Что заставляет людей отстраняться от участия в жизни? Беззаботный ребенок, взрослея, превращается в замкнутого и опасливого подростка. Преуспевающая деловая женщина, которая беспрерывно разрывает личные отношения, страдает от недостатка самоуважения. Отдалившийся от дел пожилой человек, оглядываясь на свою жизнь, сожалеет о тех решениях, которые он принимал.

У всех этих весьма общераспространенных сценариев существует причина. Они не "случаются просто так", и это происходит не по воле судьбы. Л. Рон Хаббард собрал огромное количество исследовательских данных, которые непосредственно направлены на их скрытую причину и разрешают проблему отстранения человека от других людей и потери целостности. И он разработал точный способ, с помощью которого вы можете помочь людям восстановить свою честь и собственное достоинство. Разбитые мечты и сожаление о прошлом не должны продолжать отталкивать людей от участия в настоящем.

Существует действительный механизм, который заставляет людей отстраняться от взаимоотношений, от семей, групп и даже отказываться от своих мечтаний. Но подобные ситуации можно исправить. Прочитав этот буклет, вы откроете для себя, как можно помочь другим вновь обрести свою целостность - и любовь к жизни. Это новый взгляд на старую проблему, и это означает, что вам больше не нужно быть пассивным наблюдателем и беспомощно взирать на мучения других. Вместо этого вы будете иметь в своих руках средства, которые совершенно устранят подобные несчастья.

Везде, где люди взаимодействуют, возникают моральные кодексы. Это истинно для любой группы любого размера - для семьи, команды, компании, нации, расы.

Что такое моральный кодекс? Это ряд соглашений, под которыми человек подписался для того, чтобы гарантировать выживание группы.

Возьмем, к примеру, Конституцию Соединенных Штатов. Это было соглашение, заключенное первыми тринадцатью штатами по отношению к тому, как они будут вести свои дела. Во всех случаях, когда Конституция нарушалась, страна сразу же попадала в неприятности. Вначале в ней декларировалось, что не должно быть никакого подоходного налога. Впоследствии это было нарушено. Затем в ней поменяли другой пункт, и еще один, и еще один. И каждый раз, когда такое происходило, это вызывало проблемы.

Почему возникали неприятности? Потому что нет никаких других соглашений, кроме изначального.

Человеку известно, что когда он достигает соглашения относительно правил поведения или того, что прилично, - он выживает, а когда не достигает соглашения - не выживает. И поэтому, когда люди собираются вместе, они всегда разрабатывают длинный, большой ряд соглашений о том, что морально (будет способствовать выживанию) и что аморально (разрушительно для выживания).

Мораль, согласно этим определениям, - это то, что в каждый данный момент рассматривается как что-то способствующее выживанию. Выживательное действие - это моральное действие. Аморальным считается то, что противовыживательно.

Когда два человека или большее количество людей имеют взаимное соглашение, они действуют вместе - мы называем это совместным действием. Танцевать с кем-то - это совместное действие; драться с кем-то - это совместное действие; работать в организации - это совместное действие.

В опыте военно-морского флота существует известный факт, что экипаж корабля ничего не стоит до тех пор, пока он не пережил какую-то огромную опасность или не воевал вместе. Вот корабль, который отправляется в плавание с новым экипажем, - и, несмотря на то, что все обучены своим обязанностям, ничто не функционирует: похоже, что продовольствие никогда не доставляется на борт, горючее не доходит свободно до двигателей, - не происходит ничего, кроме беспорядка. Затем однажды на корабль обрушивается страшный шторм, с огромными, свирепыми волнами, и все члены экипажа, находящиеся на борту, работают вместе, вычерпывая воду из машинного отделения и поддерживая корабль на ходу. Так или иначе они не дают кораблю развалиться на части, и шторм утихает. Теперь, по какой-то особой причине, это настоящий корабль.

Рассматривая группу из двух партнеров или целую нацию, которая сформировалась после того, как она отвоевала землю у другой расы, - от размера группы это совершенно не зависит, - можно видеть, что они вступают в определенные соглашения. Долговечность соглашения имеет мало отношения к этому. Это может быть соглашение на один день, на один месяц или на последующие пять сотен лет.

Таким образом, люди, формируя группы, создают ряд соглашений о том, что правильно и что неправильно, что морально и что аморально, что способствует выживанию и что ему не способствует. Создается именно это. И затем они распадаются из-за прегрешений (нарушений соглашений или законов). Эти прегрешения каждого члена группы - хотя они и остаются скрытыми, - тем не менее остаются прегрешениями, и они постепенно приводят к распаду.

В Саентологии эти прегрешения и их последствия были исследованы очень подробно. Существуют две составляющих работающего здесь механизма.

Вредное действие или нарушение морального кодекса группы называется овертом. Когда человек делает то, что противоречит моральному кодексу, с которым он согласился, или когда он не делает того, что ему следует делать согласно этому моральному кодексу, он совершает оверт. Оверт нарушает то, по поводу чего было достигнуто соглашение.

Единственный человек, который может отделить индивидуума от группы - это он сам, и единственный механизм, посредством которого он может это сделать - это сокрытие оверта. Он скрывает прегрешения против морального кодекса группы от других ее членов, и вследствие этого он обособляется (отделяется) от группы, - таким образом группа распадается.

Когда человек соглашается следовать определенному моральному кодексу, но затем нарушает эти соглашения, он совершает так называемый оверт. Когда человек не сообщает о том, что он сделал, из страха перед последствиями, это называется висхолдом.

Социальные болезни человека главным образом проистекают из его личных проблем. Действенный подход заключается в том, чтобы помочь этому индивидууму справиться со своими личными проблемами ради улучшения его самого и общества, частью которого он является.

Если человек совершил оверт и затем скрыл его, он обычно использует социальный механизм оправдания. Под "оправданием" мы имеем в виду объяснение, почему оверт не был на самом деле овертом.

Все мы слышали, как люди старались оправдать свои действия, и все мы инстинктивно знаем, что оправдание равноценно признанию вины. Но до сих пор мы не понимали точного механизма оправдания.

Если не принимать во внимание саентологические методы, то не существует средств, с помощью которых человек мог бы избавиться от сознания совершенного им оверта, - кроме попыток приуменьшить оверт.

Некоторые церкви и другие группы пользуются исповедью, пытаясь избавить человека от давления его овертов. Однако при отсутствии полного понимания всех действующих здесь механизмов это срабатывает лишь в ограниченной степени. Чтобы исповедь была действительно эффективной, разоблачение проступков человека должно сопровождаться полным принятием ответственности. Все оверты - это результат отсутствия ответственности в каком-либо аспекте или области жизни.

Висхолды сами по себе - это разновидность овертов, но они имеют другой источник. Саентология окончательно доказала, что человек по сути является хорошим, - этот факт идет вразрез с прежними убеждениями в том, что в своей основе человек - плохой. Человек является хорошим настолько, что когда он осознает свою серьезную опасность для общества, то, заблуждаясь, старается уменьшить свою силу; а когда это не срабатывает и он видит, что по-прежнему совершает оверты, тогда он старается избавить других от себя - либо скрываясь, либо делая так, чтобы его поймали и осудили. Без этого расчета полиция была бы бессильна раскрыть преступление: преступник всегда способствует тому, чтобы его поймали. Ради чего полиция наказывает пойманных преступников - это тайна. Пойманный преступник хочет, чтобы его сделали менее опасным для общества, и хочет реабилитироваться. Но раз это так, почему же он не снимет с себя этот груз? Факт заключается в том, что он считает снятие груза овертом.

Люди утаивают оверты, так как считают, что рассказ о них будет еще одним овертом. Все это выглядит так, как если бы люди пытались впитать в себя и скрыть из вида все зло мира. Это - сумасбродство. Утаивание овертов сохраняет их в действии и само по себе - как висхолд - служит причиной продолжающегося зла.

В виду существования этих механизмов, когда груз становился слишком тяжелым, человек был вынужден прибегать к другому механизму - к попытке уменьшить размер и давление оверта. Единственный способ, при помощи которого он мог бы это сделать, - постараться уменьшить значимость и репутацию того человека, против которого был совершен оверт. В результате, когда человек совершает оверт, за этим обычно следует попытка принизить хорошие качества или важность мишени данного оверта. В итоге муж, который изменяет своей жене, затем должен утверждать, что его жена была плохой в том или ином отношении. Таким образом, жена, которая изменила своему мужу, должна принизить своего мужа для того, чтобы уменьшить оверт. В свете этого большая часть критики является оправданием совершения оверта.

Это не означает, что все вещи являются правильными и всякая критика всегда незаслуженна. Человек несчастлив. И механизм оверта - это просто отвратительная "игра", в которую человек ввязался, не зная того, на что он идет. Так что в поведении, в обществе и в жизни в целом есть и правота, и неправота, но беспорядочная ворчливая критика, которая впоследствии не оказывается правдой, - фактически всегда является попыткой уменьшить значимость мишени оверта, чтобы человек смог жить (как он надеется) с этим овертом. Конечно, несправедливая критика и подрыв репутации - это оверт как таковой, так что такой механизм на самом деле не срабатывает.

Это нисходящая спираль. Человек нечаянно совершает оверты. Затем он пытается оправдать их, отыскивая виновных или перекладывая вину. Это ведет его к дальнейшим овертам против тех же самых людей, что заканчивается его собственной деградацией и иногда деградацией этих людей.

Общество устроено так, чтобы тем или иным образом наказывать за большинство проступков. Наказание - это просто дальнейшее ухудшение последствий овертов, и оно приводит к деградации наказывающего. Но люди, виновные в овертах, сами требуют наказания. Они используют его для того, чтобы помочь предотвратить (как они надеются) дальнейшие проступки со своей стороны. Только жертва требует наказания, и только душевнобольное общество ее им награждает. Люди приходят сами и умоляют о том, чтобы их осудили. И если вы не сделаете им этого одолжения, то уязвленная женщина покажется вам ангелом по сравнению с ними.

Если вы слышите в адрес кого-то уничтожающую и жестокую критику, которая, по меньшей мере, звучит слегка натянуто, - знайте, что здесь вы видите перед собой оверты против критикуемого человека.

Здесь у нас в руках тот механизм, который создает эту сумасшедшую вселенную. Знание этого механизма делает возможным создание эффективного способа его обезвреживания. Однако существуют его дополнительные разновидности, которые следует понять в первую очередь.

Когда человек совершает оверт, - например, крадет деньги у своего хозяина - у него появляется висхолд против того человека, которому он навредил. Поскольку груз содеянного становится невыносимым, человек начинает принижать того индивидуума, которому он нанес вред, пытаясь уменьшить свой оверт. Это называется "оправданием".

Саентологическая технология содержит в себе обоснованное объяснение неожиданных и почти необъяснимых уходов с рабочих мест, из семей, мест проживания и областей жизни. Эти уходы называются побегами.

Человек думал, что это одно из тех явлений, о которых он знал все и, таким образом, никогда не брал на себя труд его исследовать. Тем не менее, среди всего прочего именно это доставляло ему большинство неприятностей. Человек, к своему собственному удовлетворению, придумал для всего этого объяснение, и тем не менее его объяснение не сократило массы неприятностей, которые возникали из-за ощущения "необходимости уйти".

Например, человек страшно обеспокоен высоким процентом разводов, высоким уровнем текучести кадров на предприятиях, нервозной обстановкой на работе и многими другими явлениями, происходящими из одного и того же источника - неожиданных или постепенных уходов.

Мы видим человека, который имеет хорошую работу и который, вероятно, никогда не сможет найти лучшую, - неожиданно он решает уйти и уходит. Мы видим жену с идеальным мужем и семьей, - она бросает все это. Мы видим мужа с прелестной и привлекательной женой, который разрушает взаимоотношения с ней и уходит.

Человек объяснял это самому себе тем, что по отношению к нему было сделано что-то, чего он не мог вытерпеть, - и поэтому ему пришлось уйти. Но если бы это было объяснением, то все, что человек должен был бы сделать - это создать такие условия труда, супружеские взаимоотношения, работу, учебные программы и т.д., которые были бы совершенны, - и проблема была бы решена. Но тщательное исследование условий труда и супружеских взаимоотношений показывает, что улучшение условий, наоборот, часто увеличивает количество побегов. Возможно, самые лучшие условия труда в мире были созданы мистером Херши, знаменитым своей шоколадкой, для рабочих его предприятия. Тем не менее они бунтовали и даже стреляли в него. Это, в свою очередь, привело к философии производства, которая заключается в том, что "чем хуже обращаться с рабочими, тем больше они будут хотеть остаться" - это само по себе настолько же неверно, как и то, что "чем лучше обращаться с ними, тем быстрее они сбегут".

Можно обращаться с людьми так хорошо, что они начинают cтыдиться самих себя, зная, что они не заслужили этого, - и тогда вероятность их побега увеличивается. И, конечно, можно настолько плохо обращаться с людьми, что у них не остается другого выбора, кроме как уйти. Но это крайности, и между ними мы имеем большинство случаев ухода: жена делает все возможное для поддержания брака, а муж вожделеет какую-то развратницу. Менеджер старается заставить дела идти хорошо, а рабочий уходит. Это, оставаясь необъясненным, разрушает организации и жизни, и мы теперь можем понять причину этого.

Люди уходят из-за своих собственных овертов и висхолдов. Это действительный факт и твердо установленное правило. Человеку с чистым сердцем не могут причинить вреда. Человек, который должен, должен, должен стать жертвой и уйти, уходит из-за своих собственных овертов и висхолдов. Не имеет значения, оставляет ли человек город или работу. Причина - одна и та же.

Почти каждый - независимо от его положения и от того, что именно не так, - может исправить ситуацию, если он действительно этого хочет. Когда человек больше не хочет это исправлять, то это значит, что его собственные оверты и висхолды против других вовлеченных в эту ситуацию понизили его способность брать на себя ответственность за это. Следовательно, уход - единственное очевидное решение. Чтобы оправдать уход, в стремлении уменьшить оверт сбегающий человек выдумывает что-то, что было ему сделано, принижая тех, против кого он совершил оверт. Механика всего этого довольно проста.

Теперь, когда мы знаем весь этот механизм, с нашей стороны было бы безответственно допускать столь огромную безответственность. Когда человек угрожает уйти из города, с поста, с работы или с учебы, единственным добрым действием здесь будет избавление этого человека от его овертов и висхолдов. Если вы не сделаете этого, вы отправите человека прочь с чувством, что его унизили и причинили ему вред.

Поразительно то, насколько тривиальные оверты могут заставить человека сбежать. Однажды поймали штатного сотрудника - как раз перед его побегом - и его историю проследили до первоначального оверта против организации, который состоял в том, что он не смог защитить организацию, когда о ней враждебно высказывался преступник. Эта неудачная попытка защиты накапливала на себе все больше и больше овертов и висхолдов - таких как неудача в пересылке сообщений, неспособность выполнить задание - до тех пор, пока это в конце концов совершенно не опустило человека до воровства каких-то никчемных вещей. Эта кража заставила человека поверить в то, что ему лучше уйти.

Это довольно благородная особенность человека: если он обнаруживает, что он, по его мнению, неспособен оградить тех, кто делает ему добро, от вреда с его стороны, то он будет защищать этих людей своим уходом. Это - действительный источник побегов. Если мы улучшим условия труда человека, то мы тем самым просто увеличим его оверты , и его желание уйти станет совершенно определенным. Если мы будем его наказывать, то сможем несколько снизить значимость того человека, который делает ему добро, и, таким образом, уменьшим значимость оверта. Но ни улучшение, ни наказание не являются решением. Решение находится в Саентологии и в проведении саентологических процессов с человеком - с целью поднять его до достаточно высокого уровня ответственности за должность или работу, и выполнения ее безо всех этих нелепых фокусов-покусов типа “вы для меня кое-что сделали, и поэтому я уйду, чтобы защитить вас от того плохого, что делаю". Именно так оно и есть, и не имеет смысла ничего не предпринимать теперь, когда мы знаем причину.

Тревожен сон того, чья совесть нечиста. Очистите ее, и вы улучшите человека.

Когда человек накапливает достаточно овертов и висхолдов против другого человека или сферы жизни, - например, в браке, - он начинает критиковать и заниматься поиском недостатков в том человеке или в той области, что оправдывает для него его уход, или побег. Люди уходят из-за своих собственных овертов и висхолдов.

Существует другой аспект механизма овертов. Он называется последовательностью "оверт-мотиватор", и он более подробно объясняет многое в поведении человека.

Оверт, как было показано, - это нарушение морального кодекса группы, и его можно также описать как агрессивное или разрушительное действие, совершаемое индивидуумом против какой-либо сферы жизни.

Мотиватор - агрессивное или разрушительное действие, испытанное самим человеком или сферой жизни.

Точка зрения, с которой рассматривается данное действие, определяет, является ли данное действие овертом или мотиватором.

"Мотиватор" называется так по той причине, что он побуждает человека отплатить, - он "мотивирует" новый оверт.

Если человек сделал что-либо плохое кому-то или чему-то, он склонен полагать, что у него был "мотив" сделать это.

Если кто-то испытал на себе что-либо плохое, он также склонен чувствовать, что, должно быть, заслужил это.

Вышеизложенные соображения истинны. Действия и реакции людей в отношении этого предмета часто бывают очень сильно искажены.

Человек живет, веря в то, что он пострадал в автомобильной аварии, тогда как он, в действительности, был ее причиной.

Человек также может верить, что был причиной аварии, хотя он был всего лишь ее участником.

Некоторые, услышав о смерти, сразу верят в то, что это, должно быть, они убили человека, - даже если они находились далеко от места события.

В больших городах полиция привыкла к тому, что к ним приходят люди и сознаются почти в каждом убийстве.

Человек не обязательно должен быть сумасшедшим, чтобы испытывать воздействие последовательности "оверт-мотиватор".

Последовательность "оверт-мотиватор" основана на законе Ньютона о взаимодействии и согласуется с этим законом, который гласит, что для каждого действия существует равное ему по величине и обратное по направлению противодействие.

Простой закон взаимодействия таков, что если вы возьмете два шарика, красный и желтый, подвешенные на ниточках, и затем отведете красный шарик и толкнете его так, чтобы он стукнулся о желтый, то желтый шарик вернется и ударит красный.

Так работает закон взаимодействия Ньютона. Люди, которые низко падают (деградируют), начинают полностью подчиняться законам физической вселенной и используют этот закон в качестве своего единственного метода действия.

Месть: "Ты ударил меня, - я ударю тебя".

Оборона страны: "Если мы будем иметь достаточно атомного оружия, то мы, конечно, будем способны предотвратить использование кем-то атомного оружия по отношению к нам".

Однако в последовательности "оверт-мотиватор" существует еще кое-что, кроме закона взаимодействия Ньютона.

Если Джо ударяет Билла, то он теперь начинает верить, что ему следовало бы получить удар от Билла. И, что более важно, у него действительно появится соматика (физическая боль или неудобство), чтобы доказать, что Билл его ударил, - даже если Билл его не ударял. Он будет следовать этому закону независимо от действительных обстоятельств.

Вредное действие является овертом или мотиватором в зависимости от точки зрения. Мотиватор склонен вызывать следующий оверт (человек, который получил удар, - Билл - вероятно, захочет нанести ответный удар или попытается отомстить), и, таким образом, у человека возникает множество трудностей в тех областях его жизни, где он совершал оверты.

И человек живет, все время оправдываясь, утверждая: "Билл сам меня ударил, Билл сам меня ударил, Билл сам меня ударил".

Даже если этого никогда не случалось, люди, находящиеся на низком реактивном (нерациональном) уровне, будут настаивать на том, что это произошло. Это и есть последовательность "оверт-мотиватор".

Это очень ценная вещь, которую нужно знать.

Например, если вы слышите, как жена говорит, что муж бьет ее каждый день, - поищите под ее подушкой дубину, которой она пользуется, потому что ясно как день: если она говорит, что желтый шарик бьет по красному, то, значит, красный шарик должен был сначала ударить по желтому.

Этот механизм во многом объясняет некоторые поступки людей.

Правота и неправота - это частый источник споров и борьбы. Это тесно связано с овертами, висхолдами и последовательностью "оверт-мотиватор".

Усилие, направленное на то, чтобы быть правым, - это последнее сознательное стремление индивидуума на его пути к смерти. "Я-прав-а-они-не-правы" - это самая простейшая концепция, которую может сформулировать человек, находящийся в бессознательном состоянии.

Не всегда существует возможность для всех людей сразу дать определение того, что правильно и что неправильно. Эти понятия изменяются в зависимости от существующих моральных кодексов и порядков, и до возникновения Саентологии, - хотя это и использовалось в правосудии в качестве проверки на "здравомыслие", - они на самом деле не имели иной основы, кроме мнения.

В Саентологии появилось более точное определение. И это определение стало настолько же истинным, как и определение оверта. Оверт - это не просто нанесение вреда кому-либо или чему-либо; оверт - это действие, связанное с невыполнением или выполнением, приносящее наименьшее благо наименьшему числу людей или сфер жизни, или наибольший вред наибольшему числу людей или сфер жизни. Это включает в себя семью человека, его группу или команду, и человечество в целом.

Таким образом, неправильное действие неправильно в той степени, в которой оно вредит наибольшему числу. Правильное действие правильно в той степени, в которой оно приносит благо наибольшему числу.

Многие думают, что действие является овертом просто потому, что оно разрушительно. Для них любое разрушительное действие или бездействие является овертом. Это неправда. Для того чтобы действие, связанное с выполнением или невыполнением чего-либо, было овертом, оно должно наносить вред наибольшему числу людей или сфер жизни. Следовательно, неспособность разрушить может быть овертом. Содействие тому, что наносит вред наибольшему числу, также может быть овертом.

Оверт - это то, что вредит в широком масштабе. Хорошее действие - это то, что приносит пользу в широком масштабе. Хорошим действием может быть то, что наносит вред чему-то вредоносному для многих людей и сфер жизни.

Нанесение вреда всему или содействие всему в равной мере могут быть овертами. Содействие определенным вещам и нанесение вреда определенным вещам могут в равной мере быть хорошими действиями.

Идеи о том, что нужно наносить вред всему или помогать всему, в равной мере весьма безумны. Вряд ли вы посчитаете, что содействие агрессорам было бы хорошим действием; маловероятно также и то, чтобы вы рассматривали уничтожение болезни как оверт.

Насчет правоты или неправоты возможно большое количество туманных рассуждений. Не существует абсолютной правоты или абсолютной неправоты. И правота не заключается в нежелании вредить, а неправота не состоит из одного только нанесения вреда.

Существует иррациональность, связанная с "правотой", которая не только отбрасывает в сторону обоснованность законной проверки на здравомыслие, но также объясняет, почему некоторые люди делают очень неправильные поступки, настаивая на том, что они действуют правильно.

Объяснение заключается во врожденном стремлении каждого быть правым. Это упорствование, которое быстро становится весьма далеким от правильности. И оно сопровождается попыткой сделать неправыми других, что можно наблюдать у людей, которые очень любят критиковать. Человек, потерявший сознание, все еще продолжает быть правым и продолжает делать других неправыми. Это - последняя критика.

Мы наблюдаем "защищающегося человека", который легко объясняет самую вопиющую неправоту. Это также является "оправданием". Большинство объяснений поведения - независимо от того, насколько они притянуты за уши, - кажутся совершенно правильными тому человеку, который их приводит, поскольку он всего лишь настаивает на собственной правоте и неправоте других.

Аберрированные ученые, похоже, неспособны воспринять многие теории. Они не могут сделать этого потому, что они больше заинтересованы в утверждении собственной странной правоты, чем в поисках истины. Таким образом мы получаем странные "научные истины" от тех людей, которым лучше всего следовало бы их знать. Истина создается теми, кто обладает достаточной широтой ума и душевным равновесием, чтобы замечать то, в чем они неправы.

Вы слышали некоторые весьма абсурдные споры, которые затевались среди толпы. Поймите, что говорящий был скорее заинтересован в утверждении своей собственной правоты, чем в том, чтобы быть правым.

Тетан (духовное существо, сам человек) стремится быть правым и борется с неправотой. Это происходит независимо от того, хочет ли он быть правым в чем-то или действительно поступать правильно. И это упорствование не связано с правильностью поведения.

Он пытается быть правым всегда, правым до последнего вздоха.

Тогда как же вообще случается так, что он бывает не прав?

Вот как:

Человек совершает неправильное действие, случайно или по недосмотру. Но неправильность действий или бездействий противоречит потребности человека быть правым. Поэтому человек может продолжать повторять неправильные действия - чтобы доказать, что это правильно.

Это фундамент аберрации (нерационального мышления или поведения). Все неправильные действия являются результатом ошибки, последовавшей за упрямым утверждением своей правоты. Вместо исправления ошибки (что потребовало бы признания неправоты) человек настаивает на том, что данная ошибка была правильным действием, и поэтому повторяет ее.

По мере того как человек деградирует, ему все труднее и труднее признавать, что он был неправ. Более того, подобное допущение было бы губительным для еще оставшихся у него способностей или здравомыслия.

Ибо правота - это тот материал, из которого построено выживание. Это - западня, из которой человек, казалось бы, неспособен освободиться: оверт громоздится на оверт, что подпитывается утверждением собственной правоты. К счастью, как мы далее увидим, существует реальный способ выпутаться из этой паутины.

Стремление быть правым есть у каждого человека. Когда случается неправильное действие, человек входит в конфликт между своим неправильным действием и стремлением быть правым, и он может продолжать совершать это действие в попытке настоять на своей правоте.

В Саентологии давно известно, что при наличии овертов и висхолдов, или, сокращенно, "О/В", никаких побед (улучшений) не происходит.

Оверты являются самой главной причиной, по которой человек ограничивает себя и воздерживается от действий.

Человек, имеющий оверты и висхолды, становится менее способным оказывать влияние на свою собственную жизнь и жизнь окружающих, и он выпадает из общения с теми людьми и предметами, против которых он совершил оверты.

Выписывание овертов и висхолдов дает нам выход. Посмотрев в лицо правде, человек может испытать облегчение и восстановить ответственность.

Теория, на которой основано выписывание овертов и висхолдов, содержится в Аксиомах Саентологии, полностью опубликованных в книге "Саентология 0-8: Книга Основ". Аксиома - это формулировка естественного закона того же порядка, что и в физических науках.

Особенно применима часть Аксиомы 38 из числа Аксиом Саентологии:

1: Глупость - это неведение относительно суждения.

2: Механическое определение: глупость - это неведение относительно времени, места, формы и события.

1: Истина - это точное суждение.

2: Истина - это точное время, место, форма и событие.

Таким образом, мы видим, что неспособность открыть истину приводит к глупости.

Таким образом, мы видим, что открытие истины приводит к "восприятию-как-есть" через действительный опыт.

"Восприятие-как-есть" - это состояние, при котором человек наблюдает что-либо точно таким, как оно есть, безо всяких искажений или лжи, и в этот момент оно исчезает и прекращает существование.

Таким образом, мы видим, что абсолютная истина не имеет времени, места, формы или события.

И тогда мы осознаем, что можем достичь продолжения существования только тогда, когда мы скрываем истину.

Ложь - это искажение времени, места, события или формы.

Ложь становится "восприятием-не-как-есть" (искаженной или измененной реальностью) и превращается в глупость.

Все, что продолжает существовать, должно избегать восприятия-как-есть.

Таким образом, для того чтобы что-либо продолжало существовать, оно должно содержать ложь.

При выписывании овертов и висхолдов человек может добиться восприятия-как-есть и тем самым избавить себя от груза своих проступков.

Когда люди выписывают О/В, они могут делать это неправильно - по той причине, что им конкретно неизвестно, как это делается, и поэтому они не следуют правильной процедуре.

Первый шаг, который нужно выполнить, перед тем как предпринимать действия по выписыванию О/В, - это прояснение точной процедуры выписывания.

Опыт доказал, что люди сталкиваются с неприятностями при выписывании О/В в том случае, если перед началом этого действия не прояснили слова в образце (в том числе ключевые слова и термины). (Прояснение слов - эта процедура Саентологии, используемая для того, чтобы обнаружить те слова, которые человек не понял в изучаемых им предметах, и определить их по словарю).

Образец: Вот образец выписывания О/В:

1. Точно опишите оверт, связанный с выполнением или невыполнением чего-либо.

2. Затем четко опишите конкретные подробности, относящиеся к данному действию или бездействию, в том числе:

а. Время (определение: точный момент, секунда, минута, час, день, неделя, месяц или год, согласно часам или календарю; мгновение, когда что-то произошло).

б. Место (определение: конкретное местоположение).

в. Форму (определение: расположение вещей; то, как были организованы части целого).

г. Событие (определение: то, что происходит; результат; любой случай или происшествие).

Необходимо описать время, место, форму и событие, и описать то, что было сделано или не сделано, для того чтобы получить восприятие-как-есть.

Пример:

"1. Я повредил автомобиль моего друга, когда выезжал со стоянки, возвращаясь с работы, чем причинил ему ущерб в размере пятисот долларов.

2. 30 июня 1987 года, после работы, я выезжал со стоянки и врезался в заднюю часть автомобиля моего друга Жени. Вокруг никого не было, и стоянка была почти пуста. Я уехал, не оставив никакой записки и не сказав об этом Жене, хотя знал, что я нанес его машине ущерб в размере около пятисот долларов, которые ему пришлось заплатить".

Или, когда нужно избавиться от одного или нескольких висхолдов:

1. Описать этот висхолд.

2. Затем ясно описать конкретные подробности, относящиеся к данному утаенному действию или бездействию, в том числе:

а. Время

б. Место

в. Форму

г. Событие

Например:

"1. Я изменил своей жене (Свете), встретившись с другой женщиной, о чем я никогда ей не рассказывал.

2. Три года назад, когда я только что женился на Свете, я изменил ей, встретившись с другой женщиной. Я никогда Свете об этом не рассказывал. Однажды утром (в июне 1985 года) я сказал Свете, что сегодня вечером мы пойдем в кино, но возвращаясь с работы, я встретил в универмаге свою бывшую подругу (Лену). Я пригласил Лену поужинать со мной этим вечером, и она согласилась. (Она не знала, что я был женат). Я сказал ей, что я заеду за ней в восемь вечера. Когда я пришел домой из универмага, я сказал Свете, что мне нужно вернуться на работу, чтобы закончить кое-какие дела, и что сегодня я не смогу пойти с ней в кино.

Затем я поехал с Леной на ужин в отдаленное место (в загородный ресторан), чтобы не рисковать попасться на глаза кому-нибудь из моих друзей".

Действие по выписыванию овертов и висхолдов можно применять к любому человеку, и область его применения не ограничена.

Примеры:

Человек неправильно выполняет свои обязанности на работе, и за него приходится работать его начальнику (для того, чтобы обслужить клиента или выполнить какую-либо работу или задание). Такого человека обучают, как выписывать О/В.

Человек хочет покинуть учебное заведение, в котором он учится. Ответственный за обучение делает так, чтобы он выписал свои О/В.

Может случиться так, что человек очень критичен и во всем видит недостатки. Он может почувствовать облегчение от выписывания своих О/В.

Механическое определение истины включает в себя знание точного времени, места, формы и того, что произошло в каком-либо случае.

Для того чтобы раскрыть оверты и висхолды, необходимо описать точное время, место, форму и событие.

Со следующим овертом или висхолдом справляются тем же самым способом.

По мере того как человек делает это, он достигает все большей и большей истины, которая высвобождает внимание, застрявшее у человека на этих прошлых злодеяниях, - и это приносит облегчение.

При проведении процедуры выписывания О/В выполняются следующие шаги:

1. Первое действие предназначено для человека, который проводит выписывание О/В: (а) изучить буклет и прояснить в нем слова (под "прояснением слов" имеется в виду определение любых не полностью понятых слов с использованием словаря), (б) прояснить слова, перечисленные в шаге 4 ниже, (в) прояснить слова в образце выписывания О/В.

2. Убедиться в том, что человеку предоставлено помещение, где он может не отвлекаясь выписать свои оверты и висхолды.

3. Обеспечить его бумагой и письменными принадлежностями.

4. Сделать так, чтобы человек прояснил следующие слова, определения которых даны в этом буклете: оверт, висхолд, мотиватор, оправдание, последовательность "оверт-мотиватор".

5. Пусть человек прочитает этот буклет и прояснит слова в образце выписывания О/В, данном выше, до полного понимания.

6. Пусть человек выпишет свои О/В точно по приведенному выше образцу выписывания О/В.

Человек пишет свои оверты и висхолды до тех пор, пока не будет удовлетворен тем, что довел это действие до конца. Он почувствует себя в связи с этим очень хорошо и испытает облегчение. Не следует продолжать писать О/В, если это явление достигнуто.

Когда он закончит, пусть он отдаст написанные О/В вам. Прочитайте написанное, убедитесь, что он следовал образцу, и поблагодарите его за то, что он их выписал. Это подтверждение важно, поскольку позволит человеку узнать, что его сообщение кто-то получил. Однако не следует комментировать или выражать мнение по поводу содержания написанного.

Дав подтверждение, вы можете вернуть написанное этому человеку.

Выписывание овертов и висхолдов - это простая процедура, имеющая неограниченное применение. Муж и жена могут выписать свои оверты и висхолды в отношении своего брака. Служащий может описать свои О/В по отношению к своей работе. Недисциплинированный учащийся может описать свои проступки против школы.

Человек может привести в порядок любую сферу жизни, раз и навсегда покончив с проступками против различных моральных кодексов, с которыми он когда-то согласился, а впоследствии их нарушил. Облегчение, которым сопровождается избавление от ноши собственных злодеяний, часто очень значительно. Человек может снова почувствовать себя частью группы, восстановить взаимоотношения с другими и уважение к себе, доверие и дружбу других и добиться огромного личного счастья.

Эта технология чрезвычайно полезна.

После того как вы достигнете высокого уровня способностей, вы станете первым, кто будет настаивать на своих правах жить с честными людьми.

Если вы владеете знанием технологии разума, как им владеет обученный саентолог, то вы знаете, что использование "прав личности" и "свободы" в качестве средств защиты тех, кто стремится только разрушать, было бы ошибкой.

Права личности были созданы не для того, чтобы защищать преступников, а для того, чтобы приносить свободу честным людям. Позже в эту защищенную область затесались те, кто нуждался в "свободе" и "личных привилегиях" для того, чтобы прикрывать собственные сомнительные делишки.

Свобода - для честных людей. Ни один человек, который сам не является честным, не может быть свободным; он находится в своей собственной западне. Если он скрывает свои собственные поступки, то становится узником и рабом своей совести, вынужденным отстраняться от собратьев. Прежде чем какая-либо свобода станет возможной, эту свободу нужно заслужить.

Защищать нечестных людей - значит обрекать их на мучения в собственном аду. Когда "права личности" становятся синонимом "защиты преступника", возникает всеобщее рабство; ибо там, где "личными привилегиями" злоупотребляют, возникает нетерпимость, которая в конце концов уничтожает всех нас. Мишень всех дисциплинарных законов - немногие заблуждающиеся. К несчастью, подобные законы также наносят вред тем, кто не заблуждается, и ограничивают их. Если бы все были честными, то не нужны были бы никакие дисциплинарные угрозы.

Для нечестного человека существует один-единственный выход - взять на себя ответственность перед обществом и восстановить общение со своим собратом, своей семьей, с миром в целом. Насколько человек пытается защититься от расследования своих поступков, взывая к своим "правам личности", настолько же он уменьшает будущую личную свободу других, ибо сам он несвободен. К тому же он заражает других людей, которые честны, используя их право на свободу для того, чтобы защитить себя.

Тревожен сон того, чья совесть нечиста. И ему не станет легче, если он попытается скрыть свои злодеяния, ссылаясь на то, что "свобода означает, что вы никогда не должны смотреть на меня". Право человека на выживание напрямую связано с его честностью.

Свобода не означает свободу наносить вред. Свобода слова не означает свободу наносить ущерб посредством лжи.

Человек не может быть свободным до тех пор, пока вокруг него находятся те, кто является рабом своих страхов.

Миссией техно-космического общества является подчинение себе индивидуума и управление им при помощи экономического и политического принуждения. Индивидуум и его свобода - вот что ущемляется в эпоху машин.

Для того чтобы защитить свободу, нельзя позволять людям скрывать их злобные намерения под маской этой свободы. Чтобы быть свободным, человек должен быть честен с самим собой и своими собратьями. Если человек своей честностью защищает нечестных людей от разоблачения, то тогда он становится врагом собственной свободы.

Мы можем стоять под лучами солнца лишь до тех пор, пока не позволяем поступкам других принести тьму.

Свобода - для честных людей. Личные привилегии существуют только для тех, кто обладает способностью быть свободным.

Сегодня в Саентологии мы знаем, кто тюремщик - это сам человек. И мы можем восстановить наше право стоять под лучами солнца, уничтожив то зло, которое люди причиняют сами себе.

Так что не говорите, что расследование человека или его прошлого - это шаг к рабству. Ибо в Саентологии подобный шаг является первым шагом к освобождению человека от груза его провинностей.

Если бы намерением саентолога было наказание виновного, то тогда и только тогда взгляд в прошлое другого человека был бы несправедлив.

Но мы - не полиция. Наш взгляд - это ключ, впервые открывающий двери; ибо все они заперты изнутри.

Кто же станет наказывать, когда можно спасти? Только сумасшедший будет ломать желанный предмет, который можно починить, а мы - не сумасшедшие.

Индивидуум не должен умирать в этот век машин - независимо от того, идет ли речь о правах или нет. Преступник или сумасшедший не должны торжествовать, добиваясь победы с помощью этих новых инструментов разрушения.

Меньше всего свободен тот человек, который не может разоблачить собственные действия и протестует против разоблачения неподобающих действий других. На таких людях в будущем построят политическое рабство, где у всех нас будут номера, - и это будет нашей виной, если мы не будем действовать.

Интересно, что шантаж и наказание являются основными принципами всех темных махинаций. Что случилось бы, если бы эти две вещи прекратили существование? Что произошло бы, если бы все люди были достаточно свободными, чтобы говорить? Тогда и только тогда мы обрели бы свободу.

В тот день, когда мы сможем полностью доверять друг другу, на земле наступит мир.

Не вставайте на пути этой свободы. Станьте свободными сами.

Ответьте на следующие вопросы по этому буклету. Чтобы проверить правильность ответов, обращайтесь к тексту буклета. При необходимости перечитайте его. Если вы пройдете этот материал несколько раз, то вы станете уверенней и сможете лучше применять его.

• Приведите пример морального кодекса.
• Что такое оверт?
• Что такое висхолд?
• Что имеется в виду под словом "оправдание"?
• Объясните механизм, лежащий в основе странных и относительно необъяснимых уходов с рабочих мест, из семей, мест проживания и областей жизни.
• Что такое последовательность "оверт-мотиватор"?

Приведенные ниже упражнения помогут вам понять этот буклет и повысят вашу способность применять знания, содержащиеся в нем.

1 Просмотрите газету или журнал и найдите несколько примеров, в которых кто-то использует социальный механизм оправдания. Продолжайте делать это до тех пор, пока не сможете легко находить примеры.

2 Напишите пример оверта или висхолда, который вы наблюдали. Затем просчитайте последствия этого оверта или висхолда для самого человека или людей вокруг него. Повторите это еще несколько раз, пока действительно не осознаете последствия овертов и висхолдов.

3 Вспомните по крайней мере два примера последовательности "оверт-мотиватор", которые вы наблюдали или переживали.

4 Найдите какого-нибудь знакомого вам человека, который получил бы пользу от выписывания своих овертов и висхолдов. Это может быть человек, излишне критикующий или упорно оправдывающий какие-либо свои действия, или чрезмерно защищающий то, что он сделал. Проведите с ним выписывание О/В. Следуйте шагам, изложенным в разделе "Выписывание О/В". Покажите ему этот буклет, для того чтобы он осознал пользу от выписывания своих О/В. Пусть он пишет их точно по образцу, до тех пор пока не будет удовлетворен тем, что выписал их полностью, и не почувствует себя хорошо в связи с этим.

Тысячи людей использовали работы Л. Рона Хаббарда для того, чтобы обратиться напрямую к противоречиям существования - добру и злу, правоте и неправоте, - и разрешить их. Они открыли, что отношения между людьми теперь строятся не на основании надежд на улучшение, а на действительной технологии, которая неизменно приводит к улучшению. Используя эти знания, люди могут восстановить собственное достоинство и повысить способность брать на себя ответственность.

Знание механизма, заставляющего отстраняться от любых взаимоотношений и от самой жизни вообще, позволяет людям восстановить желание принимать на себя ответственность. Отчуждение отсутствует в жизни этих людей. Они знают, что правильно, и живут в соответствии с этим. И общество также получает от этого пользу, как показывает исследование, проведенное в Испании: из группы закоренелых преступников, применивших методы Л. Рона Хаббарда для того, чтобы стать честными гражданами, 100 процентов не совершили ни одного преступления после реабилитации. Если учесть, что обычно уровень рецидивизма (возвращения к преступным привычкам) доходит до 80 процентов, то эта статистика поразительна.

В современном обществе нет надежного способа, с помощью которого человек мог бы облегчить страдания, вызванные его собственными проступками. Однако технология Л. Рона Хаббарда действительно дает средства, при помощи которых индивидуум может освободиться от враждебности и мучений в жизни. Достигнутые результаты изменяют жизнь, как следует из нижеприведенных рассказов.

Молодой человек из Калифорнии открыл для себя, что он может управлять собственной жизнью, используя технологию овертов и висхолдов.

"Как-то раз я ехал в автомобиле, и я был очень расстроен. Решительно все было не так: утром покупатели решили не покупать те товары, которые я им предлагал; впереди меня ехали медленные, сонные водители, вынуждая меня все время им сигналить; я бесился и был несчастен; день выглядел мрачным. Однако вдруг я осознал, что, должно быть, мне нужно выписать свои оверты и висхолды. Я свернул на обочину дороги и решил несмотря ни на что сделать это прямо здесь, в машине. И вот - что бы вы думали?! Я почувствовал себя гораздо лучше и осознал, что мог бы всегда выписывать оверты и висхолды, если дела становятся слишком неуправляемыми для меня. И я почувствовал себя очень хорошо - что я управляю своей собственной судьбой. С этого момента дела пошли замечательно. До конца этого дня я больше не беспокоился и, конечно же, мой следующий покупатель купил у меня все, что мне нужно было продать! Передо мною ехали "хорошие" водители! Я осознал, что все дело было именно в моей точке зрения, что я действительно мог как-то повлиять на это".

В то время как у широкой общественности вера в целостность других людей претерпевает сильный упадок, опросы среди саентологов выявляют совершенно другой набор ценностей и взглядов на жизнь

Доброволец из Южной Африки, руководивший проектом по внедрению технологии Л. Рона Хаббарда среди неимущих слоев черного населения, после применения технологии овертов и висхолдов сказал следующее:

"У меня есть два добровольца из одного сообщества, которые в настоящее время пишут оверты и висхолды. Я должен сказать, что я очень горжусь этим. Я узнал, что один из них постоянно изменял со многими женщинами, и он просто был ошеломлен, когда я сказал ему, что я знаю, что происходит в его жизни. Это, должно быть, потрясло его, поскольку он немедленно прекратил развратничать. Он честно и подробно описал оверты и висхолды и просто расцвел от облегчения. Он совершенно замечательно выглядит! У него очаровательное чувство юмора, и под всей этой мишурой обнаружился совершенно "новый" человек. Другой молодой человек позвонил и сообщил мне, что он написал целую корзину овертов и висхолдов и совершенно восхищен этим методом и тем, что произошло с ним в результате. Его недавно выбрали из тысяч молодых людей его страны, чтобы он поехал за границу для продолжения своего образования, - и он просто не может в это поверить!".

Иммигрировав в Швецию вместе со своей семьей, молодой человек был совершенно расстроен ударами, которые обрушивала на него жизнь. Он был в отчаянии - ему казалось, что ничто не может это изменить. В конце концов один его друг понял, что единственным выходом для этого молодого человека было бы выписывание своих овертов и висхолдов. Он согласился сделать это, и вот что он рассказал:

"Я сидел здесь весь день и писал оверты и висхолды, вспоминая всю свою жизнь. Я всегда возлагал на других вину за то, что у меня все было так плохо, - на свою мать, на своего отца, даже на мою девушку, на моих друзей, на мою новую страну, на то, что я иностранец, - но мне никогда прежде не случалось осознавать, что я сам был причиной того, что мне было так плохо: на самом деле причина заключалась во всем том, что я совершил и держал внутри себя. Неудивительно, что мне было так плохо и что так плохо было другим! Я чувствую себя так, как будто с меня свалилось сто килограммов!".

В Калифорнии у одного учителя был ученик - хронический лгун. Он лгал даже при таких обстоятельствах, когда на то не было никакой причины. Его "наказывали" за это - лишали прав, заставляли работать во время каникул и т.д. Но несмотря ни на что, никаких изменений не было. Вот что произошло, когда этот учитель решил заставить его выписать оверты и висхолды, чтобы справиться с этим:

"Я потратил пять дней, помогая мальчику выписать О/В. Во всех овертах, которые он описал, содержались оверты "лжи". На четвертый день он наконец сказал мне, что в первый раз он солгал тогда, когда он обидел своего младшего брата и довел его до слез. В комнату вошла его мама и спросила его, не он ли обидел брата, и он ответил: "Нет". Она приняла его ответ, и тогда он понял, что он может "солгать, и это сойдет ему с рук". Его лицо засияло, когда он мне это сказал. Он просто светился от удовольствия и облегчения. Это было три года назад. Сейчас находиться рядом с этим мальчиком - одно удовольствие, и с тех пор он ни разу не солгал".

Одна женщина из Лос-Анджелеса была в очень плохом физическом состоянии, с которым она безрезультатно пыталась справиться на протяжении многих и многих месяцев. Она настолько запуталась в жизни, что не могла себе даже представить, куда обратиться за помощью. К счастью, на месте оказался священник, который знал технологию овертов и висхолдов.

"Я пишу оверты и висхолды последние несколько дней. У меня была проблема со здоровьем, с которой я почти год не могла справиться. Вчера мой врач сказал мне, что у меня значительное улучшение мышечного тонуса и здоровья в целом. Я знаю - это произошло потому, что я взяла на себя ответственность за свое собственное состояние. Эта технология спасает мне жизнь".

Девушка из Флориды, писавшая оверты и висхолды, пыталась вспомнить что-нибудь еще, что она могла бы написать, поскольку она не чувствовала себя вполне удовлетворенной написанным. Она вдруг вспомнила случай, который произошел за полтора года до этого, когда она легкомысленно засунула куда-то свою сумочку и из-за этого потеряла ее, не приложив в то время никаких усилий для того, чтобы ее найти. Вот что произошло в результате:

"Как только я это написала, я осознала, что на самом деле некоторая часть моего внимания застряла на этом, но в то время я не слишком над этим задумывалась. На следующий день, когда прошло примерно двадцать четыре часа с того момента, как я это написала, я пошла вынимать почту и обнаружила, что мне прислали мою сумочку, - притом вместе со всем тем, что я в ней оставила! Прошло полтора года, с тех пор как я потеряла ее в совершенно другом городе. Ну, я не говорю, что писать оверты и висхолды следует для того, чтобы вернуть потерянные вещи, но я осознала, что это было то, за что я не взяла на себя ответственность и не обратила на это внимания, - и, как только я это сделала и перестала быть следствием этого, что-то произошло, и мне больше не нужно было отстраняться от этого. У меня появилась возможность вернуть свою сумочку, и именно в этот момент я ее получила".

Девушка вновь обрела надежду на будущее, когда один хороший друг побудил ее взять на себя управление своей жизнью, используя технологию выписывания овертов и висхолдов.

"Жизнь у меня шла совсем плохо. Со мной постоянно "случалось" что-то плохое, и казалось, что, несмотря ни на что, я не смогу стать действительно счастливой. Мой друг, проходивший саентологический курс, рассказал мне про оверты и висхолды и показал, как их писать. Сначала я не думала, что это может принести какую-то пользу (и мне очень не хотелось писать некоторые вещи, которые я сделала!). Но он настоял на том, что это поможет, и я начала.

Это оказалось удивительным опытом. После того как я описала довольно много такого, что, как я знала, было овертами и висхолдами, я начала видеть то, что никогда не смогла бы раньше открыто признать вредным, - все это было так хорошо "объяснимо" и "оправданно". Глядя на это и видя все, что я сделала, и излагая все это на бумаге, я в конце концов получила представление о том, почему моя жизнь была такой, какой была. Я еще не закончила это, но я уже вижу, к чему иду. Все в моей жизни уже встало на место, и я наконец обрела надежду на то, что жизнь - даже мою - можно сделать настоящим удовольствием".

Значительная перемена по отношению к жизни и восстановление высокой самооценки - вот результаты, которых достиг студент, открывший для себя ценность выписывания овертов и висхолдов.

"Я обычно интересовался только собой, тем, что я хотел делать или иметь. Иногда я обращал некоторое внимание на свою семью или друзей, но только тогда, когда в этом была какая-нибудь выгода для меня. Оглядываясь назад на все это, я не сказал бы, что хотел бы иметь такого друга, как я!

Теперь это изменилось. Моя заинтересованность в тех, кто находится рядом со мной, поднялась до уровня действительного и честного участия. Мне даже не приходится "заставлять" себя делать это. Это просто есть, совершенно естественно. И я вижу, что могу быть ценным для них.

Одним из интересных результатов этого является то, что я чувствую себя гораздо ценнее для самого себя, и в моей собственной жизни стало намного больше счастья. Я полагаю, что на самом деле это не так уж и удивительно, но я никогда не думал об этом раньше.

Все эти значительные перемены произошли потому, что нашелся человек, который взял и показал мне то, что Л. Рон Хаббард написал об овертах и висхолдах и о том, как они влияют на мою жизнь, - а затем заставил меня выписать их. Именно это все и изменило".

Успешно избавившись от наркотиков с помощью технологии Л. Рона Хаббарда для реабилитации наркоманов, молодой человек из Паломбаро (Италия) обнаружил еще один важный аспект этой технологии, который значительно ему помог, - выписывание овертов и висхолдов.

"После того как я освободился от наркотиков, я посмотрел назад, в ту пропасть, где я находился, и осознал, что из-за опасных овертов и висхолдов я на годы разрушил свою жизнь. Но теперь я был свободен и рад за себя - до тех пор, пока я не вспомнил своих старых друзей, сидящих толпой, мрачных, обозленных. Я думал, что никто не сможет им сказать: "Вот фантастическая технология для того, чтобы справиться с овертами и висхолдами". Они просто сказали бы: "Какой еще оверт? Какой висхолд?". Тем не менее я понял, что мои друзья любой ценой должны добиться того же успеха, который пережил я.

И я вернулся в эту темную, грязную комнату, полную дыма, и начал говорить с ними о своей жизни, о своих ошибках и о том, как я шаг за шагом понемногу начал избавляться от этих темных теней, которые не пускали меня к свободе, и о том, как лучи солнца стали пробиваться сквозь них.

Когда я закончил, воцарилось молчание, но я видел, что смог передать свои чувства каждому, кто находился в этой комнате. И действительно, несколькими неделями позже я увидел своего друга Франка на ступеньках Центра реабилитации наркоманов! Когда он подошел, его глаза сияли, и он сказал: "Спасибо тебе, Джанни!". И в этот момент меня просто захлестнули эмоции. Мои друзья тоже скоро освободятся от наркотиков - освободятся из тех ловушек, которые они сами сплели для себя своими овертами и висхолдами".

Женщина из Новой Зеландии описывает улучшения, которые испытала лично, выписав оверты и висхолды.

"Долгое время я очень неохотно вмешивалась в то, что, как я замечала, было неправильным. Если я видела человека, который делал что-нибудь неэтичное, или обнаруживала, что какая-то работа сделана небрежно или не до конца, я, может быть, и ощущала личную обиду, но почему-то не могла заставить себя что-нибудь с этим сделать. Я склонялась к тому, чтобы не вмешиваться в это и предоставить улаживание подобных вещей кому-нибудь другому. Я говорила себе, что "не хочу вмешиваться не в свое дело", но на самом деле просто не могла смотреть в лицо необходимости предпринять действие, которое, как я знала, нужно было предпринять.

Это действительно беспокоило меня, потому что довольно часто мне казалось, что я была единственным человеком, который, по крайней мере, замечал что-то плохое в ситуации. Я "пускала все на самотек", когда знала, что это неправильно, - и это на самом деле закончилось тем, что моя гордость была уничтожена, и у меня было весьма низкое мнение о себе.

Недавно, выписывая оверты и висхолды, я осознала, что происходило в действительности. Я была в совершенном страхе перед возможностью потерять самообладание. Я думала, что могу навредить кому-нибудь или причинить какой-нибудь ущерб. Но реальную боль или ущерб вызывала позиция "пусть кто-нибудь другой с этим разбирается".

Когда я обнаружила и выписала оверты и висхолды, которые скрывались за этой ненормальной позицией, она совершенно пропала. Ужас, с которым я жила, исчез, и мое стремление делать то, что я считала правильным, вернулось. Вернулась также и моя гордость. Это - настоящая целостность, и она имеет для меня большую ценность, чем что-либо еще".