Вы знаете, у меня есть ощущение, что у нас здесь проходит Конгресс. Как вы считаете? Отлично! Здесь собралась достаточно приятная толпа. Я не знаю, сколько здесь находится людей, но я думаю, что это один из самых многочисленных конгрессов из всех, которые мы когда-либо проводили. Никто мне об этом не докладывал, так что все в этом виноваты (смеется). Одно из отличий этого Конгресса от всех остальных Конгрессов является то, что являлось давнишней надеждой организации, а именно – снять один из этих конгрессов на пленку, чтобы впоследствии все могли посмотреть, что здесь происходило. Я прошу простить меня, потому что это всегда вносит какую-то суету.

Вы знаете, у меня есть ощущение, что у нас здесь проходит Конгресс. Как вы считаете? Отлично! Здесь собралась достаточно приятная толпа. Я не знаю, сколько здесь находится людей, но я думаю, что это один из самых многочисленных конгрессов из всех, которые мы когда-либо проводили. Никто мне об этом не докладывал, так что все в этом виноваты (смеется). Одно из отличий этого Конгресса от всех остальных Конгрессов является то, что являлось давнишней надеждой организации, а именно – снять один из этих конгрессов на пленку, чтобы впоследствии все могли посмотреть, что здесь происходило. Я прошу простить меня, потому что это всегда вносит какую-то суету.

Итак, во-первых, у нас здесь, как обычно целая куча разнообразных телеграмм. Вот есть одна от Фрэнка Тернбула из Новой Зеландии из МАСХ*[МАСХ: Международная ассоциация саентологов Хаббарда] в Новой Зеландии, Австралии и Океании. «Желаю вам самого клированного и самого лучшего Конгресса. Точка. Хотим присутствовать там как телом, так и духом». На самом деле, я жалею о том, что их здесь нет. Сожалею о том что они не сидят в этом зале. Впрочем, это означает, что мне нужно взять вот этот макет (показывает на свое тело), взять этот макет и отправить его туда, в Новую Зеландию. А макеты достаточно тяжело перемещать; обращали на это внимание?

Итак, во-первых, у нас здесь, как обычно целая куча разнообразных телеграмм. Вот есть одна от Фрэнка Тернбула из Новой Зеландии из МАСХ*[МАСХ: Международная ассоциация саентологов Хаббарда] в Новой Зеландии, Австралии и Океании. «Желаю вам самого клированного и самого лучшего Конгресса. Точка. Хотим присутствовать там как телом, так и духом». На самом деле, я жалею о том, что их здесь нет. Сожалею о том что они не сидят в этом зале. Впрочем, это означает, что мне нужно взять вот этот макет (показывает на свое тело), взять этот макет и отправить его туда, в Новую Зеландию. А макеты достаточно тяжело перемещать; обращали на это внимание?

А вот телеграмма от саентологов с северо-западного побережья Тихого Океана. «Дорогой Рон, персонал и участники Конгресса. Поздравляем и желаем прекрасного Конгресса. Всего хорошего, Саентология штат Вашингтон». Вот еще одна телеграмма от персонала МАСХ и секретаря организации Джона Фаджа и секретаря ОХС... Рон... (неразборчиво). «Наилучшие пожелания самому классному Конгрессу Клирования». Вот еще одна из МАСХ Южной Африки, оттуда пишет Мэгги Скольтц. «Наилучшие пожелания и счастливого Конгресса». И вот у нас здесь, прямо в зале, сидит секретарь Южной Африки и его совершенно очаровательная дама – Джек Паркхаус и Эллисон. Встаньте, пожалуйста. Как видите, они частично прибыли в теле (хихикает). И вот еще одна телеграмма из Калифорнии, «Желаю вам самого лучшего из всех конгрессов». Калифорнийский офис тоже имеет здесь свое представительство, он приехал практически целиком, в частности Жюли и Кен. Встаньте, пожалуйста.

А вот телеграмма от саентологов с северо-западного побережья Тихого Океана. «Дорогой Рон, персонал и участники Конгресса. Поздравляем и желаем прекрасного Конгресса. Всего хорошего, Саентология штат Вашингтон». Вот еще одна телеграмма от персонала МАСХ и секретаря организации Джона Фаджа и секретаря ОХС... Рон... (неразборчиво). «Наилучшие пожелания самому классному Конгрессу Клирования». Вот еще одна из МАСХ Южной Африки, оттуда пишет Мэгги Скольтц. «Наилучшие пожелания и счастливого Конгресса». И вот у нас здесь, прямо в зале, сидит секретарь Южной Африки и его совершенно очаровательная дама – Джек Паркхаус и Эллисон. Встаньте, пожалуйста. Как видите, они частично прибыли в теле (хихикает). И вот еще одна телеграмма из Калифорнии, «Желаю вам самого лучшего из всех конгрессов». Калифорнийский офис тоже имеет здесь свое представительство, он приехал практически целиком, в частности Жюли и Кен. Встаньте, пожалуйста.

То есть у нас очень много доброжелателей со всех концов света. Из Орегона, из... практически всех мест кроме одной части мира, которая покрыта тьмой. Есть такая часть мира, которая частично пропадает во тьме – русско-азиатский сектор мира который, очень стремится распространиться также и на Африку и на другие места. Вернее, это довольно интересный факт, что нет никаких офисов организаций ни в одной из стран в этом регионе. И я размышляю над тем вопросом, нет ли какой-то параллели между принятием полностью материалистической точки зрения и очевидной неспособностью поддерживать коммуникацию. Я предполагаю, что здесь есть некая совершенно прямая и очевидная зависимость.

То есть у нас очень много доброжелателей со всех концов света. Из Орегона, из... практически всех мест кроме одной части мира, которая покрыта тьмой. Есть такая часть мира, которая частично пропадает во тьме – русско-азиатский сектор мира который, очень стремится распространиться также и на Африку и на другие места. Вернее, это довольно интересный факт, что нет никаких офисов организаций ни в одной из стран в этом регионе. И я размышляю над тем вопросом, нет ли какой-то параллели между принятием полностью материалистической точки зрения и очевидной неспособностью поддерживать коммуникацию. Я предполагаю, что здесь есть некая совершенно прямая и очевидная зависимость.

Хорошо, раз уж у нас тут происходит Конгресс – давайте его проводить. Как насчет того, чтоб внести мои записи. Знаете, мне всегда приходится пользоваться записями (смеется). (На сцену вывозят огромную стопку книг на тележке). Вот они, отлично, отлично. Мне всегда приходится иметь записи. Мне довольно трудно в них разбираться. Я имею, не хочу проводить Конгресс экспромтом, хочу ввести некий новый принцип, чтобы, так сказать, не гнать какую-то отсебятину и не говорить всякую ерунду, поскольку это было бы дурным примером для других людей (смеется). Поэтому в этот раз я тщательно собрал записи, кое-какие материалы и все такое; ввиду того факта, что мы в основном имеем дело с таким предметом, как человеческий ум, я собрал здесь наиболее замечательные книги на эту тему.

Хорошо, раз уж у нас тут происходит Конгресс – давайте его проводить. Как насчет того, чтоб внести мои записи. Знаете, мне всегда приходится пользоваться записями (смеется). (На сцену вывозят огромную стопку книг на тележке). Вот они, отлично, отлично. Мне всегда приходится иметь записи. Мне довольно трудно в них разбираться. Я имею, не хочу проводить Конгресс экспромтом, хочу ввести некий новый принцип, чтобы, так сказать, не гнать какую-то отсебятину и не говорить всякую ерунду, поскольку это было бы дурным примером для других людей (смеется). Поэтому в этот раз я тщательно собрал записи, кое-какие материалы и все такое; ввиду того факта, что мы в основном имеем дело с таким предметом, как человеческий ум, я собрал здесь наиболее замечательные книги на эту тему.

И вот я очень счастлив (берет книгу) --- например, у нас есть книга «Общее введение в Психоанализ», написанная профессором Зигмундом Фрейдом, LLD – интересно, что обозначает аббревиатура LLD? Это в общем-то не наша забота. Сейчас с вами постараемся тщательно изучить этот замечательный труд. Потому что мы собираемся очень серьезно разобраться с такой вещью, как ум (листает страницы и читает). «Во дворе дома были расстелены металлические листы, которые нельзя рассматривать в первую очередь как некие символы, скорее, это обозначает какое-то отношение к рабочему месту отца. Кроме того, я должен еще мимоходом добавить соображение, что поскольку он спускался, а не поднимался, как это обычно бывает, то, видимо, это обозначало…». Да, интересно! (листает страницы дальше и читает) «Я имею в виду то, что соперничество в любви в основном акцентировано на сексуальном поведении. А сын, даже будучи маленьким ребенком, начинает развивать у себя особенно нежное отношение к матери». Довольно странно, если бы у маленького ребенка не было особо нежного отношения к своей матери (смеется). «Вот здесь мы обнаруживаем появление Эдипова комплекса». Ага, вот в чем дело! Теперь мы знаем, почему мы все становимся аберрированными – потому что мы все любим своих матерей (хихикает). (листает книгу дальше) Понимаете, я не хотел бы проводить Конгресс, не дав достаточно большого количества материала, полученного от ученых и… (читает) «можно быть уверенным, что существует различного рода возражения в отношении того, что невротические симптомы являются заместителем сексуального удовлетворения». Ага, говорите, есть возражения – точно, есть, у меня таких возражений достаточно много (смеется). Так, я сейчас хочу вам дать что-то авторитетное… Так ладно, эту книгу мы, пожалуй, отложим.

И вот я очень счастлив (берет книгу) --- например, у нас есть книга «Общее введение в Психоанализ», написанная профессором Зигмундом Фрейдом, LLD – интересно, что обозначает аббревиатура LLD? Это в общем-то не наша забота. Сейчас с вами постараемся тщательно изучить этот замечательный труд. Потому что мы собираемся очень серьезно разобраться с такой вещью, как ум (листает страницы и читает). «Во дворе дома были расстелены металлические листы, которые нельзя рассматривать в первую очередь как некие символы, скорее, это обозначает какое-то отношение к рабочему месту отца. Кроме того, я должен еще мимоходом добавить соображение, что поскольку он спускался, а не поднимался, как это обычно бывает, то, видимо, это обозначало…». Да, интересно! (листает страницы дальше и читает) «Я имею в виду то, что соперничество в любви в основном акцентировано на сексуальном поведении. А сын, даже будучи маленьким ребенком, начинает развивать у себя особенно нежное отношение к матери». Довольно странно, если бы у маленького ребенка не было особо нежного отношения к своей матери (смеется). «Вот здесь мы обнаруживаем появление Эдипова комплекса». Ага, вот в чем дело! Теперь мы знаем, почему мы все становимся аберрированными – потому что мы все любим своих матерей (хихикает). (листает книгу дальше) Понимаете, я не хотел бы проводить Конгресс, не дав достаточно большого количества материала, полученного от ученых и… (читает) «можно быть уверенным, что существует различного рода возражения в отношении того, что невротические симптомы являются заместителем сексуального удовлетворения». Ага, говорите, есть возражения – точно, есть, у меня таких возражений достаточно много (смеется). Так, я сейчас хочу вам дать что-то авторитетное… Так ладно, эту книгу мы, пожалуй, отложим.

Давайте посмотрим, нет ли здесь чего-то более подходящего (берет другую книгу). А вот здесь что-то, это словарь по психологии. Очень, очень хорошо. Очевидно, из психологии можно узнать много разных интересных вещей, в отношении которых нам стоит быть в курсе. Первое что наверно мы хотели бы посмотреть – здесь должна быть дефиниция… это словарь по психологии – здесь должно быть какое-то определение что такое жизнь (life). (читает) «lie detector « – life? – «linen, linnet, linear perspective – так, определения жизни здесь нет. Ну, в общем, это не важно – без сомнения, здесь должно быть определение… Понимаете, я не хочу делать импровизированный Конгресс. Я хочу, чтобы был авторитетный материал, и чтобы этот материал меня как-то поддерживал. Так, ум, ум, ум, ум, так – ага, определения ума здесь нет (смеется). Так… без сомнения, здесь должно быть определение того, что такое психология. Так, посмотрим. Психология – ага! (читает) «Несмотря на то, что эпоха формулировки определений в терминах установок различных школ психологии уже прошла, до сих пор не существует приемлемого единого определения науки психологии». Да, я просто пытаюсь предоставить вам некий авторитетный конгресс. Давайте посмотрим «творчество» в этом словаре, так ведь (листает книгу). Творчество, творение, творчество, творчество… Я уверен, у них должно быть определение этого слова. Для того чтобы что-то сделать, нужно же знать такие вещи… Я уже начинаю нервничать потому что я ожидал что эти ребята мне как-то помогут, понимаете. Творческое мышление – творчества здесь нет, зато есть творческое мышление, ага, это «достижение нового взаимоотношения между частями некоторого переживания» (смеется). Да (хихикает), я начинаю уже волноваться. Я думал, что эти парни могут как-то нам помочь. Тут еще есть какие-то книги по йоге, но я знаю, что в них написано. Там написано, что если достаточно долго сидеть в неподвижном состоянии, то в конце концов вы долго просидите в неподвижном состоянии (смеется). Да, я взволнован, черт побери – все мои подготовленные материалы оказываются бесполезными. Ну ладно, увезите их (показывает на телегу с книжками). Можете забрать все эти вещи. Теперь у меня проблема – я даже не знаю, что за Конгресс теперь мне вам проводить. Я имею в виду, какая же польза от всех этих предыдущих школ, которые, как предполагается, должны были рассказать нам, что такое ум и все остальное, а оказывается что у них нет даже ума, для таких простейших вещей, как жизнь, жизненность ... «Что с ними делать»? (смотрит вниз со сцены). Да я не знаю что с ними делать, сожгите их к черту – (что-то бубнит) что с ними делать, что с ними делать… Я думал что, как и вы, наверно, думали, что в этих книгах есть определения таких вещей как ум, человек, женщина, мужчина или жизнь. Должны быть такие темы там как-то освещены. У меня вчера была отличная идея. Я хотел написать книгу, которая стала бы мостом между психологией и Саентологией, например, между психоанализом и Саентологией. Понимаете, это был бы отличный труд. Можно было бы отправить такую книгу в магазины, люди бы покупали бы эти книги, читали бы там всё насчет психоанализа и потом… (смеется) (смотрит вниз под сцену откуда начинает идти дым). Ха, я надеюсь, что администратор этого зала не узнает, что мы это сделали. Я честно говоря, не думал, что меня поймут так буквально (смеется). Ага, вот пошел психоанализ (смеется).

Давайте посмотрим, нет ли здесь чего-то более подходящего (берет другую книгу). А вот здесь что-то, это словарь по психологии. Очень, очень хорошо. Очевидно, из психологии можно узнать много разных интересных вещей, в отношении которых нам стоит быть в курсе. Первое что наверно мы хотели бы посмотреть – здесь должна быть дефиниция… это словарь по психологии – здесь должно быть какое-то определение что такое жизнь (life). (читает) «lie detector « – life? – «linen, linnet, linear perspective – так, определения жизни здесь нет. Ну, в общем, это не важно – без сомнения, здесь должно быть определение… Понимаете, я не хочу делать импровизированный Конгресс. Я хочу, чтобы был авторитетный материал, и чтобы этот материал меня как-то поддерживал. Так, ум, ум, ум, ум, так – ага, определения ума здесь нет (смеется). Так… без сомнения, здесь должно быть определение того, что такое психология. Так, посмотрим. Психология – ага! (читает) «Несмотря на то, что эпоха формулировки определений в терминах установок различных школ психологии уже прошла, до сих пор не существует приемлемого единого определения науки психологии». Да, я просто пытаюсь предоставить вам некий авторитетный конгресс. Давайте посмотрим «творчество» в этом словаре, так ведь (листает книгу). Творчество, творение, творчество, творчество… Я уверен, у них должно быть определение этого слова. Для того чтобы что-то сделать, нужно же знать такие вещи… Я уже начинаю нервничать потому что я ожидал что эти ребята мне как-то помогут, понимаете. Творческое мышление – творчества здесь нет, зато есть творческое мышление, ага, это «достижение нового взаимоотношения между частями некоторого переживания» (смеется). Да (хихикает), я начинаю уже волноваться. Я думал, что эти парни могут как-то нам помочь. Тут еще есть какие-то книги по йоге, но я знаю, что в них написано. Там написано, что если достаточно долго сидеть в неподвижном состоянии, то в конце концов вы долго просидите в неподвижном состоянии (смеется). Да, я взволнован, черт побери – все мои подготовленные материалы оказываются бесполезными. Ну ладно, увезите их (показывает на телегу с книжками). Можете забрать все эти вещи. Теперь у меня проблема – я даже не знаю, что за Конгресс теперь мне вам проводить. Я имею в виду, какая же польза от всех этих предыдущих школ, которые, как предполагается, должны были рассказать нам, что такое ум и все остальное, а оказывается что у них нет даже ума, для таких простейших вещей, как жизнь, жизненность ... «Что с ними делать»? (смотрит вниз со сцены). Да я не знаю что с ними делать, сожгите их к черту – (что-то бубнит) что с ними делать, что с ними делать… Я думал что, как и вы, наверно, думали, что в этих книгах есть определения таких вещей как ум, человек, женщина, мужчина или жизнь. Должны быть такие темы там как-то освещены. У меня вчера была отличная идея. Я хотел написать книгу, которая стала бы мостом между психологией и Саентологией, например, между психоанализом и Саентологией. Понимаете, это был бы отличный труд. Можно было бы отправить такую книгу в магазины, люди бы покупали бы эти книги, читали бы там всё насчет психоанализа и потом… (смеется) (смотрит вниз под сцену откуда начинает идти дым). Ха, я надеюсь, что администратор этого зала не узнает, что мы это сделали. Я честно говоря, не думал, что меня поймут так буквально (смеется). Ага, вот пошел психоанализ (смеется).

И так, в дымах и пламени горящего вчерашнего дня (смеется), теперь мы можем начать новое завтра. Довольно поразителен тот факт, что нам приходится начинать с ничего – каждый раз, когда я разрабатывал какие-то очередные идеи Саентологии, я надеялся, что мне будет с чего начать, и каждый раз я обнаруживал что ничего достойного найти невозможно. Наука, по идее, должна обладать определенными шаблонами, определенными дефинициями, определенными предметами изучения; и даже если вы просто изучаете мышление, вы все равно изучаете какой-то предмет, который называется «мышление». Вы говорите: мы собираемся изучать «мышление». И первое, что вам нужно выяснить – что конкретно вы изучаете, чтобы приступить к этому делу. Звучит довольно смешно, однако это совершенно новое открытие, я вас уверяю (смеется). Что касается конкретно области ума, то вот это самое прояснение – то есть нахождение предмета изучения – так и не было сделано. Представьте себе, что я бы начал вам со скоростью кролика цитировать всякую всячину, всё оставшееся время этого Конгресса я бы просто валил на вас слева и справа различные никак не связанные друг с другом данные, которые, как предполагается, в совокупности составляют знание о том, что есть клирование. Вам бы такое понравилось? Ветераны сказали бы: «Нет, только не это опять», а новички сказали бы: «Господи, о ЧЕМ идет вообще речь?!». Поэтому мы пойдём срединным путем. Я буду обращаться к вон тем двум симпатичным девушкам.

И так, в дымах и пламени горящего вчерашнего дня (смеется), теперь мы можем начать новое завтра. Довольно поразителен тот факт, что нам приходится начинать с ничего – каждый раз, когда я разрабатывал какие-то очередные идеи Саентологии, я надеялся, что мне будет с чего начать, и каждый раз я обнаруживал что ничего достойного найти невозможно. Наука, по идее, должна обладать определенными шаблонами, определенными дефинициями, определенными предметами изучения; и даже если вы просто изучаете мышление, вы все равно изучаете какой-то предмет, который называется «мышление». Вы говорите: мы собираемся изучать «мышление». И первое, что вам нужно выяснить – что конкретно вы изучаете, чтобы приступить к этому делу. Звучит довольно смешно, однако это совершенно новое открытие, я вас уверяю (смеется). Что касается конкретно области ума, то вот это самое прояснение – то есть нахождение предмета изучения – так и не было сделано. Представьте себе, что я бы начал вам со скоростью кролика цитировать всякую всячину, всё оставшееся время этого Конгресса я бы просто валил на вас слева и справа различные никак не связанные друг с другом данные, которые, как предполагается, в совокупности составляют знание о том, что есть клирование. Вам бы такое понравилось? Ветераны сказали бы: «Нет, только не это опять», а новички сказали бы: «Господи, о ЧЕМ идет вообще речь?!». Поэтому мы пойдём срединным путем. Я буду обращаться к вон тем двум симпатичным девушкам.

Если брать по существу, то есть четыре составляющих, о которых мы говорим, обращаясь к такому предмету как ум, и начиная клирование. Существует четыре составляющих, и их можно очень легко выделить, я вас уверяю. Первая из них не обладает никакой массой. Она называется Тэтан. Тэтан, по определению, это нечто без массы, без длины волны и, на самом деле, без какого либо определенного местоположения. Но Тэтан – это наше определение, или символ, который мы используем для обозначения того, что обычно называют духами, призраками и т.п... жизненной силой, и всякими другими терминами вчерашних дней. Нам пришлось назвать это иначе, потому что все эти прежние слова обозначали конкретные вещи. Например, буквально вчера, один цветной человек обсуждал со мной вопрос – существуют или нет призраки до сегодняшнего дня, и я уладил этот спор достаточно легко. Я просто задал ему вопрос: «Скажи как мне, ты когда-либо сам был призраком?» и... (изображает задержку общения), и сказал: «Я, например, нисколько не стыжусь этого факта – да, я был призраком». И, как вы понимаете, этот человек больше с нами не работает (смеется).

Если брать по существу, то есть четыре составляющих, о которых мы говорим, обращаясь к такому предмету как ум, и начиная клирование. Существует четыре составляющих, и их можно очень легко выделить, я вас уверяю. Первая из них не обладает никакой массой. Она называется Тэтан. Тэтан, по определению, это нечто без массы, без длины волны и, на самом деле, без какого либо определенного местоположения. Но Тэтан – это наше определение, или символ, который мы используем для обозначения того, что обычно называют духами, призраками и т.п... жизненной силой, и всякими другими терминами вчерашних дней. Нам пришлось назвать это иначе, потому что все эти прежние слова обозначали конкретные вещи. Например, буквально вчера, один цветной человек обсуждал со мной вопрос – существуют или нет призраки до сегодняшнего дня, и я уладил этот спор достаточно легко. Я просто задал ему вопрос: «Скажи как мне, ты когда-либо сам был призраком?» и... (изображает задержку общения), и сказал: «Я, например, нисколько не стыжусь этого факта – да, я был призраком». И, как вы понимаете, этот человек больше с нами не работает (смеется).

Это специальное обозначение такой вещи, как дух. Призрак – это злобный дух, который частично материализован и обнаруживается в различных местоположениях, обычно там, где это наносит всяческий вред тем, кто занимается недвижимостью. Вот такого товарища можно, очевидно, назвать призраком. Давайте просто возьмем все то, что люди называют духами и всякими подобными словами и обозначим это математическим знаком. Тэтан – это не какой-то эзотерический или магический термин, это просто математика. Это греческая буква, которая обозначает мысль, но видимо это не вполне точный символ, потому что мышление является продуктом Тэтана, а не самим Тэтаном. Тэтан потенциально способен производить мысли, материю, энергию, пространство, время и всё остальное. Итак, это у нас основной источник всего на свете, и мы начинаем с этого предположения.

Это специальное обозначение такой вещи, как дух. Призрак – это злобный дух, который частично материализован и обнаруживается в различных местоположениях, обычно там, где это наносит всяческий вред тем, кто занимается недвижимостью. Вот такого товарища можно, очевидно, назвать призраком. Давайте просто возьмем все то, что люди называют духами и всякими подобными словами и обозначим это математическим знаком. Тэтан – это не какой-то эзотерический или магический термин, это просто математика. Это греческая буква, которая обозначает мысль, но видимо это не вполне точный символ, потому что мышление является продуктом Тэтана, а не самим Тэтаном. Тэтан потенциально способен производить мысли, материю, энергию, пространство, время и всё остальное. Итак, это у нас основной источник всего на свете, и мы начинаем с этого предположения.

Вот это и есть то, с которого начинается Саентология. Этот предмет начинается с чего-то. И это нечто новое! Стоит это осознать, что это что-то совершенно новое. Оно не начинается с фразы типа… «склонности и симптоматика либидо часто можно вводить для того, чтобы оценить социально-экономические теории либидо»… она не начинается с подобной лицемерной болтовни. Она начинается с совершенно определимой вещи. С аксиомы номер один! Отлично! Мы говорим, этот Тэтан способен производить разного рода вещи, и мы говорим, что это и есть сам человек и, следовательно, мы в огромной степени отличаемся от христианских утверждений на эту тему. Они говорят: «Ты, раб божий, должен спасти свою душу». На что человек им отвечает: «А у меня нет души». Следовательно, христианская религия не может быть истинной, и они начинают терять своих верующих налево и направо. Что, если человек не находит свою душу – если он не чувствует, что она у него есть. И для того, чтобы спасти свою душу, нужно сделать некое весьма странное действие. Очевидно, нужно соорудить нечто обладающее массой и потом сказать, что это душа. Чтобы затем организовать мероприятие по спасению этой самой души, которая впоследствии оказывается демонским контуром, который называется «мама» или что-то типа того. И человек, по идее, должен наблюдать, что вот эта штуковина отправится на небеса. Однако такая штуковина не может существовать без постоянной поддержки, без постоянного создания этого со стороны Тэтана (указывает на символ на доске), и получается вот что: он оправляет это на небеса, а сам отправляется по своим делам (смеётся).

Вот это и есть то, с которого начинается Саентология. Этот предмет начинается с чего-то. И это нечто новое! Стоит это осознать, что это что-то совершенно новое. Оно не начинается с фразы типа… «склонности и симптоматика либидо часто можно вводить для того, чтобы оценить социально-экономические теории либидо»… она не начинается с подобной лицемерной болтовни. Она начинается с совершенно определимой вещи. С аксиомы номер один! Отлично! Мы говорим, этот Тэтан способен производить разного рода вещи, и мы говорим, что это и есть сам человек и, следовательно, мы в огромной степени отличаемся от христианских утверждений на эту тему. Они говорят: «Ты, раб божий, должен спасти свою душу». На что человек им отвечает: «А у меня нет души». Следовательно, христианская религия не может быть истинной, и они начинают терять своих верующих налево и направо. Что, если человек не находит свою душу – если он не чувствует, что она у него есть. И для того, чтобы спасти свою душу, нужно сделать некое весьма странное действие. Очевидно, нужно соорудить нечто обладающее массой и потом сказать, что это душа. Чтобы затем организовать мероприятие по спасению этой самой души, которая впоследствии оказывается демонским контуром, который называется «мама» или что-то типа того. И человек, по идее, должен наблюдать, что вот эта штуковина отправится на небеса. Однако такая штуковина не может существовать без постоянной поддержки, без постоянного создания этого со стороны Тэтана (указывает на символ на доске), и получается вот что: он оправляет это на небеса, а сам отправляется по своим делам (смеётся).

Происходят совершенно замечательные вещи. Вы будете удивлены тем, как человек запутывается во всем этом, но эта путаница по сути представляется собой отождествление. Он начинает отожествлять самого себя с вещами. Он говорит: «Я – это вещь». И все это очень хорошо, ты можешь быть вещью, если хочешь. Человек может быть чем-то – да, это правда. Но он не должен впадать в крайности и начинать утверждать, что он является только этой вещью и ничем больше, отрицая свою способность быть чем-либо еще, потому что тогда, если эта вещь исчезнет, он потеряет свою идентичность. Самое смешное здесь то, что Тэтан уже обладает основной личностью, и это мы и пытаемся раскрыть в Саентологии, для того чтобы сделать человека Клиром. Вот как это просто, а люди постоянно почему-то забывают об этом. Они говорят: «О, я уже на полпути к Клиру, а уже знаю кем я был – я был никем. О нет, о нет! На полпути через расщепление вейлансов, на полпути, когда вы сбрасываете с себя плащ ложных бытийностей, у вас действительно может появиться ужасное ощущение, что вы были никем, потому что именно таким образом вы и деградировали, собственно говоря.

Происходят совершенно замечательные вещи. Вы будете удивлены тем, как человек запутывается во всем этом, но эта путаница по сути представляется собой отождествление. Он начинает отожествлять самого себя с вещами. Он говорит: «Я – это вещь». И все это очень хорошо, ты можешь быть вещью, если хочешь. Человек может быть чем-то – да, это правда. Но он не должен впадать в крайности и начинать утверждать, что он является только этой вещью и ничем больше, отрицая свою способность быть чем-либо еще, потому что тогда, если эта вещь исчезнет, он потеряет свою идентичность. Самое смешное здесь то, что Тэтан уже обладает основной личностью, и это мы и пытаемся раскрыть в Саентологии, для того чтобы сделать человека Клиром. Вот как это просто, а люди постоянно почему-то забывают об этом. Они говорят: «О, я уже на полпути к Клиру, а уже знаю кем я был – я был никем. О нет, о нет! На полпути через расщепление вейлансов, на полпути, когда вы сбрасываете с себя плащ ложных бытийностей, у вас действительно может появиться ужасное ощущение, что вы были никем, потому что именно таким образом вы и деградировали, собственно говоря.

Однажды вы пришли и сказали: «Я сенешаль» [(франц. senechal, от франкского siniskalk, латинизир. siniskalkus – старший слуга), во франкском государстве – главный управляющий королевским дворцом], – и перед вами этот рыцарь с восьмидюймовыми шпорами стоит – клац, говорите ему: «Я должен открывать двери в этот замок, я занимался этим долгое время и я очень уважаемый и заслуженный слуга». «Хм», – говорит он, – «Я насчет этого ничего не знаю, я женился на дочери старика, потом мы его отравили, так что я тебя теперь увольняю». Какова теперь бытийность этого парня? Его бытийность зависела от того, что скажет другой человек, назвав его чем-то определенным; и он начинает бродить, пытаясь сказать: «Я необходим, кто-то же должен открывать эти двери в замке. Я на самом деле являюсь сенешалем». Посмотрите на это хорошенько. Он настаивает на том, что он сенешаль, но никто не платит ему за это денег. И он становится никем. У него возникает ощущение, что он никто. Однако на самом деле мы не можем назвать такие обстоятельства реальным фактом. Потому что он был кем-то до того, как стал сенешалем. А теперь, как сенешаль, он стал никем – но только до тех пор, пока он в конце концов не выйдет, не возьмет кружку и не пойдет попрошайничать на большую дорогу, выпрашивая сушеную рыбу и кусочки картошки у проходящих мимо людей, и эти люди начнут ему что-то подавать. И тогда он говорит: «Теперь я что-то, теперь я нищий», что бы это ни было – это уже что-то. Потом к нему приходит полиция штата Нью-Йорк, и ему говорят: «Вы понимаете, вы не можете попрошайничать на общественной дороге, не имея лицензию номер 603-F» а он отвечает: «А где мне получить такую лицензию?», а они говорят: «Ну, бюро, которое выдает эти лицензии, было запрещено и закрыто» (смеется). И вот он опять становится никем. Начинает умирать с голоду, теряет тело, вот труп лежит здесь. О, теперь он опять стал кем-то, теперь он стал трупом, он не мертвый – он просто является трупом. Люди подходят и говорят что-то, и нет бы им взять и сказать: «Смотрите, он теперь стал трупом», нет: вместо этого они говорят «Глядите, труп!», и это уже совершенно невозможно вытерпеть. Никто не уделяет ему никакого внимания вообще, поэтому он выпрыгивает оттуда и начинает делать что-то другое. Понимаете? Он постоянно проходит через эту последовательность – быть кем-то, быть никем, кто-то, никто, кто-то, никто, кто-то никто, и это не обязательно происходит по сужающейся спирали. Некоторые люди поднимаются таким образом до бытия счастливым человеком. Знаете эту старую сказку про счастливого человека – я вам не буду ее рассказывать – про одного короля, у которого не было одежды (хихикает).

Однажды вы пришли и сказали: «Я сенешаль» [(франц. senechal, от франкского siniskalk, латинизир. siniskalkus – старший слуга), во франкском государстве – главный управляющий королевским дворцом], – и перед вами этот рыцарь с восьмидюймовыми шпорами стоит – клац, говорите ему: «Я должен открывать двери в этот замок, я занимался этим долгое время и я очень уважаемый и заслуженный слуга». «Хм», – говорит он, – «Я насчет этого ничего не знаю, я женился на дочери старика, потом мы его отравили, так что я тебя теперь увольняю». Какова теперь бытийность этого парня? Его бытийность зависела от того, что скажет другой человек, назвав его чем-то определенным; и он начинает бродить, пытаясь сказать: «Я необходим, кто-то же должен открывать эти двери в замке. Я на самом деле являюсь сенешалем». Посмотрите на это хорошенько. Он настаивает на том, что он сенешаль, но никто не платит ему за это денег. И он становится никем. У него возникает ощущение, что он никто. Однако на самом деле мы не можем назвать такие обстоятельства реальным фактом. Потому что он был кем-то до того, как стал сенешалем. А теперь, как сенешаль, он стал никем – но только до тех пор, пока он в конце концов не выйдет, не возьмет кружку и не пойдет попрошайничать на большую дорогу, выпрашивая сушеную рыбу и кусочки картошки у проходящих мимо людей, и эти люди начнут ему что-то подавать. И тогда он говорит: «Теперь я что-то, теперь я нищий», что бы это ни было – это уже что-то. Потом к нему приходит полиция штата Нью-Йорк, и ему говорят: «Вы понимаете, вы не можете попрошайничать на общественной дороге, не имея лицензию номер 603-F» а он отвечает: «А где мне получить такую лицензию?», а они говорят: «Ну, бюро, которое выдает эти лицензии, было запрещено и закрыто» (смеется). И вот он опять становится никем. Начинает умирать с голоду, теряет тело, вот труп лежит здесь. О, теперь он опять стал кем-то, теперь он стал трупом, он не мертвый – он просто является трупом. Люди подходят и говорят что-то, и нет бы им взять и сказать: «Смотрите, он теперь стал трупом», нет: вместо этого они говорят «Глядите, труп!», и это уже совершенно невозможно вытерпеть. Никто не уделяет ему никакого внимания вообще, поэтому он выпрыгивает оттуда и начинает делать что-то другое. Понимаете? Он постоянно проходит через эту последовательность – быть кем-то, быть никем, кто-то, никто, кто-то, никто, кто-то никто, и это не обязательно происходит по сужающейся спирали. Некоторые люди поднимаются таким образом до бытия счастливым человеком. Знаете эту старую сказку про счастливого человека – я вам не буду ее рассказывать – про одного короля, у которого не было одежды (хихикает).

Другими словами, этот парень был кем-то до того, как начал отождествлять свою бытийность с вещью. Другими словами, он обладал личностью, бытийностью, живостью, и особенно, некими потенциалами и способностями; а потом решил стать чем-то, что обладает ограниченным потенциалом и способностями. И он мог при этом деградировать в течение достаточно долгого периода времени, попадая время от времени в другие бытийности на долгие периоды времени, и в конце концов, вполне может быть, он нашел для себя бытийность, которой он был удовлетворен и в которой он мог оставаться в течение достаточно долгого времени. Но ни одна из этих бытийностей не является самим человеком. Личность – это ТЭТАН. Это единственное отождествление, которое мы допускаем в Саентологии.

Другими словами, этот парень был кем-то до того, как начал отождествлять свою бытийность с вещью. Другими словами, он обладал личностью, бытийностью, живостью, и особенно, некими потенциалами и способностями; а потом решил стать чем-то, что обладает ограниченным потенциалом и способностями. И он мог при этом деградировать в течение достаточно долгого периода времени, попадая время от времени в другие бытийности на долгие периоды времени, и в конце концов, вполне может быть, он нашел для себя бытийность, которой он был удовлетворен и в которой он мог оставаться в течение достаточно долгого времени. Но ни одна из этих бытийностей не является самим человеком. Личность – это ТЭТАН. Это единственное отождествление, которое мы допускаем в Саентологии.

Физика строится на предположении, и это предположение сейчас разрослось до совершенно невообразимых объемов и стало невероятно привлекательным для всех ученых – это закон сохранения энергии. Во-первых, само название «закон сохранения энергии» – самое дурацкое название, которое только можно придумать. Потому что можно сказать «закон сохранения массы», если хотите, но «сохранения энергии»? Все, что нужно проделать для того, чтобы показать всю глупость этого утверждения, состоит в том что, чтобы продемонстрировать что энергия – это импульс, который не является предметом и, следовательно, не может сохраняться. Единственная вещь, которая не сохраняется в связи с энергией – это импульс. Непонятно, почему никто над этим не задумался? Ведь это доступно всем в течение многих веков, однако они продолжают говорить о сохранении энергии. Нет никакого сохранения энергии. Может иметь место сохранение потенциального движения. Однако физика строит свои теории на предположении о сохранении энергии, и это стабильное данное, на котором строится все остальное здание науки.

Физика строится на предположении, и это предположение сейчас разрослось до совершенно невообразимых объемов и стало невероятно привлекательным для всех ученых – это закон сохранения энергии. Во-первых, само название «закон сохранения энергии» – самое дурацкое название, которое только можно придумать. Потому что можно сказать «закон сохранения массы», если хотите, но «сохранения энергии»? Все, что нужно проделать для того, чтобы показать всю глупость этого утверждения, состоит в том что, чтобы продемонстрировать что энергия – это импульс, который не является предметом и, следовательно, не может сохраняться. Единственная вещь, которая не сохраняется в связи с энергией – это импульс. Непонятно, почему никто над этим не задумался? Ведь это доступно всем в течение многих веков, однако они продолжают говорить о сохранении энергии. Нет никакого сохранения энергии. Может иметь место сохранение потенциального движения. Однако физика строит свои теории на предположении о сохранении энергии, и это стабильное данное, на котором строится все остальное здание науки.

Итак, если что-то будет не так с исходным суждением об Тэтане, то мы тогда потеряем наше стабильное данное. Следовательно нам необходимо продолжить и продемонстрировать, из чего состоит это стабильное данное: что у него нет длины, ширины, толщины и так далее. Другими словами можно ли это как-то доказать или продемонстрировать? Ну, многие годы назад мы начали экстеризовать людей, вытаскивать людей из их голов, не всегда это приводило к хорошим результатам для них, но это было очень здорово (смеется). По крайней мере, мы неплохо провели время, занимаясь такими делами. По сути дела, люди начинали по-другому говорить, по-другому действовать, летать там и сям. И вот это и есть сам человек. Я даже разработал кое-какие электрические приборчики, которые позволяли выйти из своей головы, отправиться в какое-то другое место, сесть на этот приборчик так, чтобы это можно было зарегистрировать, потом выйти из этого устройства и снова вернуться в голову.

Итак, если что-то будет не так с исходным суждением об Тэтане, то мы тогда потеряем наше стабильное данное. Следовательно нам необходимо продолжить и продемонстрировать, из чего состоит это стабильное данное: что у него нет длины, ширины, толщины и так далее. Другими словами можно ли это как-то доказать или продемонстрировать? Ну, многие годы назад мы начали экстеризовать людей, вытаскивать людей из их голов, не всегда это приводило к хорошим результатам для них, но это было очень здорово (смеется). По крайней мере, мы неплохо провели время, занимаясь такими делами. По сути дела, люди начинали по-другому говорить, по-другому действовать, летать там и сям. И вот это и есть сам человек. Я даже разработал кое-какие электрические приборчики, которые позволяли выйти из своей головы, отправиться в какое-то другое место, сесть на этот приборчик так, чтобы это можно было зарегистрировать, потом выйти из этого устройства и снова вернуться в голову.

Фантастика, вы знаете, до сих пор это основное предположение не было никоим образом опровергнуто. Вероятно, потому, что ни у кого не было никаких реальных возможностей поломать это стабильное данное, поскольку единственная вещь которую очень материалистично настроенные люди не могут конфронтировать ни при каких условиях – это Тэтан. Имеется процесс в книге «Создание способностей человека», который называется «Представление статики». Вы говорите человеку примерно следующее: «Хорошо, представь себе, что вот здесь находится дух, ничто, дух, и просто конфронтируй это. Отлично» И человека начинает тошнить, и у него начинаются всякие неприятности. Это ли не интересно – причина состоит в том, что в этом слишком мало массы, чтобы это можно было бы конфронтировать. Так что вероятно, наше исходное предположение находится в достаточно безопасном положении на все будущие годы. Может быть, когда-нибудь возникнет некий великий спор на тему того, сколько Тэтанов можно разместить на булавочной головке (хихикает). Это относительно неважный момент. Давайте просто не будем обсуждать ИСТИННОСТЬ этого предположения, поскольку нас интересует не истинность, а работоспособность, давайте посмотрим на это как на рабочую гипотезу – и обнаружим, что если принять это утверждение в качестве рабочей гипотезы, то в клировании можно добиться побед, а если отказаться от нее, то в клировании мы будем терпеть поражения. Вот, в общем-то, и все.

Фантастика, вы знаете, до сих пор это основное предположение не было никоим образом опровергнуто. Вероятно, потому, что ни у кого не было никаких реальных возможностей поломать это стабильное данное, поскольку единственная вещь которую очень материалистично настроенные люди не могут конфронтировать ни при каких условиях – это Тэтан. Имеется процесс в книге «Создание способностей человека», который называется «Представление статики». Вы говорите человеку примерно следующее: «Хорошо, представь себе, что вот здесь находится дух, ничто, дух, и просто конфронтируй это. Отлично» И человека начинает тошнить, и у него начинаются всякие неприятности. Это ли не интересно – причина состоит в том, что в этом слишком мало массы, чтобы это можно было бы конфронтировать. Так что вероятно, наше исходное предположение находится в достаточно безопасном положении на все будущие годы. Может быть, когда-нибудь возникнет некий великий спор на тему того, сколько Тэтанов можно разместить на булавочной головке (хихикает). Это относительно неважный момент. Давайте просто не будем обсуждать ИСТИННОСТЬ этого предположения, поскольку нас интересует не истинность, а работоспособность, давайте посмотрим на это как на рабочую гипотезу – и обнаружим, что если принять это утверждение в качестве рабочей гипотезы, то в клировании можно добиться побед, а если отказаться от нее, то в клировании мы будем терпеть поражения. Вот, в общем-то, и все.

Если мы будем рассматривать человека как массу контуров, картинок и всего остального, плоти, крови, табачного сока, или, как говорят в армии, химических соединений на 97 центов... Хотя я думаю, с тех пор цена поднялась. Я слышал, как кто-то из армейских недавно говорил о том, что довольно странно, зачем вообще иметь в армии спасательные команды, зачем вводить спасательные воздушные команды, которые занимаются такой глупой работой – спасают людей, которые с точки зрения химии стоят 97 центов. Видимо, на это повлияла инфляция или что-то еще. Теперь человек стоит $1,43 (хихикает). Так вот, если мы предположим что человек представляет собой просто некую химию, что он только химия и ничего кроме химии, господи боже мой! Мы не сможем ничего исправить, мы не сможем ничего сделать, придется согласиться с теми медицинскими науками, которые существуют на данный момент, и которые предполагают, что если загнать человеку в кровь достаточное количество всякой дряни, понатыкать в него достаточное количество иголок, которые будут достаточно тупы и достаточно многочисленны, а потом подключить все это к электрошоку, то таким образом удастся каким-то образом добиться переорганизации всей этой химии внутри человека, и, возможно, в результате получить благополучное существо. Это весьма ограниченный взгляд на ситуацию. Вы можете проделать все эти трюки, но все, что вы сможете сделать – добиться того, что Тэтан будет чувствовать себя счастливее по отношению ко всей этой химии. Это один из способов сделать Тэтана счастливым, но он достаточно ограниченный, потому что не все Тэтаны становятся от этого счастливыми. Некоторые, знаете ли, не любят химию, и я думаю, что здесь в зале присутствует достаточное количество людей, которые получали по химии незачет (хихикает).

Если мы будем рассматривать человека как массу контуров, картинок и всего остального, плоти, крови, табачного сока, или, как говорят в армии, химических соединений на 97 центов... Хотя я думаю, с тех пор цена поднялась. Я слышал, как кто-то из армейских недавно говорил о том, что довольно странно, зачем вообще иметь в армии спасательные команды, зачем вводить спасательные воздушные команды, которые занимаются такой глупой работой – спасают людей, которые с точки зрения химии стоят 97 центов. Видимо, на это повлияла инфляция или что-то еще. Теперь человек стоит $1,43 (хихикает). Так вот, если мы предположим что человек представляет собой просто некую химию, что он только химия и ничего кроме химии, господи боже мой! Мы не сможем ничего исправить, мы не сможем ничего сделать, придется согласиться с теми медицинскими науками, которые существуют на данный момент, и которые предполагают, что если загнать человеку в кровь достаточное количество всякой дряни, понатыкать в него достаточное количество иголок, которые будут достаточно тупы и достаточно многочисленны, а потом подключить все это к электрошоку, то таким образом удастся каким-то образом добиться переорганизации всей этой химии внутри человека, и, возможно, в результате получить благополучное существо. Это весьма ограниченный взгляд на ситуацию. Вы можете проделать все эти трюки, но все, что вы сможете сделать – добиться того, что Тэтан будет чувствовать себя счастливее по отношению ко всей этой химии. Это один из способов сделать Тэтана счастливым, но он достаточно ограниченный, потому что не все Тэтаны становятся от этого счастливыми. Некоторые, знаете ли, не любят химию, и я думаю, что здесь в зале присутствует достаточное количество людей, которые получали по химии незачет (хихикает).

Первое, что мы рассматриваем здесь как объект, или как пункт для изучения в нашем предмете Саентологии – это Тэтан. Совершенно неважно, верите вы в то, что он существует или не верите – суть в том, что это работает. Гораздо важнее тот простой факт, что с помощью этого можно достичь желаемых результатов – если работать на основании этого самого первого предположения.

Первое, что мы рассматриваем здесь как объект, или как пункт для изучения в нашем предмете Саентологии – это Тэтан. Совершенно неважно, верите вы в то, что он существует или не верите – суть в том, что это работает. Гораздо важнее тот простой факт, что с помощью этого можно достичь желаемых результатов – если работать на основании этого самого первого предположения.

Итак мы переходим к нашему следующему термину – это «умственный образ картинка». Вот этот маленький, глупый клоп (показывает на символ Тэтана на доске) делает картинки. Он постоянно делает всяческие картинки, он просто не может не делать картинки, он постоянно создает картинки, еще больше картинок, еще больше картинок, потом добавляет к ним еще картинок, еще картинок, добавляет еще картинок, потом добавляет еще картинок – в конце концов говорит: «Черт побери, что же мне делать со всеми этими картинками, которые я тут понасоздавал». Я просто скажу, пусть они существуют всегда, и куда-нибудь их запихну подальше, скажу, например, что это вообще не мои картинки, что это картинки Джо, спрячу их куда-нибудь с глаз долой – и таким образом появляется реактивный ум, и тогда в эту область он начинает складывать все операции, все трудности, всякие штуки которые он не может конфронтировать, и если он что-то не может конфронтировать, то делает картинку этого и отправляет ее вот сюда, чтобы не видеть этого. Наверно, таким образом работает древнее заклинание «Изыди, сатана!» (смеется).

Итак мы переходим к нашему следующему термину – это «умственный образ картинка». Вот этот маленький, глупый клоп (показывает на символ Тэтана на доске) делает картинки. Он постоянно делает всяческие картинки, он просто не может не делать картинки, он постоянно создает картинки, еще больше картинок, еще больше картинок, потом добавляет к ним еще картинок, еще картинок, добавляет еще картинок, потом добавляет еще картинок – в конце концов говорит: «Черт побери, что же мне делать со всеми этими картинками, которые я тут понасоздавал». Я просто скажу, пусть они существуют всегда, и куда-нибудь их запихну подальше, скажу, например, что это вообще не мои картинки, что это картинки Джо, спрячу их куда-нибудь с глаз долой – и таким образом появляется реактивный ум, и тогда в эту область он начинает складывать все операции, все трудности, всякие штуки которые он не может конфронтировать, и если он что-то не может конфронтировать, то делает картинку этого и отправляет ее вот сюда, чтобы не видеть этого. Наверно, таким образом работает древнее заклинание «Изыди, сатана!» (смеется).

Самое смешное – что так поступают все. Так поступают все, хотя в психологии утверждают что так делают только дебилы и маленькие дети, потому что сами психологи давным-давно потеряли эту способность. Но даже психолог делает это; видимо, он просто делает это незаметно, он делает эти картинки, картинки, картинки, и из этих картинок создается фрейдово бессознательное, создается дианетический реактивный ум и тому подобные вещи. Это записи всего, что когда-либо происходило с этим человеком, и он просто постоянно ведет эту запись, постоянно макетирует, поддерживает ее. И таким образом создается самая приятая игра из всего, что вы когда-либо видели.

Самое смешное – что так поступают все. Так поступают все, хотя в психологии утверждают что так делают только дебилы и маленькие дети, потому что сами психологи давным-давно потеряли эту способность. Но даже психолог делает это; видимо, он просто делает это незаметно, он делает эти картинки, картинки, картинки, и из этих картинок создается фрейдово бессознательное, создается дианетический реактивный ум и тому подобные вещи. Это записи всего, что когда-либо происходило с этим человеком, и он просто постоянно ведет эту запись, постоянно макетирует, поддерживает ее. И таким образом создается самая приятая игра из всего, что вы когда-либо видели.

Он макетирует все свои переживания, макетирует их постоянно, макетирует их каждый раз, когда он думает о них, каждый раз когда рестимулируется, и макетирует все это и не смотрит на это, и это довольно удачный ход, потому что именно таким образом человек обретает бессознательный ум. Так вот, эти умственные образы-картинки естественно, вполне можно продемонстрировать. Это вполне может сделать каждый. Иногда человек может попасть в вейланс, который не может создавать и смотреть, и несмотря на то, что он будет создавать картинки, потому что для того чтобы быть в вейлансе, нужно создавать картинку этого вейланса, но тем не менее он не сможет видеть какие-то отдельно взятые картинки. Вследствие этого он начинает верить в тот факт, что он не может видеть картинки, и если вы зададите ему вопрос о том, на что он смотрит, он ответит вам: «Ни на что», – а вы говорите, – «Ну-ка, давай-ка, посмотри». На что ты смотришь? Закрой глаза. На что ты смотришь? Да ни на что, темнота кругом и все.

Он макетирует все свои переживания, макетирует их постоянно, макетирует их каждый раз, когда он думает о них, каждый раз когда рестимулируется, и макетирует все это и не смотрит на это, и это довольно удачный ход, потому что именно таким образом человек обретает бессознательный ум. Так вот, эти умственные образы-картинки естественно, вполне можно продемонстрировать. Это вполне может сделать каждый. Иногда человек может попасть в вейланс, который не может создавать и смотреть, и несмотря на то, что он будет создавать картинки, потому что для того чтобы быть в вейлансе, нужно создавать картинку этого вейланса, но тем не менее он не сможет видеть какие-то отдельно взятые картинки. Вследствие этого он начинает верить в тот факт, что он не может видеть картинки, и если вы зададите ему вопрос о том, на что он смотрит, он ответит вам: «Ни на что», – а вы говорите, – «Ну-ка, давай-ка, посмотри». На что ты смотришь? Закрой глаза. На что ты смотришь? Да ни на что, темнота кругом и все.

А, темнота, это тоже картинка. Это тоже картинка, как и та детская шутка про негра, прячущегося в куче угля в полночь. Это черная штука – все равно картинка, хотя в ней нет никаких черт, нет никаких форм. Эта картинка – просто картинка, кусок энергии или массы в пространстве, вот что это такое. И если человек насоздает достаточное количество таких штук, то он называет это «опытом». Он хочет обладать опытом. Каким образом можно удержать опыт? Он может удержать их при помощи способности создавать огромные горы картинок. Отлично! Совершенно чудесная способность Тэтана самого себя запутывать. И у него это здорово получается. Это способность, которую он реально умеет применять.

А, темнота, это тоже картинка. Это тоже картинка, как и та детская шутка про негра, прячущегося в куче угля в полночь. Это черная штука – все равно картинка, хотя в ней нет никаких черт, нет никаких форм. Эта картинка – просто картинка, кусок энергии или массы в пространстве, вот что это такое. И если человек насоздает достаточное количество таких штук, то он называет это «опытом». Он хочет обладать опытом. Каким образом можно удержать опыт? Он может удержать их при помощи способности создавать огромные горы картинок. Отлично! Совершенно чудесная способность Тэтана самого себя запутывать. И у него это здорово получается. Это способность, которую он реально умеет применять.

Что же он здесь делает? Ему становится лень создавать все эти картинки, поэтому он принимает на себя другую бытийность, которая создает картинки, и начинает создавать картинки посредством промежуточной точки. Мы называем эти другие Я, хотя они представляют собой просто совокупности картинок, мы эти другие Я называем «контурами» или «вейлансами». И контура и вейлансы могут давать всякого рода странности в кейсах. Это все достаточно видимые вещи. Вы можете просто взять кого-то и попросить его сделать картинку и посмотреть на нее, и вы увидите перед собой людей с картинками. Эти вейлансы достаточно интересны. Если вы понизите обладательность человека, то он будет склонен подвергаться воздействию одного из этих вейлансов или демонских контуров, который будет наезжать на него, а он внезапно скажет вам что-нибудь типа «знаешь, кто-то что-то сказал, но это не я говорил». То есть у него есть способность отмечать различие между самим собой и этим контуром.

Что же он здесь делает? Ему становится лень создавать все эти картинки, поэтому он принимает на себя другую бытийность, которая создает картинки, и начинает создавать картинки посредством промежуточной точки. Мы называем эти другие Я, хотя они представляют собой просто совокупности картинок, мы эти другие Я называем «контурами» или «вейлансами». И контура и вейлансы могут давать всякого рода странности в кейсах. Это все достаточно видимые вещи. Вы можете просто взять кого-то и попросить его сделать картинку и посмотреть на нее, и вы увидите перед собой людей с картинками. Эти вейлансы достаточно интересны. Если вы понизите обладательность человека, то он будет склонен подвергаться воздействию одного из этих вейлансов или демонских контуров, который будет наезжать на него, а он внезапно скажет вам что-нибудь типа «знаешь, кто-то что-то сказал, но это не я говорил». То есть у него есть способность отмечать различие между самим собой и этим контуром.

Что такое контур? Контур – это картинка личности, точно такая же, как я вам только что описывал. У человека есть некоторое представление о том, что представляла собой его бабушка, и он создает композитную картинку, которую он называет бабушкой, которая потом начинает давать ему приказы, которые обычно отдавала ему бабушка, и он абсолютно убежден в их выживательности: такие как, «надо умываться», «надо надевать тапочки», «сейчас нужно сидеть за столом», «нет, сначала встать и вымыть руки»... Он всегда так и делает – садится за стол, потом поднимается, моет руки, снова возвращается. И это – серия приказов.

Что такое контур? Контур – это картинка личности, точно такая же, как я вам только что описывал. У человека есть некоторое представление о том, что представляла собой его бабушка, и он создает композитную картинку, которую он называет бабушкой, которая потом начинает давать ему приказы, которые обычно отдавала ему бабушка, и он абсолютно убежден в их выживательности: такие как, «надо умываться», «надо надевать тапочки», «сейчас нужно сидеть за столом», «нет, сначала встать и вымыть руки»... Он всегда так и делает – садится за стол, потом поднимается, моет руки, снова возвращается. И это – серия приказов.

Пока бабушка была жива, необходимости в этом никакой не было, но теперь он создал себе бабушку-заменитель, которая представляет собой просто серию картинок. Тогда можно сказать, что этот ум можно разделить на простые и сложные картинки. Сложная картинка просто описывают некую личность, а простая картинка изображает собой некие обстоятельства. Но однако и то, и другое – это картинки, все они создаются, это факт, который этот мир никогда не сможет проглотить, так что это останется нашим секретом, пожалуйста, сохраните этот секрет. Есть одна штука, которую людям не стоит говорить. Это то, что они несут полную ответственность за самих себя, лично, и за все трудности, которые когда-либо с ними произошли. Вот этого никогда не нужно говорить людям.

Пока бабушка была жива, необходимости в этом никакой не было, но теперь он создал себе бабушку-заменитель, которая представляет собой просто серию картинок. Тогда можно сказать, что этот ум можно разделить на простые и сложные картинки. Сложная картинка просто описывают некую личность, а простая картинка изображает собой некие обстоятельства. Но однако и то, и другое – это картинки, все они создаются, это факт, который этот мир никогда не сможет проглотить, так что это останется нашим секретом, пожалуйста, сохраните этот секрет. Есть одна штука, которую людям не стоит говорить. Это то, что они несут полную ответственность за самих себя, лично, и за все трудности, которые когда-либо с ними произошли. Вот этого никогда не нужно говорить людям.

Я хорошо помню, в 1952 году, когда я написал книгу «Продвинутая процедура и аксиомы», я поместил туда раздел, который назывался «ответственность», и люди брали эту книгу с такой уверенностью, воодушевлением, брали в руки эту книгу. «Ооо, отлично, отлично – раздел про ответственность». Они смотрели на Таблицу отношений, которая выпускалась вместе «Руководством для преклиров», и говорили, «о, ответственность – полная ответственность – о, ммм… – да, я раньше йогой занимался, пойду-ка я и дальше йогой заниматься» (смеется).

Я хорошо помню, в 1952 году, когда я написал книгу «Продвинутая процедура и аксиомы», я поместил туда раздел, который назывался «ответственность», и люди брали эту книгу с такой уверенностью, воодушевлением, брали в руки эту книгу. «Ооо, отлично, отлично – раздел про ответственность». Они смотрели на Таблицу отношений, которая выпускалась вместе «Руководством для преклиров», и говорили, «о, ответственность – полная ответственность – о, ммм… – да, я раньше йогой занимался, пойду-ка я и дальше йогой заниматься» (смеется).

Самый интересный трюк Тэтана состоит в том, что он создает что-то и потом говорит: «Я этого не делал». Он начинает убегать прочь от этих областей ответственности, а ответственность сама по себе – это очень большой предмет для изучения, и это одна из тех вещей, которую вам не стоит говорить людям сразу, напрямую, если только вы не хотите ввести их в состояние шока на всю оставшуюся жизнь. Если у вас больная нога, то вы макетируете больную ногу. Вы находитесь в вейлансе дедушки, и макетируете вейланс этого дедушки. И таким образом можно действительно подвесить людей, потому что именно такого предположения вы придерживаетесь, Клируя людей. Теоретически существует способ сделать Клира в один прием простым вопросом: «За какую часть существования ты мог бы нести ответственность?», и когда человек дал вам ответ на этот вопрос, просмотреть все части существования, включая собственный ум и все остальное, и когда он будет готов нести ответственность за все эти вещи, внутри и снаружи микрокосма и макрокосма, тогда такого человека можно назвать Клиром – если он может это делать, он станет Клиром – хотя это очень долгий путь.

Самый интересный трюк Тэтана состоит в том, что он создает что-то и потом говорит: «Я этого не делал». Он начинает убегать прочь от этих областей ответственности, а ответственность сама по себе – это очень большой предмет для изучения, и это одна из тех вещей, которую вам не стоит говорить людям сразу, напрямую, если только вы не хотите ввести их в состояние шока на всю оставшуюся жизнь. Если у вас больная нога, то вы макетируете больную ногу. Вы находитесь в вейлансе дедушки, и макетируете вейланс этого дедушки. И таким образом можно действительно подвесить людей, потому что именно такого предположения вы придерживаетесь, Клируя людей. Теоретически существует способ сделать Клира в один прием простым вопросом: «За какую часть существования ты мог бы нести ответственность?», и когда человек дал вам ответ на этот вопрос, просмотреть все части существования, включая собственный ум и все остальное, и когда он будет готов нести ответственность за все эти вещи, внутри и снаружи микрокосма и макрокосма, тогда такого человека можно назвать Клиром – если он может это делать, он станет Клиром – хотя это очень долгий путь.

Единственно, где мы используем этот метод сегодня – это решение проблем настоящего времени. Вы говорите: «За какую часть проблемы ты мог бы нести ответственность?», – и обычно проблема просто пропадает и решается сама по себе. Но тем не менее, достаточно очевидно, что готовность нести ответственность соответствует разумности, а полная неготовность нести ответственность соответствует аберрации. Получается, что безответственность, по сути, прямо пропорциональна количеству аберраций, неврозов, трудностей, огорчений и тому подобных вещей. Тогда возникает вопрос – зачем же индивидуум таскает за собой всю эту ерунду, если он может улучшить свое состояние, просто взяв за него ответственность. Почему он имеет всю эту ерунду, но не хочет брать за нее ответственность? Ну, частично причиной всего этого является то, что жизнь и Тэтаны в общем соорудили нечто, ставшее супераберрирующим фактором. Вы идете и убиваете кого-то, спокойной тихой ночью, когда ничего особенного не происходит, вы просто выходите и стреляете кому-то прямо в голову. Старые добрые деньки, каким Запад показывали по телевизору, выглядели именно так: все любили стрелять друг в дружку. Просто чудесно. Вот значит кто-то кого-то пристрелил и возникает вопрос: «Что здесь произошло?» «Ну…», говорят они, – «Ну, я его пристрелил». Пристрелить человека не было аберрирующим действием, вероятно, как и умирание. Но потом пришел некто и сказал: «О, ты его убил, о – ужас какой, теперь мы тебя арестуем, казним и отнимем у тебя твое тело. Раз ты отнял тело у этого человека, то мы отнимем тело у тебя».

Единственно, где мы используем этот метод сегодня – это решение проблем настоящего времени. Вы говорите: «За какую часть проблемы ты мог бы нести ответственность?», – и обычно проблема просто пропадает и решается сама по себе. Но тем не менее, достаточно очевидно, что готовность нести ответственность соответствует разумности, а полная неготовность нести ответственность соответствует аберрации. Получается, что безответственность, по сути, прямо пропорциональна количеству аберраций, неврозов, трудностей, огорчений и тому подобных вещей. Тогда возникает вопрос – зачем же индивидуум таскает за собой всю эту ерунду, если он может улучшить свое состояние, просто взяв за него ответственность. Почему он имеет всю эту ерунду, но не хочет брать за нее ответственность? Ну, частично причиной всего этого является то, что жизнь и Тэтаны в общем соорудили нечто, ставшее супераберрирующим фактором. Вы идете и убиваете кого-то, спокойной тихой ночью, когда ничего особенного не происходит, вы просто выходите и стреляете кому-то прямо в голову. Старые добрые деньки, каким Запад показывали по телевизору, выглядели именно так: все любили стрелять друг в дружку. Просто чудесно. Вот значит кто-то кого-то пристрелил и возникает вопрос: «Что здесь произошло?» «Ну…», говорят они, – «Ну, я его пристрелил». Пристрелить человека не было аберрирующим действием, вероятно, как и умирание. Но потом пришел некто и сказал: «О, ты его убил, о – ужас какой, теперь мы тебя арестуем, казним и отнимем у тебя твое тело. Раз ты отнял тело у этого человека, то мы отнимем тело у тебя».

Другими словами, таким образом был изобретен механизм овертов, и теперь человек уже не смел сказать, что он несет ответственность за то, что он кого-то убил. Он говорил (невнятно), и на этом все. Теперь ему приходилось ходить вокруг и говорить, я этого не делал, я этого не делал, я этого не делал, у меня чистые руки, посмотрите, из этого пистолета никто не стрелял, я этого не делал, и мы получаем образ жизни, который весь сводится к этой фразе: «Я этого не делал». Это и есть наш современный образ жизни. Вот вы говорите кому-то: «Ты выставил наружу бутылки из-под молока?», – он отвечает: «Ну, я не знаю, почему ты мне задаешь такой вопрос потому что обычно их выставляют каждый вечер и ты в общем-то об этом хорошо знаешь – ля-ля-ля, ля-ля-ля». Все, что вы хотите выяснить – были ли выставлены бутылки из-под молока наружу, а вместо этого вы получаете ссору. Вы просто хотите узнать простой факт. И это все что вы хотите узнать, больше ничего вообще. Однако сюда вмешивается фактор ответственности. Типа – чья это работа. Я уверен, я уверен, что огромное количество правительственных чиновников именно таким образом относятся к своей работе. Вы никогда над этим не думали? Самое главное, что любой чиновник радостно нам объявляет, состоит в том что «мое подразделение не несет за это ответственности». Это основное, что вы можете услышать от чиновника. «Ну, я не мог доложить точно о размере моего дохода в прошлом году, потому что я не получил весь свой доход, и все еще не оплатил кое-какие счета, и я не знаю, что это за счета, потому что, честно говоря, не знаю где, кто и когда мне их должен выдать». «Ха, ха», – отвечает Служба внутреннего дохода, – «Это не относится к области нашей ответственности, где твой доклад о доходах?», – понимаете.

Другими словами, таким образом был изобретен механизм овертов, и теперь человек уже не смел сказать, что он несет ответственность за то, что он кого-то убил. Он говорил (невнятно), и на этом все. Теперь ему приходилось ходить вокруг и говорить, я этого не делал, я этого не делал, я этого не делал, у меня чистые руки, посмотрите, из этого пистолета никто не стрелял, я этого не делал, и мы получаем образ жизни, который весь сводится к этой фразе: «Я этого не делал». Это и есть наш современный образ жизни. Вот вы говорите кому-то: «Ты выставил наружу бутылки из-под молока?», – он отвечает: «Ну, я не знаю, почему ты мне задаешь такой вопрос потому что обычно их выставляют каждый вечер и ты в общем-то об этом хорошо знаешь – ля-ля-ля, ля-ля-ля». Все, что вы хотите выяснить – были ли выставлены бутылки из-под молока наружу, а вместо этого вы получаете ссору. Вы просто хотите узнать простой факт. И это все что вы хотите узнать, больше ничего вообще. Однако сюда вмешивается фактор ответственности. Типа – чья это работа. Я уверен, я уверен, что огромное количество правительственных чиновников именно таким образом относятся к своей работе. Вы никогда над этим не думали? Самое главное, что любой чиновник радостно нам объявляет, состоит в том что «мое подразделение не несет за это ответственности». Это основное, что вы можете услышать от чиновника. «Ну, я не мог доложить точно о размере моего дохода в прошлом году, потому что я не получил весь свой доход, и все еще не оплатил кое-какие счета, и я не знаю, что это за счета, потому что, честно говоря, не знаю где, кто и когда мне их должен выдать». «Ха, ха», – отвечает Служба внутреннего дохода, – «Это не относится к области нашей ответственности, где твой доклад о доходах?», – понимаете.

Эта шутка срабатывает везде. Я разыгрывал таким образом некоторых. Я довольно долгое время не попадал в автомобильные аварии, по сути дела, за последние годы вообще ни разу. Но как-то раз я ехал мимо здания министерства обороны и военного флота, которое сейчас, я думаю, является пристройкой к комплексу президентских зданий, или что-то в этом роде, и там какой-то парень поехал прямо на красный свет. Он заметил, что свет был красный, затормозил, и машина которая, стояла за ним, воткнулась в него, а я был третьим в этой очереди. Все это было очень неприятно. И единственная вещь, которую я могу в этом случае сказать, чтобы отчасти избавиться от ответственности за то, что произошло, состоит в том, что улицу переходила рыжая красавица (смеется). Понимаете, это шутка, но на самом деле, это правда, Бонни Тёрнер может подтвердить что так оно и было. Я на самом деле посмотрел именно в том направлении по какой-то причине, так что наверняка что-то там такое должно было быть (смеется). Вот я там сидел в своей машине, врезавшись в задок машины передо мной, вокруг ходили хозяева машин, они говорили, кто это сделал – ля-ля-ля – все нервничали, тряслись, пытались тыкать друг друга в нос своими правами и так далее. А я там стоял, пытался завести свою машину, отъехать чуть-чуть и выяснить, насколько большой вред я получил, посмотрел на всю их нервозность, посмотрел на них и сказал, что это моя вина, что это сделал я, и они сразу все успокоились, убрали все эти свои штуки, сели в машины и ... (смеется).

Эта шутка срабатывает везде. Я разыгрывал таким образом некоторых. Я довольно долгое время не попадал в автомобильные аварии, по сути дела, за последние годы вообще ни разу. Но как-то раз я ехал мимо здания министерства обороны и военного флота, которое сейчас, я думаю, является пристройкой к комплексу президентских зданий, или что-то в этом роде, и там какой-то парень поехал прямо на красный свет. Он заметил, что свет был красный, затормозил, и машина которая, стояла за ним, воткнулась в него, а я был третьим в этой очереди. Все это было очень неприятно. И единственная вещь, которую я могу в этом случае сказать, чтобы отчасти избавиться от ответственности за то, что произошло, состоит в том, что улицу переходила рыжая красавица (смеется). Понимаете, это шутка, но на самом деле, это правда, Бонни Тёрнер может подтвердить что так оно и было. Я на самом деле посмотрел именно в том направлении по какой-то причине, так что наверняка что-то там такое должно было быть (смеется). Вот я там сидел в своей машине, врезавшись в задок машины передо мной, вокруг ходили хозяева машин, они говорили, кто это сделал – ля-ля-ля – все нервничали, тряслись, пытались тыкать друг друга в нос своими правами и так далее. А я там стоял, пытался завести свою машину, отъехать чуть-чуть и выяснить, насколько большой вред я получил, посмотрел на всю их нервозность, посмотрел на них и сказал, что это моя вина, что это сделал я, и они сразу все успокоились, убрали все эти свои штуки, сели в машины и ... (смеется).

Вот такой замечательный фактор, безответственность против ответственности. И Тэтан использует безответственность для того, чтобы привести себя в достаточно отстраненное состояние, которое, как он считает, ему необходимо, и если он с этим переусердствует, то получается аберрация. Вот и все, что можно об этом сказать. И даже если при этом его творчество получает большие затруднения, даже если он при этом доходит до такого состояния, что теряет способность осознанно создавать, он, тем не менее, продолжает создавать неосознанно, и, очевидно, чем больше вы давите способность создавать осознанно, тем больше он проявляет способность создавать неосознанно.

Вот такой замечательный фактор, безответственность против ответственности. И Тэтан использует безответственность для того, чтобы привести себя в достаточно отстраненное состояние, которое, как он считает, ему необходимо, и если он с этим переусердствует, то получается аберрация. Вот и все, что можно об этом сказать. И даже если при этом его творчество получает большие затруднения, даже если он при этом доходит до такого состояния, что теряет способность осознанно создавать, он, тем не менее, продолжает создавать неосознанно, и, очевидно, чем больше вы давите способность создавать осознанно, тем больше он проявляет способность создавать неосознанно.

Таким образом вы можете запросто ввести кого-то в состояние автоматического полтергейста. Я помню, в 1950 году кто-то из дианетиков был восхищен неким маленьким мальчиком, который мог зайти на ковер и заставить его летать по всей комнате. Это была очень забавная ситуация. Они наняли 5 или 6 священников для того, чтобы изгнать злых духов из этого мальчика – на самом деле они имели в виду, что им надо зарубить несколько контуров у этого парня – потому что вокруг этого парня летали ковры туда-сюда. Я вполне уверен, что любой человек может заставить летать ковры куда угодно, если только он готов взять ответственность за это, или если он достаточно безответственен для того, чтоб это случалось само собой. А большинство людей зависают в неком срединном состоянии, и поэтому они больше не могут заставить ковры летать, именно поэтому больше и нет нигде этих волшебных ковров – и поэтому нам приходится покупать нефть из Персидского залива (смеется).

Таким образом вы можете запросто ввести кого-то в состояние автоматического полтергейста. Я помню, в 1950 году кто-то из дианетиков был восхищен неким маленьким мальчиком, который мог зайти на ковер и заставить его летать по всей комнате. Это была очень забавная ситуация. Они наняли 5 или 6 священников для того, чтобы изгнать злых духов из этого мальчика – на самом деле они имели в виду, что им надо зарубить несколько контуров у этого парня – потому что вокруг этого парня летали ковры туда-сюда. Я вполне уверен, что любой человек может заставить летать ковры куда угодно, если только он готов взять ответственность за это, или если он достаточно безответственен для того, чтоб это случалось само собой. А большинство людей зависают в неком срединном состоянии, и поэтому они больше не могут заставить ковры летать, именно поэтому больше и нет нигде этих волшебных ковров – и поэтому нам приходится покупать нефть из Персидского залива (смеется).

Итак, в этом месте данный фактор входит во вторую часть, а эта вторая часть представляет собой нечто очень ясно очерченное и называется это словом «ум». Что мы имеем под умом? Мы имеем в виду нечто, что является продуктом Тэтана, который накапливает свой опыт, свои личности и свои мнения о том, каким это все должно быть, и свои надежды в отношении того, каким это быть не должно, и мы получаем массу, и эта масса на самом деле состоит из мыслей. Большая ошибка буддистов состоит в том, что они считают самих себя мыслями. Они не являются мыслями. Никто никогда их не думал. Они не являются мыслями. Они считают самих себя массами знания. Ну, я не считаю себя какой-либо массой знания. Я не пытаюсь ничего помнить, к отчаянию моего персонала, в течение большей части времени работы, но на самом деле нет никаких причин, по которым вы не могли бы просто создать все, что вы хотите знать в любой момент, когда вы хотите это знать, или просто пойти и посмотреть. Вместо этого люди приобретают хранилище знания, хранилище опыта и таскают его с собой. Никакое правительство никогда не наймет вас ни на какую работу, если у вас нет соответствующего опыта. Не имеет значения, можете вы делать что-то или нет – важно, какой у вас опыт, понимаете. И, соответственно, ожидается, что все это должно быть как-то свалено в виде массы в уме, и что все это, плюс личности, с которыми человек был знаком, или, другими словами, картинки этих личностей, если все это смешать вместе, потом еще добавить кое-какие механизмы и начать утверждать, что эти механизмы создают картинки, именно эти механизмы сами по себе, хоть они и являются еще одной картинкой. Или говорится: «Я знаю того, кто делал это навязчиво, и этот человек теперь за мной охотится». Нет, нет, на самом деле за ним никто не охотится, кроме картинки этого человека, которую он же сам постоянно и создает. Вам нужно ясно понимать этот факт, если вы собираетесь кого-либо отклировать – что человек постоянно делает это сам. Я сообщаю вам это, как простой технический фактор, это не нужно говорить тем людям, которых вы собираетесь отклировать (хихикает), потому что им этот фактор не понравится.

Итак, в этом месте данный фактор входит во вторую часть, а эта вторая часть представляет собой нечто очень ясно очерченное и называется это словом «ум». Что мы имеем под умом? Мы имеем в виду нечто, что является продуктом Тэтана, который накапливает свой опыт, свои личности и свои мнения о том, каким это все должно быть, и свои надежды в отношении того, каким это быть не должно, и мы получаем массу, и эта масса на самом деле состоит из мыслей. Большая ошибка буддистов состоит в том, что они считают самих себя мыслями. Они не являются мыслями. Никто никогда их не думал. Они не являются мыслями. Они считают самих себя массами знания. Ну, я не считаю себя какой-либо массой знания. Я не пытаюсь ничего помнить, к отчаянию моего персонала, в течение большей части времени работы, но на самом деле нет никаких причин, по которым вы не могли бы просто создать все, что вы хотите знать в любой момент, когда вы хотите это знать, или просто пойти и посмотреть. Вместо этого люди приобретают хранилище знания, хранилище опыта и таскают его с собой. Никакое правительство никогда не наймет вас ни на какую работу, если у вас нет соответствующего опыта. Не имеет значения, можете вы делать что-то или нет – важно, какой у вас опыт, понимаете. И, соответственно, ожидается, что все это должно быть как-то свалено в виде массы в уме, и что все это, плюс личности, с которыми человек был знаком, или, другими словами, картинки этих личностей, если все это смешать вместе, потом еще добавить кое-какие механизмы и начать утверждать, что эти механизмы создают картинки, именно эти механизмы сами по себе, хоть они и являются еще одной картинкой. Или говорится: «Я знаю того, кто делал это навязчиво, и этот человек теперь за мной охотится». Нет, нет, на самом деле за ним никто не охотится, кроме картинки этого человека, которую он же сам постоянно и создает. Вам нужно ясно понимать этот факт, если вы собираетесь кого-либо отклировать – что человек постоянно делает это сам. Я сообщаю вам это, как простой технический фактор, это не нужно говорить тем людям, которых вы собираетесь отклировать (хихикает), потому что им этот фактор не понравится.

Вот перед вами сидит парень, нормальный человек (хихикает), и вы ему говорите – я сейчас расскажу вам, как не надо одитировать – вы говорите: «Когда ты знал кого-то, кто был вот… таким?». Может быть, этот человек даст вам ответ, а может быть, нет. Вы говорите: «Ну, каким именно образом ты макетируешь этот макет?», – а он вам отвечает: «Хе, разве я его макетирую? Нет, нет, я попал в это состояние, потому что мне делали все эти жуткие операции. Все это со мной сделали доктора». О да! Да, конечно, это произошло, но это продолжает не исчезать только по причине того простого уравнения, что он не берет ответственность за то, что он это макетирует, именно поэтому оно становится неисчезающим. Однажды я одитировал преклира, который был замечательным примером в этом отношении. Преклир говорил: «Ну, это вот есть ля-ля-ля... Я слегка искажу факты, для того чтобы преклир не выскочил из своей шкуры, потому что он сидит в этом зале; он говорил: «Ну, я не могу не быть таким, я думаю, все это произошло из-за моего отца, ты знаешь, мой отец был таким, мой отец делал это постоянно, у меня болела голова, и он всегда желал мне, чтобы у меня болела голова, специально мне это все навязывал, и поэтому у меня болит голова». А я сказал: «Так, давай-ка еще раз пройдем все это, только помедленнее... откуда пришла эта головная боль?». «Ну, мой отец, он послал эти боли на меня, он делал это сексуально, всячески меня обижал и всякое такое», – мы прошли это несколько раз в течение нескольких минут, и потом вдруг преклира озарило, он сказал: «А… моего папы-то здесь нет, а я продолжаю винить во всем его, хотя это моя головная боль, а я почему-то считаю что ответственность за нее несет мой отец…..», и бац, головная боль прошла, хотя это было очень тяжелая головная боль. Интересно, да?

Вот перед вами сидит парень, нормальный человек (хихикает), и вы ему говорите – я сейчас расскажу вам, как не надо одитировать – вы говорите: «Когда ты знал кого-то, кто был вот… таким?». Может быть, этот человек даст вам ответ, а может быть, нет. Вы говорите: «Ну, каким именно образом ты макетируешь этот макет?», – а он вам отвечает: «Хе, разве я его макетирую? Нет, нет, я попал в это состояние, потому что мне делали все эти жуткие операции. Все это со мной сделали доктора». О да! Да, конечно, это произошло, но это продолжает не исчезать только по причине того простого уравнения, что он не берет ответственность за то, что он это макетирует, именно поэтому оно становится неисчезающим. Однажды я одитировал преклира, который был замечательным примером в этом отношении. Преклир говорил: «Ну, это вот есть ля-ля-ля... Я слегка искажу факты, для того чтобы преклир не выскочил из своей шкуры, потому что он сидит в этом зале; он говорил: «Ну, я не могу не быть таким, я думаю, все это произошло из-за моего отца, ты знаешь, мой отец был таким, мой отец делал это постоянно, у меня болела голова, и он всегда желал мне, чтобы у меня болела голова, специально мне это все навязывал, и поэтому у меня болит голова». А я сказал: «Так, давай-ка еще раз пройдем все это, только помедленнее... откуда пришла эта головная боль?». «Ну, мой отец, он послал эти боли на меня, он делал это сексуально, всячески меня обижал и всякое такое», – мы прошли это несколько раз в течение нескольких минут, и потом вдруг преклира озарило, он сказал: «А… моего папы-то здесь нет, а я продолжаю винить во всем его, хотя это моя головная боль, а я почему-то считаю что ответственность за нее несет мой отец…..», и бац, головная боль прошла, хотя это было очень тяжелая головная боль. Интересно, да?

Другими словами, можно одитировать человека в течение всей оставшейся жизни, не вводя постепенной шкалы ответственности, но таким способом вы никогда не получите Клира. Но к несчастью, также невозможно просто напрямую одитировать ответственность и получить Клира. Вы не можете сказать человеку – посмотри на потолок, посмотри на все трещинки в нем, посмотри на стену, посмотри на эти шторки, как криво они весят, посмотри на эту скатерть, которая там как-то криво лежит на этом столе, видишь все это, теперь посмотри на эту нитку, которая вылезла из моего пальто, ты несешь за все это ответственность (смеется). Так вы не получите ни одного Клира. Клирование находится где-то посередине между этими двумя крайностями. Рано или поздно человек должен осознать, и это достигается теми процессами, которые мы применяем, внезапно осознать тот поразительный факт, что он сам все это макетирует, и что он должен осознанно все это макетировать для того, чтобы оно там было. И после этого человек становится гораздо счастливее, потому что до того он был в состоянии забытья в отношении того, что он сам все это и макетирует. Вот таково то, что называется ум, в качестве второй части нашего предмета изучения.

Другими словами, можно одитировать человека в течение всей оставшейся жизни, не вводя постепенной шкалы ответственности, но таким способом вы никогда не получите Клира. Но к несчастью, также невозможно просто напрямую одитировать ответственность и получить Клира. Вы не можете сказать человеку – посмотри на потолок, посмотри на все трещинки в нем, посмотри на стену, посмотри на эти шторки, как криво они весят, посмотри на эту скатерть, которая там как-то криво лежит на этом столе, видишь все это, теперь посмотри на эту нитку, которая вылезла из моего пальто, ты несешь за все это ответственность (смеется). Так вы не получите ни одного Клира. Клирование находится где-то посередине между этими двумя крайностями. Рано или поздно человек должен осознать, и это достигается теми процессами, которые мы применяем, внезапно осознать тот поразительный факт, что он сам все это макетирует, и что он должен осознанно все это макетировать для того, чтобы оно там было. И после этого человек становится гораздо счастливее, потому что до того он был в состоянии забытья в отношении того, что он сам все это и макетирует. Вот таково то, что называется ум, в качестве второй части нашего предмета изучения.

А следующая часть очень, очень проста. Вряд ли о ней можно что-нибудь сказать, кроме перечисления латинских названий, потому что это тело, и если вы посмотрите на это тело, если вы посмотрите corpus в медицинском словаре, то убедитесь с того самого момента, что тело – это очень простая для понимания вещь. Это просто гигантское количество латинских названий. Они не обязательно связаны с чем-то конкретным, просто они есть, понимаете, есть все эти штуки, и все они как-то по-латински называются. На самом-то деле, это, конечно, несправедливо. Это был схоластический метод преподавания данного предмета, предмета медицины. В более недавние годы медики научились резать трупы и смотреть на тело, для того чтобы выяснить, что это такое. Тело – это машина, или макет, определенно представляющая из себя вещь, это что-то. Оно обладает формой, неисчезаемостью, оно способно выполнять полные циклы действий от рождения до смерти, оно состоит из каких-то частей, оно способно двигаться, оно обладает различными распознаваемыми признаками – например, у каждого человека есть отличающиеся от других отпечатки пальцев. Возможно, тела разных людей не похожи друг на друга... вот такая вещь – тело. Отсюда также выходит идея о том, что это движущаяся материя или оживленная, наделенная жизнью материя, существующая в состоянии жизни в пространстве, которое создано жизнью, посредством обмена или генерирования жизненной энергии, и мы получаем целый класс предметов, которые мы называем телами. И сегодня, что интересно, они сами строят машины, которые практически неотличимы от тел. Если вы обращали внимание, эти машины полностью зависят от оператора. При этом они не так сильно зависят от тела оператора, как от мышления оператора, от его способности мыслить. Можете взять Univac, Eneac [названия моделей тогдашних компьютеров], более поздние мыслящие машины – они просто чудесны. Люди обступают их…. вся наука, очевидно, сегодня проводится на основе всех этик Униваков и Энеаков, которые представляют собой наиболее поразительные вещи, которые вы когда-либо видели, потому что никто никогда не замечал такой простой вещи, что кто-то должен задать вопрос и кто-то должен прочитать ответ. Это те две вещи, которые подобная машина не способна делать, тем не менее, в ней существует какое-то напряжение, вся она находится под надзором некой жизненной формы, и получается некий организм, который перемещается, и таким образом представляет собой нечто, что на самом деле не является телом, но очень близко к состоянию тела. Автомобиль можно причислить к этому же классу, хотя это не совсем то, что мы имеем в виду, но все равно он тоже оживляется жизнью. Ну а затем, у нас также есть вселенная, которая тоже представляет собой оживленную жизнь. Да, не стоило так быстро все это рассказывать, но тем не менее.

А следующая часть очень, очень проста. Вряд ли о ней можно что-нибудь сказать, кроме перечисления латинских названий, потому что это тело, и если вы посмотрите на это тело, если вы посмотрите corpus в медицинском словаре, то убедитесь с того самого момента, что тело – это очень простая для понимания вещь. Это просто гигантское количество латинских названий. Они не обязательно связаны с чем-то конкретным, просто они есть, понимаете, есть все эти штуки, и все они как-то по-латински называются. На самом-то деле, это, конечно, несправедливо. Это был схоластический метод преподавания данного предмета, предмета медицины. В более недавние годы медики научились резать трупы и смотреть на тело, для того чтобы выяснить, что это такое. Тело – это машина, или макет, определенно представляющая из себя вещь, это что-то. Оно обладает формой, неисчезаемостью, оно способно выполнять полные циклы действий от рождения до смерти, оно состоит из каких-то частей, оно способно двигаться, оно обладает различными распознаваемыми признаками – например, у каждого человека есть отличающиеся от других отпечатки пальцев. Возможно, тела разных людей не похожи друг на друга... вот такая вещь – тело. Отсюда также выходит идея о том, что это движущаяся материя или оживленная, наделенная жизнью материя, существующая в состоянии жизни в пространстве, которое создано жизнью, посредством обмена или генерирования жизненной энергии, и мы получаем целый класс предметов, которые мы называем телами. И сегодня, что интересно, они сами строят машины, которые практически неотличимы от тел. Если вы обращали внимание, эти машины полностью зависят от оператора. При этом они не так сильно зависят от тела оператора, как от мышления оператора, от его способности мыслить. Можете взять Univac, Eneac [названия моделей тогдашних компьютеров], более поздние мыслящие машины – они просто чудесны. Люди обступают их…. вся наука, очевидно, сегодня проводится на основе всех этик Униваков и Энеаков, которые представляют собой наиболее поразительные вещи, которые вы когда-либо видели, потому что никто никогда не замечал такой простой вещи, что кто-то должен задать вопрос и кто-то должен прочитать ответ. Это те две вещи, которые подобная машина не способна делать, тем не менее, в ней существует какое-то напряжение, вся она находится под надзором некой жизненной формы, и получается некий организм, который перемещается, и таким образом представляет собой нечто, что на самом деле не является телом, но очень близко к состоянию тела. Автомобиль можно причислить к этому же классу, хотя это не совсем то, что мы имеем в виду, но все равно он тоже оживляется жизнью. Ну а затем, у нас также есть вселенная, которая тоже представляет собой оживленную жизнь. Да, не стоило так быстро все это рассказывать, но тем не менее.

Тем не менее вот наши следующие две вещи, одно из которых это тело, которое тесным образом оживлено жизнью, биологический организм, как мы его понимаем в наши дни, каждая часть которого полно и глубоко, хоть и невидимо, снабжена жизнью – и это тело. Тела бывают разных типов – бывают динозавры, бывают тараканы; однако все они в той или иной степени действуют на одном и том же базовом принципе. В каждый момент они должны быть оживляемы Тэтаном, а иначе их просто не станет.

Тем не менее вот наши следующие две вещи, одно из которых это тело, которое тесным образом оживлено жизнью, биологический организм, как мы его понимаем в наши дни, каждая часть которого полно и глубоко, хоть и невидимо, снабжена жизнью – и это тело. Тела бывают разных типов – бывают динозавры, бывают тараканы; однако все они в той или иной степени действуют на одном и том же базовом принципе. В каждый момент они должны быть оживляемы Тэтаном, а иначе их просто не станет.

Далее, существует еще нечто, простирающееся более широко, и мы называем это вселенной, и естественно, она просто действует, даже в том случае, когда никто не уделяет ей никакого внимания, не так ли? Да конечно, мы сталкиваемся с этой проблемой – с вопросом о том, кто создал эту вселенную. Я говорю, что это сделали вы, вы говорите, что это сделал я, и таким образом мы получаем прекрасную неисчезаемость (хихикает). Самое поразительное – то, что все это вещество, все эти штуки действительно продолжают существовать вместе с нами в одном и том же моменте времени. Если вы возьметесь более подробно все это расследовать, то обнаружите, что это очень, очень сложные вещи. Если вы посмотрите на кусочек материи, то обнаружите, что он состоит из разнообразных других элементов, которые отличаются от того, что вы увидели при первом взгляде. Вы-то думали, что она состоит из песка и бетона, а потом обнаруживается, что там также есть железо, медь, золото и всякие другие штуки. Просто берете один маленький кусочек вот этих колонн, и сразу видите, что в него много чего понапихано, много самых разных вещей. Все это усложнено только той идеей, что все это представляет собой сгущенный хаос, который теперь существует в менее хаотической форме. Однако кто бы это все ни создал, кто бы всем этим ни управлял, оно существует.

Далее, существует еще нечто, простирающееся более широко, и мы называем это вселенной, и естественно, она просто действует, даже в том случае, когда никто не уделяет ей никакого внимания, не так ли? Да конечно, мы сталкиваемся с этой проблемой – с вопросом о том, кто создал эту вселенную. Я говорю, что это сделали вы, вы говорите, что это сделал я, и таким образом мы получаем прекрасную неисчезаемость (хихикает). Самое поразительное – то, что все это вещество, все эти штуки действительно продолжают существовать вместе с нами в одном и том же моменте времени. Если вы возьметесь более подробно все это расследовать, то обнаружите, что это очень, очень сложные вещи. Если вы посмотрите на кусочек материи, то обнаружите, что он состоит из разнообразных других элементов, которые отличаются от того, что вы увидели при первом взгляде. Вы-то думали, что она состоит из песка и бетона, а потом обнаруживается, что там также есть железо, медь, золото и всякие другие штуки. Просто берете один маленький кусочек вот этих колонн, и сразу видите, что в него много чего понапихано, много самых разных вещей. Все это усложнено только той идеей, что все это представляет собой сгущенный хаос, который теперь существует в менее хаотической форме. Однако кто бы это все ни создал, кто бы всем этим ни управлял, оно существует.

В отношении того факта, кто управляет вашим телом, собственно, нет никакого вопроса, потому что это можно продемонстрировать. Но вот тот факт, что вы управляете этой вселенной, продемонстрировать заметно труднее, независимо от того, кому именно вы пытаетесь это продемонстрировать – это заметно труднее продемонстрировать. Если вы пытаетесь продемонстрировать это определенному классу священников в этом конкретном обществе, в этот конкретный момент, они берут вас и кидают в яму. А психиатр знает, что каждый, кто провозглашает, что он создает эту вселенную – он знает, что за состояние у этого человека, этот человек сошел с ума, хотя психиатр не знает, что означает «сойти с ума».

В отношении того факта, кто управляет вашим телом, собственно, нет никакого вопроса, потому что это можно продемонстрировать. Но вот тот факт, что вы управляете этой вселенной, продемонстрировать заметно труднее, независимо от того, кому именно вы пытаетесь это продемонстрировать – это заметно труднее продемонстрировать. Если вы пытаетесь продемонстрировать это определенному классу священников в этом конкретном обществе, в этот конкретный момент, они берут вас и кидают в яму. А психиатр знает, что каждый, кто провозглашает, что он создает эту вселенную – он знает, что за состояние у этого человека, этот человек сошел с ума, хотя психиатр не знает, что означает «сойти с ума».

Я просто люблю некоторые такие предположения. Некто торжественно объявляет, что такой-то является безумцем, потому что он считает так-то и так-то. Но факт состоит в том, что при этом не объясняется, что означает «безумец». На это они отвечают, мол, это очень просто, он не разумен, все очень просто. Вы говорите, отлично, а что значит разумный? И вы можете продолжать играть в такую игру, задавая подобные вопросы (смех), но это большая ошибка. Если мы посмотрим на тело, то мы можем объяснить, что значит «это мое тело» и какова область управления этим телом. Мы говорим – вот, тело может поднять руки, и так далее. Помните, был такой старый смешной процесс, когда мы хлопали руками, делали вот так вот, хлоп, хлоп, хлоп, хлоп, хлоп, хлоп, а потом через некоторое время, когда человек помахал руками достаточное количество времени, у него спрашивали, «Кто это делает?», – и он отвечал, – «Я», – и был очень счастлив по поводу того, что он может делать что-то со своими руками. А потом вы ему говорите, «Так, а теперь возьми вон то здание напротив и то же самое сделай с ним, помаши этим зданием». Но в этот момент вы нарушаете принцип постепенности, это и все, на самом деле, это единственное что здесь не так.

Я просто люблю некоторые такие предположения. Некто торжественно объявляет, что такой-то является безумцем, потому что он считает так-то и так-то. Но факт состоит в том, что при этом не объясняется, что означает «безумец». На это они отвечают, мол, это очень просто, он не разумен, все очень просто. Вы говорите, отлично, а что значит разумный? И вы можете продолжать играть в такую игру, задавая подобные вопросы (смех), но это большая ошибка. Если мы посмотрим на тело, то мы можем объяснить, что значит «это мое тело» и какова область управления этим телом. Мы говорим – вот, тело может поднять руки, и так далее. Помните, был такой старый смешной процесс, когда мы хлопали руками, делали вот так вот, хлоп, хлоп, хлоп, хлоп, хлоп, хлоп, а потом через некоторое время, когда человек помахал руками достаточное количество времени, у него спрашивали, «Кто это делает?», – и он отвечал, – «Я», – и был очень счастлив по поводу того, что он может делать что-то со своими руками. А потом вы ему говорите, «Так, а теперь возьми вон то здание напротив и то же самое сделай с ним, помаши этим зданием». Но в этот момент вы нарушаете принцип постепенности, это и все, на самом деле, это единственное что здесь не так.

Так что нам приходится отделять следующие две части: тело или тела, и потом вселенная или вселенные. Тот, кто говорит, что это вселенная единственная, просто заблуждается. И есть еще следующие два класса, а всего есть только четыре составляющих, которые мы изучаем, и каждый раз, когда вы начинаете верить в то, что мы изучаем больше, чем эти четыре элемента, вы идете не в ту сторону и не сможете кого-либо отклировать.

Так что нам приходится отделять следующие две части: тело или тела, и потом вселенная или вселенные. Тот, кто говорит, что это вселенная единственная, просто заблуждается. И есть еще следующие два класса, а всего есть только четыре составляющих, которые мы изучаем, и каждый раз, когда вы начинаете верить в то, что мы изучаем больше, чем эти четыре элемента, вы идете не в ту сторону и не сможете кого-либо отклировать.

Если к вам приходит некто с новой суперкрутой идеей о том, что у него есть некий дух, которого зовут Трогмагог, который отдает ему приказы, и вы вдруг говорите, мол, да ведь это не является частью его умственного оснащения, ведь на самом деле существует некий дух, который носит имя Трогмагог, и он делает то-то и то-то, и все это является частью его ума и, следовательно, для того чтобы справиться с этим человеком, нужно применить некое колдовство, для того чтобы отделить его от этого духа по имени Трогмагог – вот таким образом вы никогда никого не отклируете. Я знаю, потому что мы пытались делать все эти вещи. Как вы думаете чем мы занимались все эти восемь лет? Просто выбрасывали все ненужное за окошко. Именно! Отлично!

Если к вам приходит некто с новой суперкрутой идеей о том, что у него есть некий дух, которого зовут Трогмагог, который отдает ему приказы, и вы вдруг говорите, мол, да ведь это не является частью его умственного оснащения, ведь на самом деле существует некий дух, который носит имя Трогмагог, и он делает то-то и то-то, и все это является частью его ума и, следовательно, для того чтобы справиться с этим человеком, нужно применить некое колдовство, для того чтобы отделить его от этого духа по имени Трогмагог – вот таким образом вы никогда никого не отклируете. Я знаю, потому что мы пытались делать все эти вещи. Как вы думаете чем мы занимались все эти восемь лет? Просто выбрасывали все ненужное за окошко. Именно! Отлично!

Так что когда мы добрались до окончательного анализа, то осталось всего четыре элемента, вот эти четыре элемента: Тэтан, Ум, Тела, Вселенная/Вселенные. Только эти четыре элемента, сегодня я говорю, что этот факт гораздо важнее, чем считалось ранее, все эти исследования проводились ради того чтобы, вы, люди, могли видеть эти четыре вещи. И нет никакой причины, по которой в рассмотрение берутся именно эти … Вам нужно обладать способностью смотреть на жизнь маленькими порциями, для того чтобы кого-то отклировать ... вы говорите, «Хорошо, вот ты вовлечен в весь этот хаос, который называется жизнь в этой вселенной, и в ней находится 8762 части, и тебе нужно зазубрить все эти вещи, все эти названия, и потом просто посмотреть на все это и осознать, что ты несешь ответственность за каждую из этих вещей. Отлично, вот теперь ты стал Клиром. Спасибо». Нет такой метод не сработает, не сработает. Вам нужно сузить классы рассмотрения, для того чтобы человек мог сфокусироваться.

Так что когда мы добрались до окончательного анализа, то осталось всего четыре элемента, вот эти четыре элемента: Тэтан, Ум, Тела, Вселенная/Вселенные. Только эти четыре элемента, сегодня я говорю, что этот факт гораздо важнее, чем считалось ранее, все эти исследования проводились ради того чтобы, вы, люди, могли видеть эти четыре вещи. И нет никакой причины, по которой в рассмотрение берутся именно эти … Вам нужно обладать способностью смотреть на жизнь маленькими порциями, для того чтобы кого-то отклировать ... вы говорите, «Хорошо, вот ты вовлечен в весь этот хаос, который называется жизнь в этой вселенной, и в ней находится 8762 части, и тебе нужно зазубрить все эти вещи, все эти названия, и потом просто посмотреть на все это и осознать, что ты несешь ответственность за каждую из этих вещей. Отлично, вот теперь ты стал Клиром. Спасибо». Нет такой метод не сработает, не сработает. Вам нужно сузить классы рассмотрения, для того чтобы человек мог сфокусироваться.

Вот поэтому мы работаем с этими четырьмя частями. Вы все слышали об этих четырех частях, все это описано в «Основах мысли», но сегодня все это становится очень важным, потому что все что вы делаете – устанавливаете контроль над телом и демонстрируете творческие способности ума для того, чтобы создать Клира. Это все, что вам нужно сделать. Все остальное относится к области ОТ – Оперирующего Тэтана – это состояние находится гораздо выше. Для того чтобы сделать Клира, все что вам нужно сделать – показать парню, что он макетирует собственный ум и, следовательно, собственные трудности, и что он вовсе не находится под полным влиянием собственного тела. Если вам удастся это сделать, то вы получите Клира. А все то, что они узнали из других наук по поводу аберраций, психозов, неврозов, либидо, скрибидо, бибидо, все эти фокусы-покусы… «экономическая нейтраль, бинауральная оральная система, которая никогда не матрикулировала…» и так далее, и так далее без конца... все эти 8762 медицинских термина, ни один из которых не может ничего исправить или исцелить. Можете забыть все эти вещи, потому что все, чего вам надо добиться – проработать эти первые два пункта, Тэтана, и привести его к конфронту того факта, что у него есть тело, и стереть ум, и тогда вы получите Клира. Это все что нужно для работы.

Вот поэтому мы работаем с этими четырьмя частями. Вы все слышали об этих четырех частях, все это описано в «Основах мысли», но сегодня все это становится очень важным, потому что все что вы делаете – устанавливаете контроль над телом и демонстрируете творческие способности ума для того, чтобы создать Клира. Это все, что вам нужно сделать. Все остальное относится к области ОТ – Оперирующего Тэтана – это состояние находится гораздо выше. Для того чтобы сделать Клира, все что вам нужно сделать – показать парню, что он макетирует собственный ум и, следовательно, собственные трудности, и что он вовсе не находится под полным влиянием собственного тела. Если вам удастся это сделать, то вы получите Клира. А все то, что они узнали из других наук по поводу аберраций, психозов, неврозов, либидо, скрибидо, бибидо, все эти фокусы-покусы… «экономическая нейтраль, бинауральная оральная система, которая никогда не матрикулировала…» и так далее, и так далее без конца... все эти 8762 медицинских термина, ни один из которых не может ничего исправить или исцелить. Можете забыть все эти вещи, потому что все, чего вам надо добиться – проработать эти первые два пункта, Тэтана, и привести его к конфронту того факта, что у него есть тело, и стереть ум, и тогда вы получите Клира. Это все что нужно для работы.

А что касается вселенной, здесь мы уже говорим о чем-то таком, для работы с чем нужно здорово подняться: помашите рукой, спасибо, помашите этим зданием, и он сможет помахать этим зданием – это довольно мощный прыжок в верх. Клир – это конечное состояние. Оно действительно существует в виде конечного состояния. Оно является абсолютным. И оно является конечным, и это очень забавно слышать это из моих уст, потому что я всегда говорил, что абсолюты недостижимы, когда разные хитрые люди мне задавали всякие неудобные вопросы типа, «А где же все эти ваши Клиры?» А вот теперь я не пытаюсь ускользать от таких вопросов. Клир существует, он стабилен, он просто зависит от контроля над умом и от распознания того, что есть тело в этой вселенной. Это все что нужно для работы. Это все, что вы пытаетесь сделать. Вы не пытаетесь заставить человека взять ответственность за все, что есть на Земле. Клир, можно сказать, это просто разоблаченная базовая личность.

А что касается вселенной, здесь мы уже говорим о чем-то таком, для работы с чем нужно здорово подняться: помашите рукой, спасибо, помашите этим зданием, и он сможет помахать этим зданием – это довольно мощный прыжок в верх. Клир – это конечное состояние. Оно действительно существует в виде конечного состояния. Оно является абсолютным. И оно является конечным, и это очень забавно слышать это из моих уст, потому что я всегда говорил, что абсолюты недостижимы, когда разные хитрые люди мне задавали всякие неудобные вопросы типа, «А где же все эти ваши Клиры?» А вот теперь я не пытаюсь ускользать от таких вопросов. Клир существует, он стабилен, он просто зависит от контроля над умом и от распознания того, что есть тело в этой вселенной. Это все что нужно для работы. Это все, что вы пытаетесь сделать. Вы не пытаетесь заставить человека взять ответственность за все, что есть на Земле. Клир, можно сказать, это просто разоблаченная базовая личность.

Хорошо, вот вы все стали, тогда я сяду. Спасибо.

Хорошо, вот вы все стали, тогда я сяду. Спасибо.