Что ж, тут и там я вижу людей, которые получали немного этого процессинга. Некоторые из них, застряв где-то на траке, выглядят ужасно мрачными, а некоторые из них выглядят очень жизнерадостными.

Сегодня в первой части лекции я расскажу вам о чем-то совершенно ужасном. Вторая часть лекции будет посвящена тому, как пользоваться «Настольной книгой». Но первая часть лекции будет посвящена такой теме, которая... Ну, не все там настолько приятно, насколько могло бы быть, поэтому все, кому еще не исполнилось четырнадцать лет...

Новые данные, которые вы узнаете сегодня, еще не были опубликованы, и новая настольная книга, вероятно, будет переиздана еще один-два раза, прежде чем эти данные будут в нее включены. Эти данные имеют отношение к разрешению проблемы, связанной с таким явлением, как жизненный континуум. Как разрешить проблему жизненного континуума? И что это такое? Это новые данные, относящиеся к этому явлению, и они позволяют получать результаты.

В действительности у меня ушло много времени на то, чтобы затолкать снаряды в казенник, отрегулировать вертикальную наводку, направить орудие в нужную сторону, скорректировать горизонтальную наводку и взять в руку спусковой шнур.

Если вы вообще хотите сотворить огромное множество чудес, вам придется разрешить проблему жизненного континуума, потому что, поверьте мне, люди, которые находятся в ужасном состоянии, – даже маленькие дети – любезно и совершенно безвозмездно взялись прожить чью-то жизнь и пытаются исправить чью-то неудачу. И эта неудача, конечно же, заключается просто в потере того или иного рода: какой-то человек ушел или утратил свой потенциал.

Что ж, так уж вышло, что я верю в действие. Да-да, много действия. Философ из меня совсем никудышный. Потому что философу положено сидеть на месте и... У него есть все, что нужно, понимаете... Пока он может... Если только дать ему возможность сидеть и думать, нести всякую чепуху, заниматься неизвестно чем, а затем излагать все это в книге и оставлять ее где-нибудь пылиться, и писать еще одну книгу и оставлять ее где-нибудь пылиться и...

Вы начинаете работать с каким-нибудь ребенком и видите, что он болен; вы пытаетесь что-то для него сделать и обнаруживаете источник этого заболевания. И что же это за источник? Вы узнаете, что этот ребенок проникся сочувствием к Грейси Энн. Он узнал, что Грейси Энн очень больна, и ему рассказали ужасную, слезливую историю о Грейси Энн. Возможно, Грейси Энн была очень больна и ее состояние стало очень плохим.. Поэтому ребенок решает заболеть и целый год лежит в постели больной.

Нет уж. Меня интересовала область инженерии, потому что инженер может что-то построить. И я обнаружил, что, когда вы стараетесь что-то построить в этом мире, сталь выдерживает нагрузки, но человеческое существо нет. Разве это не интересно? И тогда я решил сделать с этим что-то, если смогу. Что ж, я сделал совсем немало, не так ли? Но я действовал, только действовал.

Странно, что кто-то поступает таким образом. Чтобы обнаружить это явление, вы должны поработать с несколькими кейсами и взглянуть пару раз на собственный кейс. Вы увидите, что те инциденты, с которыми нелегко справиться, вызваны именно этим явлением – жизненным континуумом.

Посмотрите на мир, в котором мы сегодня живем: все заняты уничтожением друг друга, секретная полиция шныряет туда-сюда, состояние экономики скачет то вверх, то вниз, как барометр перед ураганом, простые люди трясутся от страха, а все рабочие разбивают свои цепи, чтобы их заковали в новые, более прочные; создаются психиатрические лечебницы, где о душевнобольных заботятся так, что их становится еще больше; людей кромсают на операционных столах; дети начинают свою жизнь со счетом 0:8 не в их пользу; все дерутся за маленький кусочек грязи, который плавает в Солнечной системе. Боже! Насколько же узко люди смотрят на вещи.

Переключение вэйлансов в действительности явление того же порядка – ни больше ни меньше. Однако при переключении вэйлансов человек не просто переключается в чей-то вэйланс и остается в нем.

Что ж, чтобы попытаться как-то это исправить, нужно действовать.

Человек может находиться в составном или комплексном вэйлансе. Он может иметь множество вэйлансов, у него может вообще не быть вэйланса, или же он может находиться в искусственном вэйлансе.

Так уж случилось, что сформировать такой склад ума, который позволял бы конструктивно решать проблемы человека и успешно завоевывать для него материальную вселенную, можно с помощью эпистемологии, направленной на работу с человеком... с человеческим разумом... и все это означает действие.

В прошлом вы беспокоились о том, чтобы переключить преклира в его собственный вэйланс, и просто просили его переключиться в собственный вэйланс. И как ни странно, преклир это делал. И после этого он мог стереть что нужно. Но если вы переключаете преклира в его собственный вэйланс и не стираете полностью все, что нужно, то вашего преклира ожидают неприятности. Поэтому мы больше не будем беспокоиться о том, что преклир делает в отношении вэйланса, и начнем беспокоитьсяo том, что преклир делает в отношении жизненного континуума. Понимаете, как все это устроено?

Что ж, это орудие направлено, установлено, наведено, заряжено, готово к стрельбе. Полтора года ушло на то, чтобы выяснить, что же нужно сказать людям... как и что говорить людям, чтобы можно было поднять их умонастроение до той точки шкалы тонов, в который они бы сказали: «Боже, и кто бы мог подумать...» Большая цель в жизни. Большая цель в жизни: «Что ж, если я как следует подпорчу емухарактер, я получу его место». Большая цель в жизни: «Если создать достаточный дефицит, цены вырастут, и я разбогатею». Понимаете, подобного рода вещи.

Если с помощью процессинга усилия вы обнаруживаете какой-то инцидент, в котором человек, судя по всему, умирает, то независимо от того, когда, где и как это произошло, он, вероятно, продолжает жизненный континуум самого себя. Или если он находится в инциденте с серьезной операцией, в ходе которой он, по его мнению, умер, то впоследствии он будет продолжать жизненный континуум самого себя. Кто же он сам? Это человек, которому проводят операцию.

Что ж, у меня складывается впечатление... вы будете доводить все это до ума какое-то время... что все это готово взорваться. Так что это последняя конференция, на которой я перед вами выступаю. Я могу отправиться в Кеокук или «Ваштаун».

Понимаете, как это работает? Итак, в данный момент давайте использовать вэйланс только для оценки кейса. Перестаньте работать с этим явлением как с вэйлансом и начните работать с ним как с жизненным континуумом.

Но уже сейчас существует программа, которая позволяет со всем этим справиться, чтобы вы, работая где-то в районе деятельности, не приходили в слишком большое смятение и чтобы у вас не возникали слишком большие затруднения из-за того, что в этой программе были сделаны какие-то изменения. Теперь мост достаточно широк. И мы в конечном счете можем быть причиной, которая несомненно вызовет, по меньшей мере, весьма интересное следствие в отношении общества.

Если индивидуум находится вне вэйланса, – иначе говоря, если он видит самого себя, когда его возвращают в инцидент, смотрит на самого себя, – значит, он продолжает жизненный континуум кого-то другого. А если он прочно сидит внутри себя, то вполне возможно, что он продолжает жизненный континуум самого себя. Так бывает очень часто. Понимаете, как все это устроено? Если он находится внутри себя и все выглядит как в тумане, все закупорено, все в беспорядке и так далее, и все же человек по-прежнему находится в собственном вэйлансе, то он, вероятно, продолжает собственную жизнь, начиная с какого-то момента, который находится в рестимуляции.

На днях я получил косвенное подтверждение этому. Я понял... мне прочитали по телефону что-то об Уинчелле... там говорилось: «Хаббард, человечество стоит того, чтобы его спасать. Не прекращайте свою работу». Что-то вроде этого. И я подумал, что это было очень мило с его стороны. Кто, черт возьми, говорит о прекращении работы! Это же одна из новых формул Джена Бентона. Подождите минутку, пока я подниму себя выше тона 1,5.

Теоретически человек начинает свою жизнь со свободным, чистым контролирующим центром. Через относительно короткий промежуток времени контролирующий центр становится аберрированным. У нас имеются данные, которые вам необязательно обсуждать со своими преклирами и на самом деле вам даже необязательно упоминать об этих данных на публике, просто потому, что вам придется... если вы захотите доказать их достоверность, вам придется провести кому-нибудь процессинг – вам придется проделать слишком много работы. Люди не верят всему этому. Они не верят всему этому!

Так что, если говорить о причине и следствии, то очень интересно изучить причинно-следственные отношения, представленные в Дианетике. Причиной чего мы хотим стать и каким будет следствие этого? Что ж, позвольте мне рассказать об этом немного позже.

Просто не надо обрушивать на людей массу всяких разрозненных данных, относящихся к каким-то странным явлениям, поскольку иначе люди будут воспринимать все это с недоверием. Вы можете продемонстрировать им очень интересные явления, не вызывая у них недоверия.

А сейчас давайте поговорим о великой чистоте философии. Боже, как бы мне хотелось, чтобы Кант был сегодня жив, и Гегель, и еще парочка ребят. Боже, то-то бы они позабавились, то-то бы они позабавились. Вы бы демонстрировали им явления, а они бы демонстрировали вам свои мистические числа.

Просто покажите им самих себя. Это приводит большинство людей в состояние шока. Они сами в том виде, в каком они существуют в настоящем времени, – это такое явление, которого одного уже достаточно, чтобы потрясти их, поскольку люди не смотрят на самих себя в настоящем времени. Обычно люди вообще не решают свои проблемы в настоящем времени. Они пытаются решать их в будущем или в прошлом. Вся их жизнь построена из соломинок, и одна соломинка соединена с другой при помощи огромного моста «если».

Безусловно, сегодня такого не может произойти; к счастью, сегодня мы живем в просвещенном мире. Вы можете продемонстрировать человеку явление, и он тут же поймет, что это явление существует, и начнет его использовать.

Итак, жизненный континуум в действительности может начаться с зачатия. Во время зачатия или первого митоза происходит что-то плохое, и вот с этого момента человек берется продолжать свою жизнь. Такое может быть, понимаете? Так что вы можете получить жизненный континуум из инграммы. Что ж, это легкий случай. Здесь вы просто: «Щелк, щелк. Проходите, проходите. Бац». И человек в прекрасном состоянии.

Ладно, причина и следствие. Жил-был источник жизни, и он развился в более сложный источник жизни, а потом развился в еще более сложный источник жизни. Что ж, можно сказать, что то, причиной чего он стремился стать... одна из вещей, причиной которых он стремился стать, – это, несомненно, завоевание материальной вселенной. Возможно, это всего лишь одна из целей источника жизни, но тем не менее она очень важна.

Такое происходит время от времени. На самом деле это происходит очень часто. Одитор просто проводит немного обычного процессинга, ему не приходится ни о чем думать, ни о чем, и совершенно неожиданно этот преклир приходит в порядок, и дела у него идут прекрасно. Что сделал этот одитор, так это разрешил проблему жизненного континуума самого преклира, жизненного континуума, который был прерван неким крупным инцидентом в его жизни, где бы ни находился этот инцидент на траке. Возможно даже, что человек застрял в одной из своих прошлых жизней. Но обычно человек продолжает тот или иной жизненный континуум и из-за этого становится аберрированным.

Она важна потому, что, когда вы поднимаете человека по тону гораздо выше отметки 20,0, он начинает отделяться от материальной вселенной. Он ни счастлив, ни здоров, ни что-то еще. Независимо от того, что он пытается сделать, он начинает уходить в поднебесье, он начинает покидать материальную вселенную, и он прекращает завоевывать ее дальше.

Вы можете проводить процессинг человеку, вы можете сделать его счастливее, вы можете сделать так, чтобы он добивался большего успеха в жизни и все такое, но это что-то вроде игры в кошки-мышки с настоящей аберрацией. И я не знаю, как долго вы сможете проводить ему процессинг, – вы все равно будете играть в кошки-мышки с настоящей аберрацией. Она не исчезнет. Вы просто поднимете человека до такого уровня, на котором он сможет терпеть ее, сможет переносить ее. Конечно же, если вы сможете справиться с этой аберрацией, то человек почти немедленно поднимется до такого уровня, на котором он сможет терпеть или переносить ее. Что ж, это и есть жизненный континуум.

Ну, а когда человек опускается по тону ниже 20,0, он тоже теряет контакт с материальной вселенной и теряет способность справляться с нею.

Вы начинаете проходить в кейсе все сочувствие и в поле зрения появляются неудачи и смерти других людей. Просто начинайте проходить сочувствие. Просто начинайте сканировать сочувствие вообще. И внезапно человек начнет находить сочувствие тут и там, и совершенно неожиданно он вспомнит множество вещей из своей жизни, о которых он раньше не помнил. Вы просто проходите сочувствие и ничего больше.

И вы обнаружите, что лучше всего индивидуум действует... он здоров, ничто его не беспокоит, он преуспевает, все ему подчиняется, все работает... когда он находится где-то в тоне 20,0, плюс- минус десять делений, и он в прекрасной форме.

Затем мы начинаем работать с сожалением. Или мы начинаем работать с одобрением: с желанием получить одобрение или с одобрением, которое исходит от него, – и мы просто проходим все это.

Что ж, мы могли бы долго спорить по поводу того, в хорошем или в плохом состоянии находится индивидуум, если он здоров, силен, счастлив, эффективен, компетентен и так далее. Может быть, такой индивидуум не находится в хорошем состоянии; может быть, идеалом было бы что-то другое. То есть, может быть, идеальный живой организм должен быть каким-то другим. Возможно, кто-нибудь скажет: «Ну, идеальное состояние – это когда лежишь на кровати, утыканной гвоздями, и можешь сопротивляться боли, которую причиняют гвозди». Что ж, он может так сказать, если хочет. Но, боже мой, вне всякого сомнения, этот человек вряд ли доведет какое-то дело до конца! Это уж точно.

Мы обнаруживаем, что у человека есть какое-то видео (неважно, появляется ли оно, когда он спит или когда бодрствует), любое видео, которое появляется у него вновь и вновь, – обычно это неподвижное видео, обычно оно слишком незначительное, что-то в этом роде, – просто проходите сожаление в отношении этого видео.

Так вот, причиной чего мы пытаемся быть? Мы просто возьмем это за отправную точку и выдвинем постулат, что мы пытаемся стать причиной завоевания материальной вселенной... и когда индивидуум начинает создавать следствие, то следствие, которое он создает, если это хорошее следствие, представляет собой устранение изначального беспорядка, царящего в физической вселенной.

У человека есть видео танцующей девушки, но она застыла в какой-то танцевальной позиции... она остановилась или что-то в этом роде. Возможно, она даже немного двигается – это не имеет значения.

Так вот, когда индивидуум терпит фиаско, пытаясь быть причиной, он сам становится... его живое тело – это частично МЭСТ, понимаете. Даже в принадлежащем ему МЭСТ начинает проявляться хаос в результате воздействия материальной вселенной.

И вы говорите: «Что ж, просканируйте сожаление в этой картинке».

Быть абсолютной причиной – вот что было бы идеальным состоянием, но это, безусловно, ваше идеальное состояние бытия, которое находится гораздо-гораздо выше, это не идеальное состояние действования. Об этом мы поговорим немного позже.

И человек отвечает: «Зачем? Очевидно, что это балет, на который я ходил, “Лебединое озеро”, это очень красивый балет, и мне он понравился».

Так вот, если индивидуум несет полную ответственность, значит, он полная причина по всем динамикам, так ведь? Если он собирается выживать бесконечно, что-то вроде этого, то опять-таки он является полной причиной. Он говорит: «Я есть» – и тем самым он говорит, что таково его состояние бытия. Он попадает в великое состояние бытия «Я есть». Это означает «Я причина».

• Просканируйте сожаление в этой картинке, – говорите вы.

Так вот, если мы посмотрим, мы заметим, что с человеческим существом происходит две вещи. Первая: у него пропадает желание быть причиной или он отрицает тот факт, что является причиной, и он отрицает тот факт, что является следствием. Он не хочет быть ни причиной, ни следствием. Он причина, но что-то случается и идет не так, как надо, а это влечет за собой вину, обвинение, сожаление и так далее. Все это происходит из-за того, что он был причиной, и у индивидуума начинаются неприятности.

С другой стороны, индивидуум не хочет быть следствием какой-то другой причины; он защищается от того, чтобы быть таким следствием. Но индивидуум может также испытывать желание быть причиной, и он может испытывать желание быть следствием. Так что на самом деле все это срабатывает точно так же, как срабатывает многое другое из того, что вы видели.

Вот здесь вверху, возле верхней линии, у нас есть желаемая причина, навязанная причина (это обвинение) и блокированная причина. А здесь у нас желаемое следствие, навязанное следствие и блокированное следствие. Шкала тонов: 0, 4,0, это где-то 2,0, а это выше 20,0.

Что ж, он помнит, что его старшая сестра училась балету. Бог ты мой, каким же умным одитором вы становитесь благодаря этому.

Так вот, из этой формулы... если хотите, вы можете называть это формулой, поскольку если вы посмотрите на нее, то увидите, что она позволяет решать различные проблемы. Из этой формулы можно вывести, каким образом создаются многие сложности, присущие организации жизни. В действительности это новая формулировка понятий «одобрение», «сожаление», «выживание», «полная ответственность», «абсолютное состояние бытийности» и так далее. Ведь все это можно сформулировать вот таким образом.

Если человек не может получить видео кого-то, с кем, как ему известно, он был знаком, то просканируйте сожаление. Ничего больше: сожаление, сожаление, сожаление. Если у человека появляется видео, сканируйте сожаление, сожаление, сожаление. Совершенно неожиданно преклир выдаст вам расчет своего кейса. Очень интересно. Отличная техника!

На самом деле, понимаете, мы просто формулируем все это по-новому за счет использования понятий «причина» и «следствие». Что такое полная ответственность? Человек, который несет полную ответственность, не возражает быть причиной всего, чего угодно. Так что, это состояние находится высоко вверху.

Следующее, что вы делаете после того как начнете проходить сожаление... вы обнаружите, что здесь можно найти вину. Это второй шаг. Здесь есть вина. Поэтому вы говорите: «Хорошо, давайте просканируем вину в этом инциденте».

Желаемая причина. Если человек опустился до уровня, где он больше уже не испытывает желания быть причиной, он находится в очень и очень плохом состоянии. Если вы берете человека и навязываете ему тот факт, что он причина... само действие по навязыванию – это обвинение, понимаете? Человеку говорят: «Ты – причина». И когда человек в конце концов начинает обвинять сам себя, что ж, он опускается вниз до того уровня, где больше уже не хочет быть причиной чего бы то ни было. Он не хочет быть причиной удовлетворения своего голода. Он не хочет быть причиной того, что что-то происходит.

• Ну, я ни в чем себя не виню в связи со всем этим.

А вот здесь, с другой стороны, у нас есть желаемое следствие. Так вот, вы удивитесь, когда узнаете, сколько существует следствий, которые желаемы. Можно быть следствием пищи, одежды, крова и удовольствия. Индивидуумы желают быть следствиями.

Ваш старый добрый мистик, аскет старых времен... о, он в точности знал, как вам привести себя в такое состояние, чтобы воспарить аж вот сюда к тону 40,0. Он знал, как это делать. Нужно просто сказать: «Никаких удовольствий, никаких следствий... никаких следствий ни от чего». И, конечно же, он воспарял к небесам. Он не очень-то признавал любую причинность, но он отказывался быть следствием любого рода, и вот он взмывал прямо сюда... вжих! Вы можете сегодня встретить таких людей в горных районах Индии. Это очень интересные люди. Они, конечно же, не очень-то понимают человеческую природу. Вы к ним приходите и говорите: «Вполне нормально сидеть вот так, скрестив ноги, в то время как вверх и вниз по швам ваших белоснежных одеяний ползают вши. Я себе не так представляю жизнь... ведь ничего не происходит».

Так вот, что касается желания быть следствием, наш аскет далеко не настолько глуп, чтобы когда бы то ни было позволить себе стать следствием чего бы то ни было, потому что в ту самую секунду, как он позволит себе стать следствием, он откроет чьей-то причинности доступ к себе.

В этом и заключается вся премудрость того, как быть святым. Вот как можно стать святым. Если вы хотите стать святым, просто перекройте доступ всем этим следствиям, и вот вы и святой. Если вы перекроете доступ к еде, вы станете мертвым святым, но в этом нет ничего страшного.

Итак, следствие. Человек должен согласиться быть аберрированным. Это, кстати, есть в первой книге... должен согласиться быть аберрированным. Вот один из тех способов, которые он использует, чтобы согласиться: он хочет, чтобы на него оказали такое-то воздействие, и вдобавок такое, такое и вот такое. И в конце концов он открывает свои каналы настолько широко, что все что угодно может пройти к нему по этим каналам. Он начинает движение по нисходящей спирали в тот самый момент, как начинает хотеть быть следствием.

Все это, между прочим, чушь, но человек находит какое-то дурацкое объяснение случившемуся и после этого думает, что он несет ответственность за то, что жизнь его брата не была продолжена. Так что он быстренько наделяет себя аберрациями и завершает эту жизнь. Иначе говоря, он сохраняет эту жизнь. Потрясающе, да?

Молодой художник, который заявляет: «О, я хочу жить! Я хочу узнать, какое воздействие окажет на меня жизнь...» – он выяснит это. Но он также перестанет писать. Поскольку, пока он художник, он причина; и пока он причина – он художник. А когда он становится следствием, он становится хаотичным, не планирующим и так далее.

Когда он начинает винить себя, это уже одна из последних стадий, поскольку он «сам» – это нечто отличное от его «я». Вы увидите, что когда он начинает винить себя в том, что произошло, он уже опустился по шкале тонов и находится на одной из последних стадий.

Так вот, есть вторая динамика. Бедный старина Фрейд. Он был так близок к истине, что, я полагаю, именно из-за этого все общество против него и ополчилось. Но он был чрезвычайно близок к истине. Когда он разработал теорию либидо, он попал в самую точку. Парень, ты открываешься навстречу следствию – ты им становишься.

На самом деле в жизни любого человека вы можете найти случай, когда он впервые винил себя по-настоящему. Это и есть тот момент, когда он перестал быть достаточно разумным человеком и его состояние стало не слишком хорошим. Это произошло именно в тот момент, и в жизни каждого человека это происходит в одно мгновение. В дальнейшем состояние человека может становиться все хуже и хуже по мере того, как он винит себя в чем-то еще, но вы можете найти первый случай, когда человек винил себя. Это нечто вроде слома, после которого существование человека перестало быть свободным и счастливым.

То, что вы делаете, чтобы стать следствием, становится затем каналом аберрации. Индивидуум говорит: «Я хочу испытать приятное воздействие. Я хочу испытать ощутимое и ужасно сильное воздействие». И что очень интересно, он получит воздействие – контрусилий и всего чего угодно.

Так вот, вы думаете, что нашли тот самый случай... возможно, он произошел десять лет тому назад. А затем вы снова думаете, что нашли тот самый случай, который, возможно, имел место пятнадцать лет тому назад. А затем вы находите еще один случай, когда человек винил себя, и это было двадцать три года тому назад. Но, черт побери, ведь этому парню всего двадцать шесть лет, и вы думаете: «Что же здесь происходит?» А затем вдруг выясняется, что щенок, который перебежал дорогу, когда этот парень, еще будучи ребенком, сидел в коляске, тоже погиб по его вине, потому что он должен был закричать! Но он не закричал, и поэтому щенок погиб. Обнаруживается какое-нибудь странное обстоятельство вроде этого.

Так вот, рассмотрим вторую динамику: во второй динамике есть плотная коммуникационная линия – тактильная. Хотите знать, почему такое множество парней слушаются приказов своих жен? Это очень просто. Они хотят быть следствием, у них есть тактильная коммуникационная линия, и женушка говорит: «Иди и прыгни под локомотив, пожалуйста», и он прыгает. Почему? Он следствие. Поэтому он выбирает ее в качестве причины, особенно если у нее плохой характер. Она причина.

Этот человек уже находится в довольно плохом состоянии, если он действительно начинает винить себя так рано. У него был тяжелый пренатальный период, да и помимо этого с ним произошло множество всяких вещей.

Так вот, если ей удастся добиться, чтобы он в чем-то ее обвинял по второй динамике, она в самом деле станет причиной: теперь ее слово закон! Вот так работает обвинение. Все, что вы обвиняете, становится причиной. Следовательно, это становится выше и сильнее вас, отныне и впредь это может управлять вами. Вы обвиняете это. Вы говорите: «Вот причина». Тем самым вы говорите: «Я не причина. Я не причина». И впоследствии вы будете подчиняться приказам из этого источника.

С чем же мы здесь имеем дело? С жизненным континуумом? Вы можете убедиться, что он существует. Вы можете взять чуть ли не любого преклира, и вы обнаружите что-то похожее на жизненный континуум. Загляните в собственный кейс, и вы обнаружите в нем доказательство того, что вы продолжаете континуум целей, страхов, идентности кого-то еще. Как же так получается? И главное: как нам избавиться от всего этого?

Хотите знать, как сделать так, чтобы инграмма стала влиять на вас по-настоящему, – обвините кого-нибудь другого в том, что она у вас есть: обвините одитора в том, что она рестимулировалась, обвините дантиста в том, что он удалял вам зуб, и с этого момента эта инграмма, этот дантист и одитор будут оказывать на вас особо сильное влияние.

Техника, которую я вам дал, – прохождение сожаления и прохождение вины – позволяет добиться замечательных результатов. Если вы примените лишь ее, то у вас все будет в порядке.

Если вы хотите привести преклира в совершенно апатичное, рабское состояние... другими словами, если вы хотите довести его до состояния пациента психбольницы... все, что вам нужно сделать, это продемонстрировать ему, что это его вина, постоянно демонстрировать ему, что он виноват в том и виноват в этом, пока внезапно он не потеряет желание быть причиной. А затем добейтесь, чтобы он обвинял вас, обвинял вас, обвинял вас отчаянно, обвинял вас со страшной силой. Между прочим, это стандартный метод работы психиатров! И конечно же, в конце концов, если вы добьетесь, чтобы он обвинял вас, обвинял вас и обвинял вас, вы как одитор очень скоро действительно станете причиной. Тогда вы сможете сказать:

Но существует лучшая техника, гораздо более лучшая техника. Это имеет отношение к эмоциональной кривой, к использованию эмоциональной кривой. Вчера я рассказал вам о том, как я искал решение проблемы межличностных взаимоотношений и обнаружил этот резкий спад эмоциональной кривой.

«Сделай петлю», и он сделает петлю. Вот как все это можно устроить.

Скажем, вы проделываете этот небольшой трюк, о котором я вам рассказывал: вынуждаете человека упасть по тону от счастья до печали, что-то в этом роде, и здесь каким-то образом фигурирует боль; вы вынуждаете человека упасть по тону и при этом заставляете его почувствовать вину за какую-нибудь соматику или что-то в этом роде... Понимаете, вы говорите: «Помните того человека, которому вы пытались помочь? Помните того человека, который ощущал сильное беспокойство в животе, и которому вы пытались помочь? Помните, как хорошо, как замечательно он потом себя чувствовал?»

Вы хотите действительно повелевать какой-нибудь организацией – тогда будьте ужасно раздражительным, ужасно злым и насовершайте так много овертов, чтобы в этой организации не осталось ни одного человека, который бы не обвинял вас, и после этого все они будут делать все, что вы им скажете. Вот так наблюдение, да?

Тот отвечает: «Да, да, да».

Почему подразделения морской пехоты действуют настолько слаженно, а? Офицеры морской пехоты прекрасно знают то, о чем я вам только что сказал, это очевидно; по всей видимости, они узнали об этом где-то на подступах к Триполи или что-то вроде того. Они практически не общаются с рядовыми. Они не выступают в качестве какой-то особой причины или какого-то особого следствия; они просто держатся в стороне. Они, возможно, время от времени разделывают сержантов под орех. Они подают хороший пример в сражениях. Это философия британской армии, и она позаимствована у британской морской пехоты. Они во всем обвиняют сержанта. Сержант – это он во всем виноват. Он во всем виноват. Он допустил ошибку, и его обвиняют. Все его активно обвиняют – и дело в шляпе, и у вас есть хорошее, слаженно работающее подразделение.

И вы говорите: «У него опять появилась эта соматика, но теперь у него все закупорено, и никто не может через это пробиться», – и в результате у этого парня появится соматика в животе. Вы увидите, как это произойдет, если захотите поэкспериментировать с этим. Этот парень действительно «вытащит» какое-нибудь собственное усилие, какое-нибудь собственное контрусилие, и заменит им контрусилие того человека.

Даже и не думайте, что если этот сержант возьмет и наладит АРО со всеми рядовыми, то после этого он сможет добиться, чтобы подразделение что-то делало. Этого не произойдет. Почему? Потому что тогда он не причина, они не выбрали его причиной.

Как он это делает? Что ж, по всей видимости, он думает, что таким образом он может облегчить страдания того человека. Все исцеление верой основывалось на этом принципе.

Так вот, выбираете ли вы человека причиной, если приходите и голосуете за него? Нет, выбранные командиры очень редко добиваются успеха. Почему? Что ж, вам приходится обвинять самого себя; вы голосовали за этого человека, разве нет?

Позвольте мне рассказать вам, как исцелять людей при помощи веры. Здесь нет ничего сложного. Я расскажу вам об этом за три-четыре минуты... за две минуты, за тридцать секунд. Э, это не работает. Как бы то ни было, вы берете этого парня, у которого эпиглутис эзофагуса или что-то в этом роде. Вот самый лучший способ сделать это, если вы действительно хотите сделать это хорошо. Положите на этого парня руку и загипнотизируйте его: тактильное общение, гипноз, что-то в этом роде. Понимаете? А затем вы говорите: «Сейчас вы чувствуете, как боль уходит в мою руку. Эта область становится все теплее, теплее и теплее, и боль уходит в мою руку. (Возьмите ваши соматики обратно; это относится к некоторым из вас!) (Смех.) Итак, как бы там ни было, человек действительно почувствует, как эта область становится все теплее, теплее, теплее, теплее, теплее, теплее и теплее. А затем вы можете сказать: «Хорошо, она ушла». Вы установили этому человеку перекрытие соматики, вот что вы сделали. И забавно здесь то, что после этого человек иногда чувствует себя более счастливым, и все такое.

Поэтому вот что вам действительно нужно сделать: выбрать группу людей, которые назначат командира; тогда вы получите результат.

Конечно, чтобы по-настоящему лечить людей с помощью веры, вы должны находиться на самых верхних уровнях, на самом верху статики, вы должны находиться в какой-то иной области, в каком-то другом месте. Вот лежит какой-то человек в ужасном состоянии, но тут приходите вы и говорите: «Вжи-их!» – чпок! – и вот этот человек уже находится в прекрасном состоянии.

К примеру, правительство Соединенных Штатов было бы намного более фашистским, если бы после избрания конгресса этому конгрессу было бы позволено выбирать президента. Тогда бы такое началось. У вас было бы такое правительство, которое бы и в самом деле орудовало секачом. Только мы не хотим иметь такое правительство. Более того, нам, слава Богу, вообще не нужен такой огромный правительственный аппарат, за который мы платим.

Вот как это можно сделать с технической и теоретической точки зрения. Что ж, мы еще не поднялись до этого уровня. Нам приходится... Понимаете... когда мы поднимемся до такого уровня фью-ю-ютъ!, я сообщу вам об этом.

Так вот, вы открываете канал. И вы можете ожидать, что этот канал с течением времени станет аберрирующим. Поэтому еде, одежде, крову и, в особенности, сексу... потому что здесь есть и тактильный коммуникационный канал... уделяется очень много внимания. Ведь о чем вы все время беспокоитесь? О еде, одежде, крове и второй динамике.

Хорошо. Этот механизм легко объяснить, исходя из таких явлений, как выживание и полная ответственность... механизм жизненного континуума.

Единственная причина, по которой вы обо всем этом беспокоитесь, единственная причина, по которой вы не получаете все это почти автоматически, состоит в том, что вы хотите быть следствием. Поэтому человека заставляют работать за еду. Так вот, весьма забавно, что никто никогда не заставляет его работать за лосьон после бритья или за какую-то другую ерунду, наподобие путешествия на лыжах в Солнечную Долину... «а еду мы вам дадим». Нет, это не очень-то эффективно.

Если вы заглянете в книгу «Продвинутая процедура», то обнаружите, что каждый индивидуум считает себя потенциально ответственным или действительно является ответственным за все и вся на всех динамиках, которые существуют во всей вселенной, включая альфу Центавра и ваши очки. Но по мере того, как он опускается по шкале тонов, он выбирает все больше и больше, и больше областей, за которые он не несет ответственности, и в конце концов он добирается до самого нижнего уровня шкалы тонов, где он не несет ответственность ни за что на свете, включая и самого себя, и в этот момент он умирает. Видите, какая здесь градиентная шкала? Вначале перед ним на самом деле открыта эта огромная панорама, а затем он начинает утрачивать ее отдельные элементы.

Нет. Работодатель неизменно выбирает тот канал, где человек является следствием каких-то предметов первой необходимости, и работодатель использует их как оплату. И когда работодатель поступает таким образом, его слушаются. Так вот, на самом деле в этом можно найти очень много чего поучительного; раньше тут многое упускали из виду; существует множество способов держать человека в узде; существует множество способов поработить человека; существует множество способов сломить личность человека и его характер и все остальное, что у человека есть. Это и впрямь горячий товар! Я думаю, его очень и очень быстро раскупят в Москве или в Вашингтоне. Это горячий товар. Но он становится не таким уж горячим, если об этом знает одитор.

Так вот, это полная ответственность. Вы помните тот график в Книге Один? На нем показано, что бесконечное выживание соответствует высокому тону*См. график в приложении и в книге «Дианетика: современная наука о разуме», книга первая, гл. 3.. Насколько вы можете быть правы? Вы знаете, что если бы вы были полностью, целиком, абсолютно правы, то эта вселенная выживала бы вечно, – запросто. А если бы какой-нибудь человек был полностью, совершенно, абсолютно не прав, то, вероятно, мы все исчезли бы. Я хочу сказать, что на градиентной шкале мы получаем эту нелепицу, это доходит до абсурда. Я хочу сказать, что в соответствии с градиентной шкалой абсолютная правота означает бесконечное неограниченное выживание всего на свете. Вот насколько правым должен быть человек, чтобы быть абсолютно правым. Как только кто-нибудь достигнет такой степени правоты, вся вселенная просто окажется в состоянии статики. Будем надеяться, что этого не произойдет. Мне нравятся фильмы и все остальное.

«Давайте просканируем абсолютно каждый момент в вашей жизни, когда вы создали для себя постулат, что хотите получить следствие». «Давайте спостулируем каждый момент, когда вы обвиняли кого-то в том, что он сделал вам что-то». Давайте уберем все это с дороги, и не успеете вы и глазом моргнуть, как человек начнет подниматься по шкале тонов. Почему он начинает подниматься по шкале тонов? Потому что вы убираете из его разума все моменты, когда он хотел быть следствием.

Рассмотрим другой конец шкалы, там, где находится неправота: если бы человек был полностью неправ, то, теоретически, все на свете схлопнулось бы. Это два недостижимых противоположных полюса.

Так вот, если человек хочет быть следствием собственных воспоминаний, – это в самом деле нечто! О-о-о-о, боже! Человек начинает говорить: «Что ж, я хочу сохранить в памяти это воспоминание. Это было поистине замечательное шоу; я хочу подумать об этом немного позже. Надеюсь, никто не испортит мне удовольствие и не развеет эту мою иллюзию». Понимаете, он был следствием. Он смотрел этот замечательный фильм, или танец, или балет, или что-то в этом роде. И он говорит: «Я хочу бережно сохранить это воспоминание в памяти, я хочу, чтобы оно оставалось со мной и так далее». И он тут же наделил ценностью воспоминание, наделил ценностью факсимиле. Это первое преступление.

Но здесь, на вершине, где находится бесконечное выживание, если вы собираетесь выживать вечно, вы должны принять на себя ответственность за все на свете. Я хочу сказать, что в этом не может быть никаких сомнений по одной простой причине: ваше выживание взаимосвязано с выживанием всего и вся, и если вы начинаете широкомасштабное разрушение, если вы разрушаете что-то тут и там, если вы говорите тому и сему, что они не должны выживать, то вы постоянно уменьшаете собственное выживание. Не спрашивай, по ком звонит колокол, он звонит по тебе, приятель. Мысль понятна? Хорошо.

Наделите ценностью само шоу, черт побери! Да сходите вы на него на следующий вечер! Сходите на него на следующей неделе или сходите на другие шоу. Ведь вы живы только сейчас в этот самый момент! Нет никаких других моментов.

Так вот, у нас есть эта бесконечная шкала, и, по мере того, как человек опускается по этой шкале, отдаляясь от бесконечного выживания, он начинает уходить и от полной ответственности. Ответственность предполагает также, что индивидуум является полной причиной. Он является причиной. Он считает себя причиной по отношению к тому, что его окружает.

Но люди, которые берегут свои старые воспоминания и бережно хранят их в памяти, очень скоро обнаружат, что они берегут материальные предметы, а потом они начнут недоумевать, откуда же, черт возьми, взялась эта обременительная психосоматика. Не успеваете вы и глазом моргнуть. И вот одитор пытается подтолкнуть их к тому, чтобы они избавились от этого. Что ж, в основе всего этого – огромное желание быть следствием!

Интересно наблюдать, с каким чувством собственного достоинства ведет себя маленький ребенок. Люди приходят и говорят: «У-тю-тю-тю-тю-тю-тю», ребенок смотрит на них... ему это не нравится. Если вы возвращались в такой период по траку времени, возможно, вы обратили внимание на это чувство собственного достоинства, на это чувство... маленький ребенок находится высоко-высоко на шкале тонов.

Вы начинаете раскапывать все это и говорите: «Когда вы хотели, чтобы воспоминание вызвало у вас приятные чувства?»

Люди тискают его, а он хихикает, он смеется – он старается быть любезным. А через некоторое время он становится человеком.

Парень начинает ерзать на стуле: «Откуда вы знаете?»

Что здесь забавно... в чем заключается проблема ребенка, так это в том, что он испытывает небольшие трудности со своим пультом управления движением. Он похож на человека, которого вдруг посадили в большой бомбардировщик, и ему необходимо разобраться... у бомбардировщика восемь двигателей, и у каждого свои рычаги управления, а вот здесь создается топливная смесь, а там всякие кнопки, колесики, гирометры, гидростатометры. Потрясающе. Словно вас вдруг посадили в Б-47 и сказали: «Поднимите его в воздух, а затем посадите». Вот в какой ситуации находится ребенок. Не то что ребенок является неспособным, просто он пока еще не может как следует артикулировать звуки и управлять двигателем.

В какой-то степени Фрейд был прав. Вторая динамика, из-за того что там присутствует тактильная коммуникационная система, – это превосходный пример этого явления, просто превосходный. И общество доводит дело до конца тем, что говорит:

Ребенок действительно обладает огромным чувством собственного достоинства. Вот какой-нибудь ребенок бегает по округе, трех-четырехлетний ребенок бегает по округе и вдруг видит на одной двери черный венок. Что он такого сделал, чтобы быть причиной этого? Не думайте, что его поколотили родители и у него появилась аберрация, в соответствии с которой он должен винить себя во всем на свете – не пытайтесь объяснить это таким образом, потому что это ничего не объясняет. Ребенок задается вопросом, кто был этот человек, что он сделал, в чем вообще дело; и если выясняется, что умер родственник его товарища по играм, если умер родственник его товарища по играм, то ребенок пытается наделить себя какой-нибудь особенностью этого человека, чтобы поддержать своего товарища. Иными словами, он пытается косвенным образом вернуть к жизни этого родственника. Поразительно. И вы обнаружите, что результатом является какая-нибудь очень серьезная аберрация на траке.

«Нет, нет, нет, тебе еще не исполнилось двадцати одного года, и ты должен жениться». Так что, лет эдак до двадцати парень живет, преисполненный желания быть следствием. Но каждый раз, когда он становится следствием, это оказывается по той или иной причине противозаконно. Так что он не только желает быть следствием, но ему также приходится скрывать следствие, которое... очень скоро он начнет скрывать это даже от самого себя.

Хорошо. Вот полная ответственность, вот бесконечное выживание. Что такое сожаление? Что такое сожаление? Сожаление – это просто усилие, направленное на то, чтобы изъять что-то из потока времени. «Мне жаль, что это произошло; хотел бы я, чтобы этого не произошло». Вот и все. Вот что такое сожаление. «Мне жаль, что это произошло» или «Лучше бы этого не случилось». Очень сильное сожаление, конечно же, делает инцидент недоступным для контакта. И чем больше вы сожалеете о нем, тем в большей степени он становится недоступным для контакта.

И когда этому парню стукнет лет 45 – 50, что-то вроде этого, кто-нибудь будет говорить: «Я бы не стала с ним встречаться». Он превращается в импотента, потому что он скрыл все! Все, что у него там было в жизни, все это он запрятал, понимаете? Он желал быть следствием, но потом он говорил: «He-а, мне нужно это скрывать, потому что, если люди узнают обо всех тех ужасных вещах, которые я натворил, что ж, я в глазах общества буду уничтожен. Поэтому мне нужно скрывать все мои желания быть следствием».

Сожаление – это механизм, с помощью которого человек отказывается от «поста», наделяющего его большой ответственностью. «Хотел бы я, чтобы этого не произошло». Почему вы хотите, чтобы этого не произошло? Да потому, что таким образом вы уменьшаете свою область ответственности. Понимаете? Вы были неспособны, как вы считаете, контролировать какую-то конкретную область существования, и вы сожалеете об этом. Таким образом эта область перестает существовать. Вот что такое эмоция сожаления.

Ему 32 года. Он идет в кинотеатр, усаживается в зрительном зале и смотрит на все это... там показывают «Рокеттс» или что-то вроде того, и они здорово танцуют. И вот он сидит и говорит сам себе... Сюжет фильма разворачивается перед ним и... Несколько подростков, которые сидят здесь же, похоже, получают массу удовольствия от этого фильма, чего не скажешь про него. И он выходит на улицу и осматривается, вот зеленая трава, а над ним синее небо. И какой-то парочке все это кажется очень милым, а ему почему-то больше так не кажется. Он внезапно понимает, что мир не доставляет ему радости, что он больше не получает удовольствия от жизни. И тогда он создает для себя миф о том, что он на самом деле не щадит живота своего, чтобы обеспечить благополучие Мэри и своих детей или что-то вроде этого, и, преисполненный благородства, идет своей дорогой.

Давайте рассмотрим выживание и давайте рассмотрим одобрение. Что такое одобрение? Что такое одобрение? Находясь высоко на шкале тонов, человек не является источником одобрения и не получает одобрения. Но когда мы опускаемся по шкале и оказываемся в тоне действия, мы обнаруживаем, что человек, все еще находясь очень высоко на шкале тонов, становится источником одобрения людей. Он одобряет этого человека, он одобряет того человека и так далее. Он не ожидает ничего взамен, не ожидает никакого обратного потока или чего-то в этом роде. Но через некоторое время он начинает действовать на основе взаимного одобрения. Мы обычно называли это «обществами взаимного восхищения». Там человек опускается по шкале тонов довольно низко. И через некоторое время он начинает нуждаться в одобрении, исходящем от других людей. Он лишается чьего-то одобрения и опускается за нижний край – бац.

На самом же деле все, что он натворил, так это возжелал быть следствием, утаил это, запрятал это, выдвинул массу обвинений и затем, из страха испытать стыд... это и есть чувство вины; это где-то внизу между 0,9 и 0,6, что-то вроде этого, – это стыд... и он просто все это скрыл. Он скрывает это от самого себя. Его воспоминания становятся опасными. Он даже не осмеливается показать то, что у него хранится в памяти, поэтому он начинает говорить людям: «Ну, я забыл. Я не знаю, как ее зовут. Я не знаю, где это было». Он знает, что он избегает чего-то, но не может понять, чего же он избегает. Понимаете, факсимиле действительно управляют им.

Что такое одобрение? Я мог бы напечатать для вас разрешение на выживание.

Ладно, вы должны понять этот момент очень хорошо: есть огромная разница между тем, чтобы смотреть на реальность настоящего времени и смотреть на воспоминания о реальности настоящего времени. Поэтому-то мы и называем эти воспоминания факсимиле, ведь это похоже на то, как вы создаете обертку, которая более или менее похожа на настоящую, отсылаете ее куда-то и получаете свою ложку. Это факсимиле; это не подлинник. И здесь вы имеете дело с памятью; вы не имеете дела с реальным, осязаемым прошлым. Это память. Вы работаете с кинофильмом или чем-то в этом роде. Вы не работаете с прошлым.

«Вам, Джон Джонс, такого-то числа дается разрешение выживать. Подпись: Центр». И знаете, что поразительно? Если бы мы вывесили такие разрешения в окнах центра и сказали бы, что любой человек может получить такое разрешение, если просто зайдет внутрь, то, боюсь, мы бы не успевали распечатывать эти разрешения в достаточном количестве. Боюсь, мы не успевали бы их распечатывать.

Так вот, вы можете вернуться назад по траку времени и можете найти момент, когда вы были в Сан-Франциско или в Далласе или где-то еще, и вы можете вспомнить это прямо сейчас... когда вы находились не здесь, а в другом месте... вы можете это вспомнить.

Люди не вполне отдавали бы себе отчет, почему они хотят получить такое разрешение. Они решили бы, что это неплохая шутка и все такое, они стали бы показывать это разрешение своим друзьям: «Ха-ха-ха-ха-ха». Понимаете? А их друзья говорили бы: «Хо-хо. Не вполне понимаю, что здесь смешного. У меня-то ведь нет такого разрешения».

Так вот, прямо сейчас, в настоящем времени, подумайте о том, насколько далеко это было... не во времени. Думайте о километрах, единицах расстояния. Просто получите идею того, что эти города находятся далеко за горизонтом. Они очень-очень далеко. Это реальность.

Одобрение – это разрешение на выживание. И если вы находитесь очень высоко на шкале, вас не заботит, есть у вас такое разрешение или нет. Если вы опускаетесь по шкале тонов, вы выдаете разрешения на выживание другим людям, или же вам приходится обмениваться такими разрешениями, или вы нуждаетесь в разрешениях на выживание. И когда вы находитесь очень низко на шкале тонов, то для того чтобы выживать, вам необходимо получать разрешения на выживание от различных людей. Видите, как все это устроено?

Но человек, который скрывает, стыдится, приводит все в паршивое состояние своим желанием быть таким-то и таким-то следствием и так далее, в конце концов начинает скрывать собственные воспоминания. Засовывает их все куда-то... воспоминания. И потом вдруг говорит, понимаете: «Я прячу эти штуки. Поэтому, должно быть, они опасны. Понимаете, должно быть, они ужасно опасны; мне пришлось так постараться, чтобы спрятать их». И затем либо он добирается до вашей комнаты одитинга, либо эти штуки «добираются» до него.

Возможно, вы задавались вопросом, почему у бедного ребенка такая каша в голове по поводу того, что его рождение причинило столько боли его матери и было для нее таким кошмаром. О, здесь мы имеем сожаление, сочувствие, вину, обвинение самого себя и, о, все остальное. Тяжелый случай. Этот ребенок причинил своей матери столько страданий. И она говорит ему об этом каждый день. И мы спрашиваем себя:

Но здесь мы имеем дело с целой областью аберрированных действий. Это целая область: желание человека быть причиной, его усилия не позволить навязать себе причинность – «ты виновен» – и его усилия, направленные на то, чтобы не дать блокировать свою причинность.

«Почему же это происходит?»

Что происходит? Что здесь происходит? Мужчина и женщина не хотят иметь детей... они не хотят иметь детей. Это секс: желаемая причина детей. Вы не успеете и глазом моргнуть, как секс больше уже не будет доставлять им удовольствия. Они не хотят быть причиной! Так что они опустятся по шкале тонов. В тот миг, когда они утратят желание быть причиной, они начнут опускаться по шкале тонов, и им крышка.

Мама настаивает на чем-то, что на самом деле не является правдой: она настаивает на том, что она единственная является причиной его выживания, а значит именно она дала ему разрешение на выживание! Это неправда. Итак, этот ребенок, получив разрешение на выживание, должен считаться с тем, кто выдал ему это разрешение. Но ему выдан билет, в котором указаны очень, очень и очень строгие ограничения. «Ты не можешь ходить туда, ты не можешь делать того, ты должен делать се, ты не можешь есть этого, ты должен носить вот это». «Ты должен вставать, ты должен идти спать». Очень строгие ограничения. «Разрешается движение только на лужайке перед домом с поворотами на 180 градусов». Вот предел того, что разрешено согласно этому билету. А в некоторых из этих билетов сказано: «Движение ограничено залом и спальной комнатой с поворотами на 360 градусов, пассажиров не брать».

Возьмем кого-нибудь, кто живет где-то... приблизительно в тоне 1,5. А вот это где-то в районе горя. Человек начинает плакать. Вы разговариваете с ним сердито, грубо, что-то в этом роде, вы говорите, что ему нужно исправиться, и вдруг этот человек начинает плакать, совершенно неожиданно. И вы говорите: «Ой, я был слишком груб» (присвистывает). Вы не хотели быть причиной; вы не хотели быть причиной этих слез. И вы начинаете сочувствовать. Но вы, кроме того, оставляете этот тон! В основном потому, что вы действовали вон в том тоне! Понимаете?

Право выживать. Это одобрение.

На самом деле большинство вещей в этом мире, которые выводят людей из себя, и яйца выеденного не стоят. И если вы снова вернетесь к тем вещам, которые выводили вас из себя в прошлом, и действительно хорошо на них посмотрите, они покажутся вам довольно глупыми. Все они, как правило, представляют собой усилие, направленное на то, чтобы навязать кому-то причинность. Вот что такое на самом деле гнев.

Вы думаете, что вам необходимо получать одобрение от кого-то в этом мире, вы думаете, что кто-то должен наделить вас правом выживать. Но забавно то, что вы сами единственный, кто дает вам такое разрешение и получает его от вас.

Горе – это «Я не причина. Посмотрите, что вы со мной сделали. Вы меня погубили». Это горе.

Если вы посмотрите на все это, то обнаружите, что в жизни возникают такие ситуации. Но человек попадает в такую ситуацию не вследствие того, что ему говорят, будто он нуждается в разрешении на выживание, или вбивают ему в голову идею о том, что оно ему необходимо. Должно существовать какое-то реальное обстоятельство, за которое человек возлагает вину на самого себя еще до того, как кто-то предъявит ему претензии по этому поводу. Иначе говоря, прежде чем человек начнет просить разрешение на выживание, он должен принять решение винить самого себя или винить что-то еще.

Апатия – это: «Что ж, вот я лежу... не можете же вы думать, что я являюсь причиной чего-либо? Я невиновен. Посмотрите на меня. Я не виновен».

После того как человек делает что-то плохое другому человеку, каким-то образом причиняет ему боль, он скатывается вниз: если он делает это и терпит неудачу, иначе говоря, если он причиняет кому-то боль, а затем смотрит на этого человека и видит, что тому больно, то в этот момент он осознает, что потерпел неудачу, он в какой-то мере потерпел неудачу, он испытывает сочувствие.

Человек в тоне 1,5 путает причину, настоящую причину, которая находится очень высоко вверху, с причиной, навязываемой в тоне 1,5. Так что, человек, который является причиной чего-то, сталкивается с парнем в тоне 1,5, и этот парень говорит:

Хотите знать, что лежит в основе сочувствия? Если вы отправитесь в самое начало трака, вы обнаружите оверт против данной динамики – человек совершил чертовски злобное действие.

«Он пытается навязать причинность мне, потому что он навязывает причинность. Он пытается быть причиной чего-то, поэтому он является причиной, так что единственное, что я могу сделать с этим, – это остановить его! Так что я буду останавливать все причины, какие только будут попадаться мне на глаза, и буду притворяться, что я причина. И я не буду говорить, что я причина; я ничего не буду делать для того, чтобы быть причиной, но я притворюсь, что я причина, и я буду говорить всем и каждому, как много времени у меня уходит на то, чтобы быть причиной все время. Но я ничего не буду делать, так что мне не придется быть причиной. А потом я им продемонстрирую, что они причина, и тогда я получу сочувствие». И в тоне 1,5 человеку на самом деле требуются сочувствие и одобрение. Он в действительности пытается получить от вас разрешение.

Вы видите, что кто-то испытывает огромное сочувствие к собакам, у него большой заряд горя, связанный с собаками. Вы возвращаете этого человека в тот период, когда ему было пять, шесть или семь лет, и обнаруживаете, что он пинает собак, он мучает их и бьет их.

И если вы когда-нибудь усомнитесь в этом, найдите какого-нибудь человека, кто на вас жутко зол и все такое прочее, и просто расспросите этого человека, как вы можете показать ему свое одобрение. И парень прекратит ругаться и даст вам исчерпывающее объяснение. Это просто потрясающе.

Однажды он сделал собаке по-настоящему больно. И вдруг ему стало жалко эту собаку, он проникся к ней огромным сочувствием. И после этого он стал любить собак, стал защищать их и помогать им... и все это тщательно замалчивал. И однажды у него умерла собака. После этого он будет продолжать жизненный континуум собак. Он действительно будет это делать. У него появится какая-нибудь повадка, характерная для собак, в его поведении появится что-то собачье.

Человек в тоне 1,5 просит разрешения... разрешения выживать; он просит это, делая свое присутствие невыносимым для других.

[В этом месте запись обрывается в оригинале.]

В тоне 0,5 человек делает себя совершенно безобидным, невиновным, бессильным... бедняжка. «Вы же не отка-а-ажете мне в разрешении, правда же?» Это далеко внизу.

Ведь, понимаете, когда человек совершил настоящий оверт... Человек может совершать какие угодно оверты при условии, что он не терпит неудачи. Если он терпит неудачу, он тем самым расширяет сферу ответственности, связанную с действием.

Вот вам градиентная шкала причинности. Если вы хотите узнать, где находится человек на шкале тонов, посмотрите, в какой степени он хочет быть причиной. Но потом посмотрите, следствия какого качества он, как причина, хочет вызывать.

Поймите разницу между полной ответственностью и ответственностью, связанной с действием. Полная ответственность находится на самом верху шкалы тонов. Чтобы начать действовать, вы должны опуститься ниже. Вы должны выбрать какую-то область. «Я несу ответственность, и я сделаю что-нибудь по этому поводу». Этот тон находится ниже на шкале тонов, но он вовсе не является нежелательным. Вы должны сделать это, чтобы попасть в диапазон 20,0. Вы должны опуститься по шкале, поскольку, когда вы говорите: «Я несу ответственность», вы слишком статичны. Грузовики сбивают маленьких детей, в стране свирепствует брюшной тиф, и демократы вот-вот опять придут к власти – происходят все эти катаклизмы, а человек добродушно говорит: «Да, я несу ответственность».

Так вот, что касается следствия... линии следствия... человек может, ничем не рискуя, получать следствие по любому каналу, следствием которого ему хочется быть... для него нет никакого риска в том, чтобы быть следствием, до тех пор, пока он не начнет отрицать, что является причиной по какому-нибудь каналу. Поскольку, если он хочет быть следствием, все в порядке, но он, вдруг, начинает отрицать тот факт, что является причиной; тут он, вероятнее всего, внезапно станет следствием – бум! И он пропал.

Нет, вы опускаетесь по шкале тонов. Человек должен отправиться туда, остановить эту эпидемию, привести в порядок детей и так далее. На самом деле, если бы все непременно хотели находиться на самом верху, в области статики и полной ответственности, то в мире вообще ничего не происходило бы. Это просто идеал, не применимый на практике.

И вот что получается, когда вы сажаете такого человека и говорите ему сидеть тихо и концентрироваться на «ничто». В этом случае он следствие... вы делаете из него следствие... и чем в большей степени он следствие, тем больше контрусилий будут на него действовать.

Вы спускаетесь с этого уровня, вы начинаете действовать в той области, за которую несете ответственность. Как только вы начинаете действовать в той области, за которую несете ответственность, вы начинаете отказываться от ответственности за какие-то из тех вещей, за которые вы раньше несли ответственность, и возлагать вину на них. Понимаете? «Я не несу за это ответственности. Вы являетесь причиной этого, а не я». «Это я виноват. Это моя вина, и никто кроме меня в этом не виноват» – и тому подобное. Это причина и следствие в действии. Человек считает, что причиной является не он сам, а кто-то или что-то еще. Как только он начинает так считать, он перестает нести ответственность за этих кого-то или что-то и приходит в очень плохое состояние.

Так вот, тот человек, который еле-еле продвигается по жизни, который хочет быть следствием многих вещей и не очень-то хочет быть причиной... такой человек мало ест, понимаете? Он как бы бесцельно плетется по жизни, постепенно, медленно, поток жизни влечет его за собой. Что ж, такой человек не является причиной, он не является следствием, но такой человек, несомненно, очень близок к тому, чтобы пойти ко дну, и такой человек будет несомненно доставлять вам как одитору массу неприятностей. И одна из причин, по которой он будет доставлять вам неприятности, заключается в том, что он, помимо прочего, не хочет быть следствием и того, что вы ему говорите, поскольку он дошел до последней черты.

Что касается одобрения, то когда человек согрешил...

Так что вы обнаружите, что такие люди ходят и беспокоятся о разных вещах, ну например... им нужно всерьез сконцентрироваться на том, чтобы быть правыми, если они вообще хотят оставаться в живых. Они поправляют вас, если вы используете неподходящее слово. Они оставляют идею заняться чем-то новым, чтобы убедиться, что это уж наверняка разрешенная деятельность, и так далее. Они будут делать всевозможные интересные вещи, и они следствия, но они настолько близки к тому, чтобы быть... В какой мере человек может стать следствием? Что ж, он может быть мертвым, это крайняя степень... И такие люди настолько близки к тому, чтобы стать настоящими, неживыми следствиями, что, если вы попытаетесь оказать на них какое-то воздействие... вы натягиваете поводья немного сильнее, чем следовало... и вы топите их окончательно.

...Прекрасное слово «согрешил»... Когда человек согрешил тем или иным образом против человечества... грех действительно существует, грех – это неудача. Просто не допускайте, чтобы вы потерпели неудачу, вот и все, черт побери! А если вы все-таки потерпели неудачу, то сотрите это! Это просто.

Стоит вам только попытаться применить легкие методы воздействия, и такой человек может просто вышвырнуть вас вон на том основании, что он не желает более быть следствием ни в малейшей степени; а вы, прося его сделать что-то, тем самым просите его стать в еще большей степени следствием. Ха! Это странно. Как с этим разобраться? Как это решить?

Таким образом, человек в тоне 20,0, не несет полной ответственности, поскольку он что-то исключил из области своей ответственности, чтобы иметь возможность действовать.

Что ж, как правило, такое поведение объясняется тем, что с этим человеком уже очень много раз проделывали нечто подобное. Вокруг него было много людей, которые говорили ему, что он причина, «и причина – это нечто важное, это серьезно». Обвинение: «Смотри, причиной чего ты стал теперь!», «Это серьезно; надо было подумать, прежде чем так поступать». «Ты виновен!» – и так далее.

На самом деле кнопка, которая скрывается под этими кнопками, – это серьезность, с которой на людей возлагают ответственность за причинность. Если вы хотите начать приводить такого человека в порядок, возьмите для работы самую легкую кнопку, которую вы только сможете найти в кейсе. Что ж, это будет одна из тех кнопок, которые есть у нас в таблице, но... вероятнее всего, это будет что-то типа «серьезный». Проводить какой-то тяжелый процесс таким людям невозможно. Они находятся далеко внизу на шкале тонов; вы даже можете попросить его поработать всего-навсего с локом, и заряд с лока не уйдет: для такого человека – это слишком тяжело. Я хочу сказать, вы берете какой-нибудь лок, типа: «Так, какой-то момент, когда кто-нибудь вас отчитывал и...»

Вы можете сидеть и созерцать этот мяч или что-нибудь в этом роде лишь в течение определенного времени, а потом вы скажете: «Ну так что?» Понимаете?

«Нет».

Теперь мы берем тот же самый резиновый мяч, я беру этот мяч и начинаю вот так бить по нему. И я говорю: «Наблюдайте за тем, как скачет этот мяч». Я просто начинаю бить по нему. Вы смотрите на него лишь в течение определенного времени – мяч скачет – и вы говорите: «Ну, так что?» Видите, это другой вид статики. Это повторяющееся движение, которое становится монотонным.

Понимаете, он не может быть следствием в процессинге и в то же время не становится причиной своего подъема по шкале тонов и не приходит в хорошее состояние. Итак, что же вам делать? И именно поэтому с такими кейсами сложно работать. Так вот, на самом деле вы можете кое-что сделать: вы можете просто выполнять обычные шаги, которые избавляют от безумия – подражание и так далее. Вы можете использовать это. Потому что такой человек не против вам подражать, ведь очевидно же, что вы живы. Он постарается перенять это у вас. Затем вы сможете выяснить, ради кого он создавал жизненный континуум, оставаясь безумным.

Если бы я бил по мячу, вы сказали бы: «Очень интересно». Или если бы я взял, скажем, три мяча, это была бы хаотичность. Здесь есть движение... беспорядочное движение.

И между прочим, практически все безумные люди, какие только есть на свете, безумны ради кого-то, а не ради себя. О, это благородство человеческой расы! Люди ложатся и позволяют провести себе префронтальную лоботомию; они позволяют делать себе электрошоки; им делают инъекции пентотала натрия; они позволяют даже, чтобы с ними беседовали психиатры. И... другими словами, они пройдут через все, что угодно, абсолютно через все, чтобы пойти и уцепиться за цель «быть безумным», которую преследовал кто-то другой. Это поразительно.

Так вот, существует оптимум беспорядочного движения, и по одну сторону от этого оптимума находится минус-движение, а по другую сторону – плюс- движение.

Возможно, существует какой-то более быстрый способ затронуть такой кейс, но в самой книге есть... там это немного не к месту... но тем не менее там есть список, если, конечно же, он не был оттуда убран при редактировании. Я его не видел в напечатанном варианте, но там должен быть список шагов, точных шагов, которые следует выполнить, чтобы привести человека из безумного состояния в нормальное.

Например, вы могли бы ударить по мячу вот так, он отскочил бы вон туда, и мне пришлось бы пойти туда, взять этот мяч и принести его обратно. А затем я снова ударил бы по мячу, и он улетел бы в том направлении. Видите, это слишком много хаотичности. Это слишком неупорядоченное движение. Итак, все это не находится под контролем.

Но то, что вы затронете в кейсе после этого, будет, вероятно, жизненным континуумом, и кейс избавится от заряда очень быстро.

Допустим, мы сделали бы вот что: я кладу мяч вот сюда и... недостаточно движения. Это минус-хаотичность. Видите, какую эмоциональную реакцию это вызывает? В движении должно присутствовать некое контролируемое необычное действие, – относительно контролируемое, – но чтобы действие удерживало ваше внимание, оно должно быть необычным. Вот чего вы хотите от жизни.

Ладно. Теперь вы поняли, что имеется в виду под «причиной» и «следствием»? Я иногда слышу, что в Дианетике есть какой-то краденый материал. Да, теперь я понимаю, я украл Рейха... терапию Рейха. Мы занимались парочкой его пациентов, так что на самом деле единственное, что я украл у Рейха, – это тех пациентов, которые оказались поблизости от нас. Хорошенький 1,5? Ладно. Это не важно.

Монотонность – это смерть для вас. Это статика. Понимаете? А статика – это либо что-то неподвижное, либо это повторяющееся движение, настолько повторяющееся, что становится в этом отношении совершенно бессодержательным.

Я хочу дать вам источник, из которого я взял понятия «причина» и «следствие»... не анализ этих понятий, а просто идею о том, что они имеют какое-то значение.

Человек работает с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, выходной в субботу, выходной в воскресенье, с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, выходной в субботу, выходной в воскресенье, с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, выходной в субботу, выходной в воскресенье, особенно если каждое воскресенье он ходит в один и тот же кинотеатр, чтобы посмотреть фильм, – через некоторое время ему становится скучно!

«Причина» и «следствие» пришли из Персии. Я узнал о них впервые из манускрипта, который был написан приблизительно в 850 году н.э. Старая книга, да? И там говорится о магах Древней Персии и о роли мага. Он должен быть причиной вещей, и его предостерегают от того, чтобы эти вещи оказывали на него воздействие. Это все, что там сказано по этому поводу. Это все. Я натолкнулся на это и какое-то время ломал над этим голову, я пытался это понять. И понял, что в этой фразе заключено больше смысла, чем кажется на первый взгляд, и что его там больше, чем предполагали те, кто ее писал. И я думал над этим довольно долго, прежде чем мне удалось разобраться в этом окончательно.

Странность здесь заключается в том, что разные люди неодинаково переносят хаотичность. Многие воспринимают работу с девяти до пяти как настоящее приключение. И в то же время здесь есть люди, которые, бывало, наблюдали, например, за машинистом поезда метро или водителем автобуса и думали: «Как может этот человек доезжать до конечной остановки, разворачиваться и ехать обратно? А затем разворачиваться здесь и ехать обратно? А потом разворачиваться там и ехать обратно, и так в течение шестидесяти лет, или тридцати лет, или что-то в этом роде?» Вы знаете, что вы бы так не смогли.

Так вот, вы знаете, что при работе с жизненным континуумом вы на самом деле применяете процессинг постулатов. Другими словами, постулаты являются причиной жизненного континуума; все дело здесь в том, что эти постулаты могут быть самыми разнообразными и до них бывает сложно добраться. Понимаете?

И вы думаете: «Значит со мной что-то не в порядке». Да, с вами кое-что не в порядке: вы хотите немного большей хаотичности, чем он.

Парень говорит: «Я попытаюсь ему помочь, я хочу, чтобы этот человек поправился, и я хочу, чтобы он был счастлив» – и вдруг этот человек умирает! Что ж, получается, что постулаты этого парня перечеркнули и швырнули ему в лицо. Понимаете, он сказал: «Я собираюсь что-то предпринять», и затем что-то помешало осуществиться тому, что он задумал; что-то стало причиной смерти. Поэтому парень говорит: «Должно быть, он умер из-за меня, потому что я сказал, что собираюсь добиться противоположных результатов, и когда я собрался сделать это, что-то другое, должно быть... Должно быть, винить нужно меня, потому что я сказал, что... и я этого не сделал. Мой постулат оказался неправильным, поэтому сам я не прав, поэтому, должно быть, меня нужно винить в его смерти». Понимаете, как все это работает?

Вы говорите с кем-нибудь из таких парней: «Ну и ну, как вы только с ума от этого не сходите?»

Так вот, это справедливо для любой цепочки постулатов. За всем этим стоят постулаты. Человек создает тот или иной постулат, и он полностью срабатывает.

Тот спрашивает: «А от чего?»

Если говорить о жизненном континууме, то вся хитрость состоит в том, как вытащить эти постулаты, потому что человек пережил такое поражение, что теперь, чтобы снять заряд с этой смерти, снять с этого случая кое-какую соматику, навести там полный порядок и вернуть человека к его настоящему постулату, потребуется немало поработать. Тем не менее, как только вы поймете механизм эмоциональной кривой, которую я обсуждал с вами сегодня днем... проведете преклиру немного процессинга усилия, пройдете с ним все, что вам захочется пройти... эти постулаты появятся на свет божий. И кейс начнет разваливаться на кусочки с огромной скоростью, когда вы уберете из него самые ранние постулаты.

«От вождения этого автобуса! От вождения этого автобуса», – говорите вы.

Постулаты очень, очень важны!

«Что вы имеете в виду? Разве вы не понимаете, что мне приходится вставать каждое утро в шесть часов, приходить сюда, заводить автобус, ехать туда, пересчитывать мелочь и так далее?» Он начинает описывать свою повседневную рутину, и вы видите, что это чертовски однообразная работа, самая скучная работа в мире, и некоторое разнообразие во все это вносит лишь то, что порой кто-то роняет монетку, когда он... А иногда на первой остановке вместо миссис Смит первой в автобус садится миссис Снодграсс, чтобы добраться до своей работы. И есть некоторая неопределенность относительно того, поедет ли миссис Снайд сегодня в центр города. Для данного человека все это является хаотичностью. Понимаете?

Так вот, если говорить о причине и следствии, то все сказанное очень и очень здесь уместно. В один прекрасный день, в канун Нового года, женщина говорит себе:

Не знающим удержу искателям приключений для создания хаотичности требуются катаклизмы, крушение обществ и наций – бум! трах! бац! Например, Гитлер: его стремление к хаотичности находится низко на шкале тонов, но я не думаю, что он был удовлетворен даже тогда, когда разносил в пух и прах самого себя. Погибли миллионы, уничтожены армии, целые континенты изменили свой лик, повсюду страдают люди, а ему по-прежнему все было нипочем. Таково представление человека в тоне 1,5 о нормальной хаотичности. Ему требовалось слишком много хаотичности, и все его представление о хаотичности было плюс... очень завышенным.

«Так. Я больше не буду курить, я буду хорошо относиться к мужу, мои бифштексы больше не будут подгорать, я больше не скажу ни слова о миссис Вомпататл и я буду хорошо относиться к детям. Вот, я выполнила то, что должна была выполнить в Новый год». Она все это записывает, а затем нарушает уже второго января, она катится вниз и с ней невозможно находиться рядом всю оставшуюся часть года.

В том что касается конструктивных действий, уровень хаотичности также может быть слишком высоким для человека. Кто-то из вас порой чувствует себя сбитым с толку, когда у нас внезапно появляется какая-нибудь новая техника одитинга, – для вас это несколько высокий уровень хаотичности. Вы просто не хотите иметь дело с таким высоким уровнем хаотичности, несмотря на то, что эти техники являются огромным шагом вперед в одитинге. То есть вы взяли первую технику одитинга, которая когда-то была вам предложена, и по-прежнему продолжаете использовать ее, возможно... вы работаете два-три часа в неделю с одним преклиром и так далее... с тех пор появились новые техники, которые позволяют добиться того же результата, и эти техники постоянно опережают вас. Иначе говоря, каждая новая техника ускоряет вашу работу с кейсом. Но вы видите, как одна за другой появляются новые техники. И все это в действительности разрушает ваш привычный уровень хаотичности, когда, одитируя преклира, вы щелкаете пальцами или делаете что-то в этом роде. Понимаете? Эти новые техники изменяют ваш уровень хаотичности.

Почему? Потому что были созданы постулаты, которые нужно было изменить, но она их не изменила. Поэтому она пошла против своих постулатов и с грохотом в них врезалась. С тех пор как она создала эти постулаты, каждый раз, когда она выкуривала сигарету, она называла себя лгуньей, потому что она пошла против своего постулата.

Здесь есть еще кое-что, что вы должны принять во внимание. Вы должны быть очень довольны тем, что у нас появляются новые техники. Я на самом деле не знаю более скучного занятия, чем щелкать пальцами, одитируя преклира по шесть часов в день шесть дней в неделю. Это просто ужасно. Поэтому мы разрабатываем такую технику, которая позволила бы создать высокий уровень хаотичности для одитора.

Это действует вот так. Во вторник вы говорите: «Я больше вообще не буду знаться с Анабеллой. Никогда!» А в среду вы идете к ней в гости. Это поражение! Это поражение, которое вы терпите в борьбе с самим собой, потому что вы сказали, что будет так-то и так-то, а затем вы сделали себя лгуном, так что вы потерпели поражение. Понимаете, как это происходит?

Когда человек опускается по шкале, уходя от полной ответственности, он опускается до тона 20,0... когда он достигает оптимального для себя уровня хаотичности. Для него это будет оптимальный уровень занятости, но не думайте, что он не будет занят. Человек говорит: «Я куплю апельсиновую рощу и будут там сидеть».

Другими словами, происходит вот что: человек не может создать ни единого постулата, не став следствием этого постулата, потому что человек живет во временном континууме. Понимаете? Он не может сказать: «Я буду тем-то и тем-то» без того, чтобы в конце концов не подойти к тому моменту времени, когда он должен быть тем-то и тем-то. И он становится тем-то и тем-то даже в собственных глазах.

Это цель, и она ему нравится, но как только он приходит в эту рощу и присаживается, он тут же снова вскакивает.

Причина и следствие. Постулат – это причина. Стоит только человеку переместиться во времени из этой точки в другую, как этот постулат начинает вызывать в отношении него следствие (я здесь употребил слово «следствие» намеренно), и человек становится следствием. Так что человек постоянно является следствием своего прошлого, нравится ему это или нет. Он все время является следствием своего прошлого... если только он не выйдет достаточно основательно из своего вэйланса, или что-то в этом роде, или начнет жизнь с самого начала, или внезапно снова решит быть... На самом деле вы можете принять такое решение и просто откинуть все старые факсимиле и все прочее – пусть они катятся ко всем чертям. Да, у вас начнется самая настоящая амнезия; возможно, вас заберут, но вы будете счастливы! Время от времени кто-нибудь так и делает. Он просто полностью выходит из своего вэйланса и больше не является объектом действия своих постулатов. Он говорит: «Я кто-то другой. Теперь я кто-то другой». Люди, которые меняют свои имена, в какой-то степени добиваются того же эффекта.

Вот человек, которому посоветовали уйти на пенсию, чтобы поберечь здоровье, ему сказали, что он не должен выполнять тяжелой работы, что он должен следить за собой и вести спокойную жизнь. И вдруг вы узнаете о его похоронах. Люди говорят:

Так вот, именно поэтому постулаты столь важны, из-за причины и следствия. Постулат – это причина. На самом деле умозаключение тоже может стать причиной. Вычисление может стать причиной. И человек, который движется в своем временном континууме, становится следствием этой причины. Будьте крайне осмотрительны, давая обещания. Вы говорите: «Ладно, в следующий вторник я буду...» Знаете, ведь вас может там и не быть. Так что, прежде чем вы скажете: «В следующий вторник я буду...», обязательно скажите: «Знаете, когда я людям что-то обещаю, я вовсе не имею в виду, что выполню обещанное. В следующий вторник я...» И тогда вы сможете весь следующий вторник не приходить на запланированные встречи или чего-то не делать и чувствовать себя совершенно спокойно и отправиться спать, нисколько не мучаясь угрызениями совести.

«Да, вот так и бывает с такими людьми. Они слишком много работают всю жизнь и просто загоняют себя в могилу. Он правильно сделал, что перестал работать и ушел на покой».

Что такое совесть? Это просто выступление против вашей собственной, не чужой, причинности. Если и есть такая штука как совесть, то это то, что я только что сказал. Вы сказали: «Ладно, буду хорошим мальчиком, буду хорошим мальчиком, больше я так не буду, больше я так делать не буду, я буду хорошим мальчиком, я не буду, не буду, не буду, я... я буду хорошим мальчиком». Понимаете, вас никто не принуждал это говорить, ничего подобного!

Так вот, если человек действует с более или менее оптимальной для себя скоростью, то он находится на более высоком уровне по отношению ко всем контрусилиям, которые были у него в прошлом. Уловили идею? Если человек опускается ниже уровня, соответствующего уровню этих контрусилий (или поднимается на более высокий уровень)... ниже уровня, соответствующего оптимальному уровню движения для этого человека, он попадает в диапазоны с более низкой скоростью, чем его собственная, и ему начинает доставаться от контрусилий. Уловили идею?

И вот в среду вы идете домой из школы, и вам все кажется таким замечательным, особенно вот эти яблочки. Поэтому вы перелезаете через забор, влезаете на яблоню и набираете целую кучу яблок, кладете их себе за пазуху, возвращаетесь на дорогу и идете дальше, и потом по той или иной причине начинаете чувствовать себя виноватым. Так вот, вы знаете, что никто не придет и не упечет вас за решетку – не за кражу же каких-то яблок, – и вы пытаетесь в этом разобраться. «Что не так? Я боюсь, что кто-то меня поймает, или что?» И вы перебираете в уме всевозможные причины – все, кроме собственных постулатов, понимаете. И у вас в конце концов появляются странные идеи о том, что «Я боюсь полиции. Я боюсь, что папа и мама накажут меня. Я боюсь, что все общество от меня отвернется и оставит умирать в этих бесплодных равнинах Бронкса»... все что угодно, но только не это: «В прошлый вторник я сказал, что буду хорошим мальчиком, а сейчас я не веду себя как хороший мальчик».

Все это очень логично. Вам может на мгновение показаться, что здесь одно не вяжется с другим, но позвольте мне кое-что вам продемонстрировать. Вот здесь у нас 40,0, 20,0, 0. На этом графике 40,0 – 20,0 – 0,0 оптимальная скорость движения для индивидуума находится вот здесь. Некоторые парни ходят на автогонки и смотрят, как гоночные машины проходят круг за кругом, круг за кругом, круг за кругом. В следующее воскресенье они снова идут туда и смотрят, как гоночные машины проходят круг за кругом, круг за кругом. Хаотичность здесь создается за счет того, что машины едут слишком быстро, это завораживает человека. И еще хаотичность здесь возникает за счет того, что время от времени происходят аварии, большие аварии. Как может гонщик терпеть своих фанатов, я не знаю.

Вы сами себе судья, и, поверьте мне, очень часто вы сами себе палач.

В Индианаполисе однажды гонщик вылетел за ограждение, перелетел через стену, перевернулся и все такое, и когда возле него оказались люди, первое, что сказал один из них, было: «Вот это да! Смотрите, что мне досталось!» – он подобрал платок, упавший с груди этого парня, платок был пропитан кровью, с него все еще капало. Как бы то ни было... это его представление о хаотичности. У каждого человека есть свой потенциал, присущий ему потенциальный уровень скорости действия. Чисто теоретически. Любой человек, если его поднять по шкале до 20,0, будет не просто в некоем тоне 20,0, он будет в своем тоне 20,0. Счастливый и здоровый водитель автобуса, который полон сил и живет очень долго, находится на уровне 20,0. Он приходит утром на работу, пересчитывает мелочь, отмечается в диспетчерской, едет в один конец маршрута, едет в другой конца маршрута... Я смотрю, здесь есть два-три человека, которых аж передергивает, когда я говорю это.

Поразительно, не правда ли?

Как бы то ни было. Как бы то ни было, вот эмоциональная кривая. Человек находится высоко – энтузиазм. Он находится на уровне энтузиазма, он приходит и говорит: «Ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла!» И кто-то отвечает: «Не-е-ет, не-е-ет, не-е-ет». И этот человек (свистит)... Его тон изменяется довольно сильно.

Так вот, вы можете вспомнить любой момент в своей жизни, когда вы чувствовали себя виноватым; если вы можете вспомнить какой-нибудь момент, когда вы из-за чего-то чувствовали себя виноватым, вернитесь по траку еще дальше и найдите постулат, который вы нарушили и тем самым провинились. Понимаете, в действительности есть только один человек, которого вы можете не послушаться, и это вы сами. Ваше непослушание повлечет за собой серьезные последствия только в том случае, если вы ослушаетесь этого человека, но все это серьезно лишь до тех пор, пока вы не доберетесь до кнопки «серьезный». И после этого вы скажете: «Что ж, посмотрим-ка, в следующий вторник я будут султаном Сиама», а вместо этого в следующий вторник вы будете бродягой. Ну и что с того?

Что здесь происходит? Находясь высоко на шкале, вот здесь, человек действует с большей скоростью... мне жаль, что я не могу сформулировать это получше. Скорость движения этого человека и та хаотичность, с которой он имеет дело, в которую он вовлечен и так далее, превосходят скорость движения или скорость контрусилий, которые могут ему угрожать. Вы это понимаете? Контрусилие может угрожать человеку только в том случае, если скорость этого контрусилия превышает скорость самого человека. Тогда именно это контрусилие человек и получает. Это подтверждается тем фактом, что если вы попросите человека сидеть очень тихо и сосредоточиться на состоянии небытия, то он получит свои контрусилия. Бац! Вы можете продемонстрировать, что именно это и происходит с людьми. Хорошо.

Понимаете, я слышал от людей такое: «Понимаете, мне нужно воспринимать всю оставшуюся жизнь несерьезно и только себя нужно воспринимать серьезно». И вот все, начиная с первой динамики, вылетает в трубу. И вы, возможно, подумаете, что такое случается сплошь и рядом. Что ж, это так.

Таким образом, это означает, что когда у человека снижается то, что мы будем называть «скоростью», – назовем это так, этот внутренний регулятор, что бы это ни было, – когда у человека внезапно снижается скорость, его эмоциональный тон также снижается, это и есть шкала эмоциональных тонов. Бац. Итак, вот здесь человек не страдает ни от каких контрусилий, здесь у него нет ничего такого.

Но единственная причина, по которой вы воспринимаете себя серьезно, состоит в том, что так много других людей воспринимали вас серьезно. Понимаете? Вы создаете... О, это замечательный, замечательный механизм. Вы заставляете человека создавать постулат, а затем вы снова заставляете его создать тот же самый постулат, и снова делаете это, и вдруг обнаруживаете, что человек нарушает свой собственный постулат. И вы говорите: «Ага. Ты же сам говорил...», «Ты же обещал маме, что...» Вот как это срабатывает. И поэтому все это начинает казаться вам серьезным.

А затем ему говорят: «Помните ту девушку, с которой вы работали вчера вечером, которая ощущала ужасное беспокойство в животе, и так далее?» (Этот парень просто в восторге, он помог ей и все такое.) «Так вот, она в больнице».

Кроме того, помните, что каждый раз, когда что-то в жизни причиняло вам боль, это происходило из-за того, что вы когда-то приняли решение, которое и причиняет теперь вам боль. Из-за этого вы можете начать воспринимать свои собственные решения серьезно, особенно, если вы когда-нибудь согласились с тем, что мама причиняет боль или что боль – это плохо, или если вы продолжаете жизнь кого-то, кто считал боль ужасной штукой. На самом деле, если говорить о боли, то вы, вероятно, сможете выдержать все что угодно... на самом деле.

Вот что здесь произошло: человек решил устранить это ощущение беспокойства в животе, устранить это контрусилие. И вдруг ему сообщают, что он не устранил его. Его первая реакция на все это – устранить это контрусилие, но человека внезапно опустили по шкале тонов до того уровня, на котором он не может этого сделать. Бац! И он начинает ощущать беспокойство у себя в животе.

Люди порой испытывают навязанную боль. Могу поспорить, что китайский мастер пыток не смог бы создать значительное следствие из человека, если бы этот человек не был ужаснейшим образом аберрирован в отношении того, сколько нужно получить боли, чтобы это было больно, и в отношении того, что боль – это серьезно и важно.

Хотите провести этот эксперимент? Вы можете проводить этот эксперимент с людьми. Вы можете поднять человека очень высоко по тону, а затем внезапно опустить его. Если это будет связано с каким-нибудь телесным повреждением, то у человека появится это телесное повреждение. Это поразительно. Это просто невероятно.

И знаете, где исток всего этого? Исток этого – теория о том, что мы живем одну жизнь. Эта теория была выдвинута без опоры на какие-то научные выводы, без глубоких размышлений, но, вероятно, ее спостулировали когда-то в прошлом в попытке контролировать людей и внушать ребятишкам, что они должны вести себя хорошо и делать то, что им говорят. Потому что вам бы стоило больших усилий контролировать людей, если бы они верили, что у них будет еще один шанс. Стоило бы больших усилий.

Всякий раз, когда преклир... вы работаете с преклиром, вы одитируете его, вы понимаете, что вам известна причина, по которой он находится в таком состоянии, вы стираете то, что нужно стереть, вы в хорошей форме, вы видите, что преклир поднимается по тону, и вдруг он заявляет: «У меня все еще болит нога». И одитор вжих! Сколько же одиторов, ничего не подозревая, заработали себе больную ногу, так и не поняв, чем это было вызвано? Просто вспомните кейсы, которые вы одитировали, вспомните одитинг, который вы проводили, и вы обнаружите, что в тот или иной момент с вами что-то такое произошло.

Поэтому вы добиваетесь, чтобы они создали постулат о том, что они живут лишь раз и это важно и серьезно, когда они только делают свои первые неуверенные шаги и только вырастают из пеленок. Вы, кроме того, можете наполнить их жизнь сожалениями. Человек начинает свой жизненный путь, у него все идет хорошо и вдруг, когда ему исполняется 22 года, он понимает, что ему уже больше никогда не будет 21. Он женится и говорит: «Я больше никогда не буду свободен. У меня больше никогда не будет возможности погулять за один вечер с четырьмя девушками».

Это не происходит сразу же. Поскольку одитор, который находится выше 4,0... дела у него идут не так уж плохо, пока однажды... в один прекрасный день ему здорово достается и он опускается вот сюда. Но в следующий раз он опускается вот сюда по этой кривой. Видите? Вот куда он упадет, вот куда он упадет, вот куда он упадет. Это может превратиться в прямую линию. Он опустился до самого низа, где он не может справиться с этим движением.

Жизнь полна таких ужасных сожалений. И человек в конце концов начинает оглядываться назад и думать, что вот тогда-то он должен был бы сделать то-то, но не сделал, и как же он об этом сожалеет! Ведь, понимаете: «Мы живем лишь раз, и у тебя не будет другого шанса». Хорошая философия, не правда ли?

В этот момент у него появится хроническая соматика – это будет что-то из того, с чем у него постоянно были неудачи в прошлом. Уловили идею? Поначалу способность этого одитора восстанавливать свои силы настолько высока, что, когда он попадает в подобную ситуацию, он быстро возвращается в свое прежнее состояние. Хорошо. Он возвращается в свое прежнее состояние. Если бы он действительно заглянул в себя, то он испытал бы вспышку боли, пток! – и снова поднялся бы по шкале. Но когда ему достается по-настоящему и он опускается по шкале тонов, у него появляется хроническая соматика, и он не избавится от нее до тех пор, пока ее не сотрут, проведя ему процессинг в отношении жизненного континуума. Ведь что он сделал? Он внезапно взял на себя ответственность за ту соматику, работая с которой он потерпел неудачу, он взял за нее ответственность, наделив себя этой соматикой. Понимаете, как здесь все устроено? Это, кстати, не какое-то очень уж эзотерическое явление. Если вы немного подумаете обо всем этом, вы поймете, что здесь речь идет о равновесии, о сбалансированности.

И она придает вам смелости на поле боя! Действительно ужасает, что этот мальчик идет и жертвует своей жизнью. Это нечто грандиозное; я хочу сказать, вы можете поднять вокруг этого большую шумиху.

Индивидуум, «Я», может контролировать движение. Он начинает контролировать движение. Вы контролируете движение прямо сейчас: биение сердца, циркуляция крови, та или иная деятельность человеческого тела, действия, которые оно выполняет. Вы противодействуете силе притяжения. Вы совершаете все эти разнообразные движения. Это много движения.

Но в действительности дело в том, и только в том, что этот мальчик поступил очень и очень хорошо, что взял и сделал то, что, как он считал, он должен был сделать. Ведь он сделал это! Он нес полную ответственность, когда делал это. И вот вам пожалуйста.

Вы когда-нибудь видели, как человек опускается по шкале тонов? Он опускается до гнева, и происходит бурный всплеск довольно плохо направляемого движения, это похоже на внезапную вспышку лампочки, когда она перегорает. В конце концов человек опускается до такого уровня, когда он просто сидит, он становится все тише, тише и тише. Что ж, я рассказал вам о движении и сопротивлении движению, о реакции на движение, сопоставляя это со шкалой тонов. Этот человек не контролирует остаточные контрусилия.

Единственная причина, по которой все это может показаться ужасным... это если вы придерживаетесь теории о том, что мы живем лишь одну жизнь. Тогда все это просто ужасно! Это становится настоящим ночным кошмаром! Маленьким детям начинают сниться гробы, и то и это. И вокруг гробов столпились люди; они говорят детям: «Ты живешь лишь один раз!», и ребенок старается отделаться от этих слов.

Допустим, когда вы были ребенком, вам в глаз попали бейсбольным мячом. Ладно. Вам в глаз попали бейсбольным мячом. У вас все в порядке. Проходят годы. Вы даже не вспоминаете о том, что когда-то вам в глаз попали бейсбольным мячом, но потом вы узнаете, что кому-то... одному вашему другу, который вам нравится, или что-то в этом роде, попали в глаз бейсбольным мячом. У вас тут же включается своего рода расчет на сочувствие. Вы падаете по тону, потому что это плохая новость.

Я во время последней войны относился бы ко всему очень и очень просто. Возможно, я сделал бы что-нибудь правильно. Я мог бы сделать что-то правильно во время войны. Кто знает. Послушайте моих начальников, и вы так не подумаете. Но я в тот период приходил в чертовски взвинченное состояние из-за двух моментов: во-первых, я тратил свою жизнь неэффективно и не выполнял свою работу. А с другой стороны, жизни и энергия огромного множества людей тратились впустую! Что ж, я по-прежнему выражаю протест против того, что их жизни были потрачены впустую, поскольку дело того не стоило! Это так. И это в самом деле утрата.

Вы когда-нибудь задумывались о том, почему для вас является плохой новостью то, что этому человеку попали в глаз бейсбольным мячом? Ну и что из этого? Ну, ему в глаз попали бейсбольным мячом. Разве это наносит какой-то вред тем линиям, по которым вам поставляют продовольствие? И вы всегда можете найти себе другого партнера для игры в канасту. Но, понимаете, вы, по сути своей, несете полную ответственность, и поэтому вы просто говорите: «Хорошо, замечательно. Я несу ответственность за это. За это следует винить меня. Я не помешал бейсбольному мячу попасть ему в глаз».

Но если вы хотите, чтобы человек относился к этому по-настоящему мрачно, убедите его в том, что у него есть только одна жизнь, а затем отберите ее.

Вы даже можете немного поработать с человеком, и в конце концов он выдаст вам какое-нибудь дурацкое объяснение того, почему это была его вина. Он хотел позвонить тому парню в субботу и спросить, не сможет ли он поиграть в гольф в тот день, но поскольку он ему так и не позвонил... Именно поэтому тот парень играл в бейсбол с ребятами, и именно поэтому ему в глаз попал бейсбольный мяч, «вот почему это моя вина».

Так вот, чего мы только не сделаем для создания хаотичности в этом обществе!

Но почему же вы не обращали внимания на множество подобных объяснений?

Не поймите меня неправильно. Любая часть любой жизни, которая была пожертвована ради правого дела, представляет большую ценность. Это настоящая жертва. В этом нет никаких сомнений. Но не нужно все время тыкать человека в это носом!

Да потому что они связаны с эмоциональными кривыми.

Мне все равно, придерживаетесь ли вы этой теории или нет. Просто помните, что вы как следует с этим согласились и впостулировали это в себя «по доброй воле», исходя из примеров огромного множества явлений (которые были тщательно изучены специалистами всех веков и было обнаружено, что это полная, совершеннейшая правда, и здесь нет никаких, даже малейших, противоречий), «что вы живете только одну жизнь».

Ребенок играет во дворе, жизнь идет нормально, и вдруг из дома выходит его мама, она выглядит очень, очень печально, она выглядит скорбно. Ребенок спрашивает: «В чем дело, мамочка? В чем дело, мамочка? В чем дело, мамочка?»

Понимаете, вы можете сделать кое-что ужасное: показать людям свидетельства того... у представителей противоположной стороны никаких свидетельств не существует... и показать людям, что у вас есть свидетельства.

Она отвечает: «Ни в чем», усиливая при этом напряжение у ребенка до невероятной степени. Она поднимает его до высокого уровня беспокойства, а затем выдает: «Только что умер дедушка».

И пока это общество будет оставаться рациональным обществом, обществом, которое неизменно будет соглашаться с вами, стоит вам только предъявить ему явление, нам ничто не угрожает!

Ребенок знает дедушку. Иногда он садился рядом с ним на подставку для ног и думал: «Эх, хотел бы я, чтобы дедушку не мучил ревматизм. Хотел бы я получше присматривать за дедушкой. Бог ты мой, ему так трудно заводить машину; пожалуй, я изобрету для него автоматический стартер или что-нибудь в этом роде. Да, я думаю, что я разбогатею. Я думаю, что я разбогатею, и у меня будет большой замок, и в нем будет целая комната, в которой будут храниться запасы жевательного табака, чтобы у дедушки никогда не кончался жевательный табак, а то он у него, похоже, все время заканчивается». Этот ребенок знает дедушку. Итак, есть человек, есть группа – дедушка; есть его привычки, соматики, контрусилия – все это должно быть воспроизведено, потому что первая реакция ребенка: «Это не так. Я не верю в это. Это не может быть правдой». Обесценивание... усилие, направленное на то, чтобы обесценить... но затем эта попытка обесценить с треском проваливается. Бац! Это также вызывает падение по шкале, что просто усугубляет все это.

Поэтому теперь, когда вы рассмотрели, что такое причина и следствие, увидели ли вы, что здесь имеет место совершенно новый процесс? Вы видели это в книге, вы видели это в книге «Продвинутая процедура». Вы это поняли? Человек широко распахивает двери тому, чтобы быть следствием, и после этого он на самом деле может стать следствием. Но в этом нет ничего страшного. Чтобы быть следствием, получить приятное следствие или стать следствием удовольствия, он должен также не возражать быть причиной.

Ребенок думает: «Я не могу в это поверить, я не хочу в это верить, это неправда»

Человек, который всю свою жизнь хочет быть только следствием, болен. Могу поспорить, что вряд ли здесь найдется хоть кто-нибудь, у кого нет по крайней мере одного преклира или знакомого, который... Если вы посмотрите на него прямо сейчас и очень быстро оцените, то вы не сможете не увидеть, что он в жизни является не чем иным, как следствием, он твердо решил быть не чем иным, как следствием, и намерен быть им. Иногда они оправдывают это тем, что хотят быть следствием удовольствий. Они говорят, что хотят наслаждаться жизнью, и так далее. Они не хотят быть причиной того, чтобы жизнь доставляла удовольствие, они хотят наслаждаться жизнью.

– и все такое, а затем окружающие тихо, с серьезным видом, тихо, с серьезным видом, очень тихо убеждают его в том, что это правда. «Давайте не будем слушать быструю музыку, когда в доме покойник. Давайте не будем устраивать никаких развлечений. Я не думаю, что тебе следует идти сегодня днем на эстрадное представление, Джонни. Ведь прошло только две недели с тех пор, как умер твой дедушка». Человека заставляют двигаться медленно, и он продолжает вытаскивать эти соматики. Это не дедушкины соматики, это его соматики.

Так вот, все, что вытекает из того, что я вам рассказал, должно быть совершенно очевидным. Вам на самом деле не нужно ничего больше, вам нужно просто начать сканировать моменты, когда вы хотели быть следствием. И к чему вас это приведет? Одна из вещей, к которой вас это приведет, будет лечение зубов. Лечение зубов.

Но теперь вы проходите эту эмоциональную кривую.

Вы хотели, чтобы вам вырвали зуб, да? Что ж, вы так сказали (после того как они вас били, когда вы были еще маленьким ребенком).

Вы знаете, что существуют закупоренные смерти, в кейсах существуют закупоренные смерти. Кстати, здесь нет ни одного кейса, который был бы исключением: у каждого в кейсе есть две-три смерти, которые произошли в вашем окружении и о которых вы не помните на сознательном уровне. Но как заставить человека осознать, что эти смерти действительно имели место? Вы не пытаетесь убедить его в этом, вы не идете за Библией... давайте не будем уподобляться психоаналитикам. Не надо открывать Библию и показывать человеку, что в ней об этом написано: «Посмотрите, ваш дедушка умер такого-то числа – об этом говорится в самом начале Библии, так что это правда. Хорошо, теперь вы в порядке. Следующий посетитель». Неправильный подход.

Если бы существовал автоматически выполняемый процесс, с помощью которого можно было бы добиться, чтобы человек сразу же обнаружил эти инциденты, чтобы он обнаружил те моменты, когда он возлагал на себя вину за чью-либо смерть, и те моменты, когда он пытался защитить умершего, и если бы с помощью этого процесса можно было добиться, чтобы в поле зрения человека появились те мысли, которые у него тогда были в связи с его желанием получать одобрение от дедушки, необходимое для того, чтобы продолжать жить, или предоставлять ему одобрение, – если бы существовала такая техника, разве не была бы она очень ценной? Особенно если принять во внимание, что преклир носит очки, которые носил дедушка, что у него дедушкины привычки и все остальное, и его так же, как и дедушку, преследуют постоянные неудачи в бизнесе. Люди будут постоянно терпеть неудачи в бизнесе просто ради дедушки. Они выбирают себе не ту профессию, которая им нравится, и продолжают работать по этой профессии просто ради дедушки. И что более важно, человек будет ходить как лошадь или делать что-нибудь еще в этом роде ради старой доброй Бесси, которая умерла, когда ему было два года и его семья жила в фермерском домике на Среднем Западе. Как бы вам понравилась техника, с помощью которой удалось бы сделать это?

Что ж, это очень простая техника. Просто проходите эмоциональную кривую, вот и все. Просто настаивайте на том, чтобы преклир проходил эмоциональную кривую. И в поле зрения появится сожаление, появится вина, появится мысль, которая стоит за всем этим, – все это начнет вываливаться из этой чертовой кривой!

• Вы помните то время, когда умер ваш дедушка?

И вы начинаете поднимать инциденты такого масштаба, это незначительные инциденты. Вы поднимаете все больше, больше и больше инцидентов, вы поднимаете все более и более значительные инциденты, а затем вы вдруг начинаете находить в кейсе преклира смерти, о которых тот ничего не знал, не говоря уже о тех смертях, о которых ему было известно. Но если вы находите закупоренную смерть, вы начинаете проходить ее, и вы найдете те конкретные моменты, когда человек винил себя в этой смерти. И это делают все люди!

Вот из-за чего приходится нелегко солдатам... сражение. Солдат атакует высоту, с которой их поливают пулеметным огнем, или происходит что-то в этом роде, тут и там вокруг него падают люди. И этот солдат несет ответственность за все эти смерти. Действительно, за каждую из них. Вот он добирается до вражеского окопа и убивает человеческое существо. Теперь он несет ответственность и за эту смерть. Так что он не может одержать победу.

Война – это славная игра, с помощью которой вы удерживаете людей на нижних уровнях шкалы тонов, чтобы ими можно было управлять... очень хорошо. Я не думаю, что правительство какой-нибудь страны смогло бы существовать, если бы не было угрозы войны, если бы не было агрессора. Что ж, агрессоры действительно существуют, и вам действительно необходимо делать что-то, чтобы сдерживать их, потому что каждый в своих рассуждениях проходит этот порочный круг. Но вы видите, что происходит.

И вот этот парень в конце концов черствеет душой, привыкая к этому, и убеждает себя в следующем: «Ну, я это я, и меня не волнует, кем еще я являюсь». И затем он испытывает гадкое чувство удовлетворения от того, что съел обед парня, который лежал на соседней койке в госпитале... это был его приятель; он получил обед своего приятеля. С едой было туговато, а его приятель умер в 11:30, и поэтому он получил его обед.

Этот парень на самом деле, на самом деле удерживает такие инциденты, говоря себе: «Я крепкий. Мое сердце – камень. Я могу выдержать все это. Ничто не может стать для меня потрясением». И он продолжает убеждать себя в этом, и вдруг оказывается, что ничто не может стать для него потрясением, даже жизнь. И уже ничто, между прочим, не доставляет ему радости. Но он, определенно, крепок!

Вы будете сталкиваться с такими кейсами время от времени. Вы пытаетесь проходить с таким кейсом эмоциональную кривую, но это все равно что пытаться раздолбить мостовую зубочисткой. И в конце концов вы вдруг начинаете затрагивать одобрение или сожаление. Такие кейсы никогда не бывают закрыты настолько плотно, чтобы в них нельзя было найти сожаление или что-то еще. Вы начинаете проходить и стирать это понемногу, и вдруг весь кейс начинает открываться.

Сейчас я сделаю краткий обзор того, о чем мы говорили. Что такое выживание?

«Выживание» – это право выживать, которое человек предоставляет самому себе автоматически. Когда человек и есть собственное право выживать, тогда он в полной мере несет ответственность. И это проявляется в обществе как одобрение.

Когда что-то на какой-то другой динамике не может выживать, человек считает себя ответственным за это. Когда ему действительно удается доказать себе, что он определенно несет ответственность за это, он проникается сочувствием к этой динамике, – это не просто что-то эзотерическое, это реальный факт. И человек будет продолжать испытывать сочувствие к этой динамике, он будет оставаться низко на шкале тонов по отношению к этой динамике, он будет постоянно спрашивать разрешение у этой части данной динамики на то, чтобы выживать самому.