Что ж, тут и там я вижу людей, которые получали немного этого процессинга. Некоторые из них, застряв где-то на траке, выглядят ужасно мрачными, а некоторые из них выглядят очень жизнерадостными.

It has taken me a long time to get the ammo stuffed into the breech, the pointer on his ledge, the trainer swiveled around in the right direction and get a hand on a lanyard.

Новые данные, которые вы узнаете сегодня, еще не были опубликованы, и новая настольная книга, вероятно, будет переиздана еще один-два раза, прежде чем эти данные будут в нее включены. Эти данные имеют отношение к разрешению проблемы, связанной с таким явлением, как жизненный континуум. Как разрешить проблему жизненного континуума? И что это такое? Это новые данные, относящиеся к этому явлению, и они позволяют получать результаты.

I happen to believe in action — lots of action. As a “philosopher” I am a complete bust, because everything is all set for the philosopher if he is just permitted to think and maunder around and monkey around with something and write it down in a book, let the book get dusty and write some more and let that one get dusty and so on.

Если вы вообще хотите сотворить огромное множество чудес, вам придется разрешить проблему жизненного континуума, потому что, поверьте мне, люди, которые находятся в ужасном состоянии, – даже маленькие дети – любезно и совершенно безвозмездно взялись прожить чью-то жизнь и пытаются исправить чью-то неудачу. И эта неудача, конечно же, заключается просто в потере того или иного рода: какой-то человек ушел или утратил свой потенциал.

I was interested in the field of engineering because engineers build things. I found out that when you tried to build things in this world the steel would stand up but the human beings wouldn’t. Isn’t that interesting? So I decided to do something about it if I possibly could. There wasn’t quite a bit done about it then, but the direction of it is action — definite action.

Вы начинаете работать с каким-нибудь ребенком и видите, что он болен; вы пытаетесь что-то для него сделать и обнаруживаете источник этого заболевания. И что же это за источник? Вы узнаете, что этот ребенок проникся сочувствием к Грейси Энн. Он узнал, что Грейси Энн очень больна, и ему рассказали ужасную, слезливую историю о Грейси Энн. Возможно, Грейси Энн была очень больна и ее состояние стало очень плохим.. Поэтому ребенок решает заболеть и целый год лежит в постели больной.

We have a world today where everybody is busy blowing each other up, with secret police running inside and outside and economics going up and down like barometers before a hurricane. People are shivering in their tracks, the workers are all throwing down their chains so people can put bigger chains upon them, institutions are being built to take care of the insane so that we can have more insane, people are being thrown on operating tables and hacked up, children get started into their lives with eight strikes against them and everybody is busy fighting for a little piece of dirt that is floating around in the solar system. What a limited view man has had!

Странно, что кто-то поступает таким образом. Чтобы обнаружить это явление, вы должны поработать с несколькими кейсами и взглянуть пару раз на собственный кейс. Вы увидите, что те инциденты, с которыми нелегко справиться, вызваны именно этим явлением – жизненным континуумом.

Trying to do something about that takes action.

Переключение вэйлансов в действительности явление того же порядка – ни больше ни меньше. Однако при переключении вэйлансов человек не просто переключается в чей-то вэйланс и остается в нем.

The production of an attitude of mind capable of constructively resolving the problems of man and delivering into his hands the conquest of the material universe happened to lie through the field of epistemology, and that channel went through the human mind. And that all leads out into action.

Человек может находиться в составном или комплексном вэйлансе. Он может иметь множество вэйлансов, у него может вообще не быть вэйланса, или же он может находиться в искусственном вэйлансе.

So, this gun is pointed — laid, trained — loaded and cocked. It has taken a year and a half to find out how to tell people to do what, to produce a frame of mind which was up the tone scale.

В прошлом вы беспокоились о том, чтобы переключить преклира в его собственный вэйланс, и просто просили его переключиться в собственный вэйланс. И как ни странно, преклир это делал. И после этого он мог стереть что нужно. Но если вы переключаете преклира в его собственный вэйланс и не стираете полностью все, что нужно, то вашего преклира ожидают неприятности. Поэтому мы больше не будем беспокоиться о том, что преклир делает в отношении вэйланса, и начнем беспокоитьсяo том, что преклир делает в отношении жизненного континуума. Понимаете, как все это устроено?

But there is in existence now a package which handles this, with ramifications such that you in the field, wherever you are, are not occasioned too much turmoil or difficulty because of some alteration in the package. This bridge is built pretty wide now and as a net result we can be a cause which will undoubtedly produce at least a very interesting effect upon the society.

Если с помощью процессинга усилия вы обнаруживаете какой-то инцидент, в котором человек, судя по всему, умирает, то независимо от того, когда, где и как это произошло, он, вероятно, продолжает жизненный континуум самого себя. Или если он находится в инциденте с серьезной операцией, в ходе которой он, по его мнению, умер, то впоследствии он будет продолжать жизненный континуум самого себя. Кто же он сам? Это человек, которому проводят операцию.

So when we think of cause and effect, the cause-and-effect situation in Dianetics is a very interesting one to examine. What are we trying to cause and what will be the effect? We can take that up a little later.

Понимаете, как это работает? Итак, в данный момент давайте использовать вэйланс только для оценки кейса. Перестаньте работать с этим явлением как с вэйлансом и начните работать с ним как с жизненным континуумом.

Right now, let’s just take a look at the great purity of philosophy. I wish Kant were alive today, and Hegel and a few of the boys. Would they have fun: you would keep showing them phenomena and they would show you their mystic numbers.

Если индивидуум находится вне вэйланса, – иначе говоря, если он видит самого себя, когда его возвращают в инцидент, смотрит на самого себя, – значит, он продолжает жизненный континуум кого-то другого. А если он прочно сидит внутри себя, то вполне возможно, что он продолжает жизненный континуум самого себя. Так бывает очень часто. Понимаете, как все это устроено? Если он находится внутри себя и все выглядит как в тумане, все закупорено, все в беспорядке и так далее, и все же человек по-прежнему находится в собственном вэйлансе, то он, вероятно, продолжает собственную жизнь, начиная с какого-то момента, который находится в рестимуляции.

Of course, that kind of a situation can’t exist today; fortunately we have an enlightened world. You can show individuals phenomena and they immediately recognize them as phenomena and work with them — I wish!

Теоретически человек начинает свою жизнь со свободным, чистым контролирующим центром. Через относительно короткий промежуток времени контролирующий центр становится аберрированным. У нас имеются данные, которые вам необязательно обсуждать со своими преклирами и на самом деле вам даже необязательно упоминать об этих данных на публике, просто потому, что вам придется... если вы захотите доказать их достоверность, вам придется провести кому-нибудь процессинг – вам придется проделать слишком много работы. Люди не верят всему этому. Они не верят всему этому!

Cause and effect: Once upon a time there was a life source, and it developed into a more complex life source and that developed into a more complex life source. We can say that what it was trying to cause — one of the things it was trying to cause, certainly — was a conquest of the material universe. That may be just one of its goals but it is still a very important one. It is important because when you get an individual way up above 20.0, he starts to separate from the material universe. He is neither happy nor healthy nor anything else. Regardless of what he is trying to do, when he starts going out through the top he starts to leave the material universe and he ceases to gain in his conquest of it.

Просто не надо обрушивать на людей массу всяких разрозненных данных, относящихся к каким-то странным явлениям, поскольку иначе люди будут воспринимать все это с недоверием. Вы можете продемонстрировать им очень интересные явления, не вызывая у них недоверия.

Now, when an individual goes down from 20.0 he also loses contact and loses the ability to handle the material universe.

Просто покажите им самих себя. Это приводит большинство людей в состояние шока. Они сами в том виде, в каком они существуют в настоящем времени, – это такое явление, которого одного уже достаточно, чтобы потрясти их, поскольку люди не смотрят на самих себя в настоящем времени. Обычно люди вообще не решают свои проблемы в настоящем времени. Они пытаются решать их в будущем или в прошлом. Вся их жизнь построена из соломинок, и одна соломинка соединена с другой при помощи огромного моста «если».

When you find a person operating at optimum — healthy, unworried, successful, everything running for him, things working — he is riding at about 20.0 or ten points to either side of it, and he is in good shape.

Итак, жизненный континуум в действительности может начаться с зачатия. Во время зачатия или первого митоза происходит что-то плохое, и вот с этого момента человек берется продолжать свою жизнь. Такое может быть, понимаете? Так что вы можете получить жизненный континуум из инграммы. Что ж, это легкий случай. Здесь вы просто: «Щелк, щелк. Проходите, проходите. Бац». И человек в прекрасном состоянии.

We could get into a big argument about whether or not an individual is in good shape when he is healthy and strong and happy and effective and efficient and so forth. Maybe that individual isn’t in good shape; maybe the ideal would be something else. Maybe the ideal living organism would be something else. Possibly somebody could say, “Well, the ideal state is to sit on a bed of spikes and be able to resist the pain of the spikes.” Somebody else can do that if he wants to, but he sure isn’t going to get anything done!

Такое происходит время от времени. На самом деле это происходит очень часто. Одитор просто проводит немного обычного процессинга, ему не приходится ни о чем думать, ни о чем, и совершенно неожиданно этот преклир приходит в порядок, и дела у него идут прекрасно. Что сделал этот одитор, так это разрешил проблему жизненного континуума самого преклира, жизненного континуума, который был прерван неким крупным инцидентом в его жизни, где бы ни находился этот инцидент на траке. Возможно даже, что человек застрял в одной из своих прошлых жизней. Но обычно человек продолжает тот или иной жизненный континуум и из-за этого становится аберрированным.

So what are we trying to cause? We will just postulate that it is the conquest of the material universe and when an individual begins to produce an effect, the effect he is producing — when it is a good effect — is an alignment of the inherent disorder in the physical universe.

Вы можете проводить процессинг человеку, вы можете сделать его счастливее, вы можете сделать так, чтобы он добивался большего успеха в жизни и все такое, но это что-то вроде игры в кошки-мышки с настоящей аберрацией. И я не знаю, как долго вы сможете проводить ему процессинг, – вы все равно будете играть в кошки-мышки с настоящей аберрацией. Она не исчезнет. Вы просто поднимете человека до такого уровня, на котором он сможет терпеть ее, сможет переносить ее. Конечно же, если вы сможете справиться с этой аберрацией, то человек почти немедленно поднимется до такого уровня, на котором он сможет терпеть или переносить ее. Что ж, это и есть жизненный континуум.

When an individual fails as a cause, he becomes himself chaotic. His living body is part MEST; even his own MEST starts to demonstrate the chaotic effect of the material universe.

Вы начинаете проходить в кейсе все сочувствие и в поле зрения появляются неудачи и смерти других людей. Просто начинайте проходить сочувствие. Просто начинайте сканировать сочувствие вообще. И внезапно человек начнет находить сочувствие тут и там, и совершенно неожиданно он вспомнит множество вещей из своей жизни, о которых он раньше не помнил. Вы просто проходите сочувствие и ничего больше.

A very ideal situation would be to be pure cause but this is, of course, the ideal state of being, which is up above the level of the ideal state of action. If an individual is fully responsible, then the individual is full cause along all dynamics, isn’t he? If he is going to survive infinitely or something of that sort, he is again full cause. He says “I am” as his state of beingness. He goes into a big state of beingness, “I am.” That means “I am cause.”

Затем мы начинаем работать с сожалением. Или мы начинаем работать с одобрением: с желанием получить одобрение или с одобрением, которое исходит от него, – и мы просто проходим все это.

We notice, as we look this over, that two things happen to a human being: he ceases to desire to be a cause or negates against being a cause, and he negates against being an effect. He does not want to be either a cause or an effect. He is a cause and something happens and it goes wrong and therefore it is fault, blame, regret and so forth. All of these things follow out from cause and he is in trouble. On the other hand, the individual does not want to be an effect of somebody else’s cause; he fends off from being this.

Мы обнаруживаем, что у человека есть какое-то видео (неважно, появляется ли оно, когда он спит или когда бодрствует), любое видео, которое появляется у него вновь и вновь, – обычно это неподвижное видео, обычно оно слишком незначительное, что-то в этом роде, – просто проходите сожаление в отношении этого видео.

But an individual can desire to be a cause and he can desire to be an effect. So actually this thing works out the way you have seen so many of these things work out.

У человека есть видео танцующей девушки, но она застыла в какой-то танцевальной позиции... она остановилась или что-то в этом роде. Возможно, она даже немного двигается – это не имеет значения.

Up along the top of the scale you have desired cause; below that you have enforced cause (that is blame) and still lower you have inhibited cause. And then you have desired effect, enforced effect and inhibited effect.

И вы говорите: «Что ж, просканируйте сожаление в этой картинке».

Now, out of this formula — and you can call it a formula if you want to, because an awful lot of things work out when you start looking at this — come many complexities in the organization of living. Actually, it is a restatement of approval, regret, survive, full responsibility, full state of beingness and so forth. But it can be codified this way.

И человек отвечает: «Зачем? Очевидно, что это балет, на который я ходил, “Лебединое озеро”, это очень красивый балет, и мне он понравился».

We are just making a restatement in terms of cause and effect. What is full responsibility? A fellow who is at full responsibility is willing to have caused anything, so that is way up top.

• Просканируйте сожаление в этой картинке, – говорите вы.

Desired cause: When you get an individual down the line to a point where he no longer desires to be cause, he is pretty badly off. When you take an individual and enforce the fact upon him that he is cause, just the act of enforcing it upon him is blaming; it says, “You’re cause” — and when he starts to blame himself finally, he comes down to the point where he won’t be cause for anything. He won’t be cause for the satisfaction of his own hunger. He won’t cause anything to happen.

And then we have desired effect: You would be surprised how many effects there are that are desirable. There are the effects of food, clothing, shelter and pleasure. Individuals desire to be an effect.

The old mystic, the old-time ascetic, knew exactly how to get into a state of affairs where he went way up toward 40.0. He just said, “No pleasure, no effect — no effect of anything.” And of course, he went right on out through the top. He didn’t accept any cause on the line, particularly, but he refused to be an effect of any kind, and so there he went. You can see them today in India up in the highlands. They are very interesting people; of course, they don’t have much understanding of humanity. You go over there and you say, “It’s all right to be sitting there with your legs crossed, with the lice running up and down in the hems of your white robe, but it’s not my idea of a good way to live life” — nothing happens.

Что ж, он помнит, что его старшая сестра училась балету. Бог ты мой, каким же умным одитором вы становитесь благодаря этому.

The ascetic knows a lot better than to ever permit himself to be an effect of anything, because the second he permits himself to be an effect, he opens the door to somebody or something else’s cause.

Если человек не может получить видео кого-то, с кем, как ему известно, он был знаком, то просканируйте сожаление. Ничего больше: сожаление, сожаление, сожаление. Если у человека появляется видео, сканируйте сожаление, сожаление, сожаление. Совершенно неожиданно преклир выдаст вам расчет своего кейса. Очень интересно. Отличная техника!

There is contained in this all the ramifications of how you go about being a saint. And if you want to get there and become a saint, just close all those doors of effect and you will be a saint. (If you close the doors of food too, you will be a dead saint!)

Следующее, что вы делаете после того как начнете проходить сожаление... вы обнаружите, что здесь можно найти вину. Это второй шаг. Здесь есть вина. Поэтому вы говорите: «Хорошо, давайте просканируем вину в этом инциденте».

Now, on effect, a person has to agree to be aberrated. That, by the way, is in the first handbook; a person has to agree to be aberrated. Here is one of the methods he uses to agree: He wants to be affected this way and that way and some other way, and then some other way and some other way. Eventually he has the doors wide open and anything can roll down that channel. He starts to hit a dwindling spiral the moment he wants to be an effect.

• Ну, я ни в чем себя не виню в связи со всем этим.

The young artist who says “Ah, I want to live! I want to know how life will affect me, and so forth” — he finds out. He stops painting too, because as long as he is an artist he is cause; as long as he is cause he is an artist. But when he becomes effect, he becomes chaotic, unplanning and so on.

Then there is the second dynamic. Poor old Freud: he was so close aboard the boat that I suppose that was why society got so mad at him. When he developed the libido theory he was looking right straight at this; there it was. You open the door to be an effect and you become one. What you do to become an effect becomes then the channel of aberration. An individual says, “I want to be affected pleasurably. I want to be very definitely and desperately affected,” and so forth, and it is very interesting that he will be affected by his counter-efforts and by everything else.

We take the second dynamic: There is a solid communication line on the second dynamic — tactile. You want to know why so many men take their wives’ orders? They want to be an effect — they have a tactile communication line — and the wife says, “Go out and jump in front of the locomotive, please,” and they do. Why? They are an effect; therefore they have elected her to be cause, particularly if she is ornery about it. She is cause. If she can ever accomplish getting blamed on the second dynamic, she is really cause — her word is law! That is how blame operates. Anything you blame becomes cause; it becomes higher and more powerful than you and it can therefore and thereafter regulate you. You blame it — you say, “There’s cause” — and you are saying at the same time, “I’m not cause.” And thereafter from that source you get your orders.

If you want to know how to make an engram really effective against you, all you do is blame it on somebody. Blame its restimulation upon the auditor, blame a dental operation upon the dentist, and that engram — and dentists and auditors — thereafter will have a peculiarly powerful effect upon you.

If you want to get a preclear into a complete, apathetic, slavish state — in other words, if you want to get him into the state of a psychiatric patient — all you have to do is demonstrate to him that it is his fault, continually demonstrate to him that this was his fault and that was his fault, until all of a sudden he ceases to want to be cause. Then get him to blame you and blame you very heavily. (This is, by the way, psychiatric practice.) Eventually, of course, if you can get him to blame you as the auditor and blame you and blame you, pretty soon you will really be cause. You can say, “Do a loop,” and he will loop. That is how you set it up.

Все это, между прочим, чушь, но человек находит какое-то дурацкое объяснение случившемуся и после этого думает, что он несет ответственность за то, что жизнь его брата не была продолжена. Так что он быстренько наделяет себя аберрациями и завершает эту жизнь. Иначе говоря, он сохраняет эту жизнь. Потрясающе, да?

If you want to really rule an organization, be so ornery and so mean and do so m any overt acts that there won ‘t be an in dividual in that organi z ati on but will blame you, and after that they do everything you say.

Когда он начинает винить себя, это уже одна из последних стадий, поскольку он «сам» – это нечто отличное от его «я». Вы увидите, что когда он начинает винить себя в том, что произошло, он уже опустился по шкале тонов и находится на одной из последних стадий.

How is a marine company run so well? The officers in the Marine Corps know all about this, evidently; they evidently found out about this somewhere under the walls of Tripoli’ or something. The officers don’t have anything much to do with the troops. They aren’t the cause of anything or the effect of anything, particularly; they sort of hold off. They are the people that give the sergeants hell once in a while, maybe. They set a good example in battle. It is the British Army and British Marine Corps philosophy from which that is borrowed.

На самом деле в жизни любого человека вы можете найти случай, когда он впервые винил себя по-настоящему. Это и есть тот момент, когда он перестал быть достаточно разумным человеком и его состояние стало не слишком хорошим. Это произошло именно в тот момент, и в жизни каждого человека это происходит в одно мгновение. В дальнейшем состояние человека может становиться все хуже и хуже по мере того, как он винит себя в чем-то еще, но вы можете найти первый случай, когда человек винил себя. Это нечто вроде слома, после которого существование человека перестало быть свободным и счастливым.

They get it all blamed on the sergeant. The sergeant takes all the blame. It is his fault, but it is also his blame. Everybody blames him actively and then they have a good, smooth-running company.

Так вот, вы думаете, что нашли тот самый случай... возможно, он произошел десять лет тому назад. А затем вы снова думаете, что нашли тот самый случай, который, возможно, имел место пятнадцать лет тому назад. А затем вы находите еще один случай, когда человек винил себя, и это было двадцать три года тому назад. Но, черт побери, ведь этому парню всего двадцать шесть лет, и вы думаете: «Что же здесь происходит?» А затем вдруг выясняется, что щенок, который перебежал дорогу, когда этот парень, еще будучи ребенком, сидел в коляске, тоже погиб по его вине, потому что он должен был закричать! Но он не закричал, и поэтому щенок погиб. Обнаруживается какое-нибудь странное обстоятельство вроде этого.

Don’t think for a moment that that sergeant can come down along the line and go into ARC with all these enlisted men and have anything happen in that company. It won’t. Why? Because he is then not cause — they haven’t elected him cause.

Этот человек уже находится в довольно плохом состоянии, если он действительно начинает винить себя так рано. У него был тяжелый пренатальный период, да и помимо этого с ним произошло множество всяких вещей.

Now, do you elect an individual cause by going around and voting? No — elected officers are rarely successful officers. Why? You have to blame yourself; you elected them, didn’t you? So what you really should do is elect a group to appoint an officer, and you would get results then.

С чем же мы здесь имеем дело? С жизненным континуумом? Вы можете убедиться, что он существует. Вы можете взять чуть ли не любого преклира, и вы обнаружите что-то похожее на жизненный континуум. Загляните в собственный кейс, и вы обнаружите в нем доказательство того, что вы продолжаете континуум целей, страхов, идентности кого-то еще. Как же так получается? И главное: как нам избавиться от всего этого?

For instance, the government of the United States would be far more fascistic if Congress were permitted to select, after Congress was elected, a president. We would have a government there that would really be operating with a meat chopper. Only we don’t want a government like that. Furthermore, we don’t want all the government we pay for.

Техника, которую я вам дал, – прохождение сожаления и прохождение вины – позволяет добиться замечательных результатов. Если вы примените лишь ее, то у вас все будет в порядке.

So you open up a channel by which you will be an effect: you can expect that channel, as you roll along, to be an aberrative channel. This gives food, clothing, housing and, in particular, sex (because it has a communication channel that is tactile) terrific emphasis. What do you worry about all the time? Food, clothing, shelter and the second dynamic.

Но существует лучшая техника, гораздо более лучшая техника. Это имеет отношение к эмоциональной кривой, к использованию эмоциональной кривой. Вчера я рассказал вам о том, как я искал решение проблемы межличностных взаимоотношений и обнаружил этот резкий спад эмоциональной кривой.

The only reason you worry about them, the only reason they don’t happen almost automatically, is that you want to be an effect. So a person is made to work for his food. It is a very funny thing that nobody ever set it up s o a person had to work for his after- s have loti on or ski ing tri p to S un Val ley or other odds and ends, and gave him the food. That doesn’t quite work out. The employer has uniformly selected a channel where the individual is of necessity effect and he has used that for pay. Also, he gets obedience when he does this.

Скажем, вы проделываете этот небольшой трюк, о котором я вам рассказывал: вынуждаете человека упасть по тону от счастья до печали, что-то в этом роде, и здесь каким-то образом фигурирует боль; вы вынуждаете человека упасть по тону и при этом заставляете его почувствовать вину за какую-нибудь соматику или что-то в этом роде... Понимаете, вы говорите: «Помните того человека, которому вы пытались помочь? Помните того человека, который ощущал сильное беспокойство в животе, и которому вы пытались помочь? Помните, как хорошо, как замечательно он потом себя чувствовал?»

As a matter of fact there are a lot of lessons to be learned here. There are a lot of things that have been overlooked. There are lots of ways to crack a blacksnake whip over men, there are lots of ways to enslave them; there are lots of ways to un de rm ine person al ities and c haracter an d everyth ing el se in this. This is a real hot package! I think it would sell very, very quickly in Moscow or Washington. The package is hot. But it doesn’t get very hot if an auditor knows about it.

Тот отвечает: «Да, да, да».

“Let’s scan everything and every time in your life when you postulated to yourself that you wanted to be an effect.” “Let’s scan every time you blamed anybody for doing something to you.” Let’s get those out of the line and the first thing you know, the individual starts up the tone scale. Why does he start up the tone scale? Because you are taking away all the times when he desired to be an effect.

И вы говорите: «У него опять появилась эта соматика, но теперь у него все закупорено, и никто не может через это пробиться», – и в результате у этого парня появится соматика в животе. Вы увидите, как это произойдет, если захотите поэкспериментировать с этим. Этот парень действительно «вытащит» какое-нибудь собственное усилие, какое-нибудь собственное контрусилие, и заменит им контрусилие того человека.

Now, when an individual desires to be an effect of his own memories, this is really royal! A person starts in saying, “Well, I’d like to cherish this memory. That was an awfully good show; I’d like to think about that later. I hope nobody spoils this illusion for me.” He has been an effect. He has been watching this beautiful picture or a dance or ballet or something of the sort and he says, “I want to cherish this memory, I want to keep this around.” All of a sudden he has assigned value to memory, value to a facsimile. That is the first crime.

Как он это делает? Что ж, по всей видимости, он думает, что таким образом он может облегчить страдания того человека. Все исцеление верой основывалось на этом принципе.

Value the show, be damned! Go to it tomorrow night, go to it next week or go to other shows. The only moment you are alive is now. There isn’t any other moment.

Позвольте мне рассказать вам, как исцелять людей при помощи веры. Здесь нет ничего сложного. Я расскажу вам об этом за три-четыре минуты... за две минуты, за тридцать секунд. Э, это не работает. Как бы то ни было, вы берете этого парня, у которого эпиглутис эзофагуса или что-то в этом роде. Вот самый лучший способ сделать это, если вы действительно хотите сделать это хорошо. Положите на этого парня руку и загипнотизируйте его: тактильное общение, гипноз, что-то в этом роде. Понимаете? А затем вы говорите: «Сейчас вы чувствуете, как боль уходит в мою руку. Эта область становится все теплее, теплее и теплее, и боль уходит в мою руку. (Возьмите ваши соматики обратно; это относится к некоторым из вас!) (Смех.) Итак, как бы там ни было, человек действительно почувствует, как эта область становится все теплее, теплее, теплее, теплее, теплее, теплее и теплее. А затем вы можете сказать: «Хорошо, она ушла». Вы установили этому человеку перекрытие соматики, вот что вы сделали. И забавно здесь то, что после этого человек иногда чувствует себя более счастливым, и все такое.

When individuals pick up past memories and cherish them, the first thing you know, they find themselves cherishing material objects, and then they start wondering what all this burden of psychosomatic illness is. An auditor tries to get them to let go of this but down at the bottom is a terrific desire to be an effect.

Конечно, чтобы по-настоящему лечить людей с помощью веры, вы должны находиться на самых верхних уровнях, на самом верху статики, вы должны находиться в какой-то иной области, в каком-то другом месте. Вот лежит какой-то человек в ужасном состоянии, но тут приходите вы и говорите: «Вжи-их!» – чпок! – и вот этот человек уже находится в прекрасном состоянии.

You start going down the line and you say, “When did you want yourself to be influenced pleasantly by a memory?”

Вот как это можно сделать с технической и теоретической точки зрения. Что ж, мы еще не поднялись до этого уровня. Нам приходится... Понимаете... когда мы поднимемся до такого уровня фью-ю-ютъ!, я сообщу вам об этом.

The preclear sort of squirms for a minute and says, “How did you know?”

Хорошо. Этот механизм легко объяснить, исходя из таких явлений, как выживание и полная ответственность... механизм жизненного континуума.

Freud was to some degree right. On the second dynamic, because of this tactile communication system, you have a complete setup. And then the society fixes up everybody by saying, “No, you’re not twenty-one yet and you have to get married.” So a person goes through all his teens desiring to be an effect, but every time he is it is illegal in some fashion or other. So he not only desires to be an effect but he has to hide the effect. Pretty soon he hides it from himself. And about the time he gets to be forty-five or fifty somebody says, “I wouldn’t go out with him.” He loses his potency because he has hidden it all! All the way down the line he has pushed it back. He desired to be an effect and then he said, “No, I’ve got to hide this because if people found out the horrible things that I did, why, I would be ruined socially. So therefore I have to hide all this wanting to be an effect.”

Если вы заглянете в книгу «Продвинутая процедура», то обнаружите, что каждый индивидуум считает себя потенциально ответственным или действительно является ответственным за все и вся на всех динамиках, которые существуют во всей вселенной, включая альфу Центавра и ваши очки. Но по мере того, как он опускается по шкале тонов, он выбирает все больше и больше, и больше областей, за которые он не несет ответственности, и в конце концов он добирается до самого нижнего уровня шкалы тонов, где он не несет ответственность ни за что на свете, включая и самого себя, и в этот момент он умирает. Видите, какая здесь градиентная шкала? Вначале перед ним на самом деле открыта эта огромная панорама, а затем он начинает утрачивать ее отдельные элементы.

He is thirty-two years old and he goes to a motion picture. It shows the Rockettes or something of the sort and they are doing a beautiful dance, and he is sitting there and the plot runs off in front of his face. A couple of teenagers down the line seem to be getting a big bang out of this movie but he doesn’t seem to be able to. Then he goes outside and he looks and there is green grass and blue sky, and a couple down the line seem to think that that is very nice but for some reason or other it doesn’t look very nice to him anymore. And he all of a sudden realizes that the world is not pleasant to him, that he does not any longer experience pleasure. So then he cooks up a big dream of how he is really going to make sure that Mary and the kids are secure or something and nobly goes on his way.

Так вот, это полная ответственность. Вы помните тот график в Книге Один? На нем показано, что бесконечное выживание соответствует высокому тону*См. график в приложении и в книге «Дианетика: современная наука о разуме», книга первая, гл. 3.. Насколько вы можете быть правы? Вы знаете, что если бы вы были полностью, целиком, абсолютно правы, то эта вселенная выживала бы вечно, – запросто. А если бы какой-нибудь человек был полностью, совершенно, абсолютно не прав, то, вероятно, мы все исчезли бы. Я хочу сказать, что на градиентной шкале мы получаем эту нелепицу, это доходит до абсурда. Я хочу сказать, что в соответствии с градиентной шкалой абсолютная правота означает бесконечное неограниченное выживание всего на свете. Вот насколько правым должен быть человек, чтобы быть абсолютно правым. Как только кто-нибудь достигнет такой степени правоты, вся вселенная просто окажется в состоянии статики. Будем надеяться, что этого не произойдет. Мне нравятся фильмы и все остальное.

What he has actually done is he has desired to be an effect, hidden it, put it back, got up a lot of blame and then, out of fear of shame (which is what guilt is; it is down between 0.9 and 0.6), he has just hidden all this. He hides it from himself. His memories become dangerous. He does not dare exhibit his memories so he starts telling people, “Well, I forget. I don’t know her name. I don’t know where that was.” He knows he is dodging something but he can’t figure out quite what he is dodging. The facsimiles are really handling him.

Рассмотрим другой конец шкалы, там, где находится неправота: если бы человек был полностью неправ, то, теоретически, все на свете схлопнулось бы. Это два недостижимых противоположных полюса.

You should understand this point very clearly: There is a great world of difference between looking at present-time reality and looking at the memory of present-time reality. That is why we are calling them facsimiles, because they are facsimiles: you make a box top that looks just more or less like it and send it in and you get your spoon. It is not the real thing. And handling it is handling a memory; it is not handling a concrete past. It is like handling a motion-picture reel or something of the sort; it is not handling a past.

Но здесь, на вершине, где находится бесконечное выживание, если вы собираетесь выживать вечно, вы должны принять на себя ответственность за все на свете. Я хочу сказать, что в этом не может быть никаких сомнений по одной простой причине: ваше выживание взаимосвязано с выживанием всего и вся, и если вы начинаете широкомасштабное разрушение, если вы разрушаете что-то тут и там, если вы говорите тому и сему, что они не должны выживать, то вы постоянно уменьшаете собственное выживание. Не спрашивай, по ком звонит колокол, он звонит по тебе, приятель. Мысль понятна? Хорошо.

You can go back down the time track and find the time you were in San Francisco or Dallas or someplace. You can remember that right this minute — when you were at some other place. Now, right here in present time, think how far away that was: not in time; think in miles — distance. Just get a concept of these towns being well over the horizon. They are a long way away. That is reality.

Так вот, у нас есть эта бесконечная шкала, и, по мере того, как человек опускается по этой шкале, отдаляясь от бесконечного выживания, он начинает уходить и от полной ответственности. Ответственность предполагает также, что индивидуум является полной причиной. Он является причиной. Он считает себя причиной по отношению к тому, что его окружает.

But an individual who is building up a “hide,” building up a shame, getting all loused up with wanting to be an effect this way, that way, other ways and so forth, eventually starts to hide his own memories. And then all of a sudden he says, “I’m hiding these things; therefore they must be dangerous. You know, they must be awfully dangerous — I have to work so hard to hide them.” And then he either gets to you or they get him.

Интересно наблюдать, с каким чувством собственного достоинства ведет себя маленький ребенок. Люди приходят и говорят: «У-тю-тю-тю-тю-тю-тю», ребенок смотрит на них... ему это не нравится. Если вы возвращались в такой период по траку времени, возможно, вы обратили внимание на это чувство собственного достоинства, на это чувство... маленький ребенок находится высоко-высоко на шкале тонов.

But there is a whole sphere of aberrative operation contained in this: a person’s desire to be a cause, his efforts to keep from being an enforced cause — ”you’re to blame” — and his efforts to keep from having cause in-~ hibited in him.

Люди тискают его, а он хихикает, он смеется – он старается быть любезным. А через некоторое время он становится человеком.

What happens here? A couple doesn’t want children. That is sex: desired cause of children. The first thing you know, it isn’t any fun anymore. They don’t want to be cause, so they come down the tone scale. The second they don’t want to be cause they start down the tone scale and there goes the old shell game.

Что здесь забавно... в чем заключается проблема ребенка, так это в том, что он испытывает небольшие трудности со своим пультом управления движением. Он похож на человека, которого вдруг посадили в большой бомбардировщик, и ему необходимо разобраться... у бомбардировщика восемь двигателей, и у каждого свои рычаги управления, а вот здесь создается топливная смесь, а там всякие кнопки, колесики, гирометры, гидростатометры. Потрясающе. Словно вас вдруг посадили в Б-47 и сказали: «Поднимите его в воздух, а затем посадите». Вот в какой ситуации находится ребенок. Не то что ребенок является неспособным, просто он пока еще не может как следует артикулировать звуки и управлять двигателем.

Now, we take somebody around grief: You talk to them crossly, roughly or something of the sort and you tell them they have got to straighten up, and all of a sudden they begin to cry, quite unexpectedly. You say, “Oh, gee, I was too rough.” You didn’t want to be a cause. You didn’t want to be a cause of their tears, so you go into sympathy.

Ребенок действительно обладает огромным чувством собственного достоинства. Вот какой-нибудь ребенок бегает по округе, трех-четырехлетний ребенок бегает по округе и вдруг видит на одной двери черный венок. Что он такого сделал, чтобы быть причиной этого? Не думайте, что его поколотили родители и у него появилась аберрация, в соответствии с которой он должен винить себя во всем на свете – не пытайтесь объяснить это таким образом, потому что это ничего не объясняет. Ребенок задается вопросом, кто был этот человек, что он сделал, в чем вообще дело; и если выясняется, что умер родственник его товарища по играм, если умер родственник его товарища по играм, то ребенок пытается наделить себя какой-нибудь особенностью этого человека, чтобы поддержать своего товарища. Иными словами, он пытается косвенным образом вернуть к жизни этого родственника. Поразительно. И вы обнаружите, что результатом является какая-нибудь очень серьезная аберрация на траке.

Actually, most of the things that anybody has ever been mad about in this world don’t amount to anything. You go back over the things you have been mad about in the past and if you really take a look at them they look pretty silly to you. They are generally an effort to enforce cause elsewhere. That is really what anger is.

Хорошо. Вот полная ответственность, вот бесконечное выживание. Что такое сожаление? Что такое сожаление? Сожаление – это просто усилие, направленное на то, чтобы изъять что-то из потока времени. «Мне жаль, что это произошло; хотел бы я, чтобы этого не произошло». Вот и все. Вот что такое сожаление. «Мне жаль, что это произошло» или «Лучше бы этого не случилось». Очень сильное сожаление, конечно же, делает инцидент недоступным для контакта. И чем больше вы сожалеете о нем, тем в большей степени он становится недоступным для контакта.

Grief is “I’m not cause. Look what you’ve done to me. You’ve ruined me.” That is grief.

Сожаление – это механизм, с помощью которого человек отказывается от «поста», наделяющего его большой ответственностью. «Хотел бы я, чтобы этого не произошло». Почему вы хотите, чтобы этого не произошло? Да потому, что таким образом вы уменьшаете свою область ответственности. Понимаете? Вы были неспособны, как вы считаете, контролировать какую-то конкретную область существования, и вы сожалеете об этом. Таким образом эта область перестает существовать. Вот что такое эмоция сожаления.

Apathy is “Well, here I lie — you can’t think I caused anything, can you? I’m innocent. Look at me. I’m innocent.”

Давайте рассмотрим выживание и давайте рассмотрим одобрение. Что такое одобрение? Что такое одобрение? Находясь высоко на шкале тонов, человек не является источником одобрения и не получает одобрения. Но когда мы опускаемся по шкале и оказываемся в тоне действия, мы обнаруживаем, что человек, все еще находясь очень высоко на шкале тонов, становится источником одобрения людей. Он одобряет этого человека, он одобряет того человека и так далее. Он не ожидает ничего взамен, не ожидает никакого обратного потока или чего-то в этом роде. Но через некоторое время он начинает действовать на основе взаимного одобрения. Мы обычно называли это «обществами взаимного восхищения». Там человек опускается по шкале тонов довольно низко. И через некоторое время он начинает нуждаться в одобрении, исходящем от других людей. Он лишается чьего-то одобрения и опускается за нижний край – бац.

But real cause way up at the top gets confused by a 1.5 with 1.5 enforced cause. So a fellow who is causing something encounters a 1.5 and the 1.5 says, “He’s trying to force cause on me because he’s trying to cause something. Therefore it’s causing; therefore the only thing I can possibly do about the thing is stop it! So therefore I’ll stop all cause that I see around and I will pretend that I am cause. I won’t do anything to be cause, but I’ll pretend I’m cause and I’ll tell everybody how much time I have to put in being cause all the time. But I won’t do anything, so I won’t have to be cause. And then I’ll show them that they’re cause and then I’ll get sympathy.” At 1.5 a fellow really wants sympathy and approval. He is really trying to take out a license from you to survive.

Что такое одобрение? Я мог бы напечатать для вас разрешение на выживание.

If you ever doubt this, get somebody who is terrifically angry at you sometime and just question him about what approval you can show him. He will break down and do a complete explanation. A person at 1.5 is applying for a license to survive; he is applying for it by making himself horrible to have around.

«Вам, Джон Джонс, такого-то числа дается разрешение выживать. Подпись: Центр». И знаете, что поразительно? Если бы мы вывесили такие разрешения в окнах центра и сказали бы, что любой человек может получить такое разрешение, если просто зайдет внутрь, то, боюсь, мы бы не успевали распечатывать эти разрешения в достаточном количестве. Боюсь, мы не успевали бы их распечатывать.

At 0.5 the person is making himself completely innocuous, innocent, enervated — ”I’m just a poor little thing; you wouldn’t refuse me a license, would you?”

Люди не вполне отдавали бы себе отчет, почему они хотят получить такое разрешение. Они решили бы, что это неплохая шутка и все такое, они стали бы показывать это разрешение своим друзьям: «Ха-ха-ха-ха-ха». Понимаете? А их друзья говорили бы: «Хо-хо. Не вполне понимаю, что здесь смешного. У меня-то ведь нет такого разрешения».

There is the gradient scale of cause. If you want to know where an individual is on the tone scale, see how much he is willing to cause. But then look at the quality of what he is willing to cause.

Одобрение – это разрешение на выживание. И если вы находитесь очень высоко на шкале, вас не заботит, есть у вас такое разрешение или нет. Если вы опускаетесь по шкале тонов, вы выдаете разрешения на выживание другим людям, или же вам приходится обмениваться такими разрешениями, или вы нуждаетесь в разрешениях на выживание. И когда вы находитесь очень низко на шкале тонов, то для того чтобы выживать, вам необходимо получать разрешения на выживание от различных людей. Видите, как все это устроено?

Now, on the effect line, an individual can safely be an effect on any channel he wants to be an effect on — he is completely safe in being an effect — as long as he doesn’t negate being a cause on any channel. Because if he desires to be an effect everything is all fine, but if all of a sudden he negates being a cause he is prime to suddenly become an effect — and he will get it.

Возможно, вы задавались вопросом, почему у бедного ребенка такая каша в голове по поводу того, что его рождение причинило столько боли его матери и было для нее таким кошмаром. О, здесь мы имеем сожаление, сочувствие, вину, обвинение самого себя и, о, все остальное. Тяжелый случай. Этот ребенок причинил своей матери столько страданий. И она говорит ему об этом каждый день. И мы спрашиваем себя:

This is the same as the individual you sit down and tell to sit quietly and concentrate on nothingness. He then is an effect; you are making an effect out of him, and the more of an effect he is, the more counter-efforts he will continue to get.

«Почему же это происходит?»

There are individuals who are sort of plowing through life and they have wanted to be an effect on many things and they don’t want to cause very much. They won’t eat much and so forth; they are kind of just maundering through life gradually, slowly, carrying along. They aren’t a cause, they aren’t an effect, but they sure are close to going out the bottom and they sure give you as an auditor a lot of trouble. One of the reasons they give you trouble is they are not going to be an effect on what you say either, because that is the last ditch.

Мама настаивает на чем-то, что на самом деле не является правдой: она настаивает на том, что она единственная является причиной его выживания, а значит именно она дала ему разрешение на выживание! Это неправда. Итак, этот ребенок, получив разрешение на выживание, должен считаться с тем, кто выдал ему это разрешение. Но ему выдан билет, в котором указаны очень, очень и очень строгие ограничения. «Ты не можешь ходить туда, ты не можешь делать того, ты должен делать се, ты не можешь есть этого, ты должен носить вот это». «Ты должен вставать, ты должен идти спать». Очень строгие ограничения. «Разрешается движение только на лужайке перед домом с поворотами на 180 градусов». Вот предел того, что разрешено согласно этому билету. А в некоторых из этих билетов сказано: «Движение ограничено залом и спальной комнатой с поворотами на 360 градусов, пассажиров не брать».

You find such people going around worrying about things; they have to concentrate awfully hard on being right if they are going to be alive at all. They correct you when you use an improper word. They leave an idea to go sidetracking over to make sure that the words are all right and so on. They do all sorts of interesting things. They are an effect, but they are so close to being a real, unlive effect (how much of an effect can a person be? Dead!) that when you try to affect them with something and you use a little bit too much horsepower on the thing, you will drive them right out through the bottom.

Право выживать. Это одобрение.

But if you start using powderpuff techniques they can throw you out, for the good reason that they don’t want to be any more of an effect. You, asking them to do something, are asking them to be more of an effect. This is a weird one. How do you get to it? How do you solve it?

Вы думаете, что вам необходимо получать одобрение от кого-то в этом мире, вы думаете, что кто-то должен наделить вас правом выживать. Но забавно то, что вы сами единственный, кто дает вам такое разрешение и получает его от вас.

They usually got that way because there was a lot of stuff on cause and effect. There have been a lot of people around them telling them that they were cause, “and cause is important, it’s serious.” This is blame — ”You see what you caused now! This is serious. You ought to know better than to do such a thing. You’re to blame!” and so on.

Если вы посмотрите на все это, то обнаружите, что в жизни возникают такие ситуации. Но человек попадает в такую ситуацию не вследствие того, что ему говорят, будто он нуждается в разрешении на выживание, или вбивают ему в голову идею о том, что оно ему необходимо. Должно существовать какое-то реальное обстоятельство, за которое человек возлагает вину на самого себя еще до того, как кто-то предъявит ему претензии по этому поводу. Иначе говоря, прежде чем человек начнет просить разрешение на выживание, он должен принять решение винить самого себя или винить что-то еще.

Actually the button behind these buttons is the seriousness with which the charge of cause is leveled at individuals. If you want to start repairing this individual, you pick up about the lightest button you can find on the case. It will be one of those buttons on our chart, and it most likely will be a “serious” button of some sort. You can’t run anything very heavy on these people. When they are way down on the tone scale, you can even get them to work a lock and the lock won’t blow; it is just too heavy for them.

После того как человек делает что-то плохое другому человеку, каким-то образом причиняет ему боль, он скатывается вниз: если он делает это и терпит неудачу, иначе говоря, если он причиняет кому-то боль, а затем смотрит на этого человека и видит, что тому больно, то в этот момент он осознает, что потерпел неудачу, он в какой-то мере потерпел неудачу, он испытывает сочувствие.

In processing they can’t be an effect, and yet they won’t cause themselves to climb up the tone scale and get well. That is why these cases give you trouble. So what do you do? Actually there is something you can do: You can just follow the general steps leading into the solution of insanity — mimicry and so forth. You can get them in. They are willing to mimic you because you are obviously alive. Then you can find out who they are being insane for on a life continuum.

Хотите знать, что лежит в основе сочувствия? Если вы отправитесь в самое начало трака, вы обнаружите оверт против данной динамики – человек совершил чертовски злобное действие.

And by the way, practically every insane person is busily being insane for somebody else, not for themselves. The nobility of the human race! They lie there and let prefrontal lobotomies be performed on them, they let electric shocks happen to them, they let themselves be shot with sodium pentothall — they even let psychiatrists talk to them! In other words, they will go through anything to hang on to somebody else’s goal to be insane. That is very fascinating.

Вы видите, что кто-то испытывает огромное сочувствие к собакам, у него большой заряд горя, связанный с собаками. Вы возвращаете этого человека в тот период, когда ему было пять, шесть или семь лет, и обнаруживаете, что он пинает собак, он мучает их и бьет их.

There may be a faster way of hitting the case, but in Handbook for Preclears there is a list of the exact steps you take to bring a psychotic out of it. What you hit after that is probably a life continuum, and the case should blow very quickly.

Однажды он сделал собаке по-настоящему больно. И вдруг ему стало жалко эту собаку, он проникся к ней огромным сочувствием. И после этого он стал любить собак, стал защищать их и помогать им... и все это тщательно замалчивал. И однажды у него умерла собака. После этого он будет продолжать жизненный континуум собак. Он действительно будет это делать. У него появится какая-нибудь повадка, характерная для собак, в его поведении появится что-то собачье.

I want to give you the source on cause and effect: The basic concept on cause and effect is Persian. I first learned of it out of a manuscript which was published about A.D. 850. It talks about the role of a practitioner of the Magi. He is supposed to cause things and it warns him not to be affected by them. That is all it says. I ran into that thing head-on and I scratched my head over it for some time and tried to figure it out. I figured there was something more there and more than they knew they were writing. I coasted along for quite a while before I finally got it disentangled.

[В этом месте запись обрывается в оригинале.]

Now, processing the life continuum is actually Postulate Processing. Postulates cause life continuum; it is the variety in which they are made and the difficulty of getting to them that gives trouble.

Ведь, понимаете, когда человек совершил настоящий оверт... Человек может совершать какие угодно оверты при условии, что он не терпит неудачи. Если он терпит неудачу, он тем самым расширяет сферу ответственности, связанную с действием.

An individual says, “I’m going to try to help, and I want him to be well, and I want him to be happy,” and then all of a sudden that other person is dead. The individual has then had his own postulates torn up and thrown in his face. He said, “I’m going to do something,” and then something prevented it from happening; something caused death. So he says, “I must have done it because I said I was going to do otherwise, and I must be to blame because I said I was going to help and I didn’t. My postulate is wrong, so therefore I’m wrong, so therefore I must be to blame on this death.”

Поймите разницу между полной ответственностью и ответственностью, связанной с действием. Полная ответственность находится на самом верху шкалы тонов. Чтобы начать действовать, вы должны опуститься ниже. Вы должны выбрать какую-то область. «Я несу ответственность, и я сделаю что-нибудь по этому поводу». Этот тон находится ниже на шкале тонов, но он вовсе не является нежелательным. Вы должны сделать это, чтобы попасть в диапазон 20,0. Вы должны опуститься по шкале, поскольку, когда вы говорите: «Я несу ответственность», вы слишком статичны. Грузовики сбивают маленьких детей, в стране свирепствует брюшной тиф, и демократы вот-вот опять придут к власти – происходят все эти катаклизмы, а человек добродушно говорит: «Да, я несу ответственность».

This is true along any line of postulates. Postulates lie behind this sort of thing. An individual makes a postulate of one sort or another and it follows on out.

Нет, вы опускаетесь по шкале тонов. Человек должен отправиться туда, остановить эту эпидемию, привести в порядок детей и так далее. На самом деле, если бы все непременно хотели находиться на самом верху, в области статики и полной ответственности, то в мире вообще ничего не происходило бы. Это просто идеал, не применимый на практике.

The trick in processing the life continuum is in how you dig up these postulates, because that was such a terrible failure that to get this death undone and get some of the somatic off it and get it squared around and get back to the actual postulate really requires a little bit of doing. Once one understands, however, the mechanics of the emotional curve and running a little bit of effort and so on, these postulates will fall out. It is when you get the earliest postulates off the thing that the case starts falling apart in an awful hurry. Postulates are very, very important!

Вы спускаетесь с этого уровня, вы начинаете действовать в той области, за которую несете ответственность. Как только вы начинаете действовать в той области, за которую несете ответственность, вы начинаете отказываться от ответственности за какие-то из тех вещей, за которые вы раньше несли ответственность, и возлагать вину на них. Понимаете? «Я не несу за это ответственности. Вы являетесь причиной этого, а не я». «Это я виноват. Это моя вина, и никто кроме меня в этом не виноват» – и тому подобное. Это причина и следствие в действии. Человек считает, что причиной является не он сам, а кто-то или что-то еще. Как только он начинает так считать, он перестает нести ответственность за этих кого-то или что-то и приходит в очень плохое состояние.

Cause and effect is very much to the point in this. A woman says to herself one New Year’s Eve, “I’m not going to smoke anymore, I’m going to be nice to my husband, I’m not going to burn any more steaks, I’m not going to talk about Mrs. Wompatattle anymore and I’m going to be nice to the children. Now, there, I’ve done my New Year’s Day duty.” She writes them all down and breaks them all on the second day of January and goes into a decline and is hell to live with the rest of the year.

Что касается одобрения, то когда человек согрешил...

Why? Because postulates were made which had to be altered but weren’t altered, so the individual was going up against these postulates with a solid crunch. After she had made this postulate, every time she smoked she was calling herself a liar, because she was going up against the postulate.

...Прекрасное слово «согрешил»... Когда человек согрешил тем или иным образом против человечества... грех действительно существует, грех – это неудача. Просто не допускайте, чтобы вы потерпели неудачу, вот и все, черт побери! А если вы все-таки потерпели неудачу, то сотрите это! Это просто.

It works out this way: On Tuesday you say “I’m never going to have anything to do with Annabelle anymore — never!” and on Wednesday you go over to her house. That is a failure. It is a failure to you with you because you said so-and-so and then you made a liar out of yourself, so you failed.

Таким образом, человек в тоне 20,0, не несет полной ответственности, поскольку он что-то исключил из области своей ответственности, чтобы иметь возможность действовать.

What happens is that an individual cannot make a single postulate without becoming the effect of that postulate, because an individual is riding in a time continuum. He can’t say “I am going to be a so-and-so” without moving on forward in time to a position where he is supposed to be the so-and-so. And he becomes a so-and-so even in his own eyes.

Cause and effect: A postulate is a cause, and the second the individual moves away from that point in time he becomes the effect of this postulate. S o an in dividual is be ing continu ally an effect of his past whether he likes it or not. He is continually an effect of his past unless he gets swiveled completely out of valence or something of the sort, or unless he starts life over again or decides to be suddenly all over again. As a matter of fact, you could decide that and just drop all the past facsimiles and everything else and let them all go by the boards. You would have a fine case of amnesia, but you would be very happy! Every once in a while somebody does this; he just swivels completely out of valence and he is no longer subject to his own postulates. He says, “I’m somebody else. Now I am somebody else.” People who change their names effect this to some degree.

Вы можете сидеть и созерцать этот мяч или что-нибудь в этом роде лишь в течение определенного времени, а потом вы скажете: «Ну так что?» Понимаете?

This is why postulates are so important — because of cause and effect. A postulate is cause, a conclusion actually can become a cause, an evaluation can become a cause, and the individual moving along on his own time continuum then becomes the effect of this cause. You should be very chary of making promises. You say, “All right, next Tuesday I will...” but you probably won’t be there. So just before you say “Next Tuesday I will . . .” make sure you say “(You know when I promise people things I never mean it.) Next Tuesday I will. . .” And you will be able to go through all next Tuesday without keeping any appointment or doing anything and feel perfectly at ease and go to bed that night with no conscience whatsoever.

Теперь мы берем тот же самый резиновый мяч, я беру этот мяч и начинаю вот так бить по нему. И я говорю: «Наблюдайте за тем, как скачет этот мяч». Я просто начинаю бить по нему. Вы смотрите на него лишь в течение определенного времени – мяч скачет – и вы говорите: «Ну, так что?» Видите, это другой вид статики. Это повторяющееся движение, которое становится монотонным.

What is conscience? It is simply negating against your own — not somebody else’s — causes. If there is such a thing as conscience, it would be that. You have said on Tuesday, “All right, I will be a good boy, I won’t do it anymore. I won’t do it anymore, I’ll be a good boy” — not under duress or anything like that!

Если бы я бил по мячу, вы сказали бы: «Очень интересно». Или если бы я взял, скажем, три мяча, это была бы хаотичность. Здесь есть движение... беспорядочное движение.

Then, come Wednesday, you are walking home from school and everything looks fine to you, particularly those apples. So you shin over the fence and you climb the apple tree to get a whole bunch of apples and you put them in your shirt and you get back on the road again. You start walking along and then for some reason or other you feel guilty. You know nobody is going to come and take you off to jail — not for stealing some apples — and you try to figure this out. “What’s wrong? Is it because I’m afraid of somebody catching me or something?” You consult everything but your own postulates; you consult everything else. And so you finally get the weird ideas “I am afraid of police. I’m afraid Papa and Mama will punish me. I’m afraid I will be deserted by the whole society and left to die upon these arid plains of the Bronx” — anything but the fact that “-last Tuesday I said I would be a good boy, and now I’m not being a good boy.”

Так вот, существует оптимум беспорядочного движения, и по одну сторону от этого оптимума находится минус-движение, а по другую сторону – плюс- движение.

You are your own judge and, believe me, all too often you are your own executioner. Fascinating, isn’t it?

Например, вы могли бы ударить по мячу вот так, он отскочил бы вон туда, и мне пришлось бы пойти туда, взять этот мяч и принести его обратно. А затем я снова ударил бы по мячу, и он улетел бы в том направлении. Видите, это слишком много хаотичности. Это слишком неупорядоченное движение. Итак, все это не находится под контролем.

Now, if you can remember sometime in your life when you felt guilty of something, you can go back earlier and find the postulate that you are guilty of disobeying. There is really only one person you are going to disobey and that is you. You are the only person it is serious to disobey, and that is only serious until you get up the “serious” button. After that you say, “Well, let’s see, next Tuesday I’m going to be the Sultan of Siam,” and next Tuesday instead you are a hobo — so what?

Допустим, мы сделали бы вот что: я кладу мяч вот сюда и... недостаточно движения. Это минус-хаотичность. Видите, какую эмоциональную реакцию это вызывает? В движении должно присутствовать некое контролируемое необычное действие, – относительно контролируемое, – но чтобы действие удерживало ваше внимание, оно должно быть необычным. Вот чего вы хотите от жизни.

I have heard individuals say, “You know, I have to take the rest of life unseriously and I take only myself seriously.” There it goes, from the first dynamic out. You might think that this is the sort of thing that obtains on every hand — it does. But the only reason you take yourself seriously is that so many other people have. This is a beautiful operation: You make a person make a postulate, then you make them make the postulate again and make it again, and then all of a sudden you find them disobeying their own postulate. Then you say, “Hm-hm. You yourself said . . .” “Now, you promised Mama that . . .” That is the way it works. So these things start to look serious to you.

Монотонность – это смерть для вас. Это статика. Понимаете? А статика – это либо что-то неподвижное, либо это повторяющееся движение, настолько повторяющееся, что становится в этом отношении совершенно бессодержательным.

Also, remember that every time in your life that you got hurt, you made the decision which got you hurt. Therefore you are liable to start taking your own decisions seriously, particularly if you agreed sometime or another that Mama hurt or that hurting was bad or if you are taking part in a life continuum for someone who believed that pain was horrible.

Человек работает с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, выходной в субботу, выходной в воскресенье, с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, выходной в субботу, выходной в воскресенье, с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, с девяти до пяти, выходной в субботу, выходной в воскресенье, особенно если каждое воскресенье он ходит в один и тот же кинотеатр, чтобы посмотреть фильм, – через некоторое время ему становится скучно!

The actual truth of the matter is you could probably stand up to anything as far as pain is concerned. I would bet that a Chinese torturer couldn’t make much of an effect on an individual unless he was severely aberrated on the subject of how much pain should hurt and how important pain was.

Странность здесь заключается в том, что разные люди неодинаково переносят хаотичность. Многие воспринимают работу с девяти до пяти как настоящее приключение. И в то же время здесь есть люди, которые, бывало, наблюдали, например, за машинистом поезда метро или водителем автобуса и думали: «Как может этот человек доезжать до конечной остановки, разворачиваться и ехать обратно? А затем разворачиваться здесь и ехать обратно? А потом разворачиваться там и ехать обратно, и так в течение шестидесяти лет, или тридцати лет, или что-то в этом роде?» Вы знаете, что вы бы так не смогли.

You know where this comes from? This comes from the one-life theory. This theory was arrived at without any scientific conclusion and without much thought. It was probably postulated sometime in the past in an effort to control individuals and to impress little children into the fact that they had to behave and do what they should do, because you would have an awful time trying to control people who believed they would have another chance. So you get them to make the postulate when they are still tottering around and tripping over their triangular pants that they only live once and that life is serious and it is important. Then you can lay a lot of regret into the life too. A person is swinging along, getting along fine and all of a sudden it occurs to him when he is twenty-two that he will never again be twenty-one. He gets married and he says, “I’ll never again be free. I’ll never again be able to take out four girlfriends in the same night.”

И вы думаете: «Значит со мной что-то не в порядке». Да, с вами кое-что не в порядке: вы хотите немного большей хаотичности, чем он.

Life is sown with these horrible regrets. An individual begins at last to look back to the times when he should have but he didn’t, and does he regret that! Because he has been taught that “you only live once and you’ll never have another chance.”

Вы говорите с кем-нибудь из таких парней: «Ну и ну, как вы только с ума от этого не сходите?»

This also makes a person very brave on the battlefield. It is really horrendous that this boy goes out and lays down his life. That is great stuff; you can play it up very strongly. The whole truth of the matter is, it was very, very fine of the boy to go ahead and do what he thought he ought to do. But he did it! He had full responsibility when he did. The only reason that this could be considered very bad is if one were holding on to a one-life theory. Then it becomes horrible; it becomes strictly nightmare stuff! Little children start dreaming about coffins and this and that; people all around them are telling them “You’ve only got one life to live!” and the child is trying to fight himself out of this one way or the other.

Тот спрашивает: «А от чего?»

I would have had a very easy mind during the last war. I used to get pretty wrought up on two counts: my own life was skidding by ineffectively and my own work was not being performed, and on the other hand the lives and energies of a great many men were being wasted. I still protest their being wasted, because it is an ignoble waste! That is real waste.

«От вождения этого автобуса! От вождения этого автобуса», – говорите вы.

But if you really want to hang it up as something just utterly gruesome, convince a man that he has only got one life and then take it away from him.

«Что вы имеете в виду? Разве вы не понимаете, что мне приходится вставать каждое утро в шесть часов, приходить сюда, заводить автобус, ехать туда, пересчитывать мелочь и так далее?» Он начинает описывать свою повседневную рутину, и вы видите, что это чертовски однообразная работа, самая скучная работа в мире, и некоторое разнообразие во все это вносит лишь то, что порой кто-то роняет монетку, когда он... А иногда на первой остановке вместо миссис Смит первой в автобус садится миссис Снодграсс, чтобы добраться до своей работы. И есть некоторая неопределенность относительно того, поедет ли миссис Снайд сегодня в центр города. Для данного человека все это является хаотичностью. Понимаете?

What we will do for randomity in this society!

Не знающим удержу искателям приключений для создания хаотичности требуются катаклизмы, крушение обществ и наций – бум! трах! бац! Например, Гитлер: его стремление к хаотичности находится низко на шкале тонов, но я не думаю, что он был удовлетворен даже тогда, когда разносил в пух и прах самого себя. Погибли миллионы, уничтожены армии, целые континенты изменили свой лик, повсюду страдают люди, а ему по-прежнему все было нипочем. Таково представление человека в тоне 1,5 о нормальной хаотичности. Ему требовалось слишком много хаотичности, и все его представление о хаотичности было плюс... очень завышенным.

Don’t get me wrong. Any part of any life laid down for a cause is a very worthwhile proposition. It is real sacrifice; there is no doubt about that. But don’t rub it in!

В том что касается конструктивных действий, уровень хаотичности также может быть слишком высоким для человека. Кто-то из вас порой чувствует себя сбитым с толку, когда у нас внезапно появляется какая-нибудь новая техника одитинга, – для вас это несколько высокий уровень хаотичности. Вы просто не хотите иметь дело с таким высоким уровнем хаотичности, несмотря на то, что эти техники являются огромным шагом вперед в одитинге. То есть вы взяли первую технику одитинга, которая когда-то была вам предложена, и по-прежнему продолжаете использовать ее, возможно... вы работаете два-три часа в неделю с одним преклиром и так далее... с тех пор появились новые техники, которые позволяют добиться того же результата, и эти техники постоянно опережают вас. Иначе говоря, каждая новая техника ускоряет вашу работу с кейсом. Но вы видите, как одна за другой появляются новые техники. И все это в действительности разрушает ваш привычный уровень хаотичности, когда, одитируя преклира, вы щелкаете пальцами или делаете что-то в этом роде. Понимаете? Эти новые техники изменяют ваш уровень хаотичности.

I don’t care whether you pick up this other theory or not. Just remember that you have thoroughly agreed and have had it postulated into you, “of your own free will, out of a vast amount of phenomena which has been examined thoroughly by experts all through the ages and found to be utterly and completely true and without any slightest contradiction,” that you only live one life!

Здесь есть еще кое-что, что вы должны принять во внимание. Вы должны быть очень довольны тем, что у нас появляются новые техники. Я на самом деле не знаю более скучного занятия, чем щелкать пальцами, одитируя преклира по шесть часов в день шесть дней в неделю. Это просто ужасно. Поэтому мы разрабатываем такую технику, которая позволила бы создать высокий уровень хаотичности для одитора.

One of the horrible things you can do is just show that the evidence doesn’t exist on the other side and then show people that you have something. And as long as it stays a reasonable society, a society which always will agree with you when you show them the phenomena, we are safe!

Когда человек опускается по шкале, уходя от полной ответственности, он опускается до тона 20,0... когда он достигает оптимального для себя уровня хаотичности. Для него это будет оптимальный уровень занятости, но не думайте, что он не будет занят. Человек говорит: «Я куплю апельсиновую рощу и будут там сидеть».

Therefore, a whole new process here really opens up to your eyes when you look at cause and effect. You have seen it in Advanced Procedure. An individual throws himself wide open to be an effect and after that can really be an effect. But this is perfectly all right. In order for him to be an effect — affected pleasurably or by pleasure — he also has to be willing to be a cause.

Это цель, и она ему нравится, но как только он приходит в эту рощу и присаживается, он тут же снова вскакивает.

An individual who goes through life only wanting to be an effect is a sick person. I would bet that you have an acquaintance or a preclear who, if you kind of looked at them and took a real quick glance at them right this instant, is going through life being nothing but an effect, and who is bound and determined to be nothing but an effect. They sometimes will justify it by wanting to be an effect of pleasure — they want to enjoy life and so forth, they say. They don’t want to cause enjoyment in life: they want to enjoy life.

Вот человек, которому посоветовали уйти на пенсию, чтобы поберечь здоровье, ему сказали, что он не должен выполнять тяжелой работы, что он должен следить за собой и вести спокойную жизнь. И вдруг вы узнаете о его похоронах. Люди говорят:

Now, all of the ramifications which come off this are very obvious. You really need no more than this.

«Да, вот так и бывает с такими людьми. Они слишком много работают всю жизнь и просто загоняют себя в могилу. Он правильно сделал, что перестал работать и ушел на покой».

Так вот, если человек действует с более или менее оптимальной для себя скоростью, то он находится на более высоком уровне по отношению ко всем контрусилиям, которые были у него в прошлом. Уловили идею? Если человек опускается ниже уровня, соответствующего уровню этих контрусилий (или поднимается на более высокий уровень)... ниже уровня, соответствующего оптимальному уровню движения для этого человека, он попадает в диапазоны с более низкой скоростью, чем его собственная, и ему начинает доставаться от контрусилий. Уловили идею?

Все это очень логично. Вам может на мгновение показаться, что здесь одно не вяжется с другим, но позвольте мне кое-что вам продемонстрировать. Вот здесь у нас 40,0, 20,0, 0. На этом графике 40,0 – 20,0 – 0,0 оптимальная скорость движения для индивидуума находится вот здесь. Некоторые парни ходят на автогонки и смотрят, как гоночные машины проходят круг за кругом, круг за кругом, круг за кругом. В следующее воскресенье они снова идут туда и смотрят, как гоночные машины проходят круг за кругом, круг за кругом. Хаотичность здесь создается за счет того, что машины едут слишком быстро, это завораживает человека. И еще хаотичность здесь возникает за счет того, что время от времени происходят аварии, большие аварии. Как может гонщик терпеть своих фанатов, я не знаю.

В Индианаполисе однажды гонщик вылетел за ограждение, перелетел через стену, перевернулся и все такое, и когда возле него оказались люди, первое, что сказал один из них, было: «Вот это да! Смотрите, что мне досталось!» – он подобрал платок, упавший с груди этого парня, платок был пропитан кровью, с него все еще капало. Как бы то ни было... это его представление о хаотичности. У каждого человека есть свой потенциал, присущий ему потенциальный уровень скорости действия. Чисто теоретически. Любой человек, если его поднять по шкале до 20,0, будет не просто в некоем тоне 20,0, он будет в своем тоне 20,0. Счастливый и здоровый водитель автобуса, который полон сил и живет очень долго, находится на уровне 20,0. Он приходит утром на работу, пересчитывает мелочь, отмечается в диспетчерской, едет в один конец маршрута, едет в другой конца маршрута... Я смотрю, здесь есть два-три человека, которых аж передергивает, когда я говорю это.

Как бы то ни было. Как бы то ни было, вот эмоциональная кривая. Человек находится высоко – энтузиазм. Он находится на уровне энтузиазма, он приходит и говорит: «Ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла!» И кто-то отвечает: «Не-е-ет, не-е-ет, не-е-ет». И этот человек (свистит)... Его тон изменяется довольно сильно.

Что здесь происходит? Находясь высоко на шкале, вот здесь, человек действует с большей скоростью... мне жаль, что я не могу сформулировать это получше. Скорость движения этого человека и та хаотичность, с которой он имеет дело, в которую он вовлечен и так далее, превосходят скорость движения или скорость контрусилий, которые могут ему угрожать. Вы это понимаете? Контрусилие может угрожать человеку только в том случае, если скорость этого контрусилия превышает скорость самого человека. Тогда именно это контрусилие человек и получает. Это подтверждается тем фактом, что если вы попросите человека сидеть очень тихо и сосредоточиться на состоянии небытия, то он получит свои контрусилия. Бац! Вы можете продемонстрировать, что именно это и происходит с людьми. Хорошо.

Таким образом, это означает, что когда у человека снижается то, что мы будем называть «скоростью», – назовем это так, этот внутренний регулятор, что бы это ни было, – когда у человека внезапно снижается скорость, его эмоциональный тон также снижается, это и есть шкала эмоциональных тонов. Бац. Итак, вот здесь человек не страдает ни от каких контрусилий, здесь у него нет ничего такого.

А затем ему говорят: «Помните ту девушку, с которой вы работали вчера вечером, которая ощущала ужасное беспокойство в животе, и так далее?» (Этот парень просто в восторге, он помог ей и все такое.) «Так вот, она в больнице».

Вот что здесь произошло: человек решил устранить это ощущение беспокойства в животе, устранить это контрусилие. И вдруг ему сообщают, что он не устранил его. Его первая реакция на все это – устранить это контрусилие, но человека внезапно опустили по шкале тонов до того уровня, на котором он не может этого сделать. Бац! И он начинает ощущать беспокойство у себя в животе.

Хотите провести этот эксперимент? Вы можете проводить этот эксперимент с людьми. Вы можете поднять человека очень высоко по тону, а затем внезапно опустить его. Если это будет связано с каким-нибудь телесным повреждением, то у человека появится это телесное повреждение. Это поразительно. Это просто невероятно.

Всякий раз, когда преклир... вы работаете с преклиром, вы одитируете его, вы понимаете, что вам известна причина, по которой он находится в таком состоянии, вы стираете то, что нужно стереть, вы в хорошей форме, вы видите, что преклир поднимается по тону, и вдруг он заявляет: «У меня все еще болит нога». И одитор вжих! Сколько же одиторов, ничего не подозревая, заработали себе больную ногу, так и не поняв, чем это было вызвано? Просто вспомните кейсы, которые вы одитировали, вспомните одитинг, который вы проводили, и вы обнаружите, что в тот или иной момент с вами что-то такое произошло.

Это не происходит сразу же. Поскольку одитор, который находится выше 4,0... дела у него идут не так уж плохо, пока однажды... в один прекрасный день ему здорово достается и он опускается вот сюда. Но в следующий раз он опускается вот сюда по этой кривой. Видите? Вот куда он упадет, вот куда он упадет, вот куда он упадет. Это может превратиться в прямую линию. Он опустился до самого низа, где он не может справиться с этим движением.

В этот момент у него появится хроническая соматика – это будет что-то из того, с чем у него постоянно были неудачи в прошлом. Уловили идею? Поначалу способность этого одитора восстанавливать свои силы настолько высока, что, когда он попадает в подобную ситуацию, он быстро возвращается в свое прежнее состояние. Хорошо. Он возвращается в свое прежнее состояние. Если бы он действительно заглянул в себя, то он испытал бы вспышку боли, пток! – и снова поднялся бы по шкале. Но когда ему достается по-настоящему и он опускается по шкале тонов, у него появляется хроническая соматика, и он не избавится от нее до тех пор, пока ее не сотрут, проведя ему процессинг в отношении жизненного континуума. Ведь что он сделал? Он внезапно взял на себя ответственность за ту соматику, работая с которой он потерпел неудачу, он взял за нее ответственность, наделив себя этой соматикой. Понимаете, как здесь все устроено? Это, кстати, не какое-то очень уж эзотерическое явление. Если вы немного подумаете обо всем этом, вы поймете, что здесь речь идет о равновесии, о сбалансированности.

Индивидуум, «Я», может контролировать движение. Он начинает контролировать движение. Вы контролируете движение прямо сейчас: биение сердца, циркуляция крови, та или иная деятельность человеческого тела, действия, которые оно выполняет. Вы противодействуете силе притяжения. Вы совершаете все эти разнообразные движения. Это много движения.

Вы когда-нибудь видели, как человек опускается по шкале тонов? Он опускается до гнева, и происходит бурный всплеск довольно плохо направляемого движения, это похоже на внезапную вспышку лампочки, когда она перегорает. В конце концов человек опускается до такого уровня, когда он просто сидит, он становится все тише, тише и тише. Что ж, я рассказал вам о движении и сопротивлении движению, о реакции на движение, сопоставляя это со шкалой тонов. Этот человек не контролирует остаточные контрусилия.

Допустим, когда вы были ребенком, вам в глаз попали бейсбольным мячом. Ладно. Вам в глаз попали бейсбольным мячом. У вас все в порядке. Проходят годы. Вы даже не вспоминаете о том, что когда-то вам в глаз попали бейсбольным мячом, но потом вы узнаете, что кому-то... одному вашему другу, который вам нравится, или что-то в этом роде, попали в глаз бейсбольным мячом. У вас тут же включается своего рода расчет на сочувствие. Вы падаете по тону, потому что это плохая новость.

Вы когда-нибудь задумывались о том, почему для вас является плохой новостью то, что этому человеку попали в глаз бейсбольным мячом? Ну и что из этого? Ну, ему в глаз попали бейсбольным мячом. Разве это наносит какой-то вред тем линиям, по которым вам поставляют продовольствие? И вы всегда можете найти себе другого партнера для игры в канасту. Но, понимаете, вы, по сути своей, несете полную ответственность, и поэтому вы просто говорите: «Хорошо, замечательно. Я несу ответственность за это. За это следует винить меня. Я не помешал бейсбольному мячу попасть ему в глаз».

Вы даже можете немного поработать с человеком, и в конце концов он выдаст вам какое-нибудь дурацкое объяснение того, почему это была его вина. Он хотел позвонить тому парню в субботу и спросить, не сможет ли он поиграть в гольф в тот день, но поскольку он ему так и не позвонил... Именно поэтому тот парень играл в бейсбол с ребятами, и именно поэтому ему в глаз попал бейсбольный мяч, «вот почему это моя вина».

Но почему же вы не обращали внимания на множество подобных объяснений?

Да потому что они связаны с эмоциональными кривыми.

Ребенок играет во дворе, жизнь идет нормально, и вдруг из дома выходит его мама, она выглядит очень, очень печально, она выглядит скорбно. Ребенок спрашивает: «В чем дело, мамочка? В чем дело, мамочка? В чем дело, мамочка?»

Она отвечает: «Ни в чем», усиливая при этом напряжение у ребенка до невероятной степени. Она поднимает его до высокого уровня беспокойства, а затем выдает: «Только что умер дедушка».

Ребенок знает дедушку. Иногда он садился рядом с ним на подставку для ног и думал: «Эх, хотел бы я, чтобы дедушку не мучил ревматизм. Хотел бы я получше присматривать за дедушкой. Бог ты мой, ему так трудно заводить машину; пожалуй, я изобрету для него автоматический стартер или что-нибудь в этом роде. Да, я думаю, что я разбогатею. Я думаю, что я разбогатею, и у меня будет большой замок, и в нем будет целая комната, в которой будут храниться запасы жевательного табака, чтобы у дедушки никогда не кончался жевательный табак, а то он у него, похоже, все время заканчивается». Этот ребенок знает дедушку. Итак, есть человек, есть группа – дедушка; есть его привычки, соматики, контрусилия – все это должно быть воспроизведено, потому что первая реакция ребенка: «Это не так. Я не верю в это. Это не может быть правдой». Обесценивание... усилие, направленное на то, чтобы обесценить... но затем эта попытка обесценить с треском проваливается. Бац! Это также вызывает падение по шкале, что просто усугубляет все это.

Ребенок думает: «Я не могу в это поверить, я не хочу в это верить, это неправда»

– и все такое, а затем окружающие тихо, с серьезным видом, тихо, с серьезным видом, очень тихо убеждают его в том, что это правда. «Давайте не будем слушать быструю музыку, когда в доме покойник. Давайте не будем устраивать никаких развлечений. Я не думаю, что тебе следует идти сегодня днем на эстрадное представление, Джонни. Ведь прошло только две недели с тех пор, как умер твой дедушка». Человека заставляют двигаться медленно, и он продолжает вытаскивать эти соматики. Это не дедушкины соматики, это его соматики.

Но теперь вы проходите эту эмоциональную кривую.

Вы знаете, что существуют закупоренные смерти, в кейсах существуют закупоренные смерти. Кстати, здесь нет ни одного кейса, который был бы исключением: у каждого в кейсе есть две-три смерти, которые произошли в вашем окружении и о которых вы не помните на сознательном уровне. Но как заставить человека осознать, что эти смерти действительно имели место? Вы не пытаетесь убедить его в этом, вы не идете за Библией... давайте не будем уподобляться психоаналитикам. Не надо открывать Библию и показывать человеку, что в ней об этом написано: «Посмотрите, ваш дедушка умер такого-то числа – об этом говорится в самом начале Библии, так что это правда. Хорошо, теперь вы в порядке. Следующий посетитель». Неправильный подход.

Если бы существовал автоматически выполняемый процесс, с помощью которого можно было бы добиться, чтобы человек сразу же обнаружил эти инциденты, чтобы он обнаружил те моменты, когда он возлагал на себя вину за чью-либо смерть, и те моменты, когда он пытался защитить умершего, и если бы с помощью этого процесса можно было добиться, чтобы в поле зрения человека появились те мысли, которые у него тогда были в связи с его желанием получать одобрение от дедушки, необходимое для того, чтобы продолжать жить, или предоставлять ему одобрение, – если бы существовала такая техника, разве не была бы она очень ценной? Особенно если принять во внимание, что преклир носит очки, которые носил дедушка, что у него дедушкины привычки и все остальное, и его так же, как и дедушку, преследуют постоянные неудачи в бизнесе. Люди будут постоянно терпеть неудачи в бизнесе просто ради дедушки. Они выбирают себе не ту профессию, которая им нравится, и продолжают работать по этой профессии просто ради дедушки. И что более важно, человек будет ходить как лошадь или делать что-нибудь еще в этом роде ради старой доброй Бесси, которая умерла, когда ему было два года и его семья жила в фермерском домике на Среднем Западе. Как бы вам понравилась техника, с помощью которой удалось бы сделать это?

Что ж, это очень простая техника. Просто проходите эмоциональную кривую, вот и все. Просто настаивайте на том, чтобы преклир проходил эмоциональную кривую. И в поле зрения появится сожаление, появится вина, появится мысль, которая стоит за всем этим, – все это начнет вываливаться из этой чертовой кривой!

• Вы помните то время, когда умер ваш дедушка?

И вы начинаете поднимать инциденты такого масштаба, это незначительные инциденты. Вы поднимаете все больше, больше и больше инцидентов, вы поднимаете все более и более значительные инциденты, а затем вы вдруг начинаете находить в кейсе преклира смерти, о которых тот ничего не знал, не говоря уже о тех смертях, о которых ему было известно. Но если вы находите закупоренную смерть, вы начинаете проходить ее, и вы найдете те конкретные моменты, когда человек винил себя в этой смерти. И это делают все люди!

Вот из-за чего приходится нелегко солдатам... сражение. Солдат атакует высоту, с которой их поливают пулеметным огнем, или происходит что-то в этом роде, тут и там вокруг него падают люди. И этот солдат несет ответственность за все эти смерти. Действительно, за каждую из них. Вот он добирается до вражеского окопа и убивает человеческое существо. Теперь он несет ответственность и за эту смерть. Так что он не может одержать победу.

Война – это славная игра, с помощью которой вы удерживаете людей на нижних уровнях шкалы тонов, чтобы ими можно было управлять... очень хорошо. Я не думаю, что правительство какой-нибудь страны смогло бы существовать, если бы не было угрозы войны, если бы не было агрессора. Что ж, агрессоры действительно существуют, и вам действительно необходимо делать что-то, чтобы сдерживать их, потому что каждый в своих рассуждениях проходит этот порочный круг. Но вы видите, что происходит.

И вот этот парень в конце концов черствеет душой, привыкая к этому, и убеждает себя в следующем: «Ну, я это я, и меня не волнует, кем еще я являюсь». И затем он испытывает гадкое чувство удовлетворения от того, что съел обед парня, который лежал на соседней койке в госпитале... это был его приятель; он получил обед своего приятеля. С едой было туговато, а его приятель умер в 11:30, и поэтому он получил его обед.

Этот парень на самом деле, на самом деле удерживает такие инциденты, говоря себе: «Я крепкий. Мое сердце – камень. Я могу выдержать все это. Ничто не может стать для меня потрясением». И он продолжает убеждать себя в этом, и вдруг оказывается, что ничто не может стать для него потрясением, даже жизнь. И уже ничто, между прочим, не доставляет ему радости. Но он, определенно, крепок!

Вы будете сталкиваться с такими кейсами время от времени. Вы пытаетесь проходить с таким кейсом эмоциональную кривую, но это все равно что пытаться раздолбить мостовую зубочисткой. И в конце концов вы вдруг начинаете затрагивать одобрение или сожаление. Такие кейсы никогда не бывают закрыты настолько плотно, чтобы в них нельзя было найти сожаление или что-то еще. Вы начинаете проходить и стирать это понемногу, и вдруг весь кейс начинает открываться.

Сейчас я сделаю краткий обзор того, о чем мы говорили. Что такое выживание?

«Выживание» – это право выживать, которое человек предоставляет самому себе автоматически. Когда человек и есть собственное право выживать, тогда он в полной мере несет ответственность. И это проявляется в обществе как одобрение.

Когда что-то на какой-то другой динамике не может выживать, человек считает себя ответственным за это. Когда ему действительно удается доказать себе, что он определенно несет ответственность за это, он проникается сочувствием к этой динамике, – это не просто что-то эзотерическое, это реальный факт. И человек будет продолжать испытывать сочувствие к этой динамике, он будет оставаться низко на шкале тонов по отношению к этой динамике, он будет постоянно спрашивать разрешение у этой части данной динамики на то, чтобы выживать самому.