если что-нибудь пойдет не так. Это попытка снять груз с ваших плеч, а не попытка взвалить груз на плечи преклира.

Так вот, когда индивидуум терпит фиаско, пытаясь быть причиной, он сам становится... его живое тело – это частично МЭСТ, понимаете. Даже в принадлежащем ему МЭСТ начинает проявляться хаос в результате воздействия материальной вселенной.

Хорошо, вот здесь, прямо в начале, говорится, что существует несколько способов использования этой книги... четыре способа: «Как сборник инструкций, которые используются исключительно одитором, когда он работает с преклиром», – в этом случае вы просто сидите с преклиром и все, что вам нужно делать, – это выполнять один за другим эти шаги: задавать вопросы тогда, когда их нужно задавать, объяснять преклиру то, чего он не понимает, просить преклира, чтобы он перечислял этих людей, просить его провести сканирование, когда это требуется, и так далее. Только и всего. Это просто книга, содержащая полные данные по одитингу, вот и все.

Быть абсолютной причиной – вот что было бы идеальным состоянием, но это, безусловно, ваше идеальное состояние бытия, которое находится гораздо-гораздо выше, это не идеальное состояние действования. Об этом мы поговорим немного позже.

Вы как опытный одитор можете неожиданно увидеть, что преклир готов проходить что-то на более высоком уровне, ведь эта книга рассчитана на средний кейс. Что ж, смотрите, чтобы ваша способность выносить суждения не привела к тому, что вы загоните человека в тоне 1,5 – простите, в тоне 0,5 – в заряд горя, поскольку 0,5, горе, не сотрется у человека, если он находится в горе. Человек должен находиться на другом уровне шкалы тонов, чтобы добиться стирания. Понимаете? Или чтобы получить облегчение или достичь релиза.

Так вот, если индивидуум несет полную ответственность, значит, он полная причина по всем динамикам, так ведь? Если он собирается выживать бесконечно, что-то вроде этого, то опять-таки он является полной причиной. Он говорит: «Я есть» – и тем самым он говорит, что таково его состояние бытия. Он попадает в великое состояние бытия «Я есть». Это означает «Я причина».

Вы можете неожиданно обнаружить, что этот человек находится далеко впереди вас, гораздо выше. Вы неожиданно убираете расчет из его кейса, и он начинает очень быстро двигаться; вы просите его сканировать различные кнопки, очень быстро хватаете таблицу и просто просите его сканировать кнопки по различным динамикам. И неожиданно он находит главный расчет в кейсе: он определяет, чей жизненный континуум он создает; вы убираете оттуда сочувствие, и кейс начинает продвигаться с огромной скоростью. Вы можете ожидать этого, так что вам нужно использовать способность к суждению при работе с этой книгой.

Так вот, если мы посмотрим, мы заметим, что с человеческим существом происходит две вещи. Первая: у него пропадает желание быть причиной или он отрицает тот факт, что является причиной, и он отрицает тот факт, что является следствием. Он не хочет быть ни причиной, ни следствием. Он причина, но что-то случается и идет не так, как надо, а это влечет за собой вину, обвинение, сожаление и так далее. Все это происходит из-за того, что он был причиной, и у индивидуума начинаются неприятности.

Иногда полезно даже пройти инграмму. Этот парень сидит в инграмме. Что ж, он, по-видимому, хочет ее пройти, и вот она. Пройдите ее. Понимаете? Но не стоит загонять его во что-то, содержащее тяжелый заряд. Эта книга подведет его к любому тяжелому заряду, какой вы только пожелаете.

С другой стороны, индивидуум не хочет быть следствием какой-то другой причины; он защищается от того, чтобы быть таким следствием. Но индивидуум может также испытывать желание быть причиной, и он может испытывать желание быть следствием. Так что на самом деле все это срабатывает точно так же, как срабатывает многое другое из того, что вы видели.

Далее, в этой книге есть раздел, в котором рассказывается, как человек сам может проходить свои заряды горя. Вам приходилось с этим сталкиваться? Это интересная вещь. Вы можете обнаружить, что ваш преклир совершенно запутался, пытаясь пройти это. Однако все, что вам нужно делать, – это просто рассматривать достаточное количество случаев, связанных с сожалением и обвинениями, и жизненный континуум, пока заряд внезапно не исчезнет. Преклир может увязнуть в этих зарядах горя. Люди убегают от горя; они убегают от зарядов страха... в особенности от зарядов страха. Поэтому вам нужно наблюдать за человеком. Но вы как одитор, который использует эту книгу, должны иметь очень хорошую способность к суждению и использовать ее в отношении процессов, приведенных в этой книге, ведь эта книга составлена таким образом, чтобы у человека – преклира – не возникало трудностей, она рассчитана на средний кейс.

Вот здесь вверху, возле верхней линии, у нас есть желаемая причина, навязанная причина (это обвинение) и блокированная причина. А здесь у нас желаемое следствие, навязанное следствие и блокированное следствие. Шкала тонов: 0, 4,0, это где-то 2,0, а это выше 20,0.

Следующий способ использовать этот процессинг – это дать эту книгу преклиру, чтобы он дополнительно занимался по ней между сессиями. Вы просто начинаете работать по продвинутой процедуре. И просто... вы проводите преклиру тридцатишестичасовой интенсив. Преклир получает тридцатишестичасовой интенсив. Возможно, это не будет недельный интенсив; возможно, преклир будет проходить его, ну, скажем, четыре-пять часов в неделю, что-то в этом роде. Увеличьте немного промежутки между сессиями. Дайте ему сборник инструкций, чтобы он занимался между сессиями. Просто скажите ему, что эта книга – сборник инструкций, скажите ему: «К следующей сессии пройдите то-то и то-то».

Так вот, из этой формулы... если хотите, вы можете называть это формулой, поскольку если вы посмотрите на нее, то увидите, что она позволяет решать различные проблемы. Из этой формулы можно вывести, каким образом создаются многие сложности, присущие организации жизни. В действительности это новая формулировка понятий «одобрение», «сожаление», «выживание», «полная ответственность», «абсолютное состояние бытийности» и так далее. Ведь все это можно сформулировать вот таким образом.

И он скажет: «Хорошо».

На самом деле, понимаете, мы просто формулируем все это по-новому за счет использования понятий «причина» и «следствие». Что такое полная ответственность? Человек, который несет полную ответственность, не возражает быть причиной всего, чего угодно. Так что, это состояние находится высоко вверху.

Независимо от того, до какого места в книге преклир дошел, вы можете просто продолжать проводить продвинутую процедуру так, как она изложена в книге «Продвинутая процедура». Так вот, если вы совместите эти два действия, то процессинг пойдет очень быстро. Но вы не проводите этому человеку тридцатишестичасовой интенсив. Если бы вы проводили ему тридцать шесть часов одитинга, и он занимался бы еще и по этой книге – боже мой, я не знаю, где бы он в конце концов оказался.

Желаемая причина. Если человек опустился до уровня, где он больше уже не испытывает желания быть причиной, он находится в очень и очень плохом состоянии. Если вы берете человека и навязываете ему тот факт, что он причина... само действие по навязыванию – это обвинение, понимаете? Человеку говорят: «Ты – причина». И когда человек в конце концов начинает обвинять сам себя, что ж, он опускается вниз до того уровня, где больше уже не хочет быть причиной чего бы то ни было. Он не хочет быть причиной удовлетворения своего голода. Он не хочет быть причиной того, что что-то происходит.

Если вы одитируете его неправильно, то эта книга также вытащит его из трясины. В любом случае мы будем продолжать.

А вот здесь, с другой стороны, у нас есть желаемое следствие. Так вот, вы удивитесь, когда узнаете, сколько существует следствий, которые желаемы. Можно быть следствием пищи, одежды, крова и удовольствия. Индивидуумы желают быть следствиями.

Хорошо, третий способ использования книги – это как раз тот, с которого я на самом деле и начал рассказывать. Вы поднимаете человека на такой уровень, на котором, по вашему мнению, ему можно без риска предоставить свободу действий; на это может потребоваться десять минут или десять часов. После этого вы даете ему этот сборник инструкций. И вы постоянно проверяете, как у него идут дела, вы звоните ему или даже заглядываете к нему в гости, чтобы убедиться, что он продвигается по этой книге, и узнать, докуда он уже дошел. И когда вы доберетесь до десятого действия... там говорится «сервисное факсимиле», но в действительности это означает – я это говорю для вашей пользы, – в действительности это означает, что в этот момент вы вступаете в дело как одитор, и вам необходимо убедиться, что кейс преклира находится в довольно хорошем состоянии и что он ничего не пропустил, а если это не так, то вы проводите ему одитинг. Вы можете обнаружить, что он уже избавился от своего сервисного факсимиле. Но также вы можете обнаружить, что он накопил дюжину новых.

Ваш старый добрый мистик, аскет старых времен... о, он в точности знал, как вам привести себя в такое состояние, чтобы воспарить аж вот сюда к тону 40,0. Он знал, как это делать. Нужно просто сказать: «Никаких удовольствий, никаких следствий... никаких следствий ни от чего». И, конечно же, он воспарял к небесам. Он не очень-то признавал любую причинность, но он отказывался быть следствием любого рода, и вот он взмывал прямо сюда... вжих! Вы можете сегодня встретить таких людей в горных районах Индии. Это очень интересные люди. Они, конечно же, не очень-то понимают человеческую природу. Вы к ним приходите и говорите: «Вполне нормально сидеть вот так, скрестив ноги, в то время как вверх и вниз по швам ваших белоснежных одеяний ползают вши. Я себе не так представляю жизнь... ведь ничего не происходит».

И последнее – эта книга является руководством по процессингу, которым пользуется исключительно сам преклир, без участия одитора. Что ж, для этого человек должен быть довольно сообразительным. Для этого необходимо, чтобы человек довольно хорошо знал Дианетику. Вы даете ему книгу, он начинает заниматься по книге и может продвигаться по ней самостоятельно.

Так вот, что касается желания быть следствием, наш аскет далеко не настолько глуп, чтобы когда бы то ни было позволить себе стать следствием чего бы то ни было, потому что в ту самую секунду, как он позволит себе стать следствием, он откроет чьей-то причинности доступ к себе.

Это дает определенное преимущество, поскольку данную книгу может использовать одитор, который является единственным одитором в своей области. Это также решает старую проблему высокого положения одитора, потому что... допустим, одитор возвращается в свою область, и в ней всего лишь два одитора. И что же, они будут одитировать друг друга? О, нет, не будут. У каждого из них будет много преклиров, которых они будут одитировать. Или же, если они все-таки будут одитировать друг друга, то они не будут одитировать преклиров. С этим процессом что-то пойдет не так.

В этом и заключается вся премудрость того, как быть святым. Вот как можно стать святым. Если вы хотите стать святым, просто перекройте доступ всем этим следствиям, и вот вы и святой. Если вы перекроете доступ к еде, вы станете мертвым святым, но в этом нет ничего страшного.

Так что одна из первых целей, с которыми создавалась эта книга, заключалась в том, чтобы взломать и разрешить кейсы самих одиторов. Нет никакой причины, по которой вы как одитор не могли бы пройти эту книгу самостоятельно и подняться на самый верх, в особенности если вы пройдете новый раздел, посвященный жизненному континууму. Я собираюсь размножить его на мимеографе, и мы разошлем его вам, чтобы у вас был список вопросов по жизненному континууму. Я покажу вам этот список буквально через пару минут, чтобы вы не оказались в проигрышном положении, ведь вам захочется использовать его при работе с преклирами. И я покажу вам, каким образом все это можно разместить на мимеографированном листе или чем-то подобном.

Итак, следствие. Человек должен согласиться быть аберрированным. Это, кстати, есть в первой книге... должен согласиться быть аберрированным. Вот один из тех способов, которые он использует, чтобы согласиться: он хочет, чтобы на него оказали такое-то воздействие, и вдобавок такое, такое и вот такое. И в конце концов он открывает свои каналы настолько широко, что все что угодно может пройти к нему по этим каналам. Он начинает движение по нисходящей спирали в тот самый момент, как начинает хотеть быть следствием.

Так вот, эту книгу можно также дать кому-нибудь, чтобы он почитал ее кому-то еще, как я уже говорил. Вы могли бы проделать ловкий трюк с помощью этой книги. У вас на занятиях было бы много людей в качестве помощников одиторов. Вы могли бы проводить пропаганду среди помощников одиторов, чтобы они оказывали помощь детям, пострадавшим от полиомиелита. Вы приглашаете их, проводите для них два-три вечерних занятия и говорите: «Вот так вы это делаете. А если у вас возникают большие трудности, зовите папочку». Вы уже нашли немало больных полиомиелитом или чем-то в этом роде – то есть детей, – и вы хотите, чтобы эти люди пришли в больницу или к ним домой и проследили за тем, чтобы ребенок понял и выполнил различные действия, описанные в этой книге. И они просто садятся, читают книгу и наблюдают за преклиром; они находятся там все время, и так далее. Понимаете, как это можно было бы сделать? Если у них возникают трудности, они зовут вас. Они не пытаются предпринимать рискованных действий в таких ситуациях. У них будет гарантия безопасности: они знают, что за ними стоит человек, который знает... теоретически. Хорошо.

Молодой художник, который заявляет: «О, я хочу жить! Я хочу узнать, какое воздействие окажет на меня жизнь...» – он выяснит это. Но он также перестанет писать. Поскольку, пока он художник, он причина; и пока он причина – он художник. А когда он становится следствием, он становится хаотичным, не планирующим и так далее.

Так вот, способов использования этой книги, вероятно, гораздо больше. Кто-то из вас говорил о проекте в вооруженных силах. На самом деле этот проект... я проверил, как там дела; нам снова пришлось нанести туда визит, поскольку там опять не хватало одиторских навыков. Очевидно, что людей необходимо было очень многому обучить. Так что я сказал: «Нет. Когда книга выйдет, мы добьемся, чтобы по ней всегда занимались под наблюдением, и никто не будет спорить с этим». Это одна из причин, по которым эта книга должна была быть такой.

Так вот, есть вторая динамика. Бедный старина Фрейд. Он был так близок к истине, что, я полагаю, именно из-за этого все общество против него и ополчилось. Но он был чрезвычайно близок к истине. Когда он разработал теорию либидо, он попал в самую точку. Парень, ты открываешься навстречу следствию – ты им становишься.

Еще один момент, касающийся этой книги, заключается в том, что если вы будете работать с кейсами определенного типа и если у вас будет много таких кейсов, то мы напечатаем эту книгу так, чтобы в ней говорилось, что она разрешает кейсы такого типа, мы сделаем для нее новую обложку, напишем новое предисловие и сделаем особый акцент на «лотоите» или каком-нибудь другом распространенном заболевании, которым вы решите заняться. Или же, для вооруженных сил, я могу дать вам экземпляр этой книги с заглавием «Выживание под обстрелом». В любом случае это Дианетика, но вы можете сказать человеку: «Эта книга адаптирована специально для таких людей, как вы». Это разрешает проблему панацеи. Люди не хотят верить, что их проблема очень проста и что всех их можно исцелить одним лекарством. Они хотят, чтобы их считали трудными пациентами.

То, что вы делаете, чтобы стать следствием, становится затем каналом аберрации. Индивидуум говорит: «Я хочу испытать приятное воздействие. Я хочу испытать ощутимое и ужасно сильное воздействие». И что очень интересно, он получит воздействие – контрусилий и всего чего угодно.

Все это различные способы использования данной книги, и вы можете придумать еще больше. Но именно благодаря этим способам у вас появится большой запас данных о том, как нужно использовать эту книгу. И если вы видите, что люди начинают продвигаться медленнее, или что они расстраиваются, занимаясь по этой книге, или что эта книга требует дополнительных разъяснений, и в особенности если вам приходится отвечать на один и тот же вопрос снова и снова, то, ради всего святого, напишите мне письмо об этом, а? Как насчет того, чтобы написать мне для разнообразия?

Так вот, рассмотрим вторую динамику: во второй динамике есть плотная коммуникационная линия – тактильная. Хотите знать, почему такое множество парней слушаются приказов своих жен? Это очень просто. Они хотят быть следствием, у них есть тактильная коммуникационная линия, и женушка говорит: «Иди и прыгни под локомотив, пожалуйста», и он прыгает. Почему? Он следствие. Поэтому он выбирает ее в качестве причины, особенно если у нее плохой характер. Она причина.

Я буду собирать и обобщать эти данные, и в результате эта книга сможет развиваться естественным образом. Последовательно.

Так вот, если ей удастся добиться, чтобы он в чем-то ее обвинял по второй динамике, она в самом деле станет причиной: теперь ее слово закон! Вот так работает обвинение. Все, что вы обвиняете, становится причиной. Следовательно, это становится выше и сильнее вас, отныне и впредь это может управлять вами. Вы обвиняете это. Вы говорите: «Вот причина». Тем самым вы говорите: «Я не причина. Я не причина». И впоследствии вы будете подчиняться приказам из этого источника.

Мужской голос: А нельзя ее выпустить в виде папки с зажимами?

Хотите знать, как сделать так, чтобы инграмма стала влиять на вас по-настоящему, – обвините кого-нибудь другого в том, что она у вас есть: обвините одитора в том, что она рестимулировалась, обвините дантиста в том, что он удалял вам зуб, и с этого момента эта инграмма, этот дантист и одитор будут оказывать на вас особо сильное влияние.

В виде папки с зажимами? Слишком дорого; это единственная причина. Эта книга недорогая в плане печати. Если бы ее выпускали в виде папки с зажимами, то это могло бы вылиться в копеечку. Вам не нужно, чтобы эту книгу берегли. Вам нужно, чтобы ею пользовались, чтобы в нее записывали что-то, чтобы ее портили, трепали; также вам нужно забрать ее, после того как вы закончите работу с кейсом. Вам нужно забрать ее и просмотреть. Вы можете кое-что из нее узнать. И если человек заявляет:

Если вы хотите привести преклира в совершенно апатичное, рабское состояние... другими словами, если вы хотите довести его до состояния пациента психбольницы... все, что вам нужно сделать, это продемонстрировать ему, что это его вина, постоянно демонстрировать ему, что он виноват в том и виноват в этом, пока внезапно он не потеряет желание быть причиной. А затем добейтесь, чтобы он обвинял вас, обвинял вас, обвинял вас отчаянно, обвинял вас со страшной силой. Между прочим, это стандартный метод работы психиатров! И конечно же, в конце концов, если вы добьетесь, чтобы он обвинял вас, обвинял вас и обвинял вас, вы как одитор очень скоро действительно станете причиной. Тогда вы сможете сказать:

«В ней огромное количество информации, которую я не хотел бы сообщать вам», – вы говорите: «Бог ты мой, сколько же страниц он пропустил?» Вы говорите: «Что ж, там есть шестнадцатое действие, и там говорится, что вы должны пройти эту книгу сначала еще раз. Вот. Существует одна кнопка, которую вам нужно пройти, она называется “прятать”. Прятать».

«Сделай петлю», и он сделает петлю. Вот как все это можно устроить.

Нет, эта книга недолговечна. Она создана с расчетом на это. Она создана таким образом, чтобы вы могли постоянно иметь ее на руках, используя соответствующий канал, чтобы она могла вернуться к вам и чтобы ее можно было уничтожить.

Вы хотите действительно повелевать какой-нибудь организацией – тогда будьте ужасно раздражительным, ужасно злым и насовершайте так много овертов, чтобы в этой организации не осталось ни одного человека, который бы не обвинял вас, и после этого все они будут делать все, что вы им скажете. Вот так наблюдение, да?

Так вот, существует только одна причина, по которой вам вообще приходится платить за эту книгу: дело в том, что я не миллионер. Это так. Это так. Сегодня я с большим трудом пытаюсь связать себя достаточным количеством МЭСТ, находясь на высоте чистой статики. Так что за книгу будет взиматься плата, но это единственное, за что вам придется платить, занимаясь этой деятельностью.

Почему подразделения морской пехоты действуют настолько слаженно, а? Офицеры морской пехоты прекрасно знают то, о чем я вам только что сказал, это очевидно; по всей видимости, они узнали об этом где-то на подступах к Триполи или что-то вроде того. Они практически не общаются с рядовыми. Они не выступают в качестве какой-то особой причины или какого-то особого следствия; они просто держатся в стороне. Они, возможно, время от времени разделывают сержантов под орех. Они подают хороший пример в сражениях. Это философия британской армии, и она позаимствована у британской морской пехоты. Они во всем обвиняют сержанта. Сержант – это он во всем виноват. Он во всем виноват. Он допустил ошибку, и его обвиняют. Все его активно обвиняют – и дело в шляпе, и у вас есть хорошее, слаженно работающее подразделение.

Итак, вы продолжаете давать книгу людям. И когда вы ее даете, вы обязательно должны знать, кому вы ее дали, что с этим человеком было не в порядке на тот момент, когда вы давали ему книгу, как его зовут и где он живет. И когда вы даете ему книгу, делайте это как профессионал. Не говорите: « Послушай, Билл, я думаю, в этой книге есть что-то, что могло бы принести тебе некоторую пользу. Может быть, ты заглянешь в нее?»

Даже и не думайте, что если этот сержант возьмет и наладит АРО со всеми рядовыми, то после этого он сможет добиться, чтобы подразделение что-то делало. Этого не произойдет. Почему? Потому что тогда он не причина, они не выбрали его причиной.

«Вы хотите получить одитинг? Вот. Имя, адрес, номер телефона. Да, мы подготовим карточку, и так далее. Вот, держите».

Так вот, выбираете ли вы человека причиной, если приходите и голосуете за него? Нет, выбранные командиры очень редко добиваются успеха. Почему? Что ж, вам приходится обвинять самого себя; вы голосовали за этого человека, разве нет?

Другими словами, не ведите себя вот так. Ведите себя так. Понимаете? Потому что эта книга представляет собой одитинг. Это одитинг. Это не то, где описывается Дианетика. Если ему нужна книга, в которой описывается Дианетика, то у нас есть «Самоанализ», и, кроме того, дианетический центр может напечатать кучу небольших листовок с описанием Дианетики.

Поэтому вот что вам действительно нужно сделать: выбрать группу людей, которые назначат командира; тогда вы получите результат.

Иногда я начинаю задаваться вопросом, занимается ли хоть кто-нибудь этим делом серьезно, взяв за основу действия какую-нибудь идею.

К примеру, правительство Соединенных Штатов было бы намного более фашистским, если бы после избрания конгресса этому конгрессу было бы позволено выбирать президента. Тогда бы такое началось. У вас было бы такое правительство, которое бы и в самом деле орудовало секачом. Только мы не хотим иметь такое правительство. Более того, нам, слава Богу, вообще не нужен такой огромный правительственный аппарат, за который мы платим.

Недавно мне пришла в голову идиотская идея. Я прошел два квартала – в двух городах – и всякий раз, когда я встречал человека, который явно находился в ужасном состоянии, я просто говорил... это было в Вичите и Финиксе, так что вы можете себе представить... Я ходил по кварталам и говорил людям: «Тц-тц-тц» (неважно, была ли это старушка в инвалидном кресле, молодая девушка на костылях или слепой с чашкой

Так вот, вы открываете канал. И вы можете ожидать, что этот канал с течением времени станет аберрирующим. Поэтому еде, одежде, крову и, в особенности, сексу... потому что здесь есть и тактильный коммуникационный канал... уделяется очень много внимания. Ведь о чем вы все время беспокоитесь? О еде, одежде, крове и второй динамике.

• это не имело значения), – я говорил: «Послушайте, вы заходили в Центр?» А человек спрашивал:

Единственная причина, по которой вы обо всем этом беспокоитесь, единственная причина, по которой вы не получаете все это почти автоматически, состоит в том, что вы хотите быть следствием. Поэтому человека заставляют работать за еду. Так вот, весьма забавно, что никто никогда не заставляет его работать за лосьон после бритья или за какую-то другую ерунду, наподобие путешествия на лыжах в Солнечную Долину... «а еду мы вам дадим». Нет, это не очень-то эффективно.

• О чем вы говорите?

Нет. Работодатель неизменно выбирает тот канал, где человек является следствием каких-то предметов первой необходимости, и работодатель использует их как оплату. И когда работодатель поступает таким образом, его слушаются. Так вот, на самом деле в этом можно найти очень много чего поучительного; раньше тут многое упускали из виду; существует множество способов держать человека в узде; существует множество способов поработить человека; существует множество способов сломить личность человека и его характер и все остальное, что у человека есть. Это и впрямь горячий товар! Я думаю, его очень и очень быстро раскупят в Москве или в Вашингтоне. Это горячий товар. Но он становится не таким уж горячим, если об этом знает одитор.

«Давайте просканируем абсолютно каждый момент в вашей жизни, когда вы создали для себя постулат, что хотите получить следствие». «Давайте спостулируем каждый момент, когда вы обвиняли кого-то в том, что он сделал вам что-то». Давайте уберем все это с дороги, и не успеете вы и глазом моргнуть, как человек начнет подниматься по шкале тонов. Почему он начинает подниматься по шкале тонов? Потому что вы убираете из его разума все моменты, когда он хотел быть следствием.

Так вот, если человек хочет быть следствием собственных воспоминаний, – это в самом деле нечто! О-о-о-о, боже! Человек начинает говорить: «Что ж, я хочу сохранить в памяти это воспоминание. Это было поистине замечательное шоу; я хочу подумать об этом немного позже. Надеюсь, никто не испортит мне удовольствие и не развеет эту мою иллюзию». Понимаете, он был следствием. Он смотрел этот замечательный фильм, или танец, или балет, или что-то в этом роде. И он говорит: «Я хочу бережно сохранить это воспоминание в памяти, я хочу, чтобы оно оставалось со мной и так далее». И он тут же наделил ценностью воспоминание, наделил ценностью факсимиле. Это первое преступление.

Наделите ценностью само шоу, черт побери! Да сходите вы на него на следующий вечер! Сходите на него на следующей неделе или сходите на другие шоу. Ведь вы живы только сейчас в этот самый момент! Нет никаких других моментов.

Но люди, которые берегут свои старые воспоминания и бережно хранят их в памяти, очень скоро обнаружат, что они берегут материальные предметы, а потом они начнут недоумевать, откуда же, черт возьми, взялась эта обременительная психосоматика. Не успеваете вы и глазом моргнуть. И вот одитор пытается подтолкнуть их к тому, чтобы они избавились от этого. Что ж, в основе всего этого – огромное желание быть следствием!

Вы начинаете раскапывать все это и говорите: «Когда вы хотели, чтобы воспоминание вызвало у вас приятные чувства?»

Парень начинает ерзать на стуле: «Откуда вы знаете?»

В какой-то степени Фрейд был прав. Вторая динамика, из-за того что там присутствует тактильная коммуникационная система, – это превосходный пример этого явления, просто превосходный. И общество доводит дело до конца тем, что говорит:

Я не давал им никаких карточек с адресом. И я предполагаю, что после того, как они туда добирались, они просто падали без чувств на приборную панель, и на этом все заканчивалось.

«Нет, нет, нет, тебе еще не исполнилось двадцати одного года, и ты должен жениться». Так что, лет эдак до двадцати парень живет, преисполненный желания быть следствием. Но каждый раз, когда он становится следствием, это оказывается по той или иной причине противозаконно. Так что он не только желает быть следствием, но ему также приходится скрывать следствие, которое... очень скоро он начнет скрывать это даже от самого себя.

Но суть в том, что я пытался выяснить, насколько эти люди внимательны и заинтересованы. И многие из них действительно такие... они практически душу из меня вытрясали. Это очень интересно, ведь вы могли бы открыть свой офис, и вы могли бы выйти на улицу и просто раздавать небольшие карточки с надписью «Дианетика» и с описанием на обратной стороне, а также с вашим именем и адресом. Просто спросите человека: «Как вы себя сегодня чувствуете?» Он будет крайне удивлен, сидя в своем инвалидном кресле или что-то в этом роде. «Не особенно хорошо».

И когда этому парню стукнет лет 45 – 50, что-то вроде этого, кто-нибудь будет говорить: «Я бы не стала с ним встречаться». Он превращается в импотента, потому что он скрыл все! Все, что у него там было в жизни, все это он запрятал, понимаете? Он желал быть следствием, но потом он говорил: «He-а, мне нужно это скрывать, потому что, если люди узнают обо всех тех ужасных вещах, которые я натворил, что ж, я в глазах общества буду уничтожен. Поэтому мне нужно скрывать все мои желания быть следствием».

«Что ж, возможно, мы сможем что-то с этим сделать. Многим людям с такой же проблемой, как у вас, удается избавиться от этого, – и так далее. – Если вы хотите попытаться справиться с этим, приходите ко мне вот по этому адресу». Не придавайте этому много значимости. У этого парня есть ваш адрес.

Ему 32 года. Он идет в кинотеатр, усаживается в зрительном зале и смотрит на все это... там показывают «Рокеттс» или что-то вроде того, и они здорово танцуют. И вот он сидит и говорит сам себе... Сюжет фильма разворачивается перед ним и... Несколько подростков, которые сидят здесь же, похоже, получают массу удовольствия от этого фильма, чего не скажешь про него. И он выходит на улицу и осматривается, вот зеленая трава, а над ним синее небо. И какой-то парочке все это кажется очень милым, а ему почему-то больше так не кажется. Он внезапно понимает, что мир не доставляет ему радости, что он больше не получает удовольствия от жизни. И тогда он создает для себя миф о том, что он на самом деле не щадит живота своего, чтобы обеспечить благополучие Мэри и своих детей или что-то вроде этого, и, преисполненный благородства, идет своей дорогой.

Может быть, этот человек здоров. Что ж, он об этом не знает. Он думает, что хочет быть здоровым, а когда вы начинаете работать с его кейсом, вы обнаруживаете, что это жизненный континуум и что он не хочет с этим расставаться. Но эту проблему вы решаете позже. Вы добиваетесь, чтобы этот человек пришел к вам.

На самом же деле все, что он натворил, так это возжелал быть следствием, утаил это, запрятал это, выдвинул массу обвинений и затем, из страха испытать стыд... это и есть чувство вины; это где-то внизу между 0,9 и 0,6, что-то вроде этого, – это стыд... и он просто все это скрыл. Он скрывает это от самого себя. Его воспоминания становятся опасными. Он даже не осмеливается показать то, что у него хранится в памяти, поэтому он начинает говорить людям: «Ну, я забыл. Я не знаю, как ее зовут. Я не знаю, где это было». Он знает, что он избегает чего-то, но не может понять, чего же он избегает. Понимаете, факсимиле действительно управляют им.

И вам не нужно тратить на него семь с половиной часов, пытаясь тем или иным образом помочь ему. Вы даете ему книгу. Вы говорите: «Идите домой и прочитайте ее, а я... – говорите, как вас зовут, ваш номер телефона, и так далее, – я просто буду постоянно наблюдать за вашим состоянием». Вы так и поступаете. Вы постоянно наблюдаете за состоянием этого человека по мере того, как он занимается по книге.

Ладно, вы должны понять этот момент очень хорошо: есть огромная разница между тем, чтобы смотреть на реальность настоящего времени и смотреть на воспоминания о реальности настоящего времени. Поэтому-то мы и называем эти воспоминания факсимиле, ведь это похоже на то, как вы создаете обертку, которая более или менее похожа на настоящую, отсылаете ее куда-то и получаете свою ложку. Это факсимиле; это не подлинник. И здесь вы имеете дело с памятью; вы не имеете дела с реальным, осязаемым прошлым. Это память. Вы работаете с кинофильмом или чем-то в этом роде. Вы не работаете с прошлым.

Он спрашивает: «А сколько это будет стоить?» – и так далее.

Так вот, вы можете вернуться назад по траку времени и можете найти момент, когда вы были в Сан-Франциско или в Далласе или где-то еще, и вы можете вспомнить это прямо сейчас... когда вы находились не здесь, а в другом месте... вы можете это вспомнить.

Что ж, вы всегда можете сказать ему: «Нисколько, но если это поможет вам, если вы посчитаете, что это помогло вам, вы можете сделать взнос».

Так вот, прямо сейчас, в настоящем времени, подумайте о том, насколько далеко это было... не во времени. Думайте о километрах, единицах расстояния. Просто получите идею того, что эти города находятся далеко за горизонтом. Они очень-очень далеко. Это реальность.

Вот что очень забавно: человек обычно жертвует большую сумму, если он думает, что поможет этим кому-то другому. Он не будет жертвовать деньги, потому что ему сильно помогли.

Но человек, который скрывает, стыдится, приводит все в паршивое состояние своим желанием быть таким-то и таким-то следствием и так далее, в конце концов начинает скрывать собственные воспоминания. Засовывает их все куда-то... воспоминания. И потом вдруг говорит, понимаете: «Я прячу эти штуки. Поэтому, должно быть, они опасны. Понимаете, должно быть, они ужасно опасны; мне пришлось так постараться, чтобы спрятать их». И затем либо он добирается до вашей комнаты одитинга, либо эти штуки «добираются» до него.

Так что вы можете подойти к нему, когда будете твердо уверены, что его состояние улучшилось, и просто спросить его, не хочет ли он заплатить за то, чтобы Мэри Агнес Снайд, которая живет в квартале от него, получила процессинг. Это стоит 150 долларов. Если он хотел бы... если он считает, что это ему помогло или что-то в этом роде, то позвольте ему заплатить за Мэри Агнес. Я имею в виду, что вы действительно можете сделать что-то подобное. Ведь одна из самых трудных задач для одитора, который работает в районе деятельности, – это найти преклиров. Это так! Многие просто сидят и ждут, но к ним не заходит ни один преклир. Они даже подметают крыльцо. Они не сделали никакой вывески: это «неэтично». Да, действительно, это неэтично. Знаете, что такое этика? Вы одиторы, и не знаете, что такое этика. Этика определяется тем, рекламируете ли вы свое ничегонеделание или нет. Что ж, вот что такое этика в медицинской ассоциации.

Но здесь мы имеем дело с целой областью аберрированных действий. Это целая область: желание человека быть причиной, его усилия не позволить навязать себе причинность – «ты виновен» – и его усилия, направленные на то, чтобы не дать блокировать свою причинность.

Единственное, за что мне в Дианетике когда-либо предъявляли претензии в том, что касается этики, – так это за то, что люди, которые занимаются Дианетикой, иногда рекламируют свою деятельность. А вам нельзя заниматься подобными вещами, потому что кабинеты врачей опустеют и по ним будет гулять ветер и пыль, если вы начнете рекламировать свою деятельность. Так что не делайте этого. Это неэтично!

Что происходит? Что здесь происходит? Мужчина и женщина не хотят иметь детей... они не хотят иметь детей. Это секс: желаемая причина детей. Вы не успеете и глазом моргнуть, как секс больше уже не будет доставлять им удовольствия. Они не хотят быть причиной! Так что они опустятся по шкале тонов. В тот миг, когда они утратят желание быть причиной, они начнут опускаться по шкале тонов, и им крышка.

Хорошо, это лишь один небольшой способ; существует множество вариаций на эту тему. Мы поговорим о них завтра.

Возьмем кого-нибудь, кто живет где-то... приблизительно в тоне 1,5. А вот это где-то в районе горя. Человек начинает плакать. Вы разговариваете с ним сердито, грубо, что-то в этом роде, вы говорите, что ему нужно исправиться, и вдруг этот человек начинает плакать, совершенно неожиданно. И вы говорите: «Ой, я был слишком груб» (присвистывает). Вы не хотели быть причиной; вы не хотели быть причиной этих слез. И вы начинаете сочувствовать. Но вы, кроме того, оставляете этот тон! В основном потому, что вы действовали вон в том тоне! Понимаете?

Прямо сейчас я хочу рассказать вам о том, как работать с жизненным континуумом.

На самом деле большинство вещей в этом мире, которые выводят людей из себя, и яйца выеденного не стоят. И если вы снова вернетесь к тем вещам, которые выводили вас из себя в прошлом, и действительно хорошо на них посмотрите, они покажутся вам довольно глупыми. Все они, как правило, представляют собой усилие, направленное на то, чтобы навязать кому-то причинность. Вот что такое на самом деле гнев.

В первой части вы спрашиваете человека: «Кто умер?» Один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять... «Кто умер?» У него перед глазами пустые строчки, так что ему придется в них что-то вписать. Ему придется вписать что-то в эти пустые строчки. После того как он закончит все это заполнять и скажет: «Ну, больше никого нет. Больше никого нет», – следующая колонка – это: «Один, два, три, четыре...» Неожиданно, когда вы говорите ему... к этой категории относятся звери или домашние животные, младшие дети, младенцы и тому подобное. Понимаете? И вы просите его заполнить колонку: «Что умерло?»

Горе – это «Я не причина. Посмотрите, что вы со мной сделали. Вы меня погубили». Это горе.

Итак, вы добились, чтобы он заполнил эти две колонки, и теперь вам нужно, чтобы он описал вот что: цели и состояния первого человека в первой колонке «Кто умер?». У вас есть человек под номером один – после его имени вот здесь ставится большая единица – и вы просто берете их по порядку: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять. Вот здесь, номер один: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять. Другими словами, пусть преклир полностью опишет человека под номером один из списка «Кто умер?»: его цели, его состояния. Также у вас может быть третий пункт: страхи. Таким образом, у вас получается три колонки для первого человека и в каждой колонке по десять ячеек.

Апатия – это: «Что ж, вот я лежу... не можете же вы думать, что я являюсь причиной чего-либо? Я невиновен. Посмотрите на меня. Я не виновен».

Итак, то же самое вы делаете со вторым человеком, то же самое с третьим, четвертым, пятым, шестым, седьмым, восьмым. Что ж, пока он доберется до конца, он, несомненно, устанет от этих трупов.

Человек в тоне 1,5 путает причину, настоящую причину, которая находится очень высоко вверху, с причиной, навязываемой в тоне 1,5. Так что, человек, который является причиной чего-то, сталкивается с парнем в тоне 1,5, и этот парень говорит:

Затем вы берете колонку «Что умерло?» – цели, состояния, страхи. Одна колонка – десять ячеек, страхи; одна колонка – десять ячеек. Понимаете? Вы просто заполняете все это для пунктов один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь – в колонке «Что умерло?» – все, что умерло в его жизни. Это, кстати, займет не одну страницу.

«Он пытается навязать причинность мне, потому что он навязывает причинность. Он пытается быть причиной чего-то, поэтому он является причиной, так что единственное, что я могу сделать с этим, – это остановить его! Так что я буду останавливать все причины, какие только будут попадаться мне на глаза, и буду притворяться, что я причина. И я не буду говорить, что я причина; я ничего не буду делать для того, чтобы быть причиной, но я притворюсь, что я причина, и я буду говорить всем и каждому, как много времени у меня уходит на то, чтобы быть причиной все время. Но я ничего не буду делать, так что мне не придется быть причиной. А потом я им продемонстрирую, что они причина, и тогда я получу сочувствие». И в тоне 1,5 человеку на самом деле требуются сочувствие и одобрение. Он в действительности пытается получить от вас разрешение.

Так вот, я сделаю краткий обзор по этой теме. У вас есть колонка «Кто умер?». И преклир называет столько людей, сколько он может вспомнить, людей, которые умерли в его жизни, независимо от того, приходились они ему родственниками или нет. Затем вы рисуете колонку «Что умерло?». Можно сказать, что это категория среднего рода. А затем вы рисуете три колонки для человека под номером один из списка «Кто умер?». Три колонки для человека под номером два из списка «Кто умер?», три колонки для человека под номером три, три колонки для человека под номером четыре. Затем вы переходите к списку «Что умерло?» – три колонки для номера один, три колонки для номера два, три колонки для номера три, и так далее.

И если вы когда-нибудь усомнитесь в этом, найдите какого-нибудь человека, кто на вас жутко зол и все такое прочее, и просто расспросите этого человека, как вы можете показать ему свое одобрение. И парень прекратит ругаться и даст вам исчерпывающее объяснение. Это просто потрясающе.

А когда вы все это заполните, вы переходите к следующей колонке: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять. Один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять.

Человек в тоне 1,5 просит разрешения... разрешения выживать; он просит это, делая свое присутствие невыносимым для других.

Так вот, это предметы среднего рода, включая машины. Вы рисуете для них точно такие же колонки: цели, состояния и страхи. Итак, вы выдаете ему полный набор вопросов на эту тему: он должен заполнить эту колонку для номера один; он должен заполнить следующую колонку; он должен все это записать.

В тоне 0,5 человек делает себя совершенно безобидным, невиновным, бессильным... бедняжка. «Вы же не отка-а-ажете мне в разрешении, правда же?» Это далеко внизу.

Женский голос: А что дальше?

Вот вам градиентная шкала причинности. Если вы хотите узнать, где находится человек на шкале тонов, посмотрите, в какой степени он хочет быть причиной. Но потом посмотрите, следствия какого качества он, как причина, хочет вызывать.

А?

Так вот, что касается следствия... линии следствия... человек может, ничем не рискуя, получать следствие по любому каналу, следствием которого ему хочется быть... для него нет никакого риска в том, чтобы быть следствием, до тех пор, пока он не начнет отрицать, что является причиной по какому-нибудь каналу. Поскольку, если он хочет быть следствием, все в порядке, но он, вдруг, начинает отрицать тот факт, что является причиной; тут он, вероятнее всего, внезапно станет следствием – бум! И он пропал.

Женский голос: «Кто потерпел неудачу?»

И вот что получается, когда вы сажаете такого человека и говорите ему сидеть тихо и концентрироваться на «ничто». В этом случае он следствие... вы делаете из него следствие... и чем в большей степени он следствие, тем больше контрусилий будут на него действовать.

Это колонка «Кто потерпел неудачу?». «Кто потерпел неудачу?». Теперь он должен назвать вам по меньшей мере десять человек, которые потерпели неудачу.

Так вот, тот человек, который еле-еле продвигается по жизни, который хочет быть следствием многих вещей и не очень-то хочет быть причиной... такой человек мало ест, понимаете? Он как бы бесцельно плетется по жизни, постепенно, медленно, поток жизни влечет его за собой. Что ж, такой человек не является причиной, он не является следствием, но такой человек, несомненно, очень близок к тому, чтобы пойти ко дну, и такой человек будет несомненно доставлять вам как одитору массу неприятностей. И одна из причин, по которой он будет доставлять вам неприятности, заключается в том, что он, помимо прочего, не хочет быть следствием и того, что вы ему говорите, поскольку он дошел до последней черты.

Женский голос: Живых людей?

Так что вы обнаружите, что такие люди ходят и беспокоятся о разных вещах, ну например... им нужно всерьез сконцентрироваться на том, чтобы быть правыми, если они вообще хотят оставаться в живых. Они поправляют вас, если вы используете неподходящее слово. Они оставляют идею заняться чем-то новым, чтобы убедиться, что это уж наверняка разрешенная деятельность, и так далее. Они будут делать всевозможные интересные вещи, и они следствия, но они настолько близки к тому, чтобы быть... В какой мере человек может стать следствием? Что ж, он может быть мертвым, это крайняя степень... И такие люди настолько близки к тому, чтобы стать настоящими, неживыми следствиями, что, если вы попытаетесь оказать на них какое-то воздействие... вы натягиваете поводья немного сильнее, чем следовало... и вы топите их окончательно.

Десять.

Стоит вам только попытаться применить легкие методы воздействия, и такой человек может просто вышвырнуть вас вон на том основании, что он не желает более быть следствием ни в малейшей степени; а вы, прося его сделать что-то, тем самым просите его стать в еще большей степени следствием. Ха! Это странно. Как с этим разобраться? Как это решить?

Женский голос: Живых или только тех, кто умер?

Что ж, как правило, такое поведение объясняется тем, что с этим человеком уже очень много раз проделывали нечто подобное. Вокруг него было много людей, которые говорили ему, что он причина, «и причина – это нечто важное, это серьезно». Обвинение: «Смотри, причиной чего ты стал теперь!», «Это серьезно; надо было подумать, прежде чем так поступать». «Ты виновен!» – и так далее.

О, это не имеет значения. Всех, кто потерпел неудачу, не важно, живы они или умерли. Понимаете, он истолкует это таким образом. Он найдет того, кто умер, и будет создавать жизненный континуум этого человека начиная с того момента, когда тот умер. Но через некоторое время он также вспомнит случай, когда этот человек потерпел неудачу. И от этой неудачи он создает еще один жизненный континуум. Он может оказаться в очень паршивом состоянии. Может быть, это случилось десять лет назад и тот человек был совершенно другим до того, как потерпел неудачу. Таким образом, на протяжении десяти лет после неудачи преклир создает жизненный континуум человека, который потерпел неудачу, а затем ему вдруг приходится создавать жизненный континуум человека, который умер.

На самом деле кнопка, которая скрывается под этими кнопками, – это серьезность, с которой на людей возлагают ответственность за причинность. Если вы хотите начать приводить такого человека в порядок, возьмите для работы самую легкую кнопку, которую вы только сможете найти в кейсе. Что ж, это будет одна из тех кнопок, которые есть у нас в таблице, но... вероятнее всего, это будет что-то типа «серьезный». Проводить какой-то тяжелый процесс таким людям невозможно. Они находятся далеко внизу на шкале тонов; вы даже можете попросить его поработать всего-навсего с локом, и заряд с лока не уйдет: для такого человека – это слишком тяжело. Я хочу сказать, вы берете какой-нибудь лок, типа: «Так, какой-то момент, когда кто-нибудь вас отчитывал и...»

Далее вы выполняете ту же самую процедуру... ту же самую процедуру с вопросом «Кто ушел?». «Что ушло?» Кстати, вам будут называть автомобили, которые пришлось отдать, ушедших жен, выплаты подоходного налога. Хорошо.

«Нет».

Теперь давайте подойдем к этому с другой стороны. Первый вопрос звучит так:

Понимаете, он не может быть следствием в процессинге и в то же время не становится причиной своего подъема по шкале тонов и не приходит в хорошее состояние. Итак, что же вам делать? И именно поэтому с такими кейсами сложно работать. Так вот, на самом деле вы можете кое-что сделать: вы можете просто выполнять обычные шаги, которые избавляют от безумия – подражание и так далее. Вы можете использовать это. Потому что такой человек не против вам подражать, ведь очевидно же, что вы живы. Он постарается перенять это у вас. Затем вы сможете выяснить, ради кого он создавал жизненный континуум, оставаясь безумным.

«Кто победил?» – десять человек, которые победили. Так вот, честное слово, иногда для этого требуется поднапрячь воображение. Но эта категория победителей должна идти второй. Первой должна идти категория умерших людей, а второй – эта категория тэты.

И между прочим, практически все безумные люди, какие только есть на свете, безумны ради кого-то, а не ради себя. О, это благородство человеческой расы! Люди ложатся и позволяют провести себе префронтальную лоботомию; они позволяют делать себе электрошоки; им делают инъекции пентотала натрия; они позволяют даже, чтобы с ними беседовали психиатры. И... другими словами, они пройдут через все, что угодно, абсолютно через все, чтобы пойти и уцепиться за цель «быть безумным», которую преследовал кто-то другой. Это поразительно.

Хорошо, должно быть два списка: «Кто победил?» и «Что победило?». И многие люди будут давать очень интересные ответы, они начнут перечислять тех, кто победил их, – не как жизненный континуум или что-то в этом роде, – нет, они начнут перечислять: «Ну, его звали, по-моему, Билл, и он проломил мне череп».

Возможно, существует какой-то более быстрый способ затронуть такой кейс, но в самой книге есть... там это немного не к месту... но тем не менее там есть список, если, конечно же, он не был оттуда убран при редактировании. Я его не видел в напечатанном варианте, но там должен быть список шагов, точных шагов, которые следует выполнить, чтобы привести человека из безумного состояния в нормальное.

Ладно. Так вот, «Кто победил?». «Кто появился?». Ведь каждый раз, когда человек терпит неудачу, его тон начинает снова повышаться, когда появляется кто-то еще. И этот другой человек будет защитником. И вы можете привести в порядок память человека... его память действительно начнет функционировать, если вы зададите ему вопрос: «Кто появился?».

Но то, что вы затронете в кейсе после этого, будет, вероятно, жизненным континуумом, и кейс избавится от заряда очень быстро.

Мужской голос: Нужно ли спрашивать о целях и так далее?

Ладно. Теперь вы поняли, что имеется в виду под «причиной» и «следствием»? Я иногда слышу, что в Дианетике есть какой-то краденый материал. Да, теперь я понимаю, я украл Рейха... терапию Рейха. Мы занимались парочкой его пациентов, так что на самом деле единственное, что я украл у Рейха, – это тех пациентов, которые оказались поблизости от нас. Хорошенький 1,5? Ладно. Это не важно.

Что ж, я как раз собирался об этом поговорить.

Я хочу дать вам источник, из которого я взял понятия «причина» и «следствие»... не анализ этих понятий, а просто идею о том, что они имеют какое-то значение.

Итак, вы берете эти две категории – то есть первая: «Кто ушел? Что ушло?», и сопоставимая с ней – «Кто появился?» и «Что появилось?». Так вот, с ними вы делаете то же самое, что и с другими, – определяете цели, состояния и страхи; цели, состояния и страхи – три колонки на каждый пункт. И вы видите, как все это устроено.

«Причина» и «следствие» пришли из Персии. Я узнал о них впервые из манускрипта, который был написан приблизительно в 850 году н.э. Старая книга, да? И там говорится о магах Древней Персии и о роли мага. Он должен быть причиной вещей, и его предостерегают от того, чтобы эти вещи оказывали на него воздействие. Это все, что там сказано по этому поводу. Это все. Я натолкнулся на это и какое-то время ломал над этим голову, я пытался это понять. И понял, что в этой фразе заключено больше смысла, чем кажется на первый взгляд, и что его там больше, чем предполагали те, кто ее писал. И я думал над этим довольно долго, прежде чем мне удалось разобраться в этом окончательно.

Вы могли бы составить этот список для преклира, или же вы могли бы просто задавать преклиру вопросы и проводить «прямой провод» в этом порядке – работать с этим по «прямому проводу». Вот так вы составляете этот список, используя мимеографированный лист или что-то подобное.

Так вот, вы знаете, что при работе с жизненным континуумом вы на самом деле применяете процессинг постулатов. Другими словами, постулаты являются причиной жизненного континуума; все дело здесь в том, что эти постулаты могут быть самыми разнообразными и до них бывает сложно добраться. Понимаете?

Так вот, вы составляете этот список в таком порядке, если вы работаете по «прямому проводу». Вы просто берете эти категории – эти стандартные, простые категории – и задаете преклиру вопросы в обычном порядке: «Кто умер?» Вы ведете учет на листе бумаги.

Парень говорит: «Я попытаюсь ему помочь, я хочу, чтобы этот человек поправился, и я хочу, чтобы он был счастлив» – и вдруг этот человек умирает! Что ж, получается, что постулаты этого парня перечеркнули и швырнули ему в лицо. Понимаете, он сказал: «Я собираюсь что-то предпринять», и затем что-то помешало осуществиться тому, что он задумал; что-то стало причиной смерти. Поэтому парень говорит: «Должно быть, он умер из-за меня, потому что я сказал, что собираюсь добиться противоположных результатов, и когда я собрался сделать это, что-то другое, должно быть... Должно быть, винить нужно меня, потому что я сказал, что... и я этого не сделал. Мой постулат оказался неправильным, поэтому сам я не прав, поэтому, должно быть, меня нужно винить в его смерти». Понимаете, как все это работает?

Он скажет вам: «Дедушка». Хорошо, вы выясняете его цели, состояния, страхи – цели, состояния и страхи дедушки. И вы идете дальше и работаете с этим. Проходите эмоциональную кривую, сожаление, обвинения, все, что угодно, чтобы установить, создает ли преклир континуум жизни дедушки, который умер. Вот что вы делаете, когда лично одитируете человека.

Так вот, это справедливо для любой цепочки постулатов. За всем этим стоят постулаты. Человек создает тот или иной постулат, и он полностью срабатывает.

Затем вы берете человека под номером два и работаете с этой категорией. Берете человека под номером три и работаете с этой категорией. Затем вы беретесь за это... просто полностью исчерпываете тему «Кто умер?» в том, что касается жизненного континуума. Вы просто работаете с каждым из этих пунктов как с жизненным континуумом, пока не пройдете эмоциональную кривую, обвинения, сожаление, пока вы не избавитесь от всего этого в данном жизненном континууме. Просто избавьтесь от всего этого сразу же. Когда вы выяснили, «кто умер?», просто разберитесь со всем этим до конца, задавая соответствующие вопросы. Теперь вы переходите к человеку под номером два из списка «Кто умер?». И вы просто убираете инциденты смерти из этого кейса.

Если говорить о жизненном континууме, то вся хитрость состоит в том, как вытащить эти постулаты, потому что человек пережил такое поражение, что теперь, чтобы снять заряд с этой смерти, снять с этого случая кое-какую соматику, навести там полный порядок и вернуть человека к его настоящему постулату, потребуется немало поработать. Тем не менее, как только вы поймете механизм эмоциональной кривой, которую я обсуждал с вами сегодня днем... проведете преклиру немного процессинга усилия, пройдете с ним все, что вам захочется пройти... эти постулаты появятся на свет божий. И кейс начнет разваливаться на кусочки с огромной скоростью, когда вы уберете из него самые ранние постулаты.

Это, кстати, рассматривается в разделе, посвященном сочувствию, – там, где в этой книге описано сочувствие и то, как с ним нужно работать, – вам все еще предстоит пройти все сочувствие. Но в этом же самом разделе будет говориться о жизненном континууме. Эти данные будут добавлены в книгу на этом уровне. Это действие... одиннадцатое или двенадцатое.

Постулаты очень, очень важны!

Женский голос: Одиннадцатое.

Так вот, если говорить о причине и следствии, то все сказанное очень и очень здесь уместно. В один прекрасный день, в канун Нового года, женщина говорит себе:

Одиннадцатое, так?

«Так. Я больше не буду курить, я буду хорошо относиться к мужу, мои бифштексы больше не будут подгорать, я больше не скажу ни слова о миссис Вомпататл и я буду хорошо относиться к детям. Вот, я выполнила то, что должна была выполнить в Новый год». Она все это записывает, а затем нарушает уже второго января, она катится вниз и с ней невозможно находиться рядом всю оставшуюся часть года.

Женский голос: Одиннадцатое.

Почему? Потому что были созданы постулаты, которые нужно было изменить, но она их не изменила. Поэтому она пошла против своих постулатов и с грохотом в них врезалась. С тех пор как она создала эти постулаты, каждый раз, когда она выкуривала сигарету, она называла себя лгуньей, потому что она пошла против своего постулата.

Да, это первая часть одиннадцатого действия.

Это действует вот так. Во вторник вы говорите: «Я больше вообще не буду знаться с Анабеллой. Никогда!» А в среду вы идете к ней в гости. Это поражение! Это поражение, которое вы терпите в борьбе с самим собой, потому что вы сказали, что будет так-то и так-то, а затем вы сделали себя лгуном, так что вы потерпели поражение. Понимаете, как это происходит?

Так вот, «Кто умер?» – один, два, три, четыре, пять. Теперь вы переходите к вопросу «Что умерло?». Вы выясняете: «Кто потерпел неудачу?» – один, два, три, четыре и так до самого конца со всеми состояниями и всем остальным. Потому что человек создает континуум жизни того, кто потерпел неудачу. Он будет продолжать это делать и будет добиваться успеха вместо этого человека, терпя такие же неудачи, как и он. Ну разве есть в этом хоть что-то нелогичное? «Что потерпело неудачу?» и так далее. А затем «Кто ушел?» – один, два, три, четыре, вот так. Но когда вы проводите человеку одитинг, вы просто спрашиваете его: «Кто ушел?»

Другими словами, происходит вот что: человек не может создать ни единого постулата, не став следствием этого постулата, потому что человек живет во временном континууме. Понимаете? Он не может сказать: «Я буду тем-то и тем-то» без того, чтобы в конце концов не подойти к тому моменту времени, когда он должен быть тем-то и тем-то. И он становится тем-то и тем-то даже в собственных глазах.

Вы просто получаете одно имя. Вам нужно узнать более точно, когда это случилось, узнать цели этого человека, состояние этого человека, узнать, чего он боялся. Вы понимаете, что когда мы говорим «состояние», мы имеем в виду физиологическое состояние, либо умственное состояние, или же и то и другое сразу.

Причина и следствие. Постулат – это причина. Стоит только человеку переместиться во времени из этой точки в другую, как этот постулат начинает вызывать в отношении него следствие (я здесь употребил слово «следствие» намеренно), и человек становится следствием. Так что человек постоянно является следствием своего прошлого, нравится ему это или нет. Он все время является следствием своего прошлого... если только он не выйдет достаточно основательно из своего вэйланса, или что-то в этом роде, или начнет жизнь с самого начала, или внезапно снова решит быть... На самом деле вы можете принять такое решение и просто откинуть все старые факсимиле и все прочее – пусть они катятся ко всем чертям. Да, у вас начнется самая настоящая амнезия; возможно, вас заберут, но вы будете счастливы! Время от времени кто-нибудь так и делает. Он просто полностью выходит из своего вэйланса и больше не является объектом действия своих постулатов. Он говорит: «Я кто-то другой. Теперь я кто-то другой». Люди, которые меняют свои имена, в какой-то степени добиваются того же эффекта.

Далее, вопросы «Кто победил?» и «Кто появился?», а также «Что победило?» и «Что появилось?» находятся здесь же, с другой стороны. «Кто победил?», «Что победило?», «Кто появился?» и «Что появилось?» – цели, состояние и страхи. В конце концов вы найдете один случай, когда от человека каким-то необычным образом ушел его автомобиль, и вы говорите: «Хорошо, в каком состоянии находился автомобиль?» Ему тут же придется подумать об автомобиле.

Так вот, именно поэтому постулаты столь важны, из-за причины и следствия. Постулат – это причина. На самом деле умозаключение тоже может стать причиной. Вычисление может стать причиной. И человек, который движется в своем временном континууме, становится следствием этой причины. Будьте крайне осмотрительны, давая обещания. Вы говорите: «Ладно, в следующий вторник я буду...» Знаете, ведь вас может там и не быть. Так что, прежде чем вы скажете: «В следующий вторник я буду...», обязательно скажите: «Знаете, когда я людям что-то обещаю, я вовсе не имею в виду, что выполню обещанное. В следующий вторник я...» И тогда вы сможете весь следующий вторник не приходить на запланированные встречи или чего-то не делать и чувствовать себя совершенно спокойно и отправиться спать, нисколько не мучаясь угрызениями совести.

«Ну, у него поршень стучал».

Что такое совесть? Это просто выступление против вашей собственной, не чужой, причинности. Если и есть такая штука как совесть, то это то, что я только что сказал. Вы сказали: «Ладно, буду хорошим мальчиком, буду хорошим мальчиком, больше я так не буду, больше я так делать не буду, я буду хорошим мальчиком, я не буду, не буду, не буду, я... я буду хорошим мальчиком». Понимаете, вас никто не принуждал это говорить, ничего подобного!

«Неужели?» Этот человек часто делает так: щелк, щелк, щелк, щелк, щелк. Вот насколько смехотворным это может быть. Как бы там ни было: «Каковы цели этого автомобиля?»

И вот в среду вы идете домой из школы, и вам все кажется таким замечательным, особенно вот эти яблочки. Поэтому вы перелезаете через забор, влезаете на яблоню и набираете целую кучу яблок, кладете их себе за пазуху, возвращаетесь на дорогу и идете дальше, и потом по той или иной причине начинаете чувствовать себя виноватым. Так вот, вы знаете, что никто не придет и не упечет вас за решетку – не за кражу же каких-то яблок, – и вы пытаетесь в этом разобраться. «Что не так? Я боюсь, что кто-то меня поймает, или что?» И вы перебираете в уме всевозможные причины – все, кроме собственных постулатов, понимаете. И у вас в конце концов появляются странные идеи о том, что «Я боюсь полиции. Я боюсь, что папа и мама накажут меня. Я боюсь, что все общество от меня отвернется и оставит умирать в этих бесплодных равнинах Бронкса»... все что угодно, но только не это: «В прошлый вторник я сказал, что буду хорошим мальчиком, а сейчас я не веду себя как хороший мальчик».

«Ну, работать без сбоев и ездить в разные места, я думаю. И стоять в гараже, когда холодно». Этот человек будет продолжать говорить и расскажет вам все об этом автомобиле. Но это безобидный вопрос. На самом деле он не создает жизненный континуум этого автомобиля. Но что же происходит – он обнаруживает, что вы можете немного отклониться от темы. У него появилось представление о том, что вы ищете – вы ищете что-то другое. И знаете, не так плохо время от времени быть неправым.

Вы сами себе судья, и, поверьте мне, очень часто вы сами себе палач.

Не старайтесь специально быть неправым, но и не беспокойтесь о том, чтобы быть всегда правым. Потому что если ваш преклир будет все время с вами соглашаться, то он окажется в состоянии транса или в чем-то в этом роде по отношению к вам, и вам придется вывести его из этого состояния, прежде чем он сможет подняться по шкале тонов.

Поразительно, не правда ли?

Что ж, как бы там ни было, у вас есть эти состояния жизненного континуума. Сегодня я уже рассказывал вам, как с этим справиться. В действительности это само по себе является самодостаточным процессом.

Так вот, вы можете вспомнить любой момент в своей жизни, когда вы чувствовали себя виноватым; если вы можете вспомнить какой-нибудь момент, когда вы из-за чего-то чувствовали себя виноватым, вернитесь по траку еще дальше и найдите постулат, который вы нарушили и тем самым провинились. Понимаете, в действительности есть только один человек, которого вы можете не послушаться, и это вы сами. Ваше непослушание повлечет за собой серьезные последствия только в том случае, если вы ослушаетесь этого человека, но все это серьезно лишь до тех пор, пока вы не доберетесь до кнопки «серьезный». И после этого вы скажете: «Что ж, посмотрим-ка, в следующий вторник я будут султаном Сиама», а вместо этого в следующий вторник вы будете бродягой. Ну и что с того?

Да?

Понимаете, я слышал от людей такое: «Понимаете, мне нужно воспринимать всю оставшуюся жизнь несерьезно и только себя нужно воспринимать серьезно». И вот все, начиная с первой динамики, вылетает в трубу. И вы, возможно, подумаете, что такое случается сплошь и рядом. Что ж, это так.

Мужской голос: Как может то, что «потерпело неудачу», испытывать страх по поводу чего-либо?

Но единственная причина, по которой вы воспринимаете себя серьезно, состоит в том, что так много других людей воспринимали вас серьезно. Понимаете? Вы создаете... О, это замечательный, замечательный механизм. Вы заставляете человека создавать постулат, а затем вы снова заставляете его создать тот же самый постулат, и снова делаете это, и вдруг обнаруживаете, что человек нарушает свой собственный постулат. И вы говорите: «Ага. Ты же сам говорил...», «Ты же обещал маме, что...» Вот как это срабатывает. И поэтому все это начинает казаться вам серьезным.

Что, автомобили? Они боятся столкнуться с чем-то, конечно. Нет, я серьезно. Потому что я одитировал одного парня, который потерял свои санки. Какие были цели у санок? «Возить меня». И все это каким-то образом перепуталось у него в голове, он был совершенно сбит с толку по поводу того, что санки должны были его возить. И санки каким-то образом были для него матерью, были чем-то еще, и так далее.

Кроме того, помните, что каждый раз, когда что-то в жизни причиняло вам боль, это происходило из-за того, что вы когда-то приняли решение, которое и причиняет теперь вам боль. Из-за этого вы можете начать воспринимать свои собственные решения серьезно, особенно, если вы когда-нибудь согласились с тем, что мама причиняет боль или что боль – это плохо, или если вы продолжаете жизнь кого-то, кто считал боль ужасной штукой. На самом деле, если говорить о боли, то вы, вероятно, сможете выдержать все что угодно... на самом деле.

«Ну, а чего санки боялись?»

Люди порой испытывают навязанную боль. Могу поспорить, что китайский мастер пыток не смог бы создать значительное следствие из человека, если бы этот человек не был ужаснейшим образом аберрирован в отношении того, сколько нужно получить боли, чтобы это было больно, и в отношении того, что боль – это серьезно и важно.

«Налетать на бугры». Для него это было бы встряской. Так что вы говорите: «Ну, хорошо, хорошо, налетать на бугры». Так вот, с того момента он все время пытался вернуть свои санки, но ничего из того, что он приобретал и что ездило на четырех колесах, не устраивало его, потому что это были не санки. Очень просто. Это был человек средних лет.

И знаете, где исток всего этого? Исток этого – теория о том, что мы живем одну жизнь. Эта теория была выдвинута без опоры на какие-то научные выводы, без глубоких размышлений, но, вероятно, ее спостулировали когда-то в прошлом в попытке контролировать людей и внушать ребятишкам, что они должны вести себя хорошо и делать то, что им говорят. Потому что вам бы стоило больших усилий контролировать людей, если бы они верили, что у них будет еще один шанс. Стоило бы больших усилий.

Допустим, у вас есть человек, который недоволен любой вещью, которую он приобретает: он пытается вернуть свой трехколесный велосипед, которого он лишился, или что-то в этом роде. Это поразительно. Вы задаете ему эти вопросы. Он потрясен тем, что с этим могло быть что-то связано. Ведь в тот момент, когда он потерял эту вещь – если он был маленьким ребенком, – она была для него живой; у нее была своя индивидуальность и все такое. И из-за этого у него в голове все приходит в беспорядок.

Поэтому вы добиваетесь, чтобы они создали постулат о том, что они живут лишь раз и это важно и серьезно, когда они только делают свои первые неуверенные шаги и только вырастают из пеленок. Вы, кроме того, можете наполнить их жизнь сожалениями. Человек начинает свой жизненный путь, у него все идет хорошо и вдруг, когда ему исполняется 22 года, он понимает, что ему уже больше никогда не будет 21. Он женится и говорит: «Я больше никогда не буду свободен. У меня больше никогда не будет возможности погулять за один вечер с четырьмя девушками».

Да?

Жизнь полна таких ужасных сожалений. И человек в конце концов начинает оглядываться назад и думать, что вот тогда-то он должен был бы сделать то-то, но не сделал, и как же он об этом сожалеет! Ведь, понимаете: «Мы живем лишь раз, и у тебя не будет другого шанса». Хорошая философия, не правда ли?

Мужской голос: Это включает вопросы «Кто жил», «Что жило» и « Что живет» ?

И она придает вам смелости на поле боя! Действительно ужасает, что этот мальчик идет и жертвует своей жизнью. Это нечто грандиозное; я хочу сказать, вы можете поднять вокруг этого большую шумиху.

О, думаю, их можно было бы использовать. Однако у преклиров, с которыми работаем мы, почти все связано с умершими. Вы могли бы использовать их. Вы могли бы использовать их. Вы нашли бы очень много сожаления. Да, вы можете добавить это при работе с преклиром. Это очень хорошая идея.

Но в действительности дело в том, и только в том, что этот мальчик поступил очень и очень хорошо, что взял и сделал то, что, как он считал, он должен был сделать. Ведь он сделал это! Он нес полную ответственность, когда делал это. И вот вам пожалуйста.

Так вот, здесь мы имеем дело с тем, что само по себе является чуть ли не самодостаточным процессом, – это процессинг жизненного континуума. Благодаря ему состояние человека улучшается до такой степени, что обычно он... Знаете, что происходит с каждым из этих кейсов? С этими кейсами происходят очень незаметные изменения. Вы можете сделать для кейса вот столько, а все остальное он сделает сам.

Единственная причина, по которой все это может показаться ужасным... это если вы придерживаетесь теории о том, что мы живем лишь одну жизнь. Тогда все это просто ужасно! Это становится настоящим ночным кошмаром! Маленьким детям начинают сниться гробы, и то и это. И вокруг гробов столпились люди; они говорят детям: «Ты живешь лишь один раз!», и ребенок старается отделаться от этих слов.

Вот шкала тонов. Вам нужно то, что даст толчок, импульс. Любой из этих процессов может дать импульс. Давайте рассмотрим жизненный континуум, только это. Если мы будем работать только с жизненным континуумом и ни с чем другим... в этом кейсе много умерших людей и так далее, и мы работаем только с этим и ни с чем другим. И вдруг кейс начинает подниматься по шкале тонов как ракета, соматики исчезают. Вы сообщили достаточный импульс этому кейсу, так что исчезают не только соматики, унаследованные им в качестве жизненного континуума людей, которых вы даже не затрагивали... эти соматики исчезают тоже. Вы просто настроили его регулятор на нужную скорость, вот и все. Так что он продолжает двигаться вверх.

Я во время последней войны относился бы ко всему очень и очень просто. Возможно, я сделал бы что-нибудь правильно. Я мог бы сделать что-то правильно во время войны. Кто знает. Послушайте моих начальников, и вы так не подумаете. Но я в тот период приходил в чертовски взвинченное состояние из-за двух моментов: во-первых, я тратил свою жизнь неэффективно и не выполнял свою работу. А с другой стороны, жизни и энергия огромного множества людей тратились впустую! Что ж, я по-прежнему выражаю протест против того, что их жизни были потрачены впустую, поскольку дело того не стоило! Это так. И это в самом деле утрата.

Так вот, вы можете взять причину и следствие, желание и тому подобное, и поработать с этим в процессинге. Вы можете поработать с этим, не касаясь ничего другого, и очень часто бывает так, что человек отрывается от взлетной полосы и начинает подниматься еще до того, как у вас появляется возможность пройти с ним жизненный континуум. Вы могли бы, сидя с вялым видом, сказать преклиру эдаким разочарованным тоном: «Ну как же, разве ваш дедушка не умер и разве это также не стало причиной?» Или вы можете взять таблицу кнопок и только сканировать с ним локи до тех пор, пока он не вернет себе контроль над некоторыми своими кнопками, и с этого момента он начнет подниматься по шкале. Ведь это очень мощные техники. Все они ведут к одной и той же цели.

Но если вы хотите, чтобы человек относился к этому по-настоящему мрачно, убедите его в том, что у него есть только одна жизнь, а затем отберите ее.

Но это просто способы, позволяющие высвободить человека из нижней части шкалы, а не закрепить его там, чего стремятся добиться в гипнозе и других методиках – «бентонизме» и тому подобное. Тем или иным образом вы закрепляете его в нижней части шкалы тонов. Вы, между прочим, можете закрепить там преклира. Вы действительно можете его зафиксировать. Вы можете просто превосходным образом зафиксировать его. Вы можете проводить процессинг в авторитарной манере и избавить преклира от артрита, опустив его с 1,5 до 1,1. Когда кто-то... другой одитор приходит и начинает снова поднимать его по шкале тонов, преклир пройдет через этап, когда у него будет артрит. Я видел такие случаи. Человек опускается по шкале тонов с уровня артрита, и артрит пропадает; он поднимается по шкале тонов и совершенно неожиданно попадает на тот уровень, где существует этот жизненный континуум, из-за которого он страдал артритом, и внезапно артрит возвращается, у него вновь появляются некоторые отложения веществ и так далее. Но на этот раз все это уже не так серьезно, потому что он обнаружил, что эта болезнь может пройти, и он уже создал постулат «Она прошла».

Так вот, чего мы только не сделаем для создания хаотичности в этом обществе!

Независимо от этого, вы можете просто проводить процессинг постулатов в чистом виде, один только процессинг постулатов; вы можете проодитировать все умозаключения, сделанные человеком, и так далее. Вы добьетесь результатов в работе с кейсом. Вы находите постулаты, которым он позднее перестал подчиняться, потому что окружение настаивает на изменении... нельзя создать такой постулат, который был бы хорош на все времена (за исключением постулата о том, что все проходит, и это тоже).

Не поймите меня неправильно. Любая часть любой жизни, которая была пожертвована ради правого дела, представляет большую ценность. Это настоящая жертва. В этом нет никаких сомнений. Но не нужно все время тыкать человека в это носом!

Так вот, эти постулаты можно найти. Кроме того, вы можете найти и убрать из кейса достаточное количество постулатов, чтобы он начал подниматься по шкале. Иногда вам будет очень трудно находить постулаты, потому что кейс очень сильно увяз в усилиях или в чем-то подобном.

Мне все равно, придерживаетесь ли вы этой теории или нет. Просто помните, что вы как следует с этим согласились и впостулировали это в себя «по доброй воле», исходя из примеров огромного множества явлений (которые были тщательно изучены специалистами всех веков и было обнаружено, что это полная, совершеннейшая правда, и здесь нет никаких, даже малейших, противоречий), «что вы живете только одну жизнь».

Далее, вы можете проводить процессинг усилия, один только процессинг усилия, и проходить только один случай от начала и до конца. Стереть его до последней капельки. Стирать его до тех пор, пока вы не получите усилие клеток, направленное на то, чтобы оставаться рядом с другими клетками, усилие печени, направленное на то, чтобы продолжать свою печеночную деятельность, и усилие зубов поддерживать связь с печенью; другими словами, все усилия, все постулаты и все эмоции одного главного случая в кейсе. Если вы рассмотрите его полностью, – и если он хотя бы отдаленно связан с сервисным факсимиле,– то ваш преклир поднимется по шкале тонов с невероятной скоростью. Вот почему мы говорим «несколько часов процессинга».

Понимаете, вы можете сделать кое-что ужасное: показать людям свидетельства того... у представителей противоположной стороны никаких свидетельств не существует... и показать людям, что у вас есть свидетельства.

Но я не думаю, что здесь в данный момент есть хоть один одитор, – кроме, быть может, одного парня, – который полностью убрал усилие, эмоцию и постулат до самой последней капли из одной инграммы. Потому что это та еще работенка. Процессинг усилия.

И пока это общество будет оставаться рациональным обществом, обществом, которое неизменно будет соглашаться с вами, стоит вам только предъявить ему явление, нам ничто не угрожает!

Вы ведете преклира назад по траку времени, вы переходите к более раннему инциденту, к еще более раннему, к еще более раннему инциденту, просто затрагивая их по ходу, трамс-бамс, пытаясь найти подходящий более ранний инцидент, и вы находите инцидент, который... действительно можно пройти в одитинге. Обычно его можно найти через умозаключения – если вы будете искать умозаключения о том, почему этот парень больше не считает себя важным или что-то в этом роде. О, существует много умозаключений, с помощью которых вы можете добраться до этого инцидента. Или умозаключение о том, что он должен подчиняться, – откуда у него это умозаключение? И вы начинаете двигаться назад, назад, назад, назад, назад по траку, находя усилие внутри усилия, направленного на подчинение, внутри усилия, направленного на подчинение, внутри усилия, направленного на подчинение, и вот он стоит с... ему протыкают живот, скажем, в Пелопоннесской или какой-нибудь еще войне. Он ничего не может поделать; он окажется прямо там.

Поэтому теперь, когда вы рассмотрели, что такое причина и следствие, увидели ли вы, что здесь имеет место совершенно новый процесс? Вы видели это в книге, вы видели это в книге «Продвинутая процедура». Вы это поняли? Человек широко распахивает двери тому, чтобы быть следствием, и после этого он на самом деле может стать следствием. Но в этом нет ничего страшного. Чтобы быть следствием, получить приятное следствие или стать следствием удовольствия, он должен также не возражать быть причиной.

Если бы вы затем взяли эту инграмму, любую из этих инграмм – это не обязательно должна быть прошлая смерть или что-то подобное, – но если бы вы взяли любую из этих инграмм и полностью устранили бы из нее все, что только можно, просто стерли ее в порошок всеми мыслимыми способами, то человек поднялся бы по шкале тонов поразительным образом. Вы получаете результаты не за счет устранения всех усилий из инграмм. Вы не спрашиваете обо всех усилиях, существующих в инграмме. Я знаю, что вы этого не делаете, потому что в любой инграмме содержатся очень странные усилия, о которых вы можете спросить. Например, существует усилие копчика поддерживать связь с мозгом в этом инциденте. И вдруг возникают совершенно новые вспышки боли, все включается в этом инциденте. Бамс! Вы думаете: «Теперь все это ушло», – и так далее, а затем обнаруживаются какие-то другие усилия.

Человек, который всю свою жизнь хочет быть только следствием, болен. Могу поспорить, что вряд ли здесь найдется хоть кто-нибудь, у кого нет по крайней мере одного преклира или знакомого, который... Если вы посмотрите на него прямо сейчас и очень быстро оцените, то вы не сможете не увидеть, что он в жизни является не чем иным, как следствием, он твердо решил быть не чем иным, как следствием, и намерен быть им. Иногда они оправдывают это тем, что хотят быть следствием удовольствий. Они говорят, что хотят наслаждаться жизнью, и так далее. Они не хотят быть причиной того, чтобы жизнь доставляла удовольствие, они хотят наслаждаться жизнью.

Любое усилие не способствует выживанию. Любое усилие в конечном итоге не способствует выживанию. Потому что, теоретически, сначала идет состояние существования, а затем контрусилие. Затем это контрусилие превращается в усилие, потом еще одно контрусилие превращается в усилие, а потом еще одно контрусилие превращается в усилие. Так что каждое из них в свою очередь сначала было направлено против выживания, а затем – на выживание.

Так вот, все, что вытекает из того, что я вам рассказал, должно быть совершенно очевидным. Вам на самом деле не нужно ничего больше, вам нужно просто начать сканировать моменты, когда вы хотели быть следствием. И к чему вас это приведет? Одна из вещей, к которой вас это приведет, будет лечение зубов. Лечение зубов.

Так что на всем протяжении трака до настоящего времени у вас есть усилие, не способствующее выживанию, и усилие, способствующее выживанию. У вас есть оба этих усилия. У вас есть усилие видеть и усилие не видеть; усилие слышать и усилие не слышать. Вы можете столкнуться с любой из сторон этого явления. Вы можете столкнуться либо с усилием – то есть с усилием индивидуума, направленным против контрусилия, – либо с контрусилием. Вы понимаете – это две противоположные стороны, усилие и контрусилие.

Вы хотели, чтобы вам вырвали зуб, да? Что ж, вы так сказали (после того как они вас били, когда вы были еще маленьким ребенком).

Так вот, вы начинаете проводить процессинг усилия, и вы просто начинаете спрашивать об усилии, направленном в одну сторону, и об усилии, направленном в другую сторону. Мне не нужно здесь подробно описывать процессинг усилия; об этом и так уже немало сказано. Захватывающая штука. Когда я выстрелил по этой цели, она просто-таки взорвалась. И до чего же странные вещи мне доводилось видеть, проводя процессинг усилия!

Так что если полностью, от начала и до конца, устранить усилия индивидуума и контрусилия из какой-нибудь инграммы, настоящей, длинной, плотной, тяжелой, болезненной инграммы, – всего лишь из одной инграммы, – то это приведет к невероятному подъему по шкале тонов. Вы можете это проверить.

Вам нужно вытащить мысли, которые являются постулатами на этой цепи инграмм. Они появляются примерно на полпути. Иногда вам необходимо повернуть обратно и найти усилия, направленные на то, чтобы иметь эти мысли, потому что сами по себе мысли не высвободятся.

И усилие действия, связанное с этим более ранним постулатом, настолько сильно, что человек в действительности... вы должны устранить усилие при помощи процессинга, чтобы найти это усилие в данной инграмме. Так что вы возвращаетесь из этой инграммы вот сюда и устраняете это усилие, затем снова идете обратно и продолжаете проходить эту инграмму.

Проходите инграмму от начала и до конца, полностью, на 100 процентов – вам нужно как-нибудь это сделать просто для практики. Существует усилие одной стороны спины иметь связь с другой стороной спины; существует усилие линз, направленное на то, чтобы не прикасаться к глазам; существует усилие волос, направленное на то, чтобы не вставать дыбом, и усилие волос, направленное на то, чтобы встать дыбом; существует усилие человека, направленное на то, чтобы дышать, и усилие, направленное на то, чтобы не дышать; усилие, направленное на то, чтобы сердце продолжало биться, но в то же время желание, чтобы сердце не продолжало биться, и усилие, направленное на то, чтобы сердце не продолжало биться. А в момент смерти существует усилие, направленное на то, чтобы умереть, и усилие, направленное на то, чтобы не умирать; усилие, направленное на то, чтобы сдерживать движение, и усилие, направленное на то, чтобы не сдерживать движение; усилие клеток, направленное на то, чтобы не схлопнуться, и усилие клеток, направленное на то, чтобы не взорваться; и усилие... Существует множество усилий. Но вы будете знать, о каких усилиях спрашивать, поскольку все, что вам нужно сделать, – это запросить файл-клерка, и он вам скажет.

И вам нужно попробовать провести процессинг усилия просто как одну из техник, он дает замечательные результаты. Но вы также понимаете, что вы можете целую вечность проводить человеку процессинг усилия, пока он не исчезнет. К счастью, требуется целая вечность, для того чтобы он исчез.

Хорошо.