Thank you.

Okay. Let's get down to business. Now, we've fooled around long enough, that's a fact.

Спасибо. Как у вас сейчас дела?

I know you expected me to process you in this hour — I'm not going to. Your seminar leader's doing a very, very good job, and when you get along just a little bit further along the line with your seminar leaders — in pretty good shape — I'm going to run a process on you which erases the chair and the body and the room. (audience laughter)

Отлично. Я кого-нибудь превратил в настоящую развалину?

So, in this particular congress, I sort of have to hold back on the processing. I have to hold back on it a little bit. But you'll get it.

Женский голос: Пока нет, но вы еще успеете.

Anyhow, the most significant developments in research in Scientology have to do, today, with exteriorization and the isolation of the three primary buttons of exteriorization. All right. All has to do with the Tone Scale.

О, это точно. [Смех.]

There is, and has been in existence for a long time, a thing called the Tone Scale. Has to do with human tone or human emotion. The first rendition of it is found in Dianetics: The Modern Science of Mental Health, and we have borrowed it from Dianetics. It's the first chart in Dianetics: The Modern Science of Mental Health. So this thing really has precedence. I mean, it goes way back.

Сегодня случилось нечто очень, очень хорошее... я так понял, что два или три человека экстериоризировались за час процессинга, да? Не могли бы те люди, которые внезапно вылетели из головы, поднять руки? Один, два, три, четыре, пять... да, несколько человек... шесть, семь. Хорошо. Восемь.

Now, this chart was further developed in Science of Survival. And Science of Survival, a rather thick book, is devoted entirely to this chart and various levels on it. Now, actually, Science of Survival treats of what you would call "thetan plus body" — spirit plus body — and these two combined make a certain combination which is predictable. And Science of Survival is devoted to that.

Так вот, находиться вне головы вовсе не обязательно. Но тот, кто сидит у себя в голове, просто болван!

All right. Now, the next development along this line — a similar chart — was the Chart of Attitudes. And another development along this line appeared in Scientology: 8-80, which is the subzero Tone Scale, which goes down to -8.0.

Так вот, я хотел сказать вам несколько слов об экстериоризации, поскольку не стоит одитировать вас сразу же после хорошего обеда. Поэтому я просто собираюсь поговорить с вами об экстериоризации... что это такое? И я собираюсь очень быстро рассмотреть с вами составные части бытийности. Вы хотите послушать об этом... о составных частях бытийности?

Now, here we have — here we have, today, a further development of this Tone Scale. Now, there are some little pads which are available to you here at this congress, which we've had made up, which are plotting pads. They plot the preclear on the Tone Scale. And we have gone out sideways and we've put the Know to Mystery Scale at right angles to the Tone Scale. And you will see that on these little plotted sheets, which you can get here. All right.

Что ж, все это как бы начинается с чего-то, что имеет качество и не имеет количества. А после этого появляется количество. Вселенная просто растет, вроде Топси. Мы начинаем с того, что в Дианетике изначально называлось единицей, осознающей осознание. Она не имеет массы, она не имеет длины волны, она не имеет положения в пространстве. Но она обладает способностью создавать постулаты и делать множество других интересных вещей, например пить виски с содовой и льдом и...

These plotted sheets have to do with running cases. We're not interested right now in running cases. What we're interested in is the development of this scale.

Но как она все это делает? Как она все это делает? Она делает это, просто говоря, что она это делает. Вот и все, что тут можно сказать. И эта поразительная головоломка морочила ей голову на протяжении долгого времени. Как она может делать все эти вещи, просто говоря, что она их делает?

First and foremost, we should see this scale as a gradient scale of survival — potentialities of survival. Naturally, when we say survival, we are talking — in an ultimate survival — about immortality. Now, please take a good look at that. You think we're way out of gear on religion or something of this sort — we've been talking about immortality here for years. Now, the immortality would be at the — way up top. It would be a person surviving over an infinite time, knowing who and what he was.

Что ж, ей бы не хотелось верить, что каждый постулат, который она создает, будет сохраняться в действии. Задумайтесь об этом на мгновение... предположим, что каждый постулат, который вы создали, сохранялся бы в действии. Предположим, что всякий раз, когда вы говорите: «Хочу быть мертвым», – вы оставались бы лежать там. Ну разве это не было бы замечательно? Предположим, что всякий раз, когда вы говорите: «Лучше всего я буду соответствовать этой ситуации, если буду старым и дряблым», – вы становитесь таким. И предположим, вы сказали: «О, детство, детство! Вот это было времечко! Ба-ба-ба».

Now we drop way down scale and we get the condition which evidently exists on this planet at this time, which is, the individual gets born, he says, "I'm a body"; he says, "Now I'm a dead body, now I'm somebody else, now I'm a dead body, now I'm somebody else, now I'm . . ." — he gets confused after a while. And in one of the healing sciences — heh! ... By the way, I've had to invent that. You know, Korzybski — quite a man, Korzybski; wonderful guy, the late Alfred Korzybski — he had a little symbol: He put quotes. You know, when a word didn't quite mean what it was supposed to mean and you meant to exaggerate its meaning or something of the sort, why, you'd put little "quote, unquote." I think he was the sole author of that. I mean, it's gotten into popular ken now. You hear somebody in ordinary conversation say, "Well, I'm pretty (quote) 'hep' (unquote)," so on. Well now, that's a little symbol there. Well, I've had another one which is — which means, "Heh!" And I've been using that as a — similarly to the use of "quote, unquote," you know — "heh!" You say it like that; you say, "psychology — heh!" you know. That means, "I am not seriously uttering this word."

Так что одна из самых замечательных вещей, которые делает эта единица, осознающая осознание, – это держит себя на мушке. Она говорит: «Что ж, эти постулаты не будут сохраняться в действии. Я продолжаю быть Джо Джонсом. Но еслибы я мог делать все по-своему, то я был бы Джо Джонсом, Бесси Смит, П. Т. Барнумом, борзой собакой и все это, вероятно, где-то за один час. И это приводило бы в замешательство моих друзей, поэтому я сжалюсь над ними и просто буду Джо Джонсом». Можете представить себе, в каком замешательстве вы были бы, если бы у вас был такой друг. Он создает постулат и предстает перед вами во всей красе. Это бы вас расстраивало.

So anyway, here we have this science of — heh! — psychiatry, talking about multivalent personalities. Would you please explain to me how an individual could keep from getting mixed up about who he is if every few years he insists on kicking the bucket and being somebody else? And what a perfect control that individual would have to have of his position on the time track to always know who he was at the time.

Поэтому мы делаем всевозможные хитроумные вещи, чтобы не давать себе подчиняться собственным постулатам по собственному желанию... ведь мы знаем, что не можем себе верить; конечно же, это первое, что мы должны знать. И мы делаем всевозможные вещи, чтобы все это срабатывало автоматически и чтобы все это нас удивляло.

So we get all sorts of weird things. We get an individual who is going along fine, and a fellow just told me something here — he said the head of the mental health division went — has taken up house robbing up in New York City. Well, of course! Mental health — heh! — division. Now, this fellow's been going along being the judge, being the judge, being the judge, being the judge, being the judge, being the judge, being the judge and one day, he did just eighteen thousand too many overt acts, you see, and he found himself the victim. Well now, that is a valence shift from win to lose. But where does this fellow get the complete package of being a burglar? Out of the fellows he's been talking to?

Один из излюбленных трюков духовного существа, который только можно придумать... Понимаете, это очень плохо, что дух оказался так основательно монополизирован высокими шпилями, мягчайшими коврами, крестами и так далее. Это очень плохо, поскольку создается впечатление, что в результате он попадает в категорию... понимаете, в особую категорию: нечто чрезвычайно серьезное и мрачное. Это означало бы, что никто никогда бы не смеялся. Если бы духовное существо было чем-то серьезным... если бы оно постоянно было серьезным, если бы его настроение соответствовало настроению, которое создается ладаном и тому подобными вещами... если бы это существо было точно таким же, мы бы все ходили и дымились.

Now there is the primary error that has been made. We say we go into Father's valence. We say we go into Mother's valence. And these valences are all very well, but how do they become so expertly, completely packaged so that a person knows far more about how to be Father and how to be Mother and how to be a house burglar or a Mental Health — heh! — Division Chief than he would ever know in standing and talking to one? Here you stand, you've talked to your father — you just know that it's impossible probably to understand your father, or maybe you understand him too well. But you talk to him a long time — how do you pick up every single quirk this individual has? Or are you picking up every single quirk he has, or are you simply skidding on the track into a whole packaged identity you have which matched Father's identity? Which is it? Possibly could be any of it. That's an interesting thought, isn't it? That you have the ability to reassume any identity which you have already had. And that you can assume any identity which you have had again, if it is restimulated by the presence of a similar identity.

Так вот, это очень странно, понимаете? Если бы вы захотели, чтобы все люди относились к существованию серьезно, вы бы, конечно же, сказали им, что дух – это очень серьезное существо и мы должны относиться к нему с огромным почтением. И тогда все были бы очень серьезными и никто никогда не смотрел бы комиксы. Никто никогда не читал бы журналы АМА, чтобы посмеяться от души.

Did you ever know somebody, every time he talked to a tramp, he became a tramp; every time he talked to a cop he became a cop; every time he talked to anything he became that. But all of a sudden one day he's talking to a housewife and he just can't understand that. Well, he just never happens to have been one. But he has been a tramp or a judge or a cop or something. So it's a very easy thing. So he has two sources: He has this valence proposition — you know, just a stimulation–restimulation where he just shifts valence, you might say, right out of the engram bank. The safest thing to be when you're in the dentist's chair is the dentist and not yourself, and he can sort of shift valence into the dentist. He can pick up the dentist's bag of tricks one way or the other, but quite something else is also operative. The fellow may have a whole past life as a dentist.

А между прочим, я должен принести свои извинения... здесь в аудитории сидит два или три врача, а также жены двух или трех врачей, и на самом деле между Саентологией и врачами или между мною и врачами нет никаких противоречий. У меня масса очень, очень хороших друзей-врачей... они мои очень хорошие друзья.

Now, I'm not asking you to accept transmigration of the human soul. I'm merely saying you better had — since man didn't start to go to pieces until he forgot about it.

Однако между мной и АМА, – профсоюзом, – ведется о-го-го какая война. Я просто хотел тихо-мирно сообщить вам об этом.

All right. Here we have an individual, then, playing this cute little game: the glorious irresponsibility of being a baby. "Da-da, gaga — I don't know anything." But if you look real quick at a baby and if you don't pull your punches around the baby with what you're talking about, you'll get response — you'll get response. You can say the darnedest things to babies, which of course they can't understand, because — oh, this is the biggest joke in the world. Back in the old days of Dianetics, why, the medicos used to come around and say, "It's impossible for anybody to remember birth because there's no myelin sheathing on a baby's nerves." I never found out what this stuff is, but as near as I can figure out, their picture of a baby is a coil of telephone cable. But anyway, the baby can't remember. Who's asking him to remember? Nobody asked this body to remember anything, but there's somebody there and there's something there which is doing remembering and it doesn't happen to have any myelin sheathing, or need any.

Если говорить об АПА, то с ней у нас не ведется никакой войны (это Американская психиатрическая ассоциация). Вообще никакой войны, по одной простой причине: мне однажды предложили купить все акции корпорации, а я этого не сделал. И я думаю, что они с той поры на меня злятся. Однако, АПА – это акционерная корпорация, и чтобы стать ее членом, нужно купить немного акций. Они продаются прямо на улице. И мы могли бы прямо сейчас завладеть АПА, если бы захотели, но зачем она нам? Вы думаете, я шучу, но если вы посмотрите, то поймете, что так оно и есть.

Now it's quite remarkable — other thing — you talk to children, around them and so forth, and they apparently are paying no attention. But what's paying no attention? Their body's paying no attention. Well, their body is incapable of paying attention unless something's there saying, "Look" or "Listen." And the body's going through random motions. That doesn't mean that this person is not listening. This doesn't mean that this person has no capabilities of listening. But this person does have the capability of forgetting. And as life goes on with him, he says, "It's far, far better to be this little boy or this little girl than that old man or that old woman I once was." And so he says, "Now I've forgotten all that and that's gone."

Так вот, тем не менее тут у нас есть идея о том, что дух – это очень серьезное, преисполненное спокойствия... когда мы проходим мимо могил, понимаете, мы должны... мне кажется, какой-нибудь мальчик должен насвистывать, но мы должны говорить: «Да упокой господь их кости», – и проходить дальше и так далее. А когда мы входим в церковь, женщины должны надеть головной убор, а мужчины – снять. Почему, я не знаю. Может быть, у женщин чаще происходит компульсивная экстериоризация в церкви. Но как бы там ни было, вы не должны смеяться на паперти. И я полагаю, что частенько религиозная карьера многих молодых людей была совершенно загублена из-за их неспособности сдержать смешок во время самых торжественных моментов проповеди. И мне кажется, что среди нас присутствует два или три человека, которые время от времени думали: «Моя мама как следует мне врежет, если я снова рассмеюсь во все горло в церкви», поэтому с той поры они всегда оставались серьезными.

When we are investigating phenomena of various kinds, we leave unaccounted for 99 and 44/100ths percent of the mental phenomena known to the human race, if we discount the factor of continuous life-to-life existence and a human spirit. In other words, the finest way in the world to find out nothing about the mind would be to just discount all this parade of lives and to discount at the same time the existence of a spirit, and say we're all machines. And in that way, you would happily dispose of practically every possible explanation. And then you could really be in mystery. You could really get lost, then. So that's where they've been getting lost. They disposed of these two factors and we've had mystery ever since. All right.

Но если бы мы думали о религиозной торжественности, к которой склонен человек и которая местами чрезвычайно прекрасна... если бы мы думали о духе, как о чем-то всецело относящемся к этой категории, мы допустили бы одну из самых ужасных ошибок, которую только можно допустить и которую человек допустил. Самый свободный дух был бы, скорее всего, ребенком. У него еще нет достаточного опыта, совместного с телом, чтобы быть накрепко привязанным к телу, поэтому он легко экстериоризируется. На самом деле на свете, вероятно, очень мало интериоризированных детей. Они проходят одитинг просто замечательно... с ними работать очень легко. Если одитор знает, как работать с ребенком, он может проделывать с ним самые замечательные вещи. Внимание ребенка может лишь ненадолго удерживаться практически на чем угодно, за исключением хорошего одитинга. И знаете, на хорошего одитора ребенок реагирует весьма примечательным образом. Он будет одитироваться и одитироваться не переставая час за часом, и его внимание не будет рассеиваться. Это просто фантастика.

Everybody knows it's very, very dangerous to fool around with your mind.

Понимаете, всем известно, что ребенок не может долго удерживать свое внимание на чем-то одном. Если же одитор хороший, ребенок будет одитироваться у него до тех пор, пока у одитора будет желание его одитировать. Конечно же, в середине сессии он поменяется с вами ролями и начнет одитировать вас. А потом вы поменяетесь с ним ролями и снова начнете одитировать его, все в порядке. Это очень весело. Но при хорошем одитинге внимание ребенка не рассеивается.

Everybody knows this. We all agree with this. And I agree with this, too. And I believe this, too. It is very, very dangerous to fool around with a nonexistent something. It is only safe to fool around with those things which do exist — namely, a thetan. That is fairly safe. But if you fool around with nonexistences such as the think . This is a nonexistence: the thinkingness of his myelin sheathing.

На самом деле я, вероятно, мог бы оценивать способность одитора одитировать взрослых людей, ориентируясь на тот промежуток времени, в течение которого этот одитор может удерживать внимание ребенка-преклира. Понимаете, я мог бы сказать, насколько хорошо одитор будет работать со взрослыми, если бы мог измерить тот промежуток времени, в течение которого внимание ребенка принадлежит одитору. Что ж, вот ребенок, он не очень-то серьезен, не так ли? Мне очень редко попадались серьезные дети, если только они не хотели получить пять центов. И конечно же, ребенок может быть серьезным... такая вероятность существует. Дети могут кричать и плакать и так далее, и мы просто надеемся, что все не настолько плохо.

You know, the electronic-brain boys are great boys. I like them — they're practical. One of them wrote a book the other day — I know this fellow — he wrote a book on the subject of communication. And I read the first pages, and — how can anybody write this uncommunicably about communication? What was communication to this electronic-brain boy? What was communication? It was the impedance in an electric circuit — the amount of resistance in the circuit was communication — all done with calculus incorrectly used where another mathematics would have served much better. It was the most horribly botched job I ever saw in my life! How could he stand to do this?

Но перед нами стоит вот такая проблема: самый свободный дух, с которым мы только находимся в тесном контакте, – это дух ребенка. Он очень счастлив, он очень много смеется и очень много двигается. А между тем в западном полушарии к духу относятся как к тому, что славится своей серьезностью, неподвижностью и «недвижимостью». Так вот, не создаст ли это само по себе проблему для человека?

Now, there's a psychiatrist that did write a pretty good book on communication. It's down in the library. It's not a bad book at all on communication. It's kind of tangled up, he can't solve anything with it, but its about communication. And it's a pretty good book for a psychiatrist. That's a pretty stinking compliment, isn't it? I have to be honest. I would be very happy to grant the man a lot of beingness, and he says it's a great book on communication. It would be a great book on communication if it put everybody into better communication. That'd be a good book — it's not. All right.

Да, создаст. Он скажет: «Так, если я дух, мне нужно неподвижно сидеть, быть серьезным, уважать и почитать старших, я должен делать то и се. Если же я тело, я могу быть порочным, я могу грешить». Это поразительно. Это вовсе не является фактом. Это вовсе не факт. Это совершенно ошибочное заключение. Если он свободен, он может грешить. А если он сидит в теле, то он никак не может грешить... его посадят в тюрьму или женят.

The electronic-brain boy completely omits this interesting factor — he completely omits it. And that is that his beautiful machine with its coffee-grinder handles and its big slots and its mechanical banks and its feeders and its thousands and thousands and thousands of tubes and transistors and resistors has to have somebody there to tell it what its goals are! And its goals had to be built into it by somebody. And somebody has to receive the answer. There is no single part in an electronic brain which, after the little card or tape falls out, says, "Ah!" So when we take out this little element that says "Ah!" what have we got? We've got some wheels that go round and round without any meaning at all. And we get the most senior characteristic of life — the ability to put meaning into and take meaning from other life units, life forms, spaces, energies, objects and time. And that is the best thing in living that it does. Of course, there is something else that it does up above that, and that's it makes postulates. Makes a postulate and makes them stick or unstick.

Так что, когда мы рассматриваем точку зрения западной цивилизации и предмет под названием «дух», мы обнаруживаем множество вещей, которые не очень-то стыкуются между собой. Мы обнаруживаем, что на самом деле свобода человека измеряется не серьезностью, а тем, насколько он счастлив. Я бы не сказал, что нам периодически доводилось сталкиваться с полицейскими методами правления в сфере религии. Я бы не стал заходить настолько далеко. Но я бы сказал, что мы нашли к этой области очень неплохой подход.

But this is not a third dynamic operation, this making of postulates — not necessarily at all. Here we have the business of living, the game called life. And this game called life has as its highest manifestation, a manifestation higher than logic. It's an interesting thing, but we have gone above logic today with Scientology and so we have exceeded its definition as a science. You'll see what happens when we run Meaningness Processing — what happens to your logic. That's wonderful. Putting meaning into and taking meaning out of things, objects, spaces, people, situations, times, energies, masses — the most senior thing it does.

Так вот, религия использовалась как инструмент контроля слишком часто. Так же как мечи, фотокамеры... даже леденцы на палочке использовались в качестве инструмента контроля. Практически все, что угодно, может использоваться для контроля – чтобы начинать что-то, останавливать и изменять. Практически все, что угодно. Но среди этого многообразия «всего, что угодно» самым примечательным является религия. Когда с человеком говорят о его духовной бытийности, о том, что он должен направлять свою душу по какому-то пути, что он должен спасти себя, сохранить себя, что он не должен быть способным, что кто-то возьмет его и: «Я ложусь спать и молю Господа мою душу принять; если мне суждено умереть во сне, я молю бога взять мою душу себе»... ай! О, нет. Вы хотите сказать... вы что, хотите, чтобы у ребенка началась бессонница, и чтобы потом, когда он вырастет, одитор был вынужден работать с ним часами напролет? Маленькие детишки, подвергшись такого рода контролю, ложатся в кровать и ждут, что к ним спустится какой-нибудь ангел и возьмет «их тэтана», что бы это ни было. Иначе говоря, они приходят в ужасное замешательство. Они не думают о себе, как о духе, они начинают думать о себе как о теле, поскольку им постоянно твердят о том, чтобы они заботились о своей душе. Это интересный механизм контроля. Он срабатывает как переключатель вэйлансов, в результате чего ребенок переходит в вэйланс тела. По меньшей мере, этот механизм делает человека практически шизофреником.

Actually, one of the total battles of life is the battle of who's going to put meaning into it. It's the only reason these judges sit on benches. They've got to be the one who puts meaning into it.

Существует невероятное множество подобных механизмов, и все это механизмы контроля. Но именно так один дух держит на мушке других духов; он говорит: «Тут есть барьеры. Помните, давным-давно в 1006 году до нашей эры вы согласились с тем, что тут есть барьер, он по-прежнему здесь». И ребята отвечают:

The only way you can learn anything from life is be willing to have somebody else give some meaning, too. Now this ascends — transcends the granting of beingness. So we're really getting there. This is a process which leads further and does more, by far, than the granting of beingness, and exceeds logic — so we must be getting somewhere in Scientology.

«Ладно. Ладно, он по-прежнему здесь. Хорошо. Хорошо. Я чувствую стену».

Now, that is the high tide of current research and investigation — the discovery of those principles and facts and their uses in processing. It's all a nicely done job right now.

У нас есть громадное множество соглашений, которые направлены на то, чтобы обуздать других и ограничить их в действиях. Но когда индивидуум становится довольно сильно напуганным и деградировавшим, он, скорее всего, начнет использовать самые замечательные вещи, до которых он только может добраться, в целях контроля. Так вот, эти вещи никогда не предназначались для использования в качестве механизмов контроля. Счастье – это не очень-то хороший механизм контроля, если использовать его в этом качестве... если бы вы сказали кому-нибудь, вот так пространно: «Ты не сможешь быть счастлив, если не кинешь 82 доллара и 65 центов в коробку для бедных. И мы позаботимся, чтобы ты не был счастлив, пока не сделаешь этого. На самом деле сегодня у нас назначена встреча с парочкой святых, которых мы очень хорошо знаем, и мы добьемся, чтобы тебя прижали к ногтю. Так вот, счастье твоего любимого почившего папочки всецело зависит от твоей способности выложить достаточное количество денежек, чтобы твой старик вышел из чистилища. И он будет там оставаться, сынок, пока мы не исчерпаем весь твой счет до самого дна». Что ж, это один из способов исправить обладание.

But what's this have to do with the Tone Scale? Has a great deal to do with the Tone Scale. We always knew that there was some level on the Tone Scale which would exceed logic; because logic is an agreed-upon pattern of thought which follows — bing, bing, bing — by gradient scale from one subject to another subject and brings about an association amongst meaningnesses. And that's logic.

Так вот, один из самых мощных факторов контроля – это тайна. Тайна – это невероятный фактор контроля. Тайна может поработить... как это было в случае со священниками в Халдее: они превратили свою собственную страну в развалины, потом отправились в Вавилон и превратили в развалины его. Они контролировали общество, создавая тайну изо всего подряд. Они знали, как рассчитать время наступления затмения. Они знали, как предсказывать наступление определенных явлений, связанных с движением небесных тел. И они знали, что в основе всего этого лежат просто естественные законы. И как же они это использовали? Ха! Они говорили: «Это огромная тайна, и это делаем мы, а вы кланяйтесь вот этой штуковине из грязи, тогда вы будете спасены. И в подтверждение наших слов в следующее воскресенье в 10:32 произойдет затмение солнца. И если к этому моменту вы не заплатите церкви все, что должны, мы так и не откроем солнце». Что еще оставалось людям, как не изыскивать средства?

Therefore, we would believe that as we ran up the Tone Scale and got up toward 40.0 on the Tone Scale, we would get out of this associative trick. And we have done so. Meaningness breaks down this associative trick and makes a person capable of associating or not associating at his will, knowingness and command.

Далеко позади на траке, почти в средние века, на науку смотрели как на своего рода спасение. Одно время наука считалась своего рода спасением... восхитительной вещью, которая освобождала человека. Ведь она развеяла тайны, которыми так старательно окутывались все эти соглашения, известные как явления природы. И вот появилась наука, она пришла и сказала: «Эти затмения солнца случаются. И никакие священники не могут их контролировать».

And so Book One had some rightness about it — had some rightness about it. The Tone Scale did have a point where differentiation was much, much higher and more workable than association. So we have gone much higher than we have gone before. There is a point, then, on the Tone Scale of independent existence which isn't simply the postulate — that's way up: You simply make a postulate and something occurs; you make another postulate and it un-occurs. That's an unimaginably high level; it's almost ungraspable by the routine preclear. But this Meaningness Processing is not, and it lies below that level. So we're building a bridge on this up to that high level of make a postulate, unmake it and so forth, and part of that postulate scheme as it winds up there, falls down into meaningness. Now we've got this lower level.

И люди сказали: «Да неужели? Нам больше не нужно изыскивать средства». И они были очень благодарны, что появилась наука и указала им на этот факт. Хотя меня немного вводит в замешательство вот какой момент: почему парочка ребят в переломный момент, сидя на крылечке магазина, не обратила внимание на то, что эти затмения всегда «раз-затмениваются». Это кажется чуточку невероятным. Мне кажется, с течением времени люди должны были заметить, что точность заклинаний и молитв не имеет никакого отношения к затмению солнца или луны. Но очевидно, что они этого не заметили. Пришла кучка ученых и развенчала все эти тайны, продемонстрировав, что все это – естественные законы. Это было очень, очень и очень хорошо. Но, по всей вероятности, с течением времени даже наука погрузилась в темную пучину тайн.

Now let's go down a little lower on the Tone Scale and let's describe this thing a little bit better. We've got this terrifically imaginative, high-flown level of serenity where the individual, exteriorized in no universe, simply says, "Let there be light" and bang! there's light. "I want it dark" — bang! there's darkness, as something else than he had before, see. He's all set now, see, he can go on and make a universe. But that's awfully high. That is such a high principle that man has assigned that attribute only to God.

Первым симптомом этого явилось вот что: для того чтобы называться ученым, совершенно необходимо специализироваться. Человеку нужно... я не знаю, как сейчас обстоят дела? Человеку нужно проучиться до тридцати двух лет, прежде чем он сможет получить государственную работу с окладом в двести долларов в месяц. Ему нужно учиться, учиться и учиться, и он учится быть специалистом, быть специалистом, быть специалистом, и в конце концов из него получается инженер-эксперт по пару высокого давления. Но после этого ему нужно учиться еще шесть лет, чтобы узнать о паре низкого давления.

All right. Let's come down scale and get amongst us — heh! — amongst us Theta Exteriors. And what have we got? First level down from the top is meaningness. You got an object, what's it mean? It's what it says it means; it's what you say it means; you're what it says you mean — any way you want to play it. And then we go down and we get an agreed-upon set of meaningnesses, and we get logic. And there is our first level of thinking as we know thinking.

Рассмотрим человека, который ходит в университеты и колледжи, упорно учится и работает... это умный человек, человек, который хочет лечить людей... и он изучает тело человека на протяжении многих, многих, многих лет. И вот, завершив обучение, он становится специалистом по какому-то определенному типу ревматизма. Я хочу сказать, он все это время изучал это и стал специалистом.

Now, thinking is an agreed-upon association of ideas — an agreed-upon associating of ideas leading along certain gradient scales to the production of certain answers and conclusions. In other words, it's a slow way to make a postulate. And it's a good way to justify having made one.

Вот так и создаются тайны: вы дробите науку на чрезвычайно специализированные области. И когда наука начинает развиваться в этом направлении, она уже больше никого не делает свободным, она начинает порабощать. И с течением времени самая большая, самая огромная научная организация будет становится все более, более и более таинственной, пока у нее вообще не останется ни одной коммуникационной линии. А потом она начнет постепенно превращаться в своего рода духовенство... и когда позади магической атомной бомбы появится маленький флажок и начнет развеваться, это будет означать, что люди должны выложить еще по пять баксов. Я хочу сказать, именно так все и происходит. Именно так и появляется духовенство. Обнаруживается какое-нибудь естественное явление, а потом кто-нибудь делает из него тайну.

But we come down below that and we come down below logic and we get into another interesting process. And that process is covered quite adequately in Dianetics 1955! — that process is simply communication. Whether it's "Hellos and Okays" or "That's the way it is" or anything of the sort, communication lies below logic. Actually has no dependency on logic, but nevertheless lies above any level of energy, space, mass. So look at all the levels we have now above universes.

Прямо сейчас, как мне сказали... сам я этого не знал... Комиссии по атомной энергии очень трудно вести дела в своих собственных организациях. Ведь ее линии безопасности настолько надежны, ее барьеры настолько непроницаемы, что она не может надлежащим образом установить для всех доступ по степени секретности, поэтому она повсеместно искривляет свои коммуникационные линии. И в один прекрасный день у одного человека будет одна часть формулы, у второго – вторая, у третьего будет еще какая-нибудь часть, и никто из них не будет знать, где находятся другие. Это будет здорово, да... я с вами согласен.

Communication is above universes — because it destroys them, so therefore it must be senior to them. It makes them or breaks them, so it must be senior to universes.

Но что они будут... что они будут делать тогда? Каким будет следующий импульс? К сожалению, импульс будет состоять в том, чтобы просто сказать: «Хорошо. У меня есть вся бомба целиком»... огромная ложь... «у меня есть вся бомба целиком и она лежит прямо в ящичке моего стола. И если вы все не заплатите за определенное количество свечек, или не купите определенное количество новых пробирок и не подарите их лаборатории, бомба взорвется. И я ничего с этим не смогу поделать, потому что ее контролирует демон. Вот он. Вы не верите... мы сделали его плотным. Мы зовем его “водородная бомба”». Такого рода вещи. Тайна. Тайна, используемая для контроля и порабощения.

If you just have a fellow — say he's got a bad leg. Now we know that if we move masses around and try to combine with operations and steel tubes and other medical remedies this bad leg, we know we're going to get a persistence of the condition. We conceive this to be fairly inevitable. But if we have this fellow sit there and have his leg say hello to him and he says hello to his leg — just this kind of a drill; nothing fancier than that — he will experience changes in the legs which does not carry with it any great responsibility of change, you see. The leg will change. Something will happen to the masses of that leg. That's a cinch. So we're above the level of the behavior of masses, spaces and energies if we have thought alone handling them.

Всякий раз, когда вы начинаете прятать знание, или запутывать явления, или превращать какую-либо функцию жизни в чрезвычайно специализированный и ограниченный культ, вы можете ожидать, что контроля будет больше, чем его нужно для нашего счастья. Это несомненно.

Now, any religious leader in any time would have given away his finest mountain, his very best cassock (or hassock or whatever they wear), if he could have demonstrated that thought was senior to masses and wealth and swords and matter. Now, he knew this instinctively. He'd see these armies clashing with armies and these populaces struggling, these palaces building, and he could become philosophic about it. And he knew there was something that was superior to all this. But all he did was say, "It is superior. The spirit, the concerns of the spirit, are superior." And when he'd gone completely into apathy, he then began to say, "The mind has something to do with it." He no longer dared quite say, "It is a spiritual manifestation." He said, "It's some kind of a mechanical gimmick that works this out" — and we got the first psychologist. He said, "The mind is a pretty mighty thing." See, that's way down scale.

Что ж, вот что сделал дух. Он пришел и сказал: «Понимаете, я могу создавать идеи. Тело преобразовывает еду в энергию, выполняет разные действия и все это специализированная функция». Правда? Ну, а как это тело оказалось здесь? Что ж, это тело существовало на траке ужасно долго... даже приверженцы Дарвина согласились с тем, что оно существует на траке ужасно долго... поэтому о нем успело позаботиться очень много духов. Они встроили в него всевозможные автоматические образцы поведения, всевозможные машины, чтобы оно могло выполнять все эти функции. Но любой из них мог начать с нуля и создать готовое тело, которое было бы так же хорошо видно, как и любое существующее сейчас тело. Это весьма странно, понимаете?

Let's look at this other, though. Supposing this person wishing to demonstrate this, had at his command just one function that a spirit could perform — just one — and by its performance could demonstrate that all masses, spaces and objects were apparently, at least, junior to thought; because thought could be seen to erase them, eradicate them, change them, alter their persistence and characteristics. And we, today, have that in Scientology. And we have it in communication.

Так вот, рассмотрим духа... индивидуума, который радостно занимает тело и думает, что он от этого тела зависит. Ведь это тело знает так много, оно знает, как можно так замечательно себя построить, тогда как сам дух, как он чувствует, ничего подобного построить не может. Следовательно, он зависит от тела. А это неправда. Он не является специалистом. И это первое, что вы должны знать о тэтане. Он может

Let me tell you something that happened. Fellow came in — he wanted to make a big bargain with the HASI. He wanted to make a big bargain. He wanted — I don't know — eight or nine thousand hours of processing or something, and pay us at the end of the time if he could see any visible results. Well, I'd looked at this sort of thing before and I told one of the boys to go ahead — give him twenty-five hours and kiss him goodbye, because he obviously is going to swindle us one way or the other.

притвориться, что он специалист, но он им не является и никогда не будет являться. И его здоровье, могущество, сила и способности зависят от его неспециализированности.

The fellow was incapable in processing, by the way, of thinking an independent thought. He couldn't think a thought. You would say, "Think a thought" and that'd be the end of him. He was rough — rough shape. But he had two eyes which were both blue with cataracts, and one of which — the left — had no vision in it at all. So we just set him up on the research line — poor auditor. I said to the auditor, "Dick, I want you to give 'Hellos and Okays' to that eye for twenty-five hours. And only the left eye, Dick, not the right."

А что такое специализация, как не идентность? Мы говорим, что такой-то человек водопроводчик, кто-то еще – плотник, кто-то еще – инженер, кто-то еще – врач. Это идентности, не так ли? Это идентности по функции. Но давайте спустимся отсюда ниже по шкале и скажем: «Этого человека зовут Джо, этого – Билл, а этого – Том».

This was no intention whatsoever to alter the person's spiritual outlook or beingness. The sole and entire intention was simply to demonstrate, one way or the other — not to the fellow, but to the Research Department — that communication was senior to any healing or masses or spaces or considerations of any kind. This fellow couldn't even put up a tough enough consideration to bar this from happening.

Интересно, не так ли? Это нечто весьма специализированное. Вы хотите сказать, что это человек, который обладает вот такой идентностью? Это единственный человек, который обладает этой идентностью.

It was his service facsimile. He didn't want to lose that any more than he wanted to lose his wife and farm and town. He needed those cataracts and that blind eye. He knew that. He was convincing somebody of something. And an auditor sits there calmly and dispassionately without anything else for twenty-five hours and has hellos and okays going between himself and that eye, and at the end of twenty-five hours the man could see with that eye and it had no cataract. But the right eye still had its cataract complete. Black magic — or a higher level of religious performance than man has been accustomed to.

Скажите мне, есть ли на свете хоть кто-то, кто сможет получить выгоду от того, что индивидуумы будут иметь лишь одну идентность, от которой они не могли бы избавиться? Очень просто собирать налоги. Очень просто выяснить, «кто это сделал». Очень просто фиксировать людей и задавать им местоположение, – все это очень просто делать, если у людей есть вполне определенные имена.

Now, of course, if Dick had been hotter than he is, undoubtedly Dick would simply have had to have said, "Aleikum salaam, presto cataract gone-o," and the guy would have gotten immediate change and consideration on the Cadillac and the preclear would have drove off in a hayrick, stone stark staring mad. This you could have been fairly certain of — this would have been such a shock. Well, Dick didn't do that. He merely took the cataract out of the man's eye.

Но тут есть такая странность: чем больше вы занимаетесь идентификацией, тем больше совершается преступлений. Это невероятно. Это означает, что размах деятельности ФБР будет пропорционален количеству файлов в ФБР. И чем лучше и полнее будут составлены эти файлы, чем проще ФБР будет добираться до людей и находить кого угодно в мире... «Вот он!»... тем больше преступлений будет совершаться.

By the way, the preclear had not been changed. We had changed him physically but he had not been changed spiritually to any degree whatsoever. He came in at the end of the week and he says, "Well, I want more processing. My wife, who was violently opposed to Scientology last week, having watched this, insists that I get more processing now. And I want more processing. And I want processing until I can see some visible result." His wife, his auditor, everybody at the Guidance Center, the Registrar and so forth, all witness to the fact that this has really changed, you know, and he said, "I have no visible result. I can see my hand now in front of my face with this eye and I have no visible results if processing is doing me any good whatsoever." No. He was talking exactly the same way as he was talking the first day he walked in — really mixed-up, incapable of receiving a proof or observing a fact or noting any change of any kind. So nothing had changed about the person, we had simply changed an eye.

Вероятно, когда мы в предыдущий час проходили этот небольшой процесс: «Что ж, теперь мы тебя нашли», – вы, вероятно, на мгновение испытали такое отчаянное чувство, что-то вроде: «Я должен что-то предпринять, каким бы странным это ни было. Я в самом деле должен что-то предпринять». Быть может вы почувствовали такой маленький импульс. Велика вероятность, что так оно и было, но не обязательно. Но как только преступник оказывается полностью идентифицирован, ему вообще больше не на что надеяться. И если он начнет вести жизнь порядочного человека, это не принесет ему ни малейших преимуществ. Нет никакого возврата, никакого возрождения и никакого изменения. Он обречен следовать тем же курсом. И теперь неважно, кого он грабит или убивает. Иначе говоря, мы обставили все таким образом, что возврат преступника к добру и добродетели невозможно вознаградить. Таким образом, преступника невозможно реабилитировать до тех пор, пока его местоположение оказывается совершенно точно известным, пока к нему приклеен какой-то ярлык, пока вам о нем все известно. И всякий раз, как в городе Скенектади кто-нибудь грабит отель, то хватают этого парня, даже если он находился в Сан-Франциско. Спустя какое-то время этот парень как следует усвоит, что в этом нет никакого смысла, нет никакого смысла в том, чтобы быть честным. Совсем наоборот... существует масса причин не быть честным.

What's startling about this? It's startling in that it isn't being done every day. That's what makes things startling. And it's our goal and mission to make it much less startling in the very near future.

Так вот, это ужасно странная штука. Идентификация. Чем с большей уверенностью и легкостью можно идентифицировать человека, тем больше преступлений он будет совершать. Звучит невероятно, но это так. Кажется, что все должно быть как раз наоборот, не так ли? Кажется, что если бы преступники свободно разгуливали на свободе и их местоположение вообще невозможно было бы установить, если бы они могли пришить любого, кого им захочется пришить, если бы они могли убить любого, кого им захочется убить и так далее, тогда, очевидно, в мире процветала бы сплошная преступность. Вы не могли бы идентифицировать людей и так далее. Любой мог бы совершить преступление и тут же скрыться. Вы бы никогда не смогли его найти. Кажется, что за этим последовала бы длинная череда событий вроде тех, о которых вы читаете на страницах журналов Херста или в журнале «Тайм» или «Настоящий детектив».

Now, our business is not medicine. That's a fairly low level of operation that has to do with patch-up, rehabilitation. And here we have, however, something far more important: We can demonstrate today that thought, and an action of thought, is senior to matter. That little experiment is just one of many.

Так вот, чрезвычайно странно... чрезвычайно странно то, что это неправда. Это неправда. Не существует зависимости между тем, насколько мирная обстановка и насколько много вокруг полиции. И пока вы будете верить в то, что обстановка является настолько мирной, насколько много вокруг полиции, вы будете и дальше наблюдать, как мир... пока мир будет в это верить... вы будете наблюдать, как мир втягивается в одну войну за другой, в одну войну за другой, в одну войну за другой. Не думаю, что кто-нибудь из нас не согласится со следующим утверждением: в мире, вне всякого сомнения, достаточно национальной полиции. У России под ружьем ходят миллионы, миллионы и миллионы людей. Так же как и у нас. В России есть военно-воздушные силы, управляемые ракеты, бомбы, ОГПУ, а у нас есть ЦРУ и... полиция, полиция, полиция. Целые армии и флоты. Люди, назначение которых стрелять и защищать и так далее... огромные армии полиции. Если увеличить их численность еще на один миллион, начнется война. Между миром и порядком и численностью полиции не существует прямой зависимости, между ними существует обратная зависимость. Чрезвычайно странно.

We can upset a preclear considerably by making the walls disappear for him, just by using communication. If you were to set a preclear down and have him simply have the walls say hello and he says okay, and then he says hello and the wall says okay, and you keep this up back and forth, various things will happen to his case, this is certain. But after a while something — he's going to get into a level where something's going to start happening to that wall. If he's in horrible shape, maybe it'd take seventy-five or a hundred hours of such an exercise to finally bring him up to a point where something started to happen to the wall. But something's going to happen to the wall.

Понимаете, если у людей больше свободы, их нужды будут не такими большими. Они не будут испытывать отчаяние по поводу того или сего. У них будет достаточно свободы, чтобы они сами могли взять какую-то моральную ответственность за общество, в котором они живут. Известно ли вам, что именно законы о детском труде, которые вписаны в книги Вашингтона, в первую очередь являются причиной детской преступности, которая, как все мы признаем сегодня, является серьезной проблемой. Законы о детском труде. Конечно, есть капиталисты. Где-нибудь поблизости всегда орудуют какие-нибудь фашисты, которые затрудняют всем жизнь.

I well recall a DScn in Phoenix. He's very, very good — exterior — and he was doing a very nice job of auditing around and so on. And I showed him how to as-is a molecule. You know, you get exactly — you make an exact duplicate of it at the place with the material and with the consideration with which it was made. And we made an exact duplicate of a molecule and the molecule goes pffsst! All right. I said, "Now let's take a corner of that brick. Now make an exact duplicate of every molecule, atom or electron or proton that you find there. Make an exact duplicate."

Нам говорили, что они заставляют детей работать на фабриках. И в конце концов пришлось издать закон о детском труде, чтобы детей больше не могли эксплуатировать. Знаете, что делают эти законы? Они просто говорят ребенку: «Ты не можешь принимать участие в этой игре, пока не станешь совершеннолетним, и тебе уже больше не захочется играть в эту игру. Ты не можешь принимать участие в этой игре. Ты не можешь играть в эту игру. Нет». И ребенок говорит: «Ньяаа! Вы хотите сказать, я не могу продемонстрировать людям, что я стою того, чтобы для меня или вместе со мной что-то делалось? Вы хотите сказать, что вы лишили меня основного способа приносить пользу моему народу, моей нации, моей семье? Вы хотите мне сказать, что я не нужен в этом обществе? Что ж, если я не нужен, это автоматически означает, что я никчемный человек».

Being exterior, he goes over, you know . . . "Hey!" There was a chip gone out of the top corner of the brick. Now if we'd kept it up .. .

И затем, прямо под стать этим законам о детском труде, у нас появляются законы о детской преступности, создающие самые невероятные трудности, которые вам только доводилось видеть. Эти законы поразительны. Их сложность и глупость поразительны. К примеру, вот вам сравнение: молодой человек имеет полное право пойти и быть убитым за свою страну, но он не имеет права напиться пьяным, выпивая за свою страну.

It's a very interesting thing, the old, old story of the line of mice, you know — or cockroaches or whatever it is in the fairy tale — that go into the silo and each one carries out a grain of wheat. I suppose that would be one way to get the job of making this universe vanish — if that was one's job — come about. You know, just sort of chip away, atom by atom, molecule by molecule. I suppose something would happen eventually.

Это странно, не так ли? Что ж, а наряду с этим существуют полицейские законы. В соответствии с ними молодежь должна уходить с улиц после девяти часов. Она должна то, она должна се, она должна идти туда, она должна идти сюда. У нее нет никаких законных прав.

But the point is, Muhammad (and that is not Muhammad, by the way, that's another one) didn't come to the mountain or go to the mountain or anything of the sort — the religious leader didn't — but there was another fellow, a monk, who couldn't make the mountain move. And we hope to get good enough one of these days so that he could have used this. You see, you just as-is it where it is, psheww! — which is no mountain — and mock it up where you are. It's actually in the tradition of religion that these things can occur. And in Scientology, we're moving forward with very solid technologies (not mysteries) that demonstrate their occurrence, which is a fantastic thing. All right.

Я видел, как недавно один судья упек какого-то паренька в сумасшедший дом. Для этого он просто созвал заседание суда где-то на старых ступеньках и сказал: «Что ж, теперь идет заседание. Я обнаружил, что за этим ребенком никто не присматривает, этот ребенок теперь находится на попечении суда. Отправить его в сумасшедший дом».

Now let's take something much more important and much more factual on this Tone Scale. We have come down to a point which is senior to spaces, energies and masses. We have two specific, highly workable processes which are above these levels. One of them is communication, just as such. And the other one is Meaningness Processing. And we all know about postulates — so there's actually three processes above any level where we have anything like a universe.

Ребенка там не было. Никакие свидетельства не были представлены. Никаких компетентных медицинских заключений. Форма собрания суда не была соблюдена.

But when we come down and get into masses, spaces, energies, time and so forth, we drop lower on, and lower on, the Tone Scale to the degree that we get into more masses, more energies, more spaces and more time. And we get a foreverness at the bottom of the Tone Scale, which is an interesting thing — that is not suddenly appeared. That is a foreverness, that mass which you see. It's a foreverness persisting. The trick is, it has no time in it. It doesn't have time in it, and so of course it persists.

Это детская преступность в действии. Может быть, это крайность. Но забавно то, что это единственный случай, который я изучил, – я наткнулся на это случайно. Я просто отправил кого-то в суд, чтобы исследовать что-нибудь наподобие детской преступности... и это первое, на что он наткнулся. Потом он пришел и рассказал мне. понимаете? Все это произошло где-то за час или около того. Я как-то побоялся посылать этого человека туда снова, чтобы раздобыть информацию о еще каком-нибудь случае. А что если бы это оказалось еще хуже?

You have time to the degree that you postulate it. And if you depend on this stuff to give you the time, you will very shortly have no time at all. Because it has no time and you will have duplicated it. And thus we get the fellow rushing around in circles saying he has no time to do anything, he has no time to play, he has no time to work, he has no time, no time, no time, no time. We'll find out this fellow's very MESTy, he's very solid with regard to existence. He's duplicating the physical universe with no time. If we just have him make some time for a while, he'll come out of this.

И получается, что у нас в стране есть парни и девушки, и они в их возрасте уже способны выносить ребенка и вырастить его, они в состоянии работать, но вот они сидят и знают, что они не могут принести никакой пользы обществу.

We say, "All right, invent some time." Or "Make some time. And make some time. Make some time. Make some more time. Make some more time." He's liable to comm lag on it by the hour before he finally gets down to a point to where he understands your question. But then he starts postulating time, you see. And as soon as he starts postulating time, he then has time, and starts coming up Tone Scale.

Знаете ли вы, как можно свести человека с ума? Просто убедите его в том, что он никому не может помочь. Просто убедите его в этом, и он пропал. А мы еще недоумеваем, почему у нас так много случаев психозов, неврозов, подросткового хулиганства, нарушений законов, и почему нам нужно иметь все эти файлы, файлы, файлы. Каждый плохой мальчик, убежденный в том, что он никому не может помочь, попав на учет полиции, остается в их списках навсегда, и из него получается настоящий, стопроцентный преступник. И мы производим их с той же скоростью, с какой мы можем крутить колеса машины правосудия... ха!

But one of the characteristics of the Tone Scale is that as you go down scale, less and less time is postulated and more and more time is apparent. See? We're getting away from the postulate, and at the exact bottom of the scale, on a level of unimaginable depth, there wouldn't even be a universe there anymore because people wouldn't have the sensibility sufficient to perceive it. And we've noticed that fairly well up scale before we get to that, a thetan stops perceiving the universe. He stops perceiving it because he stops putting it there. And when he no longer puts it there, he can't perceive it. And you get somebody three feet back of his head and he doesn't see any walls and he can't find his body and he doesn't know what it's all about and he's confused or he sees it all as blackness or shooting stars or something. There's nothing in the world wrong with him except he's just stopped putting the universe there. And of course it's not there unless he puts it there. There's no time there unless he puts it there. Time is a created thing. The manifestations of life are created by the thetan, they're not found by him.

Мы их сами производим. Мы берем ребенка на заметку, потому что в четырнадцать лет он прогуливал уроки, потому что он украл яблоко, когда ему было шестнадцать лет, потому что он украл машину, когда ему было семнадцать, потому что он застрелил человека и ограбил станцию обслуживания, когда ему было восемнадцать... Мы, конечно же, просто растим урожай преступников. Это первое, что необходимо иметь полиции: преступников.

And as soon as we recognize this clearly, we begin to make wonderful progress. But more important, we begin to understand this thing called the Tone Scale. And the Tone Scale could be called "from the level of the postulate to the foreverness of lifelessness, a progress into space, energy, time and matter." The Tone Scale is a deeper and deeper progress into MEST. But the funny part of it is, when you hit the bottom, all MEST ceases. You can go out the bottom of the scale; you can go out the top of it. But these fellows who try to go out the bottom of it and take a body with them are rarely successful. Because the body won't go down that low.

Вас никогда не поражало... вас никогда не поражало и не казалось странным, что в игре «полицейские и разбойники» необходимо наличие разбойников? И что в наше время в этом прекрасном цивилизованном обществе разбойников совершенно не хватает?

Now let's take the next characteristic of this scale. The scale is a very wide scale for the thetan — the spirit. It goes from Lord knows what minus point to goodness knows what tremendous height. We could only guess at these things in terms of that and then set them down in MEST, because there's not enough MEST to set them down in. Because he goes down to a level where there isn't any, and he goes up to a point of where he can create it. All right. Then if we're talking about a spirit with this enormous band, we must be talking, really, about two sections of the same Tone Scale: we're talking about the body's position on the scale and the spirit's position on the scale. And we've got this tremendous scale where we have to do with the thetan; we've got this little tiny scale where it has to do with the body. And we demark on this Tone Scale the numbers 0.0 to 4.0 to more or less denote the boundaries of the body.

Вы знаете, что художник, который рисовал «Дика Трэйси», восхитительно проводил время, пытаясь найти достаточное количество злодеев, которых бы мог преследовать Дик Трэйси: Безлицый, Каменнолицый, Головотяпка, Головорепка. Он просто восхитительно проводил время, пытаясь найти таких злодеев. И никому так ни разу и не пришло в голову: «Надо же, работа полицейского была бы чрезвычайно увлекательной, если бы вокруг было так много проходимцев, и если бы приходилось так много за ними гоняться».

Now, the body is very well boundaried. It goes down in the earth a few miles or up into the air a few miles and it no longer exists. It gets a few degrees too hot or a few degrees too cold and it can no longer exist. It gets a little bit too much or a little bit too little oxygen and it no longer exists. Very fragile thing. Feed it too much or you feed it too little, you give it one one-millionth of an ounce of the latest psychiatric — huh! — cure; one one-millionth of ounce of a drug that we investigated many, many years ago called LSD, which is the new psychiatric cure: It makes everybody a schizophrenic. That's right. And it was just advised that everybody should use this now. No curative value known. But it does — when you give it to nurses in mental hospitals, it does give them a better insight into the patient. (audience laughter) Talk about descent into MEST!

А известно ли вам, чем занимается полицейский? Он ездит на полицейской машине, набирая вес и постепенно заполняя собой весь салон. Он должен быть бдительным, он должен быть энергичным и расторопным. Он должен кого-нибудь арестовывать. Он полицейский. Ему постоянно читают лекции: «Преступность должна исчезнуть!» А может быть, ее и нет? Нет ничего глупее, чем полицейский без прохвоста, за которым он мог бы гоняться, нет ничего глупее, чем армия без войны, в которой она могла бы сражаться. И эти ребята стараются выйти из этого глупого положения настолько быстро, насколько они способны.

Anyway, the boundaries of the body are narrow. The body can command an awful lot of interest because it can be in so much peril. Turn on the gas for a couple of minutes in the house — body doesn't like it. You could be in a room as a spirit — a room totally filled with phosgene gas — and say, "(sniff-sniff) Phosgene gas."

Так вот, здесь есть такая странность: люди настолько перестают понимать самих себя из-за контроля... внешнего контроля... и из-за тягот и принуждения, что начинают думать, будто никому нельзя доверять, поэтому необходимо установить еще вот столько-то барьеров.

So we're looking, when we look at the body, at this fragility — great fragility. And Body Death is at 0.0 on this Tone Scale, and about the highest point the body reaches is maybe 5.0 in the extreme. Here's this tiny little scale. This huge Tone Scale and this tiny little scale.

Но барьеры сами по себе демонстрируют, что никому нельзя доверять. И мы приходим к выводу, что никому нельзя доверять, а поэтому мы обзаводимся еще некоторым количеством барьеров. И из-за этого мы приходим к выводу, что никто не достоин доверия, и тогда мы обзаводимся еще некоторым количеством барьеров, мы переходим к более низкой части цикла, и так все это и продолжает катиться вниз.

The big advance about the Tone Scale — quite in addition to being able to demonstrate its positions on the upper scale — occurred, however, in the subzero Tone Scale, not in the body scale. The big advance has been between -8.0 and 0.0.

Вам необходимо насоздавать определенное количество барьеров, чтобы быть в безопасности. Если вам необходимо быть в безопасности, значит, должно быть, в окружении присутствует что-то опасное. Это самое очевидное заключение.

Now, there are some fill-ins which are still accurate which occur on the minus zero scale of Scientology 8-80. That minus scale is still valid. But these new ones are so startling and so powerful and so much the key to exteriorization that it was necessary to crowd out the others — such as Approval from Bodies and so forth on the old subzero scale — and just put these new ones in. You'll see that on your plotting sheets.

Например, если бы вы постоянно разъезжали взад-вперед по улице в машине, оборудованной турелью, в которой сидела бы парочка охранников с заряженными автоматами, и сами вы были бы защищены пуленепробиваемыми стеклами, а дно машины было бы таким, что мины и бомбы не могли под ним взорваться... если бы вы просто поездили в этой машине несколько дней, вы бы начали думать, что на вас охотятся.

Now, what are these buttons on the minus zero Tone Scale? A spirit obviously can go lower down scale than Body Death. That's very obvious. Body dies, spirit might even stay in it but he'd still be alive, and then will exteriorize. But he's at a lower level than the body. He can see less well than the body. He can do all sorts of things less well than the body. And so he gets onto the minus scale. So Body Death is that high level of 0.0, and a thetan can go on down to -8.0.

Точно вам говорю. «У меня так много барьеров». И мы подошли к главной аберрации, от которой страдает человек, и к одной из причин, по которой он все время себя сдерживает: «Должна быть какая-то причина». Понимаете, он все время говорит:

Well now, let's progress upward from -8.0, which is about as far south as you're going to find the thetan. Now he can get further south, but you're not going to find him. And that at -8.0 is Hide.

«Должна быть какая-то причина». Мне приходилось наблюдать самые примечательные проявления этого. Встает какой-нибудь человек, произносит речь. Он говорит всем людям, которые сидят перед ним, что Саентология – это очень хорошо. Он начинает свою речь с того, что говорит им это, и прежде чем он заканчивает свою речь, он говорит: «Все это очень хорошо, да вот только все люди, связанные с Саентологией, сумасшедшие и все такое».

And just above Hide is Protect. Now, those are two old buttons, but they're quite important. How far south can you go? Hide. And when you come just a little bit north from that, you start to protect. That's as a thetan.

И странно в этом то, что сидящие там одиторы говорят: «Ну, должно быть, у этих людей есть веские причины так себя вести. Да, должно быть на это существует какая-то причина. Вероятно, это объясняется просто с точки зрения поведения. И, вероятно, это объясняется тем фактом, что, вероятно, в Саентологии никто ни на что не годится. Может быть, это относится и ко мне. Но должна быть какая-то серьезная, веская причина, почему это так. Посмотрим. Должна быть, должна быть какая-то причина».

Now, when you get just a little bit above Protect, you get Own. Ownership. And there's where Ownership belongs. We're not up to Body Death yet. We get Ownership. And we go just a bit above Ownership and we get Responsibility — the idea of being responsible for. And we go just a little bit above Responsibility and we get Control. And we go just a little bit above Control and we get Body Death on this scale.

Да, такая причина есть, вне всякого сомнения, такая причина есть, если безумие можно назвать причиной. Либо это явное желание полностью уничтожить Дианетику и Саентологию, если вам хочется назвать это причиной. Но они всегда думают, что есть какая-то более веская причина. И это, вероятно, самая замечательная аберрация, которую я только наблюдал у кого-либо: «Должно быть, есть более веская причина».

What's important about this? It's just this: that Ownership, Responsibility and the Start, Stop and Change of Control (see, control is start, stop and change) — just this — that Ownership, Responsibility and Control are the three buttons which are most pertinent to exteriorization. And these have been isolated.

Я встречал людей, которые сидели и логически рассуждали, находя всевозможные причины того, почему Джо внезапно ворвался, выхватил револьвер и убил Билла. И у этого, наверное, было множество причин. И эти люди выискивали эти причины часами напролет и совершенно упускали из виду тот факт, что, может быть, все дело в том, что Джо просто вошел, выхватил револьвер и застрелил Билла. Понимаете? Что, может быть, за этим не стоит вообще никаких причин.

And so if you can get a person up scale to a point where he can work with these buttons, it is a great certainty that you will exteriorize him one way or the other. In other words, a person is held down — a person is held down in a body by Hiding, Protection, Ownership, Responsibility, Control, then a little bit higher than that, Body Death.

Так вот, если бы вы ездили, защищенные со всех сторон броней, и если бы вы жили в обществе, в котором порядок поддерживали бы бог знает сколько подразделений полиции или армии, вот что вы в конце концов почувствовали бы:

Now, the only method of exteriorization known (as I will talk about later) to man at this time — or a little earlier (he doesn't know about it now — see, he doesn't know about exteriorization, but a little bit earlier he knew about it) and that was death.

«Знаете, должно быть, есть какая-то причина, по которой все эти люди здесь. Понимаете, должно быть, есть какая-то причина, по которой на каждом углу стоят полицейские в восемь рядов. Должно быть, на то есть какая-то причина, вот и все. Кто-то еще более опасен, чем мы, иначе нам не нужно было бы так основательно себя защищать».

How do you exteriorize? Well, you die, of course. And then you'll get out of the body. Simple. Boy, if that doesn't look like about the weakest line of self-determinism I ever heard ofl You mean you've got to kill this object called a body in order to get out of it? Well, what are you doing in it? How'd you get into that kind of a condition?

И я сейчас только что описал интериоризированного тэтана, он говорит: «Если я так старательно прячусь, должно быть, за мной кто-то охотится. Если я так стараюсь защитить это тело, должно быть, кто-то старается его уничтожить. Если мне приходится так напряженно трудится, преодолевая все трудности, чтобы чем-то обладать, должно быть есть кто-то, кто старается все это у меня отнять». И, если подняться немного выше по шкале: «Если мне приходится так вкалывать, чтобы доказать свою ответственность и сделать других людей ответственными, должно быть все люди безответственны, включая меня. И если мне приходится так потеть, кряхтеть и мучиться, чтобы поднять это тело утром и уложить его в кровать вечером, должно быть, телами управлять очень сложно. Значит, контроль – это серьезная штука».

And yet do you know, actually, that there are people walking the streets today that do not know they are in a body? They believe they are a body. Now that's the darnedest thing! And there are a lot of other people walking the streets today who are in a body. Can you imagine anybody getting into a body? Why would you get into a body? It's all very well for you to say, "Well, the body grabbed me and pulled me in." But it seems to be a remarkable place to get yourself parked. You know, you'd have to think a long time to think of that. There are all kinds of places where you could get stuck — much more interesting, I'm sure. And you could also get in — stuck in other people's bodies, as far as that's concerned. But to be parked in the middle of a body or in its head or its left ear or two inches in front of its eyes or something like this, and stuck there, is one of the more remarkable things that could happen to a spirit. It is singular. It is remarkable. It takes a great deal of hard, earnest, honest doing to get stuck in a body.

Еще немного выше на шкале мы обнаруживаем следующее: «Все говорят о смерти. Значит, из этого вытекает, что в один злосчастный день я умру. Вы только посмотрите на всех этих апатичных людей. Должно быть, в обществе есть что-то такое, из-за чего оно находится в апатии. А если все эти люди сидят и плачут, значит, мир, должно быть, печален. И если все вокруг меня напуганы до смерти, боже мой, должно быть, здесь повсюду привидения! И если мои родители и мой босс постоянно на меня злятся, значит я, должно быть, дрянь. И если все, кого я знаю, относятся друг к другу антагонистично, это должно означать, что люди вообще ни на что не годятся. И если все в Нью-Йорке изнывают от скуки, значит, это, должно быть, очень скучное место».

Well, the process which an individual uses to get stuck in a body is to get all mixed up with control with energy. You know, let's start energy by pushing and pulling energy; let's get everything stopped or changed by changing its mass. In other words, it's almost a complete desertion of the use of a postulate in handling energy. In other words, that is control: handling start, stop, change with energy.

Но к счастью, в некоторых отношениях... мы входим и видим банкира. Он чрезвычайно консервативен, поэтому мы приходим к выводу, что есть что-то, к чему следует относиться с сомнением. И еще более отрадно... еще более отрадно то... что мы видим кого-то, кто преисполнен невероятного энтузиазма, и если мы находимся в довольно хорошей форме, мы говорим: «Знаете, должно быть, есть что-то, из-за чего можно прийти в такой энтузиазм». Но знаете ли вы, что сегодня говорит человек, когда видит кого-то в сильном энтузиазме? Он говорит: «Чокнутый!» А если мы видим, как кто-нибудь сидит, пребывая в потрясающей безмятежности... и очевидно, что для того, чтобы оставаться безмятежным, необходимо прилагать массу усилий... мы делаем вывод, что быть безмятежным чрезвычайно трудно.

When an individual starts doing this — he starts making his legs move by himself mocking up a moving beam of energy — he's the most remarkable-looking puppet you ever saw in your life. He's all strung up with wires and crossbars, all kinds of clanky systems. All he has to do is say, "The body will now walk," and it'll walk. But instead of that, he gets all these systems rigged up so that he can start, stop and change this body. Well now, that's one of the primary reasons he gets stuck in one: He starts changing everything so he persists in every position he occupies. Drrrr! He walks down the street. How many — assuming that positions are one foot apart, how many positions does he pass through in walking one block? Three hundred. If he's moving the body down the street, see, with energy, he's now stuck in three hundred places. Each position is persisting. Fantastic. How can anybody get in this much trouble? Well, maybe they think it's fun. All right.

Иначе говоря, когда мы просматриваем Шкалу тонов снизу вверх, то всякий раз, когда мы добавляем к ней «Должна быть какая-то причина», мы привносим туда какое-нибудь необоснованное обобщение, которое приводит нас к выводам, не всегда соответствующим нашим интересам.

Now let's go down one step lower and let him conceive of responsibility. That he is responsible for an action, which he means "to blame for an action," which infers there is something wrong with the action which has occurred. We get an action and he says, "Oh," he says, "I'm responsible for that." There must have been something wrong with this action, you see. He is the person who has been selected out as the cause of all the wrongness of the action, and that's what we really mean by that level of responsibility.

Со мной был один странный случай. Я был на корабле, и нам приходилось очень трудно: мы боролись с бурным морем и буйными ветрами, причем двигатели вышли из строя. И к нам на борт высадилась спасательная команда. Все были убеждены в том, что корабль вот-вот развалится на куски и пойдет ко дну.

By the way, did you ever know any people like this: All the wrong actions that occurred in their vicinity, you did; and all the right actions, they did. Well, a person begins to assume that he is responsible across the boards for all of the wrong actions, and that sticks him.

На самом деле этот вывод не был обоснованным. Просто море бушевало так сильно, что это казалось возможным. Но все они пришли к выводу, что в течение этих последних минут они доживают свои последние дни, – каждая минута длилась примерно двенадцать лет. И на палубу высадилась спасательная команда, которая так не считала. И трое человек из этой спасательной команды сделали то, что не смогли сделать двадцать восемь человек экипажа. И эти трое сделали все это в течение десяти минут, в то время как другие не могли справиться с этим в течение десяти часов.

Then he thinks that he owns it. He owns the body or he owns this or he owns that or he owns somebody else's postulates — they're his — and he gets his ownership mixed up and we practically have finished him right there at that point. He's really stuck. Now he's stuck. And unless he undoes some of this remarkable mental gymnastic and changes his mind about it slightly, he'll go right on being stuck, stupid, a machine. And he will be liable to all of the things to which a machine is liable. He'll be liable to illness, to destruction, to misplaced nuts and bolts and lack of oiling. He will have to seek out the medicos, the electric-shock machines, if anything happens to him. He reminds you of the Tin Woodman from Oz, going around trying to find an oilcan. He behaves like this, and he also behaves without moral value or consideration for his fellows, or good communication with them — which is about all you need to say about his conduct.

Разные выводы. Одна и та же ситуация, один и тот же корабль. Конечно, вы могли бы сказать: «Ну, команда на корабле уже была усталой». Что ж, спасательная команда тоже была усталой. Им пришлось идти на веслах через открытое море три мили, чтобы добраться до нас. Они устали в два раза больше, чем ребята на борту корабля.

Now, this Tone Scale then, just to give it a rapid pass, has come from the narrow band which was occupied . . . Well, first and foremost there was that theoretical scale in Dianetics: The Modern Science of Mental Health. And then there was the small band as expanded in Science of Survival about this Body

Поэтому мы приходим к выводу, что вы должны быть способны иметь независимый подход к существованию – неважно, каково положение дел. Очевидно, что вы можете иметь независимый подход к существованию, не зависящий от уже существующего подхода. И вовсе не обязательно, что независимый подход к существованию не устоит перед общим подходом к существованию. Это не является неоспоримым фактом.

Death to Enthusiasm and the emotional scale. Now that Tone Scale, covered in Science of Survival, was all that we used in Dianetics.

Так вот, в начале мы заговорили о постулатах. Человек может иметь независимый подход к существованию невзирая на происходящее, он может ухудшать и улучшать что-то по собственному желанию, и это напрямую зависит от его способности сохранять свою уверенность, веру в себя и в свою способность создавать постулаты.

But now today we are using a very wide Tone Scale which goes from minus zero clear on up to Serenity. And with good auditing and a good understanding of the subject, we apparently have the majority of the buttons on it and can use them beneficially. The key buttons that were missing, and their proper position, were Ownership, Responsibility and Control, and they belonged on the minus zero scale.

Он может сказать, что он чувствует то-то, и вот он уже чувствует это. Но он должен быть в состоянии верить самому себе, чтобы сказать это. Он должен быть в состоянии сказать: «Я могу проявлять настойчивость; я могу добиться успеха», – а потом добиться успеха. Он также должен быть в состоянии сказать: «Что ж, думаю, на этот раз я проиграю», – и просто проиграть. Его в равной степени не должны впечатлять ни победы, ни поражения. Он должен быть до какой-то степени не впечатлительным. Но он будет в состоянии как побеждать, так и проигрывать. Он сможет взять контроль над сложившейся ситуацией в свои руки либо улучшить любую ситуацию, не подвергнувшись огромному влиянию окружающих обстоятельств.

Along with these came a whole bunch of processes — interesting processes. Consequence Processing: "What would happen if you hid? What would happen if you didn't hide? What would happen if you owned something? What would happen if you controlled something?" Just ask that over and over of a preclear.

И как мы это называем? Мы называем это «селф-детерминизм». Таким образом, способность человека быть счастливым и вести жизнедеятельность... я бы предпочел называть это «жизнедеятельность»... способность человека жить зависит от его способности детерминировать свои действия и действия других людей просто с помощью постулата.

Give you an example of this type of processing — another slight type of process — not "what would happen," but "how would you?" Asking the modus operandi: "How would you go about controlling somebody else?" I asked this of a medico who was a good friend of mine. I asked this of him, and we worked for an hour and a half and we just beat this question to pieces. I just asked him this over and over: "How would you go about controlling somebody?" And this fellow told me: drugs, poison, anesthetics, drugs, hypnotism, voodoo, distant control of his mental faculties, drugs, surgery (yeah, surgery was pretty good), poison, anesthetics, voodoo, hypnotism. He never came off of it. The process was too high for the preclear. He never flattened the comm lag on it. I had to undercut it and go down to: "How would you hide something?" And this (snap) — he was right there. Hide — he could get that; people hid things from him all the time.

И тот, кто может это делать, возвышается среди других подобно гиганту. А тот, кто не может этого делать, был, есть и всегда будет рабом.

Having the Tone Scale, we could predict where the individual would have a reality. And so we again use the reality factor. Always process the preclear at the preclear's level of reality and advance upward from that point. You have to find his level of reality in order to process him. The Tone Scale tells you that you will find his level of reality one point below his level of confusion. Now, isn't that cute?

Спасибо.

So if you find what he is doing obsessively and unknowingly, obviously and stuckedly, just drop a point and he can process at that point. In other words, this medico was controlling — he was obsessively, continually control, control, control — with these very things he told me were the methods of control. But there was no cognition, there was no thought connected with it at all. He was just going through an endless drill. These things weren't real to him. He'd put somebody on the operating table and cut his throat and it wasn't real, the blood wasn't real, nothing was real. That wasn't his level of reality. So I said, "Well, this is pretty tough, so I'm not going to drop just one level, I'm going to drop three." Dropped four, and he got it. There was his level of reality.

The Tone Scale is basically composed of affinity, communication and reality. The factors of reality and communication are today very, very well understood. There is more that could be understood about affinity, but I'm not rushing things.

Now, the Six Basic Processes and the use of this scale are knocking people out of their heads. In other words, exteriorizing them, giving them greater freedom.

What exteriorization is . . . By the way, that's one of the best little auditing tricks you ever ran into: You just ask a person for hours, "Well, what is exteriorization?" If he's not completely batty, why, after you've asked him this a lot of times, for hours, and gotten his answers and given him acknowledgment and so forth on the thing, he'll tell you, "I'm back of my head." Interesting.

If you even go at him accusatively and you say, "What are you doing in that body?"

And he says, "I don't know that I'm in a body."

"Yeah, I know, but what are you doing in that body?"

And he says, "Well, I don't know that I'm in a body. What do you mean? I'm a body."

You say, "Well okay, what are you doing in the body?" And you just talk to him like this — just question, question, question. "What are you doing in that body?" That's much rougher.

It's much easier to sit there and ask him, "What is exteriorization? All right, that's good. Fine. Thank you. What is exteriorization? Now, what is exteriorization?"

And the fellow's back here saying, "Well, exteriorization is some silly thetan that's gotten into a head and thinks he can control it by operating wires or something, and — that's interiorization. And exteriorization is not doing that, like I'm doing now: I'm back here, back of the body, and ..."

So we've got exteriorization pretty well licked. And we also know where this affinity, reality, communication triangle stacks. We know that we have to process the preclear at his reality. And we know that communication is the solvent for anything. And we know that affinity is a lot of fun.

Thank you.