С помощью процессинга усилия можно сделать две вещи: улучшить состояние преклира и уничтожить преклира. Так вот, я апеллирую к тому меньшинству одиторов, которые полагают, что преклира нужно сохранить в целости и сохранности.

Я уже раньше в этой лекции продемонстрировал вам, что такое процессинг усилия. Существуют буквально тысячи... просто тысячи... видов соматик, которые можно включить и, возможно, даже выключить с помощью одного-двух взмахов рукой.

I received an interesting question on the subject of prediction along with postulates. A postulate is actually a prediction; that is what postulate means. But let me tell you something, and you should be very clear in your own minds concerning this: When a person lays down a statement to himself about the state of beingness, he is doing it on an evaluation of the past in order to take care of a situation in the future.

Вы сами знаете из своего опыта, как факсимиле может видоизменять организм человека. Мысль сама по себе может заставить организм человека измениться. Человек думает, что он должен быть толстым, поэтому он толстый... вот так! Но не стоит поступать, следуя совету человека, который говорит: «Вы всегда можете превратить свинец в золото, если взберетесь на вершину горы и смешаете вот эти ингредиенты. И если вы постараетесь не думать о слове “гиппопотам”, вам обеспечен успех в 100% случаев».

If you just have a fellow’s postulate — “I’m nervous,” or “I mustn’t get nervous” — it doesn’t blow if there was attached to it “I mustn’t get nervous because Mother will get upset.” That is the actual evaluation of the future situation.

Так вот, вам не нужно делать того же самого с постулатами, потому что в ту же секунду, как вы начнете контролировать постулаты, вы начнете контролировать себя из нового контролирующего центра. И в этом случае он сможет сделать все, что ему вздумается, с постулатами и слово «гиппопотам» не будет доставлять ему никаких хлопот. Но в прошлом у вас были трудности со словом «гиппопотам».

So when you are doing Postulate Processing, remember that there is an evaluation in it and that it is conditional, ordinarily. And to get the whole thing you just ask them why: “Why did you make that postulate?” “What would have happened in the future if you hadn’t made that postulate?” Ask them those two questions and generally you will get the whole thing and then it will blow. Otherwise, you will just get “I am nervous,” and the fellow will go on hanging on to it because he has to be nervous or he has to be not nervous or something of the sort, because of something. If the “because of” is missing, then the mind cannot do a complete evaluation of it.

Понимаете, было бы очень странно, если бы вдруг выяснилось, что мы живем не только ради первой динамики... было бы очень странно, да? Всем это казалось столь очевидным. Люди получали от этого такое удовольствие. Это позволило им заработать много денег. Они выставляют свой лоток на углу и продают галстуки. Да, надеюсь, что теперь, когда мы стараемся оказать человеку помощь, мы действуем уже на другом уровне.

Now, I would like to review for you something which has not altered throughout Dianetics, and that is the yes/no/maybe condition of every problem. Every problem can have a yes, a no, or a maybe as its answer. Your preclear is as sane as he has yeses and noes and as he does not have maybes. The number of maybes which a preclear is carrying in his mind is directly proportional to the insanity which he is demonstrating. A fellow says, “Well, shall I go downtown?” If he says yes or no, he gets action or no action; if he says maybe, he gets turbulence.

«Так вот, ваша проблема состоит в том, что у вас есть комплекс вины. Так вот, если вы перестанете думать постоянно о себе и начнете думать о ком-то еще...» Именно это... именно это бедняга и делает: он все время думает о восемнадцати других людях, и он так занят этим, что ему вообще некогда подумать о себе.

Life consists of action or no-action — just these two things. As a result, you get turbulence when a state of beingness or a state of not-beingness cannot be entered with regard to any particular subject.

Знаете, у некоторых людей есть брюшко? Может быть вы видели одного или двух таких людей. Понимаете, возможно, эти ребята подменяют собой свою маму. Как правило, это происходит так: в семье появляется второй ребенок, и с ним что-то происходит. Как вам это нравится? Или маме приходится очень много работать, а у нее вот-вот родится второй ребенок. И вот следующие сорок лет этот парень вынашивает ребенка за маму. Я не шучу. Все может быть и так: человек смотрит на какого-то парня и говорит: «Он очень толстый!» Поэтому этот человек становится худым, вот так. Он становится худым, чтобы тот парень мог стать худым.

The thinking processes of the mind consist of handling numbers of facsimiles. These facsimiles are brought up to resolve a problem, quite normally. These are experiences of the past which are being compared one to the other in order to get an unbalance. It is said that some people are “unbalanced”; when people are “unbalanced” this would mean that they are sort of hanging up in maybes. But you don’t really want them to be “balanced” because this would mean they were dead center on all these things.

И если вам попадется парень, который страдает от истощения, тут же спросите его: «У вас в семье есть толстые люди – брат или сестра, мать или отец?» Пареньответит: «Угу, да. Мои мама и папа слишком толстые. У моего отца так много избыточного веса, что его сердце покрылось жиром... и он может от этого умереть». Он старается быть худым ради своего папы. Интересно, да?

You have to have enough facsimiles on the yes side to conclude yes or enough facsimiles on the no side to conclude no. And whenever an individual says maybe he is saying at the same time “I do not have enough data,” and he will leave the whole problem in suspension.

Если вы посмотрите на свой кейс, то неожиданно для себя обнаружите, как сильно вы заняты тем, что улучшаете состояние других людей, улучшая себя, и как мало времени вы в действительности тратите на самого себя. Вы вообще не тратите времени на беспокойство о себе. Вы только посмотрите, и вы обнаружите, что это – ужасная правда.

As he goes through life these problems in suspension become more and more problems. They go progressively into suspension, and then much more actively and continuingly he will start to show manifestations of very bad indecision and eventually may even start to disassociate, just because of this. He had a problem to answer yes or no and he couldn’t answer it; he answered maybe. And these built up through his life.

Вы начинаете возвращать кого-то в прошлое по «его» траку времени. По чьему

“Was it my fault or wasn’t it my fault?” is the toughest of those problems. Was she to blame or wasn’t she to blame? Was he to blame or wasn’t he to blame? And where a person hangs up on maybes on major problems, he becomes uncertain.

траку времени?

Anxiety is simply the state of maybeness; it is “What will happen if ...?” That is anxiety — ”What will happen if ...?” A person then doesn’t have a yes or a no. He has an inaction category which is a turbulent category. He does not dare act because he does not have an answer.

Что ж, хорошо, что жизнь – штука несерьезная. Если б это было не так, от нее кто-нибудь мог бы умереть. А если он и умрет, то хорошо, что смерть тоже несерьезная штука.

Answers are always held in suspension by two things: promotion of survival or the deterioration of survival. Anything which hangs up on maybe is more or less intimately concerned with failure or death. And what is the difference between extreme failure and death? No difference. So it is a gradient scale of death which hangs these problems up between yes and no, on maybe.

Но как бы там ни было, вся эта деятельность, когда человек берет на себя будущие цели кого-то другого... пытается улучшить или облегчить чье-либо существование, взваливая на свои плечи тяготы всего мира и все такое прочее... все это относится к сфере усилия. Человек не просто думает «да будет так» и становится худым, чтобы кто-то другой стал худым. Он находит факсимиле, факсимиле худобы, в котором содержатся действие и усилие, и использует его. Его мысль делает именно это. Так вот, это не просто какое-то желание, которое ничем не подкрепляется.

There must be something fatal about one of these problems for it to have any impression or magnitude on an individual. There is something fatal associated with the problem which is the really tough problem that hangs in the maybe category.

В мистицизме, между прочим, есть одна небольшая загадка, которая, возможно, когда-нибудь и будет разгадана, а возможно, и нет. Существует несколько вещей... полтергейст и куча других явлений (которые еще не были втиснуты в какие-то рамки и существование которых еще не было даже по-настоящему установлено), когда человек смотрит на материю и материя начинает двигаться или что-то в этом роде.

So, when you are looking for problems you hang up your preclear, actually, if you don’t run an emotional curve. He is trying to decide something in the past — make a past decision. That is one of the hard things for a preclear to do sometimes. “Was I guilty or wasn’t I guilty?” He is hanging up on maybe: he doesn’t dare be guilty and yet he thinks he was guilty. One of the ways of resolving that problem is to simply tip the whole thing over by reducing the data from one of its facsimiles. You just run one facsimile and it will tip the problem over and it will fall in a yes or a no.

Я наблюдал такое будучи ребенком. Это было в солнечной Индии. У меня от этого чуть волосы на голове дыбом не вставали – из-за некоторых таких явлений. Я ничего о них не знаю. Возможно, все это делается с помощью усилия того или иного рода, которое исходит из какого-то источника. Но, видите ли, я не стал бы полагаться на собственные наблюдения. Я бы поверил фотоаппарату, но я не стал бы верить собственным глазам. Потому что я садился, скрестив ноги, и внезапно оказывался в Шанхае или в Москве или где-нибудь еще. И я хочу сказать, я хочу сказать, что я действительно там был. И когда я приходил в себя, напротив меня сидел этот старик и ухмылялся, понимаете? Что за черт... гипноз.

The smooth functioning of a mind, a person’s reaction time and his ability to be decisive and therefore to be in action are dependent upon his capability of handling problems in yes or no categories. Fear of death or fear of having caused death or a failure leading to death is the only restraint on the resolution of a problem. There is no other restraint. So the tough problems on the line, you will find, are on the life-continuum level where you pick up this life-continuum curve and all of a sudden the person is hung up on maybe.

Гипноз в сочетании с астральным путешествием... куча явлений. Интересные вещи. Интересные. Но забавно здесь то, что многие из них нам удалось разгадать. Забавно. У многих таких вещей есть объяснение.

This, by the way, is a mechanical method of hanging a person in suspension — a life continuum. He is hung in suspension by that mechanical manifestation. The facsimiles are all there. They are too heavy, you might say, or too painful to closely examine, so he just sort of solves it one way or the other. If he couldn’t solve this at all he would die. And a person who experiences a death near him very often feels himself sliding in toward death himself. He goes down the tone scale toward it.

Старина Дейв Добс как-то раз сказал мне: «Помнишь, как в прошлом июне или июле ты переместил меня вперед в третье января 1951 года?»

So, in processing preclears, here is another process which you could use all by itself: just get him off all the maybes in his life.

Я сказал: «Да».

Now, if death continues to be a very, very serious thing to an individual, his maybes will be very, very serious. But if death becomes less serious to him, the maybes become less serious to him, too.

Он ответил: «Забавно, но понимаешь, я видел себя, и шел снег и так далее и...» Он сказал: «Внезапно, четвертого или пятого января, я вдруг вспомнил, что, когда ты переместил меня вперед во времени, я оказался в обстановке, которая была очень похожа на ту, что окружала меня третьего января. Конечно, много что в ней отличалось, но эта обстановка отпечаталась у меня в памяти, а тогда я даже предположить не мог, что окажусь в ней».

Whether or not people live one life or many lives is actually a point of maybeness which an individual should resolve for himself. An individual very often loses his hope because of a maybe. He doesn’t hope for the future anymore and if a person can’t think into the future he isn’t very sane. If he can’t hope, he can’t think into the future. He doesn’t dare hope because maybe he will fail. There is only one bar on it, then. Fail? Well, that is just death, that’s all. He doesn’t dare do these things because he would die. That is the automatic response you get from preclears. “What would happen if you did so-and-so and so-and-so?” “Well, I’d die.”

Может быть, есть будущий трак времени.

That is the big generality. He isn’t giving you any specific material at all. He means he would fail. Fail and die are approximately the same thing to him.

Однако о будущем траке времени я все-таки кое-что знаю: будущее в значительной степени в ваших руках... в значительной степени в ваших руках. Вы можете менять будущее. В этой области проводится много исследований.

So you take some of the weight off death. “Too much hope of living and too much fear of dying,” somebody said one time.

И единственное, для чего я упоминаю это данное, так это для того, чтобы при проведении процессинга постулатов вы не спутали это с тем, что происходит с постулатами и усилием на физическом уровне. Это две разные вещи.

Take a pilot, for instance. A pilot gets married and becomes responsible for a wife and a couple of kids and he loses his elan. He loses that sudden dash, that sudden spurt that will get him out of danger and so forth, because all the maybes back down the line begin to be hung up. He starts to hang up on this maybe: “Maybe I will die.” Now it becomes important whether or not he dies because he has to live for somebody else and it is very important that they survive. If he died they would fail. So he gets hung up in a maybe.

Человек не становится худым просто потому, что говорит: «Теперь я буду худым». За этим стоят механизмы, добротные, основательные механизмы, до которых вы как одитор можете добраться.

You will find this sort of a situation in almost anybody’s life. You will find young children or teenagers not at all reluctant on the subject of suicide. But if you go back and examine some early suicide impulse, you will find out that it hung up on a maybe and the maybe was simply that it would bring too much grief and sorrow to somebody else and that would be very serious. It would be serious because it might cause the other person’s death. So it is fear of dying that causes the maybe line to hang up.

Человек говорит: «Она слишком хорошенькая, и из-за этого она попадает в неприятности, поэтому я ради нее буду уродливым». Так вот, забавно, но в некоторых кейсах вы действительно обнаружите такие расчеты.

You will run across some preclear who doesn’t know whether he should go to the store on the bus or whether he should take his car or whether he should take a bicycle or how he should go to the store, and he sits there and worries about it. He has completely lost sight of the fact that the problem is to go to the store.

Ладно. На тело влияет не такая мысль. На тело влияет мысль, вытаскивающая факсимиле, в котором содержатся всякие обстоятельства и усилия, необходимые для создания желаемой ситуации. Вы видите, как все тут устроено? За этим стоит совершенно определенный механизм. Человек создает постулат, желание или стремление и, подбирая факсимиле (воздействию которого он затем себе подвергает), делает так, чтобы его желание, постулат или стремление стали реальностью. Понимаете, как это происходит? Это механика.

You just start examining his computations along this line and you will find out that each time he has a common denominator on the thing. When he gets indecisive he isn’t indecisive about the main problem, which is he has to go to the store. He becomes indecisive about whether he will go by bus or by bicycle or his own car or walk. There is a worry about transportation. So there is a big maybe hanging up on the line someplace about transportation. “Did he cause the wreck or didn’t he?” Run an emotional curve on it and it will fall right out in your lap. It isn’t the maybe on going to the store: it is the maybe on vehicles. Because you will find after you have asked him for unresolved problems and he has described many unresolved problems to you (they are usually very light problems; they don’t amount to anything) that each one will contain a common denominator to all of them. That is the big maybe. “Did he cause it or didn’t he?”

Так вот, эти усилия и контрусилия, которые содержатся в факсимиле, могут быть чем-то... может быть ребенок сильно болел в младенчестве и теперь, чтобы получить факсимиле худобы, он обращается именно к этому времени, когда он был худым из-за болезни, он притягивает это факсимиле к себе, чтобы сделать кого-то худым. И потом, смотрите: чтобы в самом деле обрушить на себя это факсимиле со всей силой, человек должен был потерпеть неудачу. Он хочет, чтобы другой человек стал худым, и он пытается уговорить его сесть на диету, он пытается уговорить его не есть так много, немного позаниматься физкультурой и так далее, и он терпит неудачу. Так вот, он использует это факсимиле в своих целях, и тем не менее он не очень-то сильно связан с этим факсимиле. И вдруг он терпит неудачу. Он обрушивает это факсимиле на себя.

He isn’t resolving that problem. You will find that he is stuck only in incidents where he is hung up in a maybe. So if you want to get an individual unstuck off the time track, clean up his maybes.

В этом факсимиле худобы может содержаться еще и парочка аберраций, но дело в том, что он получит все целиком. Тут уж как повезет. Вот примерно так обстоят дела.

Now, there are several ways to clean up maybes. One of them is just to get him to face the problem with current data. Face the problem with current data and reevaluate and repredict from the point where he hung up in the maybe. He made a decision once: was it the right one or the wrong one? And that is the start of the maybes. Now he gets afraid to make decisions so he hangs these decisions up in maybe, and there is the anatomy of it.

Так вот, что собой представляют ваши усилия и контрусилия быть больным и худым? Что ж, это... почти что самым сильным контрусилием, которое вы испытаете на себе, будет давление кровати на вашу спину. Другие факторы, связанные с этим периодом болезни, могут заключаться и в том, что, возможно, внутри вашего тела протекал какой-то разрушительный процесс, вызванный бактериями (если бактерии вызывают такой процесс).

You will find that any place an individual is stuck on the time track (I repeat this because you want to know how to free individuals on the time track; this is how you free them), if you don’t immediately find the data which leads to a maybe — ”Was he right or was he wrong?” — you run an emotional curve on it or just run the “doubt” button or the “I don’t know” or the “I’d rather not decide” or feelings of indecision, till you get enough data to spot the place where he is stuck. This will tell you right away what this was. It is quite a valuable tool.

Кстати, я не хочу, чтобы вы пришли к каким-то неправильным выводам, основываясь на том, что я только что сказал. Я хочу сказать... конечно же, я согласен с этими ребятами в том, что есть бактерии, вирусы и все такое. Вы можете увидеть их в микроскоп. Они действительно являются частью этой вселенной. Вы берете их у одного человека и делаете инъекцию этих бактерий или вирусов другому человеку. Проблема только в том, что они... очень большой процент людей, которым вводят эти бактерии и вирусы, не заболевают. Здесь есть какие-то непредсказуемые переменные, на которые следовало бы обратить пристальное внимание, прежде чем решать, что исследования в области науки биологии успешно завершены... если только это наука. Неважно...

Actually, this tool comes out of Boolean algebra. They work out their big switchboard systems in Bell Telephone and so forth on yes and no, yes and no. And all these machines have to answer in terms of yes and no, yes and no, yes and no. All of a sudden all the machinery stops someplace. Somewhere along the line it didn’t go into the slot on a yes or a no; it just didn’t go anyplace, and the whole circuit will break down at that point. This is the way they break a circuit. Instead of hanging up in a yes or no, yes or no, yes or no, yes or no, sooner or later one of them is going to hang up in a maybe and the circuit gets broken at that point. They can set it up so that a circuit will break any time it hits a maybe.

Так вот, в теле человека идет какой-то разрушительный процесс, который в какой-то степени ухудшает его метаболизм. Таким образом, в этот период болезни, в этот период худобы, который человек использует, на него воздействовало и множество других негативных факторов. И получается вот что: этот человек пытается сделать кого-то худым, терпит в этом неудачу, нацепляет это факсимиле на себя и становится худым. Но ведь с этим связаны и другие факторы.

This is very plain. This isn’t very hard to understand, although it is mathematics and Bell telephones and all the rest of that. It is very simple.

Так что в данной ситуации вы можете приступить к работе двумя способами. Первый – найти желание, и затем, если вы найдете желание, найти неудачу. Так вот, кривую «надежда-неудача» проще всего найти с помощью эмоциональной кривой. Таким образом вы выясняете, более или менее точно, что вы ищете. Если вы сразу же не найдете желание и неудачу, пройдите эмоциональную кривую в отношении «попытки заставить кого-то сделать что-то»... эмоцию «настойчивости», или эмоцию продолжения, или эмоцию попыток добиться, чтобы что-то было сделано, и переходите к кривой неудачи. Так вот, попросите человека почувствовать это несколько раз и, быть может, обнаружится постулат, а вместе с ним все те причины, по которым человек его создал, и неудача и все остальное тоже. И вслед за тем – бабах! И человек вдруг скажет: «А, вот почему я таскаю на себе это факсимиле». И делу конец.

Here is your problem: “Is John Jones home?” The switchboard system plugs itself in automatically — rings, rings, rings, rings, rings. It is waiting for you to say “No, he isn’t home.” But if you won’t say that, then it will. After a while it will unplug on the line and it will find an operator. It will just unplug and hook into the operator switchboard. It can even wait. Some of these things can even unplug and then wait to find out if you hang up. This is how it keeps getting off its maybes. It keeps going on to a maybe and then getting off it again.

Но иногда люди терпят довольно значительные неудачи... например, человека изрубили топором в котлету или что-то вроде этого. Иногда люди стараются что-то сделать и тут же терпят неудачу, и все это сопровождается кучей усилий и контрусилий. Что ж, одна из таких ситуаций весьма своеобразна... очень часто кажется, что усилия и контрусилия, связанные с этой ситуацией, просто «погребли» постулат.

That is the way the mind does its thinking. It goes on to a maybe and comes off it and it goes on to one and comes off it and on to one and comes off it. There is always an instant of maybe before there is a decision. Even though it might be just a millisecond, there is still an instant of maybe, because the mind, in the course of resolution of a problem, does a scan across its data. It scans both sides of the situation to some degree and arrives at a decision.

Так вот, человек, к примеру, полагает, что он может вершить правосудие направо и налево. Человек не может быть ответственным, не может действовать ответственно, не верша правосудия, не становясь судьей. На самом деле правительство, группы людей – все они держатся вместе, причем довольно непрочно, исключительно на внутренних целях и внутренних правительствах отдельных людей. В один прекрасный день, когда люди действительно сравнят свои внутренние цели и свои внутренние правительства, что ж, возможно, появится настоящее правительство. Это возможно. Но делать это нужно примерно таким вот образом.

You would be surprised how many individuals in a tough spot, just to get off a maybe, will make a desperate decision — really desperate. A criminal up for trial, for instance, would rather be found guilty and get electrocuted than to stay on that maybe. He will say anything, he will confess to anything sometimes if he is really restimulated, just to get off the maybe. Maybes are painful, somehow, because they hold all these incidents in suspension.

Вы знаете о перекрещивании двух контролирующих центров? Контролирующий центр, отвечающий за правую сторону, находится в левой части тела, а контролирующий центр, отвечающий за левую сторону, находится в правой части тела. Россия и Соединенные Штаты не предъявляли бы друг другу серьезных претензий, если бы с их контролирующими центрами поступили также. А тело какое-то время назад уже нашло решение этой проблемы.

[4 paragraphs with audience question are missing]

Ладно. Так вот, если говорить о ситуации, связанной со справедливостью, то у вас... все происходит несколько иначе, потому что вы, скорее всего, столкнетесь с кучей усилий и контрусилий, которые скроют из виду саму ситуацию.

[paragraph is missing]

Вот человек, который полагает, что кто-то поступает неправильно с кем-то еще. Поэтому он вскакивает на своего белого коня, берет копье, надевает шлем и говорит:

[paragraph is missing]

«В бой!» Теперь он защитил слабого, наказал зло... но только иногда ему не удается быть на высоте, особенно, если он имеет дело с папой.

[paragraph is missing]

Я не думаю, что здесь есть хоть один человек, который не сражался бы во имя справедливости со своими папой, мамой и другими родственниками, это неимоверно благородная, но и удивительно безрассудная борьба. Такая возвышенная, никаких доспехов, никакого коня, никакого флага, никакой дамы сердца, и папа поступает как-то неправильно с собакой, или с мамой, или с другим ребенком, или с кем-то еще... это так возвышенно, он говорит: «Неееет!», тут же вскакивает в седло и кидается в атаку. (Вздох.) Это тяжело. Понимаете? Вы его подхватываете, вытаскиваете из-под щита и ставите на ноги... он еще не очень-то хорошо стоит... но если такое произойдет с ним два или три раза, боже мой, он будет вынужден разработать новую тактику борьбы за справедливость. И он разрабатывает такую тактику: он прикидывает, что доставит противнику больше всего неприятностей и за что его не накажут, и тут же использует эту тактику на полную катушку. И, как правило, его тактика заключается в том, чтобы заболеть.

The point is that an individual goes through all of these various cycles of thought automatically when he is trying to sort out a problem.

Другими словами, в этот последний цикл, вероятно, входит не только... в цикл установления справедливости входит не только вся кривая неудачи, в самом конце которой находятся усилие и контрусилие, сюда входит также выбор сервисного факсимиле, в данном случае болезни, а после этого самая настоящая болезнь, и если у этого человека все будет в порядке, или если у него все в порядке, значит, рядом с ним есть кто-то, кого он в конце этого цикла выбрал своим защитником и вновь возродился и стал могущественным, потому что теперь у него есть защитник. Да вот только теперь он будет думать, что, чтобы этого добиться, ему необходим защитник.

You take an accident after which a person has become very anxious, and you say, “Well, he became anxious because of the impact against him.” Rats! Individuals were made to be knocked to pieces. They can take a lot of that. There is a maybe in there someplace. You find that maybe and you will resolve the accident.

Я уверяю вас, что, если бы ребенка обучали искусству верховой езды и владению булавой и палашом сразу же после рождения, у нас не было бы аберрированных людей. Но младенцев этому не учат; в родильных отделениях к этому относятся неодобрительно. Поэтому вам как одитору придется смириться с тем, что в прошлом вашего преклира содержится нечто подобное, потому что вы обнаружите такой цикл в прошлом любого преклира, которого вы одитируете.

Now, if you look at this as a thought proposition, you will find the individual going down scale, actually, with thought: “Yes, no, yes, no, no, no, not yes, maybe, did I? did I? did I?” You will find him worrying. What is worry? It is “Was it yes? Was it no? Is it yes? Is it no? Is it yes? Is it no? Is it . . .” Maybe you have a parent who used to do this, and who would then suddenly make up his mind, only to go twenty-four hours and change it utterly. “You can’t be right, you’ve got to be wrong,” or something like that is entering in there.

Если какой-то преклир говорит, что у него такого цикла никогда не было, боже, можете быть уверены, что он у него есть; на самом деле лошадь грохнулась так, что у него переломались все кости и его самого пришлось выкапывать из-под метрового слоя торфа. Я хочу сказать, что в конце этого цикла усилие и контрусилие были чрезвычайно мощными.

You get somebody who wants to have his worries eased: You can just sit there and postulateprocess him on yes and no — just that, running it back and forth. “What problem in your past did you fail to solve?”

Папа наказал собаку, потом пришел менять ребенку подгузник, а тот его укусил.

“Oh, I didn’t fail to solve any of them. Not me, not me, not me.”

Это и в самом деле случается в таком раннем возрасте. Да, настоящий витязь.

“Well, did you make a decision one time which you regretted afterwards?”

Спустя какое-то время дети начинают читать рассказы о героях. Я, например, могу профинансировать значительные объемы исследований за счет тех денег, что выручил за рассказы о героях. Мне пришлось изучить эту тему досконально, понимаете, поскольку у вас не так уж много свободного времени, если вы можете уделить только три дня в неделю по три часа в день на писательство, а вам нужно выдать сотню тысяч слов в месяц при существующих тарифах. И я предпринял систематическое исследование этой темы, чтобы сократить количество отказов.

“Ye-e-s.” You get an immediate response on that.

Что интересно всем? Рассказы о герое. Поэтому я обдумал, что такое рассказ о герое, и в своих рассказах поменял направление этого цикла на противоположное. Я продавал с первого раза 97,3 процента своих рассказов. Должно быть... должно быть, я достаточно правильно все просчитал. И я очень этим заинтересовался, но на самом деле я не стал тогда этим особо заниматься и думать об этом и вернулся к этому где-то четыре месяца назад, поскольку в то время я старался заработать побольше денег, купить побольше книг, таких, как «Жизнь Торквемады» – «в переплете из человеческой кожи, большая редкость, существует только один экземпляр»... что-то вроде того. И недавно мне пришло это на ум, несколько месяцев назад, и я вдруг сказал:

“Did you make a decision one time which you regretted afterwards?” It is quite interesting the variety of answers you get to this one simple question. It makes you an awfully smart auditor.

«Понимаете, я постоянно наталкиваюсь на этот чертов цикл. Складывается впечатление, что у каждого человека есть этот забавный цикл. Как рано он начинается? Надо же, папа пришел поменять подгузник и был укушен. Или он был вынужден прийти еще несколько раз после этого и менять подгузники». Справедливость!

One of the manifestations of maybe is inefficiency and inaction. You get somebody who has gone into a great deal of inaction and you will find he is hung up on a bad maybe someplace, and you had certainly better process out that maybe as one of the first things you do with him. “When did you make a decision that you regretted?” Of course, to regret a decision is to hold it in suspension or try to put it out of time.

Так вот, если поступить несправедливо с парнем, который вершит справедливый и заслуженный акт правосудия, и если в этот момент кто-нибудь придет и сотрет его в порошок за то, что он свершил акт правосудия, у этого парня образуется инграмма настолько мощная и настолько идиотская, что и представить себе нельзя. Так вот, вы стараетесь добраться до нее с помощью усилия, вы стараетесь добраться до нее с помощью мысли, вы стараетесь добраться до нее с помощью эмоциональных кривых и так далее, поскольку этот парень так отчаянно настаивал на справедливости данного акта правосудия, что самым основательным образом сам себя в нем и «подвесил», поскольку никто не хотел ему верить! Никто ему не собирался верить.

Then there is worry afterwards: “Was it right? Was it wrong? Was it right? Was it wrong?” But if it is irrevocable — he will never be able to get it back again — that is a bad one.

«Ты не должен бить свою маленькую сестренку. Я знаю, что она в три раза больше тебя, но ты маленький мальчик и не должен бить старшую сестру, и ты больше не должен дразнить ее и так далее. Не важно, что она сделала». Это... Вопрос закрыт.

“Did it result in . . . ?” Take a decision which resulted in a death. That one is very heavy. That is what went wrong with flight commanders during the war. They would keep making these decisions; they were called on to make decisions all the time and of course in highly active combat and so forth, practically every decision they made would result in a death. After a while these men would get really wacky.

Так вот, именно с таким положением дел вы будете сталкиваться в этой области.

The flight surgeon should be in there pitching with Dianetics. After he sees the commander getting a little bit indecisive he will recognize that this man’s next few decisions are going to be very, very sour and that he is going to kill a lot more men than he would otherwise. He is going to start making decisions not out of reason but out of desperateness. He is going to spend much more time thinking about how desperate the situation is than he is going to spend on how to get the men back alive out of it. He is hung up on too many maybes.

Я как-то раз работал с фотометром Кенига (вы когда-нибудь видели этот старый прибор?) на физике, я пытался разработать шкалу реакций на звук, если она есть. Это было где-то в 1933 году. Другими словами, вот какова реакция на звук: поэзия – это звук, а следовательно, есть ли такая ономатопея, которая была бы точной и вызывала бы отклик у всех без исключения? Одинаково ли она воспринимается всеми? Поскольку, когда вы читаете японские стихи кому-то, кто не знает японского, он понимает, что это поэзия и так далее. Какова ономатопея различных звуков?

At that time the flight surgeon should tell the executive officer that he had better take over because he is taking the other man off for a couple of days. He would give him some fast processing and kick him back in there again.

Что ж, понимаете, это был интересный проект, очень интересный проект. Безусловно, в этой лаборатории меня все постоянно ругали, поскольку я не должен был там находиться, да и в любом случае фотометр Кенига не был предназначен для использования в этих целях; и кроме того, пленка для этого фотометра стоила больших денег, а я использовал ее в огромных количествах. И я победил.

In an efficiently run country such as this, naturally this is the condition which obtains today in all of our air forces! It sounds sort of ridiculous to you that it doesn’t obtain, doesn’t it? Because the lives of an awful lot of pilots in just straight operation have nothing to do with war or combat.

Однако я столкнулся с одной проблемой, которая на самом деле несколько мешала нам в первые годы появления Дианетики. Большинство слов не вызывают одинаковой реакции у всех людей. Однако определенные слова практически у всех людей вызывают всплеск эмоций. Слова «неправильный», «вина» и фраза «не имеете права» вызывают всплеск эмоций у всех людей, с которыми я когда-либо сталкивался. Эти слова вызывают всплеск.

You want to know why B-29s crash and stuff is going to hell in a balloon? We are getting terrific numbers of military crashes. It is not just the increased number of planes in flight nor the deterioration of personnel available; it is the continued utilization of operations officers who went through a war — operations officers who made a wrong decision once, twice, three times. After that they just make decisions — they have to. It says right there in the orders that an officer on this post makes decisions, so they have to do it. This will result in bad orders, bad routines, and the nervousness associated with this will go all the way through a squadron even to its maintenance and repair units. Everybody gets into a sort of an apathy about the whole deal.

Что ж, это служит признаком того, что либо дома... когда человек был под присмотром своих гувернанток, если они у него были... либо в школе человек пытался осуществить этот цикл справедливости. Но ведь это цикл помощи. Так вот, если при этом он терпит слишком серьезную неудачу, он перестает помогать действиями и начинает бороться с помощью болезни, начинает помогать мыслью и начинает сам «носить» факсимиле. Другими словами, вот где источник появившегося у него позже мыслезаключения: «Она должна похудеть, поэтому я буду худым». «Она должна похудеть» и так далее, и так далее, и так далее, и так далее, «но я не могу помочь ей похудеть; она не следует моим советам. Теперь мне придется быть худым». Вы поняли?

“Well, so he didn’t put any propeller tips on number four. It’s going up today at four o’clock. Well, it’ll probably crash anyway; it doesn’t matter much.”

Или кто-то слишком худой... кто-то слишком худой... истощение. К примеру, у меня был один преклир. Я один раз проверил этого преклира: до этого преклир довольно-таки хорошо терял в весе; он был слишком толстый. И что же дальше? Ничего. Мне пришлось поломать голову какое-то время, пока я внезапно не выяснил, что в окружении этого преклира появился очень худой человек, который страдал от истощения. И преклир не осмеливался худеть дальше: ведь тогда бы этот тощий человек совсем исчез. Тощий человек не следовал советам и так далее, поэтому преклир не мог дальше терять в весе. Снижение веса просто прекратилось.

[4 paragraphs with audience question are missing]

Другими словами, большое количество таких вот циклов, оканчивающихся неудачами, которые человек терпит то тут, то там... когда старается восстановить справедливость (а это ничто иное, как неудача в попытке помочь) и когда старается помочь как-то еще, когда хочет внести свой вклад (когда он хотел дать разрешение на выживание, другими словами)... все это в конце концов приводит к тому, что у человека возникает такое умонастроение, в котором он предрасположен к неудачам. Так что в истоке любой из этих последовательностей мыслей лежит не только усилие, содержащееся в инграмме, которую человек выбирает для выполнения задуманного, там также есть усилие и контрусилие, связанные со справедливостью и несправедливостью, с помощью и неудачей, относящиеся к периоду раннего детства.

[paragraph is missing]

Вот эти-то инграммы вам и нужны. Не нужно тратить много времени на одно только желание преклира видеть какого-то другого парня счастливым, для чего сам преклир становится счастливым, но не чувствует себя счастливым по-настоящему, а потом терпит неудачу и становится очень печальным... попадает в связи с этим не в тот вэйланс. Это цикл, так сказать, «взбодрись». Человек говорит: «Взбодрись, взбодрись, взбодрись, взбодрись», а потом терпит неудачу. И откуда он это берет? Он использует факсимиле, в котором кто-то говорит кому-то другому взбодриться. Что ж, тот, кого в факсимиле пытались взбодрить, был мрачным. Так что вы пытаетесь взбодрить какого-то парня достаточно долгое время, а он никак не взбодрится, и вы становитесь мрачным... очень просто. Вы просто переходите на другую сторону... попадаете в другой вэйланс. Больше тут говорить нечего. Потому что через какое-то время вы начинаете чувствовать, что вас нужно взбодрить, поэтому вы ходите в вэйлансе, который говорит вам, что вас должны взбодрить и... просто. Это кажется очень сложным, но это не так.

[paragraph is missing]

Я хочу, чтобы вы как следует усвоили вот что: человек попадает в такое состояние, когда этот цикл начинает совершаться почти что автоматически: одитор и преклир садятся рядышком на кушетку для одитинга, и каждый раз, когда преклир чихает, одитор чихает тоже. Другими словами, помощь-усилие-неудача – это... они у этого человека оказались расположенными настолько близко друг к другу, что он совершает этот цикл почти что автоматически. В этом и состоит механизм рестимуляции одитора. Одитор, у которого все еще есть сервисное факсимиле, – это одитор, у которого на дне банка все еще присутствует весь этот цикл: «попытка помочь, неудача, крах». И пока у него там все это есть, ему будет нелегко. Поскольку он дошел до того, что просто усилие помочь в какой-то момент действительно включит усилие, направленное против него самого. Если вы находитесь очень высоко на шкале тонов, то для того, чтобы там оставаться, требуется одна вещь, – и на самом деле для того, чтобы туда попасть, требуется то же самое – и это цикл установления справедливости во всех его аспектах, представляющий собой просто цикл «помощь-неудача».

[paragraph is missing]

И этот цикл содержит факсимиле, тяжелое факсимиле, где-то в ранней части банка. Там будет содержаться очень тяжелое факсимиле. Вы обнаружите, что... если вам когда-нибудь доводилось проходить прошлую смерть, которая все продолжала всплывать и так далее, вы не могли вытащить эту прошлую смерть полностью, пока не выясняли все, что только можно о ней знать. И все, что можно о ней знать, причина, по которой человек таскает ее с собой, заключается в подобном цикле неудачи. Только это не просто неудача в собственной жизни человека, это чья-то еще неудача. Чья-то еще, а не самого человека. Понятно?

There has been a postulate for a long time in the railroads that when you get one train wreck, you get two more. So, a couple of engineers help out the human race — crash! This same thing happens in airlines and so forth.

Каким образом человек делает усилие заставить кого-то говорить не заикаясь? Он делает усилие, которое он должен сделать, чтобы говорить не заикаясь, и это усилие может немедленно выродиться в контрусилие говорить заикаясь. За этим стоит определенный механизм. Когда вы делаете усилие, направленное на то, чтобы помочь кому-то, вы делаете настоящее усилие. И в большинстве случаев усилие, которое вы делаете, содержит в себе еще и некоторые контрусилия, и вы можете соскользнуть в контрусилие. Когда вы получаете контрусилие... Мне жаль тех, кто не делает ничего, кроме как помогает маленьким детям, которые заикаются. Особенно до появления Дианетики, когда у нас не было никаких средств помочь им... Знаете: «Речь... говори».

It is not safe, in other words, to have individuals around operations of any character who are hung up in very many maybes, because they don’t think. After a while they are just desperate. They say, “All right, bring in your executioner. It’s just going to happen anyhow. I can’t stop it from happening.” The fellow has sat there at his desk and sent these men out; he ran the whole mission and he flew them all the way back home again. He counted them when they came back home and there were three missing — he was not able to make the grade. He will become psychosomatically ill because he will turn on all the efforts required to fly that mission; he will turn them all on and he will start going by the boards.

Ведь спустя некоторое время этот человек будет в очень плохом состоянии. Поскольку он постоянно прикладывает усилие... и это физическое усилие, направленное на то, чтобы говорить не заикаясь: «Говори. Говори не заикаясь. Говори».

One of the efforts you turn on to make other people do things is the same effort you make to get little babies to eat. It gives people ulcers. You are not accomplishing the mission.

Неудача, понимаете? Маленький ребенок потерпел неудачу в этом: «Н... не о... б... б... ссс».

The answer to a bad maybe is double; there are two answers to a bad maybe. And don’t neglect the second one because this is life, living, processing: Go out and do it again, in action! The value of action is tremendous.

И парень говорит: «Я так больше не могу. Я учу людей тому, как г... г... г... как г... г... г... как говорить, не заикаясь».

You would be amazed how much action anyone is capable of. When a person sits around and thinks too long he gets into trouble. The Indians used to have a name for it; it is called “the sickness of long thinking.” The person who starts dropping back out of action starts restimulating some old maybes — anything to keep busy. The next thing you know, the fellow is really enforcing inaction upon himself because of this restimulation. If he can just pick himself up by the bootstraps and throw himself willy-nilly into some kind of action — preferably dangerous action — he sometimes comes up right as rain.

Что ж, в тот самый момент, когда он обнаруживает, что говорит так, ему приходится сделать усилие, чтобы начать говорить не заикаясь. Дело может кончиться тем... он может дойти до того, что начнет терять зубы, или у него начнется что-то неладное с горлом, или он получит соматику. Поскольку из-за этих неудач он будет напирать на то, чтобы говорить не заикаясь, но у него существовал импульс, направленный против того, чтобы говорить не заикаясь.

Why is it that an individual wounded in the front lines does not show any war neurosis of any character whatsoever as long as he remains in the front-line first-aid-dressing station? There he is, all shot up; if he could be sent back to duty he would stay as sane as they come. But when you remove these men back to the field hospital and then back to the base hospital, by the time they get back to the base hospital they are all messed up. They start to demonstrate all sorts of strange manifestations. They have been taken away from action, away from the imminence of action, and this has changed their action goals. You change a person’s action goals and you have a lot of trouble with him.

С кем из присутствующих бывало такое, что их внезапно обрывали на полуслове, когда они говорили? Думаю, здесь найдется один-два человека.

The trouble is, as I have said before, man was built to be struck at by boa constrictors or lions or something about three times a day. There is nothing like being struck at by lions or boa constrictors three times a day to keep you up in present time. As a result, your action then utilizes all the past counter-efforts. These past counter-efforts become left over, unused, the second that you go into inaction. You start into inaction and you get a lot of leftover counterefforts which you are not using.

Что ж, это драматизация того, что произошло когда-то ранее, когда человек говорил и его речь была остановлена. Но как она была остановлена? Вероятно, при помощи топора или чего-то в этом роде. Вы понимаете, я имею в виду, она действительно была остановлена – ему закрыли рот рукой, задушили или сделали что-то подобное. Существовало усилие... человек прилагал усилие говорить, и внезапно появилось контрусилие, он не смог говорить, преодолевая контрусилие, и проиграл.

The athletic heart is a physical manifestation of just this. The fellow has a lot of counter-efforts and he gets them left over, so he will exhibit them in some fashion. This is why the highly trained athlete goes to pieces when he is thirty. Bushwa! He doesn’t have to go to pieces when he is thirty; there is no reason for him to go to pieces even when he is a hundred. But he just stopped his action goals; that is all.

Итак, вы прерываете человека, который говорит слишком много, и в конце концов он начнет включать усилие говорить. И если он включит слишком сильное усилие говорить, то он получит контрусилие, направленное на то, чтобы не говорить, и если он действительно потерпит провал в том, чтобы говорить, – ррррр! Он будет в плохой форме.

You start looking down the track and find the action goals of a preclear and process these and you will get some interesting results on a case.

Я вгоняю вас всех в анатен. Разговоры на эту тему расстраивают. Вот что я вам скажу: давайте на мгновение представим, что мы все – водяные и русалки, и поговорим об этих странных животных, называемых человеческими существами.

As a person goes into life, he will make a bunch of postulates about how he is going to keep on going. He makes these postulates about what he is going to do, and then after a while he makes postulates that he is going to do something else. So between the postulate he makes when he is twenty-one and the postulate he makes when he is thirty-five is a disagreement.

Так вот, человек, которому очень сильно мешали подобным образом, включает какие-то из этих контрусилий на полную катушку и носит их повсюду в виде соматик... поверьте мне, это проявление цикла «помощь-неудача». И не что иное!

Then he starts to compare all this data and he will all of a sudden hang up in a maybe, and that is another way to do it. He tries to find out what is going on; he can’t tell the difference between these two postulates as to which one is the most important. The earlier one to some degree has precedence. It has slightly greater precedence than the later one.

Хроническая соматика – это вот настолько очевидное проявление цикла «помощь-неудача», в котором человек прикладывал усилие к тому, чтобы помочь, и потерпел неудачу и получил соматику обратно... бах! И вы можете обнаружить, что именно это и произошло с кейсом. Если вы просто найдете эту ситуацию, ключевую ситуацию в кейсе, а также мысли, связанные с ней, эта чертова штуковина просто исчезнет.

So get your preclears off the maybe and you will have people who will go into action. But if people are kept in maybe they will stay in inaction. You should know this very well and you should understand it thoroughly because the manifestation of neurosis or insanity is completely undirected action or inaction, and these two things have to be resolved by the auditor. And if they aren’t resolved by the auditor, he might as well just skip the rest of the case, because the preclear will not go into action! The preclear will lie on the couch; he would rather go through Effort Processing or other kinds of processing ad infinitum than go into action, because action means he would have to make a decision. What is action? It is a continual running fire of estimation of effort — rapid estimation of effort. And action with good randomity demands all of the faculties and alertness of the mind.

Неважно, что это – шишка на голове или вторая голова психиатра, – это исчезнет. Вот так обстоят дела.

If you feel you don’t have time for processing, go out and get a racing car and drive it for a while. Drive it at 110 miles an hour if it will only go safely at 90. You will come up to present time. Go out and jump with a parachute or something — get into action, preferably dangerous action.

Вы хотите узнать, какова анатомия хронической соматики... вам это будет очень интересно: это анатомия человека, который приложил усилие к тому, чтобы помочь... возможно, не один раз, а несколько... и проиграл, причем проиграла-то именно эта часть тела. Понимаете, как это происходит?

One of Hitler’s men observed this empirically, so they handed a motto out to German youth: “Live dangerously!” Oddly enough, the German youth bought it, and a relatively small army mopped up all the armies of Europe, England and Russia. But then America stepped in and finished them off.

Или, если говорить о цикле жизненного континуума, то из-за того, что человек сочувствует и пытается оказать содействие (а это опять-таки помощь), включается факсимиле бабушки, чтобы можно было бабушке помочь. А бабушка берет и умирает, черт бы ее побрал. Она берет и отправляется к праотцам, и, конечно же, данный цикл из-за этого становится циклом неудачи. А потому жизненный континуум – это просто растянутый во времени тот же самый цикл, который может произойти и за очень короткое время. Вы понимаете? Это одна и та же кривая.

[All available recordings of this lecture end abruptly at this point, and we have been unable to locate any recording or transcript for the end of the lecture.

Маленький ребенок старается помочь бабушке, и в один прекрасный день бабушка умирает. Что ж, из-за этого к маленькому ребенку прицепляется то, с помощью чего он хотел помочь бабушке. Жизненный континуум как бы говорит впоследствии, что бабушкины характерные особенности будут продолжать свое существование. Если у бабушки было очевидное психосоматическое заболевание, значит, оно будет и у него.

However, a very short tape recording was found of a discussion between Ron and the audience following this lecture. Ron spoke about plans for distributing Handbook for Preclears and ensuring its proper use in the field by restricting distribution to Foundation affiliates and those auditors who had attended the conference. He also discussed a prospective course for auditors so that more people could qualify to use the book, thus providing for wider distribution and expansion.

Так вот, что вам нужно сделать, чтобы разрешить этот кейс? Все, что вам нужно сделать, – это найти у преклира все случаи, когда он старался помочь бабушке, когда он хотел помочь бабушке, эмоциональную кривую, когда он хотел помочь бабушке и потерпел неудачу, эмоциональную кривую неудачи, которая имела место, когда умерла бабушка... несколько таких вещей... отсоединят смерть бабушки от этих более ранних попыток помочь. Но если вы не можете найти эти моменты, значит, в них содержится слишком много усилия, поэтому вам следует провести в отношении этого немного процессинга усилия.

Ron spoke briefly of the need to produce enough miracles in Dianetics practice to really make an impression on the society. He then thanked the attending auditors warmly, and invited them all to a farewell and New Year’s party to be held that evening at the Hotel Lassen in Wichita. On the day following the end of the Second Annual Conference of Hubbard Dianetic Auditors, several of the auditors and Foundation affiliates — people who were running Dianetics groups or organizations in the field — gathered at Ron’s home for an informal discussion. In the following lectures we have reproduced all of the material which was recorded during the afternoon, including a lengthy talk by Ron on current theory and techniques, an auditing demonstration and discussion of the case, and a period of informal discussion during which Ron answered questions and clarified technical points for the affiliates.]

Возьмите очевидное психосоматическое заболевание человека, очевидное (неважно, как вы это называете... сервисное факсимиле или как-то еще), и начните проводить в отношении него процессинг усилия и начнут обнаруживаться самые интересные вещи.

Человек глухой: вы проходите усилие не слышать... потому что он сам выключил свое слуховое восприятие! Никто другой этого не делал. Он сам это сделал в попытке помочь.

Между прочим, обо всем этом, обо всем этом можно было бы рассказать так тихо и мягко, где-то в тоне 0,5, что вам, вероятно, удалось бы заставить всю аудиторию расплакаться, если бы вы читали лекцию, потому что, боже мой, вы бьете в самый центр кейса каждого из присутствующих. Вы стараетесь помочь, вы стараетесь помочь, и вы терпите неудачу; вы стараетесь помочь, вы стараетесь помочь, и вы терпите неудачу.

Так вот, не удивляйтесь, если у преклира включится хроническая соматика, когда вы будете его одитировать. Но не заканчивайте одитинг в этот момент. Ведь вот, что вы сделали, – вы подняли его по шкале тонов до того уровня, где он может ощущать эту соматику. И это хорошо. Это очень хорошо.

Так что существует несколько способов справиться с этими факсимиле. Все, что вы пытаетесь сделать, – это избавиться от факсимиле.

Так вот, проходить в одитинге усилие просто ради того, чтобы проходить усилие,

– это бессмысленно. Но вы к тому же можете здорово позабавиться, проходя усилие. Нет никакой особой опасности в том, чтобы проходить усилие. Вы проходите с человеком его усилие не видеть... человек носит очки, поэтому вы можете просто начать проходить с ним усилие не видеть и все, пройдите с ним усилие не видеть. И если вы повозитесь с этим минутку-другую, то человеку покажется, что свет стал очень ярким, или с ним случится еще что-нибудь странное. И с ним будет происходить следующее... «Что этот человек делает со мной?» Это очень хороший способ убедить кого-нибудь. У человека появляется жуткая боль в глазах. И вы говорите: «Что ж, вот моя визитка, мой офис находится там-то...»

Вы понимаете, вопрос о плохом зрении – это очень простой вопрос. Восемь мышц удерживают глаз в сферической форме... только восемь мышц. И если пнуть парня в голень, то, поверьте мне, мышцы глаза начнут давить в определенных направлениях. Так вот, если удерживать этого человека в факсимиле, в котором он получил пинок в голень, его глаза будут оставаться в той же форме, что и в момент получения пинка, и тогда кто-нибудь сможет сделать несколько миллионов, продавая очки этому парню. Но глаза могут обрести прежнюю форму, господи ты боже мой; проще простого. Я хочу сказать, они возвращаются к своей прежней форме, вжик-бжик... с такой скоростью, с какой вы уберете эти факсимиле или с такой скоростью, с какой ему будет позволено справиться с этими факсимиле самому.

И только те очки, которые человек носит, чтобы помочь дедушке читать, не удастся снять с его носа таким образом. Чтобы снять с него эти очки, вам придется немного помучиться. И единственное, с чем вам придется помучиться, – это с тем, чтобы просто отсоединить все факсимиле, которые ребенок притянул к себе, чтобы помочь дедушке. Вы отсоедините эти факсимиле с помощью эмоциональной кривой или с помощью мысли... зааах... он начнет их отпускать. В противном случае он этого не сделает.

«Нет, это святое». Он готов жизнь отдать за дедушку, он уже полжизни отдал за него, и его едва не убили, но тем не менее он собирается и дальше помогать дедушке.

«Дедушка мертв, ну ничего страшного». На самом деле это очень глупо.

Вот такова механика, и на самом деле тут задействован целый набор механизмов, которые были чрезвычайно необходимы для самой способности мыслить, потому что вы мыслите этими факсимиле. Если вы думаете, что вы не в состоянии справляться со своими факсимиле, – то это чушь собачья. Вы тасуете их, как какой-нибудь парень из Нью-Йорка тасует карты в спальном вагоне.

У вас всегда есть какие-то факсимиле, причем не одно и не два. Вы постоянно ворочаете тысячами факсимиле и делаете это очень хорошо. Человек, у которого плохая память, – это нечто поразительное. Если вы начнете проверять, сколько всего этот человек в действительности помнит, вы обнаружите, что вся его плохая память сводится к тому, что он плохо помнит, быть может, пятьдесят или шестьдесят факсимиле... типов факсимиле... это практически ничто по сравнению с оставшейся частью банка.

Если бы можно было заставить машину работать так же безупречно, если бы вы могли создать машину, которая бы работала так же безупречно... любой большой электронный мозг... так же безупречно, как работает разум человека, у которого самая плохая память на свете, что ж, вас бы увешали всевозможными наградами. Боже мой! Боже мой, как бы вы прославились, каким бы знаменитым вы стали. Сейчас разум человека настолько близок к идеалу, что просто удивительно, почему кое-кто использует его для надувательства. Возьмите к примеру Трумэна.

Так вот, как бы там ни было, принимая во внимание тот факт, что разум человека оснащен такими механизмами, понимаете ли вы, почему вы не разрешите кейс преклира быстро, если будете проводить ему только процессинг усилия? Потому что это всего-навсего факсимиле, и человек выбрал его сам, по собственному желанию. И он его использует.

Вот как это обстоит. И вы хотите улучшить состояние человека настолько, чтобы ему больше не нужно было использовать это факсимиле, ведь он просто позабыл, почему ему не нужно использовать это факсимиле. На самом деле это единственное, что с человеком не в порядке. Он просто потерял ярлычки с указанием моментов, когда ему потребовалось это факсимиле, и забыл причины, по которым он его использовал. Это происходит не потому, что эти факсимиле его терроризируют. Он просто потерял кодовый номер: «Думаю, я делал это ради бабушки, но не знаю точно. Может быть, я делал это ради своего младшего братишки... не знаю. А, пошло оно все к черту. Я наверняка это делал не для кого-то, а для себя. А, вот хорошее решение для всей этой проблемы: нужно просто выкинуть весь оставшийся архив кодовых номеров и просто... я это делал для себя и все. И кроме того, дела у меня идут хорошо.

Возможно, я смогу угробить себя за год или за два и мне больше не придется даром тратить на это время и я буду... я лучше займусь чем-нибудь более интересным. Теперешние мои родители мне все равно никогда не нравились». Вероятно, одитор необходим потому, что процесс мышления следует именно в таком направлении.

И спустя какое-то время приходит одитор и говорит: «Ага. Так, когда вы решили обо всем этом забыть?»

«О, о, да. Ладно. Вот что нужно сделать!» (Он опять создает постулат, касающийся вас.) «Вот что нужно сделать. Поместить все это позади вас, вот и все. Куда-то далеко. Я больше не имею к этому никакого отношения. Кхм-кхе-кхе!»

Одитор спрашивает: «Так, когда вы всего этого хотели?»

«О, я никогда этого не хотел. Нет, только не я. Не-ет... Не, они просто сами ко мне прицепились. Я хочу сказать, просто я такой. Такова жизнь, и все это позабыто, и у меня все хорошо. (Вероятно, если я как следует постараюсь, то смогу умереть через шесть-семь месяцев.)»

И что нужно сделать одитору, так это убрать все это с дороги, а затем тем или иным образом отыскать эту систему файлов-ярлычков в прошлом преклира... этот кодовый архив, в котором значится: «Факсимиле, в котором есть видимость сломанной ноги, было притянуто 12 января 1912 года. В шесть часов вечера. Бабушка сломала ногу». Так что бессмысленно пытаться проходить соматику его сломанной ноги. Вы знаете, где вам найти соматику его сломанной ноги? Я хочу сказать, он ходит, как нормальный. И где же вам найти его сломанную ногу? Что ж, именно это и приводит в недоумение. Поэтому, проводя процессинг усилия, вы можете очень быстро потерять настоящий ключ к кейсу вашего преклира.

Вы можете проводить людям процессинг усилия, и все у них будет хорошо. Им станет лучше, чем кому-либо становилось раньше, но мы стараемся сделать все быстро; мы не хотим копаться.

Вы начнете проводить этому парню одитинг в отношении его ноги с помощью усилий и контрусилий, и где он окажется? О, боже, он может оказаться где угодно. Может выясниться, что он висит на дереве, зацепившись хвостом за ветку. Это факт. Он может делать все, что угодно. И он будет послушно проходить то, что вы ему говорите. Он будет проходить усилия и контрусилия, усилия и контрусилия и свои усилия, а затем усилия не делать чего-то, усилия делать что-то, и он пройдет усилия и контрусилия и расскажет вам о них. О, да. Он пройдет их все и встанет с кушетки... кхе-хе.

Поскольку, вероятно, он хранит это факсимиле прямо сейчас в этой жизни, а код он выбросил. Что ж, вы должны найти этот код. А чтобы найти этот код, вам нужно пройти эмоциональные кривые и поискать мысли о «помощи людям» и «неудаче».

И вы просто можете пройти эмоциональную кривую усилия... я хочу сказать, кривую «Помощь – неудача», «Помощь – неудача». Просто продолжайте проходить в кейсе это, проходите эти кривые в кейсе, одну за другой, одну за другой, снова и снова, снова и снова. Внезапно, бах! Вы попадете в первый доступный момент неудачи. Вот и все. Вот теперь вы можете пройти этот момент с помощью усилия, если захотите, потому что теперь для преклира это факсимиле действительно связано с существованием, ведь это действительно произошло. Он нацепил это факсимиле на себя, и это привело... все остальное на самом деле тоже произошло, но это логически вытекает из того, что произошло раньше. Это находится прямо здесь, это легко увидеть. Он видит, что он пытался сделать. Это очень просто. Так что проходите это с помощью усилия, или же вы можете продолжать сканировать эмоцию, связанную с этим событием, до тех пор, пока не появится защитник. Ведь если человек не может избавиться от этого, значит, на другом конце этой кривой был защитник.

Бабушка прознала о случившемся и примчалась из Покипси тремя днями позже.

Она сказала: «Что вы делаете с моей лапушкой?» Морская пехота высадилась!

Так вот, возьмем какого-нибудь парня, который находится на плацдарме высадки морской пехоты, его атакуют двадцать вражеских самолетов и восемь бригад японской пехоты, он смотрит в море и видит, что на подмогу спешат два отделения морской пехоты, которые со всем тут разберутся. И вот пехота высаживается, а вы говорите: «Что ж, мы лишим тебя поддержки этих морских пехотинцев. Они нужны вон на том острове». Этот парень будет против, разве нет? Что ж, примерно в такой же степени будет против и преклир... бабушка приехала, а вы все это заберете? Ну уж нет, вы это не заберете!

Поскольку в том случае он стал следствием, он хотел быть следствием, а это самый лучший способ, каким он может быть следствием; кроме того, он пытался помочь бабушке, а тут вдруг ему самому потребовалась помощь; и здесь должен был произойти какого-то рода обмен; и вот он этот парень, поэтому вам нужно пройти все это до конца и добраться до бабушки.

Нет, у вас это не получится, если только вы не найдете тот или иной обмен, связанный с бабушкой. В этом инциденте появится бабушка. Но если позже этот человек начал продолжать жизнь бабушки, то при прохождении в одитинге нужно учитывать и жизненный континуум и сервисное факсимиле, понимаете? Эти две штуки связаны друг с другом, ведь он собирается продолжить жизнь бабушки, а следовательно, он не отдаст бабушку, которая находится в этом факсимиле, и защитник оказывается действительно как следует запрятан.

Теперь вы понимаете, насколько легко можно использовать процессинг усилия. Если вы увлечетесь проведением процессинга усилия... процессинг усилия – это замечательная техника одитинга. Уж я-то знаю, я сам ее разработал. Но после того, как было проведено очень масштабное исследование этой техники, выяснилось... прямо как в аксиомах... этот процессинг можно проводить вечно. Человек чувствует себя гораздо лучше, с помощью этого процессинга справляются с кучей проблем, но так может продолжаться вечно. А вам не нужно, чтобы процессинг растягивался на вечность, вы хотите, чтобы у процессинга был вполне определенный конец. Вы хотите, чтобы человек начал действовать, стал эффективным, здоровым, и точка.

Так вот, когда вы проводите ему процессинг усилия, вы просто одитируете усилие, опять усилие, опять усилие, опять усилие и опять усилие. Вы просто стараетесь избежать работы. Вы чрезвычайно активно трудитесь и тем самым стараетесь избежать работы. И вы должны спросить себя, чью жизнь вы продолжаете, кто трудился чрезвычайно активно и тем самым старался избежать работы. «Тут так много работы, но мне все равно нужно взять и сделать ее». Вы найдете очень хороший ответ в процессинге усилия.

Ладно. Мы вытаскиваем на свет божий этот кодовый архив. Вам нужно использовать процессинг усилия до тех пор, пока вы не вытащите на свет божий кодовый архив кейса: ради кого он хранит ту или иную соматику? Пройдите эмоциональную кривую и вторичную инграмму, если потребуется, чтобы устранить все эти обстоятельства. Поскольку вот эти обстоятельства: помощь, попытка помочь, попытка помочь, попытка помочь... неудача! Попытка внести вклад, попытка внести вклад, попытка внести вклад... неудача! Парень видит, что ему необходимо получить одобрение от кого-то, одобрение от кого-то, одобрение от кого-то; делает что-то не так

– это и была настоящая неудача – совершает что-то против этого человека; и вдруг человек умирает. Это настоящая неудача. И вы начинаете это проходить и обнаруживаете, что парень, которому было тогда два года от роду, нес полную ответственность за смерть своей бабушки. Это удивительно. Он все вычислил. Это была его вина. Что ж, это конец цикла неудачи.

Так вот, если вы будете проводить процессинг усилия просто как процессинг, вы получите с этого свои дивиденды, если будете делать это очень тщательно и будете продолжать проводить его и так далее. И существует множество кейсов, в которых нет сложной системы ключей, в частности это касается кейсов детей.

Все, что необходимо найти в кейсе, скажем ребенка, – это те моменты, когда он чувствовал сочувствие к другому ребенку, находившемуся тогда в том состоянии, в котором теперь находится он сам. И тогда вы, быть может, найдете там рождение или что-то еще, что можно пройти с помощью процессинга усилия. Вы пройдете это с помощью процессинга усилия и ребенку в конце этого действия станет лучше – при том условии, что вы вытащите все коды на свет божий.

Человек... складывается впечатление, что этот ребенок как бы застрял в рождении и, похоже, что это указывает на то... рождение указывает на то, что его можно пройти в одитинге. Пройдите этот инцидент в одитинге. Даже не сомневайтесь, проходить его или нет, поскольку, возможно, это часть факсимиле. Рождение было самым удобным инцидентом, который у него тогда имелся. Там есть кашель и удушье, и прочая дребедень, так что этот инцидент пригоден для использования; это очень удобный инцидент. Что ж, пройдите его в процессинге, поскольку состояние ребенка значительно улучшится после того, как вы это сделаете.

Малыша не убедить логическими доводами. Он пойдет на улицу сразу же после того, как вы поможете ему очухаться от последствий коклюша и так далее, он увидит там другого малыша на костылях. Не успеете вы и глазом моргнуть, как он уже придет домой, слегка прихрамывая. Я хочу сказать, дети действительно так делают. На самом деле это очень трогательно. Малыши делают это действительно не раздумывая.

После того как человек начинает жить на основе жизненного континуума, его представление об окружающих людях становится таким же, как у того человека, жизнь которого он продолжает... это будет не его собственное представление. Понимаете? Так что если он полагает, что какой-то человек был эгоистичным, то, продолжив жизнь этого человека, он станет эгоистичным. Из-за своего огромного великодушия он станет эгоистичным.

Все активно исследовали каждый... понимаете, если бы кто-то попытался исследовать эту путаницу научным, а не математическим методом, то это было бы жалкое зрелище. С математической точки зрения эта штука... а там все основано именно на математике... представляла большой интерес. Например, процессинг усилия, эмоциональная кривая и процессинг селф-детерминизма – все это было взято с потолка. Именно так: с этими вещами не проводилось экспериментов; они не были открыты. Они были предсказаны. Так вот, внезапно выяснилось, что весь набор этих вещей существует. И тогда все это пришлось проверять снова, снова, снова и снова, и со всеми этими вещами неизменно происходило именно то, что и должно было происходить. Это весьма примечательно.

Но посмотрите на это. Существует множество людей, и все они как один продолжают жизненный континуум ради кого-то другого или несут на своих плечах тяготы всего мира, и вот вы берете любого из этих людей и пытаетесь исследовать его как индивидуума, чтобы выяснить, что же в действительности делает индивидуум. И очевидно, что он... он эгоистичный, склочный по натуре, больной, злобный, и такой, и сякой и так далее. И если вы будете идти уверенным шагом дальше в своем исследовании, как это раньше делали эти ребята, прежде чем мы показали им что к чему... если вы, изучая человека, будете продолжать смотреть, как мыши прыгают на пластинки, к которым подведен ток, или что-то в этом роде... вы не обнаружите никаких причин для такого его поведения. Ведь на что вы смотрите? Вы смотрите на боль других людей и на проблемы других людей. И это индивидуум.

Так, как же вам... Все эти другие люди мертвы, погребены, они потерпели неудачу, они ушли из жизни. И единственное, на что вы сейчас смотрите, так это на представление этого индивидуума о том, какими были эти люди. Так что вы пытались изучать людей, изучая представления этого индивидуума о людях, которых уже нет в живых. Так вот, у вас даже нет возможности понаблюдать за этими людьми; вы наблюдаете только этого индивидуума. И вот он перед вами. Что вы собираетесь с ним делать?

Что ж, за эту проблему нужно взяться таким образом, чтобы выяснить, где этот парень был. Существует множество свидетельств того, что человек хороший, что он великодушен, что он делает то и делает это, и однако вот перед нами находится парень, который жадничает, злится, рычит, кричит и так далее. Ради кого он жадничает, злится, рычит и кричит? Он делает это не ради себя. Удивительно. Это его представление о том, как бы вел себя кто-то другой, если бы он продолжал жить. И он полностью прощает этому человеку все его крики и вопли и ведет себя так же, как этот человек, чтобы этот человек мог продолжать жить. Да вот только этот человек уже мертв.

Замечательно. Это действительно делает проблему сложной. И нет ничего удивительного в том, что все твердили: «Это слишком сложная проблема. В Дианетике она излишне упрощена». Взяли слабенькую лупу и посмотрели на эту проблему, а потом сказали, что она очень сложная. А потом сказали, что ее нельзя упростить. Люди, которые вели себя таким образом, на самом деле защищали эти жизненные континуумы, разве нет?

Вероятно, самые великодушные люди на Земле находятся в психушках и в больничных палатах для пациентов с психосоматическими заболеваниями. Что ж, ваша работа состоит в том, чтобы откопать их, потому что они погребены в останках своих мертвых родственников. А когда вы их откопаете, что ж, боюсь, вы обнаружите, что они снова туда закопаются. Но, по крайней мере, вы дадите им небольшую свободу действий. И если их обучить, то они смогут очень четко увидеть, что все это не настолько мрачно, как им казалось. Так что вы можете привести человека в норму.

Но если вы используете и используете процессинг усилия, а человек никак не приходит в норму, значит, вы пытаетесь привести в норму человека, представляющего собой факсимиле того парня, которому он пытался помочь. От этого не будет никакого толку. Вам нужен сам человек. Вам не нужен тот человек, маску которого он надел.

И я думаю, что если вы освободите человека ото всех жизненных континуумов и наведете полный порядок во всем его кейсе, я думаю, что вы увидите перед собой человека, который полностью осознает существование своих аналитических механизмов и у которого нет ни единой области бессознательности. Он начнет действовать, опираясь на тот контролирующий центр, который он сейчас начинает использовать, чтобы ругать себя за создание постулатов. Разве это не смешно. «Так вот, лучше я не буду создавать этот постулат, потому что...» и так далее. Он заставляет этот главный контролирующий центр заставлять второстепенный контролирующий центр делать что-то с постулатами.

Так вот, вы можете познакомиться с разными способами проведения процессинга усилия. Это довольно просто. Но что я вас прошу не делать, так это не проводить процессинг усилия просто ради самого процессинга усилия; я прошу вас разложить кейс по полочкам и найти самого человека.

Вы даже можете делать следующее: вы как одитор можете даже, продолжая жизнь своей бабушки, использовать бабушкино властное «держи себя в руках» в отношении преклира, чтобы дать бабушке возможность жить дальше. Что ж, давайте-ка вернем этот рычаг переключения передач в исходное положение и давайте позволим преклиру жить дальше, ладно? Это будет разумнее. Вот почему одитор должен следить за тем, чтобы его кейс был в достаточно хорошем состоянии... чтобы он не вел себя со своими преклирами так, как вел себя с людьми тот человек, жизнь которого он продолжает.

Теперь вам это понятно?

Так что именно поэтому, как вы видите, в продвинутой процедуре используется минимум процессинга усилия. Время от времени вам все-таки будут попадаться такие кейсы, с которыми, как вы обнаружите... вы не сможете сделать ничего другого, кроме как провести им процессинг усилия. «Если бы вашу голову что-то толкало, то с какой стороны исходило бы сопротивление?» И понеслось. Включается соматика, и он готов. А иногда преклиры начинают биться в конвульсиях, и у них изо рта идет пена и все такое прочее.

Но иногда бывает так, что другой возможности легко войти в кейс нет. Безусловно, существует огромный соблазн работать с любым кейсом, говоря ему: «Что вы чувствуете в своей правой ноге?» и «Что вы чувствуете в своей левой ноге?», «Что вы чувствуете в спине?» И вдруг парень произносит: «О!»

И вот что вы сделали: вы убрали внимание этого человека, сосредоточенное в факсимиле, которое он на себе «носит», оттуда, где он сопротивлялся контрусилиям, ведь человек концентрирует свое внимание на контрусилиях. Единицы его внимания, содержащиеся в факсимиле, высвобождаются. Прямо в этот момент здесь нет ни одного человека, я это знаю, значительная часть внимания которого не была бы сосредоточена на контрусилиях. Где-то есть контрусилие.

Если хотите знать, именно это и снижает способность человека концентрировать внимание.

Бывало ли такое, что вы порезались или что-то вроде этого, а кто-то пытался с вами говорить? И вам приходилось отрывать свое внимание от пореза, и спустя какое-то время вас начинало жутко раздражать то, что вам нужно говорить с этим человеком. И если ваш преклир ужасно раздражается из-за того, что вы пытаетесь проводить ему процессинг или делать с ним что-то еще, то это происходит потому, что все, что он делает... основное внимание преклира сосредоточено на какой-то соматике. А если он уберет свое внимание с этой соматики, она причинит ему боль. Это вот настолько просто.

И он будет делать это: он почувствует то, что он ощущает в правом колене и в левом колене, и почувствует то, что он ощущает в своем сердце, и он почувствует то, что он ощущает в какой-то ступне. «Не могли бы вы теперь почувствовать, что ваша правая нога живая?» – что-то вроде этого. Вы сделаете одно из двух: либо вы откроете его внутренние коммуникационные каналы, и он выйдет из этого факсимиле, либо он уберет свое внимание с этой соматики, и она скрутит его.

В апатии человек на самом деле полностью поглощен какой-то соматикой, которая действует примерно так: «В каком бы направлении я ни двинулся, мне будет больно». И он сконцентрировался лишь на том, чтобы не концентрироваться на чем-то другом, кроме как на необходимости сохранять неподвижность. Понимаете? Человек в апатии, вы можете подойти к нему – кататоник – поднять его руку вот так, и его рука застынет в этом положении. Понимаете, если этот человек находится в факсимиле, которое убедило его, что... И между прочим, при прохождении одного из таких факсимиле, вы можете увидеть, как случится именно это. По мере того как человек опускается по шкале тонов, и опускаются шторы, и ночь быстро вступает в свои права (я говорю об инграмме, которую вы проходите), на него в конце концов начинают воздействовать различные контрусилия; он боится шелохнуться. И если вы попытаетесь уговорить его шевельнуться, он не станет. Я хочу сказать, он в конце концов опустится до такого состояния. Если вы видите, что он дошел до такого состояния, значит, он в апатии. Если это психиатр, то прекратите сессию. (Смех.) Если это преклир, начните проходить с ним контрусилия, потому что вам необходимо лишить силы эти контрусилия, чтобы вытащить человека из апатии и поднять по шкале тонов.

Вы можете начать проводить процессинг усилия и прекратить проводить его... не проходя ту часть усилий, которая там еще осталась, и преклир в конце сессии будет совершенно обессиленным. Что же вы не прошли? Его обессиленность.

Так что люди приходят и говорят вам: «Знаете, этот процессинг усилия выматывает людей». А вы отвечаете: «А как насчет того, чтобы пройти оставшуюся часть?»

И вы... одитор всегда должен руководствоваться здравым смыслом. Если человека засунули в печь для сжигания мусора, и он получил тяжелые ожоги и так далее, вы же не бросите работу с этим инцидентом, доведя преклира до момента, когда его вытаскивают из этой печи. А ведь именно это вы и делаете, когда при проведении процессинга усилия вы бросаете работать с инцидентом в тот момент, когда находите последнее усилие, которое там содержится. И когда вы получаете последние яростные усилия и контрусилия, вы говорите: «Что ж, на этом все». И вот человек... он обессилен! Он в ужасном состоянии. И вы говорите: «Что ж, именно так люди себя и чувствуют после прохождения какого-нибудь из таких инцидентов. Это отнимает так много сил».

На самом деле такая точка зрения позаимствована из медицины, понимаете? В медицинских кругах полагают, что человек взбирается на две или три горные вершины или у него появляется жар или что-то вроде этого... что это продолжающийся процесс. В действительности человек... большинство физических проявлений, наблюдающихся у человека, включая усталость, имеют всего-навсего психосоматическую природу.

Я не знаю, как долго может служить человеческое тело. Я не знаю, насколько хороша эта машина; да и другим это неизвестно. Но человеческое тело намного лучше, чем думали. Парень думает, что, если он проработает весь день и будет заниматься весь день активным физическим трудом – и вот он работает весь день, он работает весь день, – то вечером он будет чувствовать себя уставшим. Чушь. Я хочу сказать, что именно так (как считается) он и должен себя чувствовать или именно так чувствовал себя дядюшка Джо, а этот парень продолжает жизнь дядюшки Джо, поэтому каждый вечер, когда он приходит домой с работы или что-то вроде того, он должен чувствовать себя уставшим.

И вот доказательство: проведите ему немного процессинга, и не успеете вы и глазом моргнуть, что ж, он будет приходить домой, и он не будет помнить о том, что должен быть уставшим, когда приходит домой; и вот он приходит домой и говорит своей милой женушке: «Пошли на танцы». Что ж, он обнаружит, что, если будет танцевать каждый день до 2-х часов ночи, а потом вставать каждое утро в 6 часов на работу, через какое-то время он обнаружит, что начинает уставать. И тогда вы проводите ему еще немного процессинга... фух!... и вот он может каждый день танцевать до 2-х часов ночи, а потом еще весь день работать. Не думайте, что он не сможет. Я даже не думаю, что людям нужно обязательно спать.

Я думаю, что если вы вернетесь назад и пройдете в одитинге ужас перед тем, чтобы... Понимаете, водоросли живут на солнечном свете и минералах, так что темнота

– это голод; это опасно. Кроме того, жизнь без солнечного света утомляет, если это единственное ваше топливо и у вас нет теплоизоляции. Это вовсе не усталость, это умирание!

Каждая водоросль или каждый организм, работающий как преобразователь фотонов, умирает через двадцать четыре часа или начинает умирать, и тут вдруг появляется солнце. «Хум-хум-хум-хум»... парочка фотонов. Вы можете найти это у преклира, если захотите. Это очень забавно. Не оставляйте преклира в этом инциденте.

Вы хотите, чтобы я рассказал вам еще о каких-нибудь таких проявлениях? Иногда люди начинают сильно сомневаться в том, что генетическая линия существует, поэтому всегда неплохо иметь на вооружении несколько таких приемчиков, скажем:

«Что ж, именно так обстоит дело и...» Они говорят:

• Что ж, может быть это можно приписать чему-то другому.

• Каким является усилие, направленное на то, чтобы поднять кресло?

• Так, вы сами можете почувствовать, как вы ведете плечами вот так? Так, попробуйте проделать это парочку раз, понимаете? Поведите плечами, поведите плечами.

• Ой!

Чрезвычайно большое недоверие, выказываемое Дианетике, должно было выработать в вас... и только ваша великая любовь к людям уберегла человеческий род... должна была бы выработать у вас подобную способность спорить. Поскольку, по правде говоря, большинство людей не в состоянии с вами спорить, вот и все. Они не могут, поскольку, если вы знаете свой предмет, вы можете продемонстрировать достаточное количество явлений, чтобы спорить с вами было невыгодно. В любом случае, это не имеет значения. Это проходит через несколько дней... иногда. (Смех.) И если человек знает, что ничего плохого вы ему сделать не можете, что ж, все просто: по меньшей мере, он может вернуться и попросить вас закончить процесс и тогда, конечно же, он признает, что вы можете кое-что сделать для него. Вот как нужно выигрывать споры.

На самом деле я не советую вам делать так... как я поступил в последний раз с парнем – он просто свернулся в три погибели на полу. У этого парня, между прочим, был очень высокий мышечный тонус. Усилие находилось на самой поверхности этого кейса... на самой поверхности! И я рассказывал ему о некоторых преимуществах Дианетики, которые позволяют улучшать состояние людей... Его не интересовали такого рода вещи – он был юристом.

Тогда я провел ему одну процедуру, которая вернула его в пренатал. Я говорил ему примерно следующее: «Так, просто представьте себе. Допустим, на месте дачи свидетельских показаний стоит свидетель. Ладно, вы будете свидетелем на месте дачи свидетельских показаний, понимаете? И предположим, вы можете сказать нечто такое, что заставит свидетеля свернуться в три погибели и упасть на пол. Ладно, так вот, вы свидетель на месте дачи свидетельских показаний. Я покажу вам, как это делается, понимаете?» Он был напуган до смерти.

Это случилось еще до того, как я узнал о технике сканирования локов. Так что я не потрудился просканировать это. Ну, неважно...

Это дает вам некоторое представление о том, что вы пытаетесь делать с помощью процессинга усилия. Вы можете сделать с его помощью почти все, что вам заблагорассудится. Здесь мы имеем дело с открытием усилия и контрусилия и с ужасным открытием, что, чтобы быть человеком, нужно быть неправым; вы не можете одновременно быть правым и быть человеком. И это еще одна вещь, которую вы должны знать о процессинге усилия.

Усилия – это усилия, направленные на то, чтобы не выживать. И люди делают усилия, направленные на то, чтобы не выживать, и это невыживательные усилия. Вы думаете, что делаете усилие видеть; нет, это не так. Вы делаете усилие не видеть. На самом деле вам приходится предпринимать массу невыживательных усилий, иначе вы бы знали все это, как нечто само собой разумеющееся. Все бы лежало перед вами как на ладони. Я хочу сказать, на этом бы все и закончилось. Не было бы никакого веселья

– никакой хаотичности.

Так что, ответ очень прост: АРО. АРО имеет такую же ценность, что и раньше. Но, по вашему мнению, вам нужно оставаться в общении с человечеством. Пока вы находитесь в общении с человечеством, вы должны быть неправы. Если вы хотите принимать участие в действии; каждый раз, когда вы принимаете участие в действии любого рода, вы немного съезжаете с уровня «прав»... вам нужно съехать с уровня «абсолютно прав», чтобы поучаствовать в каком-то действии... потому что полная ответственность говорит вам о том, что правота заключалась бы в полной ответственности, а это не действие.

Вы опускаетесь по шкале и говорите с людьми. Так вот, просто подумайте об обществе с его социальной структурой, для которой характерно врать по мелочам, скрывать очевидное, жеманничать по поводу различных функций человеческого тела. Подумайте обо все этом вместе взятом; все это неправильности, разве нет? Потому что они до некоторой степени не дают человеку быть правым. И если вы вычислите, где все эти неправильности не дают человеку быть правым, ваше дело в шляпе.

Человек находится внизу шкалы. И если он находится в АРО с нижними уровнями и так далее, безусловно, он довольно-таки неправ. До какой степени вы можете быть человеком? До той, где вы будете ужасно неправым. Но человек не считает, что так уж плохо быть настолько неправым, насколько неправ человек в тоне 10 или даже в тоне 4. Но когда степень неправоты человека начинает соответствовать уровню 2, он уже настолько низко на шкале тонов, что ему уже не подняться с помощью своих собственных усилий просто потому, что он неизбежно будет неправильно выбирать свои собственные усилия. Очень просто. Те усилия, которые человек в тоне 2,0 выбирает, чтобы прилагать к себе... как правило, будет лучше, если человек будет действовать согласно указаниям, полученным от одитора или взятым из настольной книги, потому что те усилия, которые он выберет сам, будут отчасти неправильными. Это должно вас заинтересовать. Каким будет поведение человека в тоне 1,5 и всей остальной части шкалы?

Усилия людей направлены на то, чтобы быть людьми: их усилия направлены на то, чтобы не выживать, они стараются делать то или это... и все это невыживательно. И вот это невыживание вы и стремитесь устранить с помощью процессов. Вы пытаетесь с помощью процессов устранить это невыживание. Поэтому именно усилия не выживать должны быть вашей мишенью в кейсе при использовании любых из этих процессов, потому что человек в действительности делает селф-детерминированные усилия не выживать.

Если человек поднимется на самый верх и станет совершенно правым, мы сможем доказать это с технической точки зрения (не знаю, сколько на это уйдет лет)... но человек тогда просто поднимется выше уровня статики и исчезнет, вот и все. Он будет настолько прав. Он больше не будет человеком.

До какой степени не человеком вы можете быть? Что ж, человек в значительной мере перестает быть человеком, когда он опускается ниже уровня 2,2. Человек больше всего является человеком в диапазоне где-то от 3,5 до 10, 12, 14,0. Но людям, находящимся в тоне 10, 12 и 14 крепко достается, так как в этом обществе слишком много людей в тоне ниже 2,0. Баланс здесь сильно нарушен. Вы пытаетесь восстановить баланс в обществе. Вы не стараетесь сделать так, чтобы люди поднялись выше уровня статики.

Так что вы используете процессинг усилия вот таким образом. Усилия, которые исходят от человека, направлены на то, чтобы не выживать.

Я думаю, как-нибудь я скажу кому-нибудь из вас, когда у вас будет свободная минутка... вы могли бы попробовать: «Давайте получим усилие согласиться на то, чтобы быть человеком», и вы обнаружите кое-какие интересные усилия.

Ладно, давайте сделаем перерыв.