Спасибо.

It has taken me a long time to get the ammo stuffed into the breech, the pointer on his ledge, the trainer swiveled around in the right direction and get a hand on a lanyard.

Хорошо. Во второй части этой лекции я хочу поговорить об этой настольной книге. В нее было вложено очень много труда, не в том смысле, что потребовалось много времени на то, чтобы ее написать, но я в течение двух лет пытался передать людям эти техники. Вот что важно.

I happen to believe in action — lots of action. As a “philosopher” I am a complete bust, because everything is all set for the philosopher if he is just permitted to think and maunder around and monkey around with something and write it down in a book, let the book get dusty and write some more and let that one get dusty and so on.

Книга «Самоанализ» – это экспериментальная разработка. Мы не прекращаем использовать «Самоанализ» из-за того, что вышла эта настольная книга. Вы можете взять какого-нибудь преклира с сильно выраженным неврозом и попытаться всучить ему эту настольную книгу, – результат будет весьма неудовлетворительным. Но если вы сможете уговорить этого преклира поработать немного по «Самоанализу», прежде чем дадите ему эту настольную книгу, то вы обнаружите, что он поднимется достаточно высоко по шкале тонов, чтобы быть в состоянии заниматься по настольной книге. Поскольку с помощью «Самоанализа» мы пытаемся помочь человеку установить контакт с материальной вселенной – вот в чем суть этой книги. Вы можете прочитать весь «Самоанализ» и не найдете там ничего другого. Это попытка помочь человеку вновь установить контакт с материальной вселенной.

I was interested in the field of engineering because engineers build things. I found out that when you tried to build things in this world the steel would stand up but the human beings wouldn’t. Isn’t that interesting? So I decided to do something about it if I possibly could. There wasn’t quite a bit done about it then, but the direction of it is action — definite action.

Таким образом, настольная книга будет слишком трудной для такого преклира... она окажется слишком трудной, если вы просто дадите ее какому-нибудь человеку. Но она будет полезной для вас на более высоком уровне.

We have a world today where everybody is busy blowing each other up, with secret police running inside and outside and economics going up and down like barometers before a hurricane. People are shivering in their tracks, the workers are all throwing down their chains so people can put bigger chains upon them, institutions are being built to take care of the insane so that we can have more insane, people are being thrown on operating tables and hacked up, children get started into their lives with eight strikes against them and everybody is busy fighting for a little piece of dirt that is floating around in the solar system. What a limited view man has had!

Так вот, когда я говорю о низкотонном преклире, я действительно имею в виду низкие тона. Может быть, человека в тоне 0,8, который не сошел с ума – не ярко выраженный 0,8, но который в своем поведении в значительной степени следует шаблону тона 0,8. Так вот, вы занимаетесь с этим человеком и обнаруживаете, что у него не получаются некоторые из этих вещей и так далее. Что ж, это означает, что вам нужно либо самому его проодитировать – побаловаться, поиграть, сделать то, се, пятое, десятое, и выполнить первые четыре шага из пятнадцати действий, первые четыре действия, – либо вам нужно подсунуть ему «Самоанализ». Пусть он немного позанимается по «Самоанализу». Неважно, насколько тщательно он будет все это прорабатывать. Это вызовет кое-какие интересные изменения в кейсе. Это поможет человеку как бы сориентироваться. Фактически это устраняет основную массу страхов в кейсе. Это как бы снимает заряд со всего кейса. Вы не просите человека работать с какими-либо из его постулатов, вы не просите его работать с чем-либо.

Trying to do something about that takes action.

Есть еще один интересный момент, касающийся старого «Самоанализа»: вы как одитор можете использовать его в качестве источника почти бесконечного количества команд для процессинга постулатов. Для этого вы просто переформулируете каждую фразу так, чтобы в ней содержался постулат. «Вы можете вспомнить момент, когда?..»,

The production of an attitude of mind capable of constructively resolving the problems of man and delivering into his hands the conquest of the material universe happened to lie through the field of epistemology, and that channel went through the human mind. And that all leads out into action.

– а в следующей части вопроса вы добавляете постулат. «Вы можете вспомнить момент, когда вы приняли решение?.. Когда вы пришли к выводу?.. Когда вы дали оценку?..» – и задаете преклиру этот вопрос. Вы изменяете его. Таким образом, выможете с легкостью превратить эту книгу в сборник команд для процессинга постулатов. Но сама книга не предназначена для процессинга постулатов. Она просто помогает человеку заново сориентироваться во вселенной МЭСТ. А вот «Настольная книга» – это совершенно другое. Эта книга в том виде, в каком она существует на данный момент, предназначена для того, чтобы по ней занимался преклир под наблюдением одитора. Ваши знания подкрепляют эту книгу. Ваша заинтересованность перевешивает ту неуверенность, которую чувствует преклир, когда его внезапно отправляют в «свободное плавание» с подобной штукой в руках.

So, this gun is pointed — laid, trained — loaded and cocked. It has taken a year and a half to find out how to tell people to do what, to produce a frame of mind which was up the tone scale.

Так вот, допустим, у вас есть преклир, который находится довольно высоко на шкале тонов, очень даже высоко на шкале тонов – 1,6. И вы даете ему эту книгу и говорите: «Начиная с этого момента вы будете заниматься по этой книге». У этого человека тяжелый артрит и так далее. И вы говорите: «Просто выполняйте то, что написано в этой книге».

But there is in existence now a package which handles this, with ramifications such that you in the field, wherever you are, are not occasioned too much turmoil or difficulty because of some alteration in the package. This bridge is built pretty wide now and as a net result we can be a cause which will undoubtedly produce at least a very interesting effect upon the society.

У этого человека есть аберрация, которая выражается в том, что он останавливает движение, и у вас так или иначе будут некоторые трудности с этим кейсом. Если у вас слишком много проблем с этим кейсом, заберите у него настольную книгу и дайте ему «Самоанализ». Скажите ему: «Поработайте по этой книге пару недель. После этого дела у вас пойдут немного лучше, и тогда мы дадим вам эту книгу».

So when we think of cause and effect, the cause-and-effect situation in Dianetics is a very interesting one to examine. What are we trying to cause and what will be the effect? We can take that up a little later.

Вы можете поступить так, или же вы можете просто взять эту книгу и немного обучить его. Не спорьте с ним. «Что ж, если вы не принимаете это, ничего страшного. Все в порядке. Вероятно, вы предпочли бы что-то другое, но это дает довольно неплохие результаты». Поговорите с ним спокойно и пройдите первые четыре шага из пятнадцати. Затем, когда вы немного приведете его в порядок, когда вы немного поднимете его по тону, когда вы приведете его в норму, когда Дианетика станет для него немного более реальной... кстати, самый лучший способ дать людям реальность – это включить какую-нибудь хорошую, сильную соматику. Самый лучший известный мне способ включить сильную соматику у человека в тоне 1,5 или 1,6 или 1,7, где-то в этом диапазоне – у человека, страдающего артритом, – это попросить его почувствовать атмосферу.

Right now, let’s just take a look at the great purity of philosophy. I wish Kant were alive today, and Hegel and a few of the boys. Would they have fun: you would keep showing them phenomena and they would show you their mystic numbers.

Скажем, это колено. Хорошо, попросите его почувствовать атмосферу вокруг колена, различные атмосферы, различные контрэмоции – просите его почувствовать это до тех пор, пока вы не найдете какое-нибудь сочувствие, или гнев, или что-то подобное, связанное с этой соматикой. И соматика включится.

Of course, that kind of a situation can’t exist today; fortunately we have an enlightened world. You can show individuals phenomena and they immediately recognize them as phenomena and work with them — I wish!

Контрэмоция – это очень интересная штука. Она как бы захватывает факсимиле другого человека, понимаете? Появляется контрэмоция и захватывает данную инграмму. Она удерживается на месте самим человеком, но, по-видимому, она захвачена эмоцией другого человека.

Cause and effect: Once upon a time there was a life source, and it developed into a more complex life source and that developed into a more complex life source. We can say that what it was trying to cause — one of the things it was trying to cause, certainly — was a conquest of the material universe. That may be just one of its goals but it is still a very important one. It is important because when you get an individual way up above 20.0, he starts to separate from the material universe. He is neither happy nor healthy nor anything else. Regardless of what he is trying to do, when he starts going out through the top he starts to leave the material universe and he ceases to gain in his conquest of it.

Так что это очень хороший метод. Другими словами, если вы работаете с низкотонным преклиром, то вы не даете ему эту книгу. Вы не даете эту книгу низкотонному преклиру. Вы можете дать ему «Самоанализ». Если он не может пройти «Самоанализ», то вы проводите ему четыре действия, сами – просто тем или иным образом помогаете ему немного набраться сил, показываете, что в этом есть что-то реальное, а уже затем даете ему эту книгу.

Now, when an individual goes down from 20.0 he also loses contact and loses the ability to handle the material universe.

Другими словами, вы можете дать преклиру эту книгу в любой момент, когда он будет к этому готов. Некоторые из преклиров сразу готовы работать по этой книге, так что вы просто даете им эту книгу.

When you find a person operating at optimum — healthy, unworried, successful, everything running for him, things working — he is riding at about 20.0 or ten points to either side of it, and he is in good shape.

Потом вы звоните преклиру, вы беседуете с ним время от времени. Вы продолжаете проявлять интерес к его кейсу. Вы продолжаете подгонять его. Вы даже можете взять эту книгу и задавать по ней задания, если хотите. Возьмите синий карандаш и пройдитесь по ней с преклиром, скажите: «Так, вам нужно пройти с этой страницы по эту, и мы увидимся с вами в среду. А затем вам нужно будет пройти с этой страницы по эту», – и так далее, – вы можете прибегать к любым уловкам, лишь бы человек продолжал продвигаться.

We could get into a big argument about whether or not an individual is in good shape when he is healthy and strong and happy and effective and efficient and so forth. Maybe that individual isn’t in good shape; maybe the ideal would be something else. Maybe the ideal living organism would be something else. Possibly somebody could say, “Well, the ideal state is to sit on a bed of spikes and be able to resist the pain of the spikes.” Somebody else can do that if he wants to, but he sure isn’t going to get anything done!

Иногда случается такое, что человек берет эту книгу, начинает по ней заниматься и сталкивается с чем-то, что является слишком горячим, чтобы он мог с этим справиться. Он начинает проходить пункт «люди, которые заставляли вас согласиться с чем-то» – настолько легкую вещь. А затем он вдруг говорит: «Ой! Я не хочу заниматься этим дальше».

So what are we trying to cause? We will just postulate that it is the conquest of the material universe and when an individual begins to produce an effect, the effect he is producing — when it is a good effect — is an alignment of the inherent disorder in the physical universe.

Вы звоните ему в среду и говорите: «Насколько вы продвинулись по книге?»

When an individual fails as a cause, he becomes himself chaotic. His living body is part MEST; even his own MEST starts to demonstrate the chaotic effect of the material universe.

«Ну, не очень сильно. Мне было некогда. Мне нужно было сходить в магазин. Реджинальд заболел. Что-то еще случилось». А вы зайдите к нему и загляните в книгу. Зайдите к нему, добейтесь, чтобы он снова начал заниматься. Посмотрите, что он написал в книге. Он на чем-то застрял.

A very ideal situation would be to be pure cause but this is, of course, the ideal state of being, which is up above the level of the ideal state of action. If an individual is fully responsible, then the individual is full cause along all dynamics, isn’t he? If he is going to survive infinitely or something of that sort, he is again full cause. He says “I am” as his state of beingness. He goes into a big state of beingness, “I am.” That means “I am cause.”

Так вот, самое интересное – это добиться, чтобы преклир начал заниматься по книге. Когда вы добьетесь, чтобы преклир начал заниматься, он будет продолжать это делать, потому что ему станет интересно. Заниматься по этой книге гораздо интереснее, чем заниматься по «Самоанализу», если говорить о процессах. Я думаю, вы уже это обнаружили.

We notice, as we look this over, that two things happen to a human being: he ceases to desire to be a cause or negates against being a cause, and he negates against being an effect. He does not want to be either a cause or an effect. He is a cause and something happens and it goes wrong and therefore it is fault, blame, regret and so forth. All of these things follow out from cause and he is in trouble. On the other hand, the individual does not want to be an effect of somebody else’s cause; he fends off from being this.

Таким образом, эту книгу следует давать преклиру в тот момент (и вы можете взять это за правило), когда преклир готов работать со своим кейсом, используя данные из этой книги. Ваша роль как одитора заключается в том, чтобы оценить, когда он будет к этому готов, или привести его в такое состояние, когда он будет к этому готов. Может быть, вам удастся сделать это за десять минут, а может быть, за пять часов. Помните, что время, необходимое для того, чтобы сделать недоступный кейс доступным, не учитывалось при оценке времени, которое необходимо для работы по этой книге. До сих пор любая оценка времени, необходимого для работы по этой книге, производилась только для доступных кейсов. Так что вам, возможно, придется проработать с кем-то две-три недельки, чтобы вывести его из состояния психоза, в котором он на данный момент находится. Возможно, вам придется сделать это. Примите мои соболезнования, если вам приходилось этим заниматься, но вы могли бы заранее быть готовы к этому.

But an individual can desire to be a cause and he can desire to be an effect. So actually this thing works out the way you have seen so many of these things work out.

Так вот, на самом деле вы можете использовать эту книгу следующим образом: вы можете просто сидеть и читать ее, получать ответы на поставленные в ней вопросы и вписывать их. Если вы одитируете слепого, то именно это вы и должны делать, пока вы не будете уверены, что он сможет нормально продвигаться вперед, и тогда вы передаете книгу его жене или кому-нибудь еще, и пусть этот человек читает ему вопросы. При этом необходимо убедиться, что в этой группе, состоящей из одитора и преклира, нет никаких эмоциональных конфликтов; необходимо как следует убедиться, что человек, который читает преклиру эту книгу, который задает вопросы и дает преклиру возможность пройти через все это, не будет позволять себе никаких вольностей и позовет вас, если что-нибудь пойдет не так. Это попытка снять груз с ваших плеч, а не попытка взвалить груз на плечи преклира.

Up along the top of the scale you have desired cause; below that you have enforced cause (that is blame) and still lower you have inhibited cause. And then you have desired effect, enforced effect and inhibited effect.

Хорошо, вот здесь, прямо в начале, говорится, что существует несколько способов использования этой книги... четыре способа: «Как сборник инструкций, которые используются исключительно одитором, когда он работает с преклиром», – в этом случае вы просто сидите с преклиром и все, что вам нужно делать, – это выполнять один за другим эти шаги: задавать вопросы тогда, когда их нужно задавать, объяснять преклиру то, чего он не понимает, просить преклира, чтобы он перечислял этих людей, просить его провести сканирование, когда это требуется, и так далее. Только и всего. Это просто книга, содержащая полные данные по одитингу, вот и все.

Now, out of this formula — and you can call it a formula if you want to, because an awful lot of things work out when you start looking at this — come many complexities in the organization of living. Actually, it is a restatement of approval, regret, survive, full responsibility, full state of beingness and so forth. But it can be codified this way.

Вы как опытный одитор можете неожиданно увидеть, что преклир готов проходить что-то на более высоком уровне, ведь эта книга рассчитана на средний кейс. Что ж, смотрите, чтобы ваша способность выносить суждения не привела к тому, что вы загоните человека в тоне 1,5 – простите, в тоне 0,5 – в заряд горя, поскольку 0,5, горе, не сотрется у человека, если он находится в горе. Человек должен находиться на другом уровне шкалы тонов, чтобы добиться стирания. Понимаете? Или чтобы получить облегчение или достичь релиза.

We are just making a restatement in terms of cause and effect. What is full responsibility? A fellow who is at full responsibility is willing to have caused anything, so that is way up top.

Вы можете неожиданно обнаружить, что этот человек находится далеко впереди вас, гораздо выше. Вы неожиданно убираете расчет из его кейса, и он начинает очень быстро двигаться; вы просите его сканировать различные кнопки, очень быстро хватаете таблицу и просто просите его сканировать кнопки по различным динамикам. И неожиданно он находит главный расчет в кейсе: он определяет, чей жизненный континуум он создает; вы убираете оттуда сочувствие, и кейс начинает продвигаться с огромной скоростью. Вы можете ожидать этого, так что вам нужно использовать способность к суждению при работе с этой книгой.

Desired cause: When you get an individual down the line to a point where he no longer desires to be cause, he is pretty badly off. When you take an individual and enforce the fact upon him that he is cause, just the act of enforcing it upon him is blaming; it says, “You’re cause” — and when he starts to blame himself finally, he comes down to the point where he won’t be cause for anything. He won’t be cause for the satisfaction of his own hunger. He won’t cause anything to happen.

Иногда полезно даже пройти инграмму. Этот парень сидит в инграмме. Что ж, он, по-видимому, хочет ее пройти, и вот она. Пройдите ее. Понимаете? Но не стоит загонять его во что-то, содержащее тяжелый заряд. Эта книга подведет его к любому тяжелому заряду, какой вы только пожелаете.

And then we have desired effect: You would be surprised how many effects there are that are desirable. There are the effects of food, clothing, shelter and pleasure. Individuals desire to be an effect.

Далее, в этой книге есть раздел, в котором рассказывается, как человек сам может проходить свои заряды горя. Вам приходилось с этим сталкиваться? Это интересная вещь. Вы можете обнаружить, что ваш преклир совершенно запутался, пытаясь пройти это. Однако все, что вам нужно делать, – это просто рассматривать достаточное количество случаев, связанных с сожалением и обвинениями, и жизненный континуум, пока заряд внезапно не исчезнет. Преклир может увязнуть в этих зарядах горя. Люди убегают от горя; они убегают от зарядов страха... в особенности от зарядов страха. Поэтому вам нужно наблюдать за человеком. Но вы как одитор, который использует эту книгу, должны иметь очень хорошую способность к суждению и использовать ее в отношении процессов, приведенных в этой книге, ведь эта книга составлена таким образом, чтобы у человека – преклира – не возникало трудностей, она рассчитана на средний кейс.

The old mystic, the old-time ascetic, knew exactly how to get into a state of affairs where he went way up toward 40.0. He just said, “No pleasure, no effect — no effect of anything.” And of course, he went right on out through the top. He didn’t accept any cause on the line, particularly, but he refused to be an effect of any kind, and so there he went. You can see them today in India up in the highlands. They are very interesting people; of course, they don’t have much understanding of humanity. You go over there and you say, “It’s all right to be sitting there with your legs crossed, with the lice running up and down in the hems of your white robe, but it’s not my idea of a good way to live life” — nothing happens.

Следующий способ использовать этот процессинг – это дать эту книгу преклиру, чтобы он дополнительно занимался по ней между сессиями. Вы просто начинаете работать по продвинутой процедуре. И просто... вы проводите преклиру тридцатишестичасовой интенсив. Преклир получает тридцатишестичасовой интенсив. Возможно, это не будет недельный интенсив; возможно, преклир будет проходить его, ну, скажем, четыре-пять часов в неделю, что-то в этом роде. Увеличьте немного промежутки между сессиями. Дайте ему сборник инструкций, чтобы он занимался между сессиями. Просто скажите ему, что эта книга – сборник инструкций, скажите ему: «К следующей сессии пройдите то-то и то-то».

The ascetic knows a lot better than to ever permit himself to be an effect of anything, because the second he permits himself to be an effect, he opens the door to somebody or something else’s cause.

И он скажет: «Хорошо».

There is contained in this all the ramifications of how you go about being a saint. And if you want to get there and become a saint, just close all those doors of effect and you will be a saint. (If you close the doors of food too, you will be a dead saint!)

Независимо от того, до какого места в книге преклир дошел, вы можете просто продолжать проводить продвинутую процедуру так, как она изложена в книге «Продвинутая процедура». Так вот, если вы совместите эти два действия, то процессинг пойдет очень быстро. Но вы не проводите этому человеку тридцатишестичасовой интенсив. Если бы вы проводили ему тридцать шесть часов одитинга, и он занимался бы еще и по этой книге – боже мой, я не знаю, где бы он в конце концов оказался.

Now, on effect, a person has to agree to be aberrated. That, by the way, is in the first handbook; a person has to agree to be aberrated. Here is one of the methods he uses to agree: He wants to be affected this way and that way and some other way, and then some other way and some other way. Eventually he has the doors wide open and anything can roll down that channel. He starts to hit a dwindling spiral the moment he wants to be an effect.

Если вы одитируете его неправильно, то эта книга также вытащит его из трясины. В любом случае мы будем продолжать.

The young artist who says “Ah, I want to live! I want to know how life will affect me, and so forth” — he finds out. He stops painting too, because as long as he is an artist he is cause; as long as he is cause he is an artist. But when he becomes effect, he becomes chaotic, unplanning and so on.

Хорошо, третий способ использования книги – это как раз тот, с которого я на самом деле и начал рассказывать. Вы поднимаете человека на такой уровень, на котором, по вашему мнению, ему можно без риска предоставить свободу действий; на это может потребоваться десять минут или десять часов. После этого вы даете ему этот сборник инструкций. И вы постоянно проверяете, как у него идут дела, вы звоните ему или даже заглядываете к нему в гости, чтобы убедиться, что он продвигается по этой книге, и узнать, докуда он уже дошел. И когда вы доберетесь до десятого действия... там говорится «сервисное факсимиле», но в действительности это означает – я это говорю для вашей пользы, – в действительности это означает, что в этот момент вы вступаете в дело как одитор, и вам необходимо убедиться, что кейс преклира находится в довольно хорошем состоянии и что он ничего не пропустил, а если это не так, то вы проводите ему одитинг. Вы можете обнаружить, что он уже избавился от своего сервисного факсимиле. Но также вы можете обнаружить, что он накопил дюжину новых.

Then there is the second dynamic. Poor old Freud: he was so close aboard the boat that I suppose that was why society got so mad at him. When he developed the libido theory he was looking right straight at this; there it was. You open the door to be an effect and you become one. What you do to become an effect becomes then the channel of aberration. An individual says, “I want to be affected pleasurably. I want to be very definitely and desperately affected,” and so forth, and it is very interesting that he will be affected by his counter-efforts and by everything else.

И последнее – эта книга является руководством по процессингу, которым пользуется исключительно сам преклир, без участия одитора. Что ж, для этого человек должен быть довольно сообразительным. Для этого необходимо, чтобы человек довольно хорошо знал Дианетику. Вы даете ему книгу, он начинает заниматься по книге и может продвигаться по ней самостоятельно.

We take the second dynamic: There is a solid communication line on the second dynamic — tactile. You want to know why so many men take their wives’ orders? They want to be an effect — they have a tactile communication line — and the wife says, “Go out and jump in front of the locomotive, please,” and they do. Why? They are an effect; therefore they have elected her to be cause, particularly if she is ornery about it. She is cause. If she can ever accomplish getting blamed on the second dynamic, she is really cause — her word is law! That is how blame operates. Anything you blame becomes cause; it becomes higher and more powerful than you and it can therefore and thereafter regulate you. You blame it — you say, “There’s cause” — and you are saying at the same time, “I’m not cause.” And thereafter from that source you get your orders.

Это дает определенное преимущество, поскольку данную книгу может использовать одитор, который является единственным одитором в своей области. Это также решает старую проблему высокого положения одитора, потому что... допустим, одитор возвращается в свою область, и в ней всего лишь два одитора. И что же, они будут одитировать друг друга? О, нет, не будут. У каждого из них будет много преклиров, которых они будут одитировать. Или же, если они все-таки будут одитировать друг друга, то они не будут одитировать преклиров. С этим процессом что-то пойдет не так.

If you want to know how to make an engram really effective against you, all you do is blame it on somebody. Blame its restimulation upon the auditor, blame a dental operation upon the dentist, and that engram — and dentists and auditors — thereafter will have a peculiarly powerful effect upon you.

Так что одна из первых целей, с которыми создавалась эта книга, заключалась в том, чтобы взломать и разрешить кейсы самих одиторов. Нет никакой причины, по которой вы как одитор не могли бы пройти эту книгу самостоятельно и подняться на самый верх, в особенности если вы пройдете новый раздел, посвященный жизненному континууму. Я собираюсь размножить его на мимеографе, и мы разошлем его вам, чтобы у вас был список вопросов по жизненному континууму. Я покажу вам этот список буквально через пару минут, чтобы вы не оказались в проигрышном положении, ведь вам захочется использовать его при работе с преклирами. И я покажу вам, каким образом все это можно разместить на мимеографированном листе или чем-то подобном.

If you want to get a preclear into a complete, apathetic, slavish state — in other words, if you want to get him into the state of a psychiatric patient — all you have to do is demonstrate to him that it is his fault, continually demonstrate to him that this was his fault and that was his fault, until all of a sudden he ceases to want to be cause. Then get him to blame you and blame you very heavily. (This is, by the way, psychiatric practice.) Eventually, of course, if you can get him to blame you as the auditor and blame you and blame you, pretty soon you will really be cause. You can say, “Do a loop,” and he will loop. That is how you set it up.

Так вот, эту книгу можно также дать кому-нибудь, чтобы он почитал ее кому-то еще, как я уже говорил. Вы могли бы проделать ловкий трюк с помощью этой книги. У вас на занятиях было бы много людей в качестве помощников одиторов. Вы могли бы проводить пропаганду среди помощников одиторов, чтобы они оказывали помощь детям, пострадавшим от полиомиелита. Вы приглашаете их, проводите для них два-три вечерних занятия и говорите: «Вот так вы это делаете. А если у вас возникают большие трудности, зовите папочку». Вы уже нашли немало больных полиомиелитом или чем-то в этом роде – то есть детей, – и вы хотите, чтобы эти люди пришли в больницу или к ним домой и проследили за тем, чтобы ребенок понял и выполнил различные действия, описанные в этой книге. И они просто садятся, читают книгу и наблюдают за преклиром; они находятся там все время, и так далее. Понимаете, как это можно было бы сделать? Если у них возникают трудности, они зовут вас. Они не пытаются предпринимать рискованных действий в таких ситуациях. У них будет гарантия безопасности: они знают, что за ними стоит человек, который знает... теоретически. Хорошо.

If you want to really rule an organization, be so ornery and so mean and do so m any overt acts that there won ‘t be an in dividual in that organi z ati on but will blame you, and after that they do everything you say.

Так вот, способов использования этой книги, вероятно, гораздо больше. Кто-то из вас говорил о проекте в вооруженных силах. На самом деле этот проект... я проверил, как там дела; нам снова пришлось нанести туда визит, поскольку там опять не хватало одиторских навыков. Очевидно, что людей необходимо было очень многому обучить. Так что я сказал: «Нет. Когда книга выйдет, мы добьемся, чтобы по ней всегда занимались под наблюдением, и никто не будет спорить с этим». Это одна из причин, по которым эта книга должна была быть такой.

How is a marine company run so well? The officers in the Marine Corps know all about this, evidently; they evidently found out about this somewhere under the walls of Tripoli’ or something. The officers don’t have anything much to do with the troops. They aren’t the cause of anything or the effect of anything, particularly; they sort of hold off. They are the people that give the sergeants hell once in a while, maybe. They set a good example in battle. It is the British Army and British Marine Corps philosophy from which that is borrowed.

Еще один момент, касающийся этой книги, заключается в том, что если вы будете работать с кейсами определенного типа и если у вас будет много таких кейсов, то мы напечатаем эту книгу так, чтобы в ней говорилось, что она разрешает кейсы такого типа, мы сделаем для нее новую обложку, напишем новое предисловие и сделаем особый акцент на «лотоите» или каком-нибудь другом распространенном заболевании, которым вы решите заняться. Или же, для вооруженных сил, я могу дать вам экземпляр этой книги с заглавием «Выживание под обстрелом». В любом случае это Дианетика, но вы можете сказать человеку: «Эта книга адаптирована специально для таких людей, как вы». Это разрешает проблему панацеи. Люди не хотят верить, что их проблема очень проста и что всех их можно исцелить одним лекарством. Они хотят, чтобы их считали трудными пациентами.

They get it all blamed on the sergeant. The sergeant takes all the blame. It is his fault, but it is also his blame. Everybody blames him actively and then they have a good, smooth-running company.

Все это различные способы использования данной книги, и вы можете придумать еще больше. Но именно благодаря этим способам у вас появится большой запас данных о том, как нужно использовать эту книгу. И если вы видите, что люди начинают продвигаться медленнее, или что они расстраиваются, занимаясь по этой книге, или что эта книга требует дополнительных разъяснений, и в особенности если вам приходится отвечать на один и тот же вопрос снова и снова, то, ради всего святого, напишите мне письмо об этом, а? Как насчет того, чтобы написать мне для разнообразия?

Don’t think for a moment that that sergeant can come down along the line and go into ARC with all these enlisted men and have anything happen in that company. It won’t. Why? Because he is then not cause — they haven’t elected him cause.

Я буду собирать и обобщать эти данные, и в результате эта книга сможет развиваться естественным образом. Последовательно.

Now, do you elect an individual cause by going around and voting? No — elected officers are rarely successful officers. Why? You have to blame yourself; you elected them, didn’t you? So what you really should do is elect a group to appoint an officer, and you would get results then.

Мужской голос: А нельзя ее выпустить в виде папки с зажимами?

For instance, the government of the United States would be far more fascistic if Congress were permitted to select, after Congress was elected, a president. We would have a government there that would really be operating with a meat chopper. Only we don’t want a government like that. Furthermore, we don’t want all the government we pay for.

В виде папки с зажимами? Слишком дорого; это единственная причина. Эта книга недорогая в плане печати. Если бы ее выпускали в виде папки с зажимами, то это могло бы вылиться в копеечку. Вам не нужно, чтобы эту книгу берегли. Вам нужно, чтобы ею пользовались, чтобы в нее записывали что-то, чтобы ее портили, трепали; также вам нужно забрать ее, после того как вы закончите работу с кейсом. Вам нужно забрать ее и просмотреть. Вы можете кое-что из нее узнать. И если человек заявляет:

So you open up a channel by which you will be an effect: you can expect that channel, as you roll along, to be an aberrative channel. This gives food, clothing, housing and, in particular, sex (because it has a communication channel that is tactile) terrific emphasis. What do you worry about all the time? Food, clothing, shelter and the second dynamic.

«В ней огромное количество информации, которую я не хотел бы сообщать вам», – вы говорите: «Бог ты мой, сколько же страниц он пропустил?» Вы говорите: «Что ж, там есть шестнадцатое действие, и там говорится, что вы должны пройти эту книгу сначала еще раз. Вот. Существует одна кнопка, которую вам нужно пройти, она называется “прятать”. Прятать».

The only reason you worry about them, the only reason they don’t happen almost automatically, is that you want to be an effect. So a person is made to work for his food. It is a very funny thing that nobody ever set it up s o a person had to work for his after- s have loti on or ski ing tri p to S un Val ley or other odds and ends, and gave him the food. That doesn’t quite work out. The employer has uniformly selected a channel where the individual is of necessity effect and he has used that for pay. Also, he gets obedience when he does this.

Нет, эта книга недолговечна. Она создана с расчетом на это. Она создана таким образом, чтобы вы могли постоянно иметь ее на руках, используя соответствующий канал, чтобы она могла вернуться к вам и чтобы ее можно было уничтожить.

As a matter of fact there are a lot of lessons to be learned here. There are a lot of things that have been overlooked. There are lots of ways to crack a blacksnake whip over men, there are lots of ways to enslave them; there are lots of ways to un de rm ine person al ities and c haracter an d everyth ing el se in this. This is a real hot package! I think it would sell very, very quickly in Moscow or Washington. The package is hot. But it doesn’t get very hot if an auditor knows about it.

Так вот, существует только одна причина, по которой вам вообще приходится платить за эту книгу: дело в том, что я не миллионер. Это так. Это так. Сегодня я с большим трудом пытаюсь связать себя достаточным количеством МЭСТ, находясь на высоте чистой статики. Так что за книгу будет взиматься плата, но это единственное, за что вам придется платить, занимаясь этой деятельностью.

“Let’s scan everything and every time in your life when you postulated to yourself that you wanted to be an effect.” “Let’s scan every time you blamed anybody for doing something to you.” Let’s get those out of the line and the first thing you know, the individual starts up the tone scale. Why does he start up the tone scale? Because you are taking away all the times when he desired to be an effect.

Итак, вы продолжаете давать книгу людям. И когда вы ее даете, вы обязательно должны знать, кому вы ее дали, что с этим человеком было не в порядке на тот момент, когда вы давали ему книгу, как его зовут и где он живет. И когда вы даете ему книгу, делайте это как профессионал. Не говорите: « Послушай, Билл, я думаю, в этой книге есть что-то, что могло бы принести тебе некоторую пользу. Может быть, ты заглянешь в нее?»

Now, when an individual desires to be an effect of his own memories, this is really royal! A person starts in saying, “Well, I’d like to cherish this memory. That was an awfully good show; I’d like to think about that later. I hope nobody spoils this illusion for me.” He has been an effect. He has been watching this beautiful picture or a dance or ballet or something of the sort and he says, “I want to cherish this memory, I want to keep this around.” All of a sudden he has assigned value to memory, value to a facsimile. That is the first crime.

«Вы хотите получить одитинг? Вот. Имя, адрес, номер телефона. Да, мы подготовим карточку, и так далее. Вот, держите».

Value the show, be damned! Go to it tomorrow night, go to it next week or go to other shows. The only moment you are alive is now. There isn’t any other moment.

Другими словами, не ведите себя вот так. Ведите себя так. Понимаете? Потому что эта книга представляет собой одитинг. Это одитинг. Это не то, где описывается Дианетика. Если ему нужна книга, в которой описывается Дианетика, то у нас есть «Самоанализ», и, кроме того, дианетический центр может напечатать кучу небольших листовок с описанием Дианетики.

When individuals pick up past memories and cherish them, the first thing you know, they find themselves cherishing material objects, and then they start wondering what all this burden of psychosomatic illness is. An auditor tries to get them to let go of this but down at the bottom is a terrific desire to be an effect.

Иногда я начинаю задаваться вопросом, занимается ли хоть кто-нибудь этим делом серьезно, взяв за основу действия какую-нибудь идею.

You start going down the line and you say, “When did you want yourself to be influenced pleasantly by a memory?”

Недавно мне пришла в голову идиотская идея. Я прошел два квартала – в двух городах – и всякий раз, когда я встречал человека, который явно находился в ужасном состоянии, я просто говорил... это было в Вичите и Финиксе, так что вы можете себе представить... Я ходил по кварталам и говорил людям: «Тц-тц-тц» (неважно, была ли это старушка в инвалидном кресле, молодая девушка на костылях или слепой с чашкой

The preclear sort of squirms for a minute and says, “How did you know?”

• это не имело значения), – я говорил: «Послушайте, вы заходили в Центр?» А человек спрашивал:

Freud was to some degree right. On the second dynamic, because of this tactile communication system, you have a complete setup. And then the society fixes up everybody by saying, “No, you’re not twenty-one yet and you have to get married.” So a person goes through all his teens desiring to be an effect, but every time he is it is illegal in some fashion or other. So he not only desires to be an effect but he has to hide the effect. Pretty soon he hides it from himself. And about the time he gets to be forty-five or fifty somebody says, “I wouldn’t go out with him.” He loses his potency because he has hidden it all! All the way down the line he has pushed it back. He desired to be an effect and then he said, “No, I’ve got to hide this because if people found out the horrible things that I did, why, I would be ruined socially. So therefore I have to hide all this wanting to be an effect.”

• О чем вы говорите?

He is thirty-two years old and he goes to a motion picture. It shows the Rockettes or something of the sort and they are doing a beautiful dance, and he is sitting there and the plot runs off in front of his face. A couple of teenagers down the line seem to be getting a big bang out of this movie but he doesn’t seem to be able to. Then he goes outside and he looks and there is green grass and blue sky, and a couple down the line seem to think that that is very nice but for some reason or other it doesn’t look very nice to him anymore. And he all of a sudden realizes that the world is not pleasant to him, that he does not any longer experience pleasure. So then he cooks up a big dream of how he is really going to make sure that Mary and the kids are secure or something and nobly goes on his way.

What he has actually done is he has desired to be an effect, hidden it, put it back, got up a lot of blame and then, out of fear of shame (which is what guilt is; it is down between 0.9 and 0.6), he has just hidden all this. He hides it from himself. His memories become dangerous. He does not dare exhibit his memories so he starts telling people, “Well, I forget. I don’t know her name. I don’t know where that was.” He knows he is dodging something but he can’t figure out quite what he is dodging. The facsimiles are really handling him.

You should understand this point very clearly: There is a great world of difference between looking at present-time reality and looking at the memory of present-time reality. That is why we are calling them facsimiles, because they are facsimiles: you make a box top that looks just more or less like it and send it in and you get your spoon. It is not the real thing. And handling it is handling a memory; it is not handling a concrete past. It is like handling a motion-picture reel or something of the sort; it is not handling a past.

You can go back down the time track and find the time you were in San Francisco or Dallas or someplace. You can remember that right this minute — when you were at some other place. Now, right here in present time, think how far away that was: not in time; think in miles — distance. Just get a concept of these towns being well over the horizon. They are a long way away. That is reality.

But an individual who is building up a “hide,” building up a shame, getting all loused up with wanting to be an effect this way, that way, other ways and so forth, eventually starts to hide his own memories. And then all of a sudden he says, “I’m hiding these things; therefore they must be dangerous. You know, they must be awfully dangerous — I have to work so hard to hide them.” And then he either gets to you or they get him.

But there is a whole sphere of aberrative operation contained in this: a person’s desire to be a cause, his efforts to keep from being an enforced cause — ”you’re to blame” — and his efforts to keep from having cause in-~ hibited in him.

What happens here? A couple doesn’t want children. That is sex: desired cause of children. The first thing you know, it isn’t any fun anymore. They don’t want to be cause, so they come down the tone scale. The second they don’t want to be cause they start down the tone scale and there goes the old shell game.

Now, we take somebody around grief: You talk to them crossly, roughly or something of the sort and you tell them they have got to straighten up, and all of a sudden they begin to cry, quite unexpectedly. You say, “Oh, gee, I was too rough.” You didn’t want to be a cause. You didn’t want to be a cause of their tears, so you go into sympathy.

Я не давал им никаких карточек с адресом. И я предполагаю, что после того, как они туда добирались, они просто падали без чувств на приборную панель, и на этом все заканчивалось.

Actually, most of the things that anybody has ever been mad about in this world don’t amount to anything. You go back over the things you have been mad about in the past and if you really take a look at them they look pretty silly to you. They are generally an effort to enforce cause elsewhere. That is really what anger is.

Но суть в том, что я пытался выяснить, насколько эти люди внимательны и заинтересованы. И многие из них действительно такие... они практически душу из меня вытрясали. Это очень интересно, ведь вы могли бы открыть свой офис, и вы могли бы выйти на улицу и просто раздавать небольшие карточки с надписью «Дианетика» и с описанием на обратной стороне, а также с вашим именем и адресом. Просто спросите человека: «Как вы себя сегодня чувствуете?» Он будет крайне удивлен, сидя в своем инвалидном кресле или что-то в этом роде. «Не особенно хорошо».

Grief is “I’m not cause. Look what you’ve done to me. You’ve ruined me.” That is grief.

«Что ж, возможно, мы сможем что-то с этим сделать. Многим людям с такой же проблемой, как у вас, удается избавиться от этого, – и так далее. – Если вы хотите попытаться справиться с этим, приходите ко мне вот по этому адресу». Не придавайте этому много значимости. У этого парня есть ваш адрес.

Apathy is “Well, here I lie — you can’t think I caused anything, can you? I’m innocent. Look at me. I’m innocent.”

Может быть, этот человек здоров. Что ж, он об этом не знает. Он думает, что хочет быть здоровым, а когда вы начинаете работать с его кейсом, вы обнаруживаете, что это жизненный континуум и что он не хочет с этим расставаться. Но эту проблему вы решаете позже. Вы добиваетесь, чтобы этот человек пришел к вам.

But real cause way up at the top gets confused by a 1.5 with 1.5 enforced cause. So a fellow who is causing something encounters a 1.5 and the 1.5 says, “He’s trying to force cause on me because he’s trying to cause something. Therefore it’s causing; therefore the only thing I can possibly do about the thing is stop it! So therefore I’ll stop all cause that I see around and I will pretend that I am cause. I won’t do anything to be cause, but I’ll pretend I’m cause and I’ll tell everybody how much time I have to put in being cause all the time. But I won’t do anything, so I won’t have to be cause. And then I’ll show them that they’re cause and then I’ll get sympathy.” At 1.5 a fellow really wants sympathy and approval. He is really trying to take out a license from you to survive.

И вам не нужно тратить на него семь с половиной часов, пытаясь тем или иным образом помочь ему. Вы даете ему книгу. Вы говорите: «Идите домой и прочитайте ее, а я... – говорите, как вас зовут, ваш номер телефона, и так далее, – я просто буду постоянно наблюдать за вашим состоянием». Вы так и поступаете. Вы постоянно наблюдаете за состоянием этого человека по мере того, как он занимается по книге.

If you ever doubt this, get somebody who is terrifically angry at you sometime and just question him about what approval you can show him. He will break down and do a complete explanation. A person at 1.5 is applying for a license to survive; he is applying for it by making himself horrible to have around.

Он спрашивает: «А сколько это будет стоить?» – и так далее.

At 0.5 the person is making himself completely innocuous, innocent, enervated — ”I’m just a poor little thing; you wouldn’t refuse me a license, would you?”

Что ж, вы всегда можете сказать ему: «Нисколько, но если это поможет вам, если вы посчитаете, что это помогло вам, вы можете сделать взнос».

There is the gradient scale of cause. If you want to know where an individual is on the tone scale, see how much he is willing to cause. But then look at the quality of what he is willing to cause.

Вот что очень забавно: человек обычно жертвует большую сумму, если он думает, что поможет этим кому-то другому. Он не будет жертвовать деньги, потому что ему сильно помогли.

Now, on the effect line, an individual can safely be an effect on any channel he wants to be an effect on — he is completely safe in being an effect — as long as he doesn’t negate being a cause on any channel. Because if he desires to be an effect everything is all fine, but if all of a sudden he negates being a cause he is prime to suddenly become an effect — and he will get it.

Так что вы можете подойти к нему, когда будете твердо уверены, что его состояние улучшилось, и просто спросить его, не хочет ли он заплатить за то, чтобы Мэри Агнес Снайд, которая живет в квартале от него, получила процессинг. Это стоит 150 долларов. Если он хотел бы... если он считает, что это ему помогло или что-то в этом роде, то позвольте ему заплатить за Мэри Агнес. Я имею в виду, что вы действительно можете сделать что-то подобное. Ведь одна из самых трудных задач для одитора, который работает в районе деятельности, – это найти преклиров. Это так! Многие просто сидят и ждут, но к ним не заходит ни один преклир. Они даже подметают крыльцо. Они не сделали никакой вывески: это «неэтично». Да, действительно, это неэтично. Знаете, что такое этика? Вы одиторы, и не знаете, что такое этика. Этика определяется тем, рекламируете ли вы свое ничегонеделание или нет. Что ж, вот что такое этика в медицинской ассоциации.

This is the same as the individual you sit down and tell to sit quietly and concentrate on nothingness. He then is an effect; you are making an effect out of him, and the more of an effect he is, the more counter-efforts he will continue to get.

Единственное, за что мне в Дианетике когда-либо предъявляли претензии в том, что касается этики, – так это за то, что люди, которые занимаются Дианетикой, иногда рекламируют свою деятельность. А вам нельзя заниматься подобными вещами, потому что кабинеты врачей опустеют и по ним будет гулять ветер и пыль, если вы начнете рекламировать свою деятельность. Так что не делайте этого. Это неэтично!

There are individuals who are sort of plowing through life and they have wanted to be an effect on many things and they don’t want to cause very much. They won’t eat much and so forth; they are kind of just maundering through life gradually, slowly, carrying along. They aren’t a cause, they aren’t an effect, but they sure are close to going out the bottom and they sure give you as an auditor a lot of trouble. One of the reasons they give you trouble is they are not going to be an effect on what you say either, because that is the last ditch.

Хорошо, это лишь один небольшой способ; существует множество вариаций на эту тему. Мы поговорим о них завтра.

You find such people going around worrying about things; they have to concentrate awfully hard on being right if they are going to be alive at all. They correct you when you use an improper word. They leave an idea to go sidetracking over to make sure that the words are all right and so on. They do all sorts of interesting things. They are an effect, but they are so close to being a real, unlive effect (how much of an effect can a person be? Dead!) that when you try to affect them with something and you use a little bit too much horsepower on the thing, you will drive them right out through the bottom.

Прямо сейчас я хочу рассказать вам о том, как работать с жизненным континуумом.

But if you start using powderpuff techniques they can throw you out, for the good reason that they don’t want to be any more of an effect. You, asking them to do something, are asking them to be more of an effect. This is a weird one. How do you get to it? How do you solve it?

В первой части вы спрашиваете человека: «Кто умер?» Один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять... «Кто умер?» У него перед глазами пустые строчки, так что ему придется в них что-то вписать. Ему придется вписать что-то в эти пустые строчки. После того как он закончит все это заполнять и скажет: «Ну, больше никого нет. Больше никого нет», – следующая колонка – это: «Один, два, три, четыре...» Неожиданно, когда вы говорите ему... к этой категории относятся звери или домашние животные, младшие дети, младенцы и тому подобное. Понимаете? И вы просите его заполнить колонку: «Что умерло?»

They usually got that way because there was a lot of stuff on cause and effect. There have been a lot of people around them telling them that they were cause, “and cause is important, it’s serious.” This is blame — ”You see what you caused now! This is serious. You ought to know better than to do such a thing. You’re to blame!” and so on.

Итак, вы добились, чтобы он заполнил эти две колонки, и теперь вам нужно, чтобы он описал вот что: цели и состояния первого человека в первой колонке «Кто умер?». У вас есть человек под номером один – после его имени вот здесь ставится большая единица – и вы просто берете их по порядку: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять. Вот здесь, номер один: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять. Другими словами, пусть преклир полностью опишет человека под номером один из списка «Кто умер?»: его цели, его состояния. Также у вас может быть третий пункт: страхи. Таким образом, у вас получается три колонки для первого человека и в каждой колонке по десять ячеек.

Actually the button behind these buttons is the seriousness with which the charge of cause is leveled at individuals. If you want to start repairing this individual, you pick up about the lightest button you can find on the case. It will be one of those buttons on our chart, and it most likely will be a “serious” button of some sort. You can’t run anything very heavy on these people. When they are way down on the tone scale, you can even get them to work a lock and the lock won’t blow; it is just too heavy for them.

Итак, то же самое вы делаете со вторым человеком, то же самое с третьим, четвертым, пятым, шестым, седьмым, восьмым. Что ж, пока он доберется до конца, он, несомненно, устанет от этих трупов.

In processing they can’t be an effect, and yet they won’t cause themselves to climb up the tone scale and get well. That is why these cases give you trouble. So what do you do? Actually there is something you can do: You can just follow the general steps leading into the solution of insanity — mimicry and so forth. You can get them in. They are willing to mimic you because you are obviously alive. Then you can find out who they are being insane for on a life continuum.

Затем вы берете колонку «Что умерло?» – цели, состояния, страхи. Одна колонка – десять ячеек, страхи; одна колонка – десять ячеек. Понимаете? Вы просто заполняете все это для пунктов один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь – в колонке «Что умерло?» – все, что умерло в его жизни. Это, кстати, займет не одну страницу.

And by the way, practically every insane person is busily being insane for somebody else, not for themselves. The nobility of the human race! They lie there and let prefrontal lobotomies be performed on them, they let electric shocks happen to them, they let themselves be shot with sodium pentothall — they even let psychiatrists talk to them! In other words, they will go through anything to hang on to somebody else’s goal to be insane. That is very fascinating.

Так вот, я сделаю краткий обзор по этой теме. У вас есть колонка «Кто умер?». И преклир называет столько людей, сколько он может вспомнить, людей, которые умерли в его жизни, независимо от того, приходились они ему родственниками или нет. Затем вы рисуете колонку «Что умерло?». Можно сказать, что это категория среднего рода. А затем вы рисуете три колонки для человека под номером один из списка «Кто умер?». Три колонки для человека под номером два из списка «Кто умер?», три колонки для человека под номером три, три колонки для человека под номером четыре. Затем вы переходите к списку «Что умерло?» – три колонки для номера один, три колонки для номера два, три колонки для номера три, и так далее.

There may be a faster way of hitting the case, but in Handbook for Preclears there is a list of the exact steps you take to bring a psychotic out of it. What you hit after that is probably a life continuum, and the case should blow very quickly.

А когда вы все это заполните, вы переходите к следующей колонке: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять. Один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять.

I want to give you the source on cause and effect: The basic concept on cause and effect is Persian. I first learned of it out of a manuscript which was published about A.D. 850. It talks about the role of a practitioner of the Magi. He is supposed to cause things and it warns him not to be affected by them. That is all it says. I ran into that thing head-on and I scratched my head over it for some time and tried to figure it out. I figured there was something more there and more than they knew they were writing. I coasted along for quite a while before I finally got it disentangled.

Так вот, это предметы среднего рода, включая машины. Вы рисуете для них точно такие же колонки: цели, состояния и страхи. Итак, вы выдаете ему полный набор вопросов на эту тему: он должен заполнить эту колонку для номера один; он должен заполнить следующую колонку; он должен все это записать.

Now, processing the life continuum is actually Postulate Processing. Postulates cause life continuum; it is the variety in which they are made and the difficulty of getting to them that gives trouble.

Женский голос: А что дальше?

An individual says, “I’m going to try to help, and I want him to be well, and I want him to be happy,” and then all of a sudden that other person is dead. The individual has then had his own postulates torn up and thrown in his face. He said, “I’m going to do something,” and then something prevented it from happening; something caused death. So he says, “I must have done it because I said I was going to do otherwise, and I must be to blame because I said I was going to help and I didn’t. My postulate is wrong, so therefore I’m wrong, so therefore I must be to blame on this death.”

А?

This is true along any line of postulates. Postulates lie behind this sort of thing. An individual makes a postulate of one sort or another and it follows on out.

Женский голос: «Кто потерпел неудачу?»

The trick in processing the life continuum is in how you dig up these postulates, because that was such a terrible failure that to get this death undone and get some of the somatic off it and get it squared around and get back to the actual postulate really requires a little bit of doing. Once one understands, however, the mechanics of the emotional curve and running a little bit of effort and so on, these postulates will fall out. It is when you get the earliest postulates off the thing that the case starts falling apart in an awful hurry. Postulates are very, very important!

Это колонка «Кто потерпел неудачу?». «Кто потерпел неудачу?». Теперь он должен назвать вам по меньшей мере десять человек, которые потерпели неудачу.

Cause and effect is very much to the point in this. A woman says to herself one New Year’s Eve, “I’m not going to smoke anymore, I’m going to be nice to my husband, I’m not going to burn any more steaks, I’m not going to talk about Mrs. Wompatattle anymore and I’m going to be nice to the children. Now, there, I’ve done my New Year’s Day duty.” She writes them all down and breaks them all on the second day of January and goes into a decline and is hell to live with the rest of the year.

Женский голос: Живых людей?

Why? Because postulates were made which had to be altered but weren’t altered, so the individual was going up against these postulates with a solid crunch. After she had made this postulate, every time she smoked she was calling herself a liar, because she was going up against the postulate.

Десять.

It works out this way: On Tuesday you say “I’m never going to have anything to do with Annabelle anymore — never!” and on Wednesday you go over to her house. That is a failure. It is a failure to you with you because you said so-and-so and then you made a liar out of yourself, so you failed.

Женский голос: Живых или только тех, кто умер?

What happens is that an individual cannot make a single postulate without becoming the effect of that postulate, because an individual is riding in a time continuum. He can’t say “I am going to be a so-and-so” without moving on forward in time to a position where he is supposed to be the so-and-so. And he becomes a so-and-so even in his own eyes.

О, это не имеет значения. Всех, кто потерпел неудачу, не важно, живы они или умерли. Понимаете, он истолкует это таким образом. Он найдет того, кто умер, и будет создавать жизненный континуум этого человека начиная с того момента, когда тот умер. Но через некоторое время он также вспомнит случай, когда этот человек потерпел неудачу. И от этой неудачи он создает еще один жизненный континуум. Он может оказаться в очень паршивом состоянии. Может быть, это случилось десять лет назад и тот человек был совершенно другим до того, как потерпел неудачу. Таким образом, на протяжении десяти лет после неудачи преклир создает жизненный континуум человека, который потерпел неудачу, а затем ему вдруг приходится создавать жизненный континуум человека, который умер.

Cause and effect: A postulate is a cause, and the second the individual moves away from that point in time he becomes the effect of this postulate. S o an in dividual is be ing continu ally an effect of his past whether he likes it or not. He is continually an effect of his past unless he gets swiveled completely out of valence or something of the sort, or unless he starts life over again or decides to be suddenly all over again. As a matter of fact, you could decide that and just drop all the past facsimiles and everything else and let them all go by the boards. You would have a fine case of amnesia, but you would be very happy! Every once in a while somebody does this; he just swivels completely out of valence and he is no longer subject to his own postulates. He says, “I’m somebody else. Now I am somebody else.” People who change their names effect this to some degree.

Далее вы выполняете ту же самую процедуру... ту же самую процедуру с вопросом «Кто ушел?». «Что ушло?» Кстати, вам будут называть автомобили, которые пришлось отдать, ушедших жен, выплаты подоходного налога. Хорошо.

This is why postulates are so important — because of cause and effect. A postulate is cause, a conclusion actually can become a cause, an evaluation can become a cause, and the individual moving along on his own time continuum then becomes the effect of this cause. You should be very chary of making promises. You say, “All right, next Tuesday I will...” but you probably won’t be there. So just before you say “Next Tuesday I will . . .” make sure you say “(You know when I promise people things I never mean it.) Next Tuesday I will. . .” And you will be able to go through all next Tuesday without keeping any appointment or doing anything and feel perfectly at ease and go to bed that night with no conscience whatsoever.

Теперь давайте подойдем к этому с другой стороны. Первый вопрос звучит так:

What is conscience? It is simply negating against your own — not somebody else’s — causes. If there is such a thing as conscience, it would be that. You have said on Tuesday, “All right, I will be a good boy, I won’t do it anymore. I won’t do it anymore, I’ll be a good boy” — not under duress or anything like that!

«Кто победил?» – десять человек, которые победили. Так вот, честное слово, иногда для этого требуется поднапрячь воображение. Но эта категория победителей должна идти второй. Первой должна идти категория умерших людей, а второй – эта категория тэты.

Then, come Wednesday, you are walking home from school and everything looks fine to you, particularly those apples. So you shin over the fence and you climb the apple tree to get a whole bunch of apples and you put them in your shirt and you get back on the road again. You start walking along and then for some reason or other you feel guilty. You know nobody is going to come and take you off to jail — not for stealing some apples — and you try to figure this out. “What’s wrong? Is it because I’m afraid of somebody catching me or something?” You consult everything but your own postulates; you consult everything else. And so you finally get the weird ideas “I am afraid of police. I’m afraid Papa and Mama will punish me. I’m afraid I will be deserted by the whole society and left to die upon these arid plains of the Bronx” — anything but the fact that “-last Tuesday I said I would be a good boy, and now I’m not being a good boy.”

Хорошо, должно быть два списка: «Кто победил?» и «Что победило?». И многие люди будут давать очень интересные ответы, они начнут перечислять тех, кто победил их, – не как жизненный континуум или что-то в этом роде, – нет, они начнут перечислять: «Ну, его звали, по-моему, Билл, и он проломил мне череп».

You are your own judge and, believe me, all too often you are your own executioner. Fascinating, isn’t it?

Ладно. Так вот, «Кто победил?». «Кто появился?». Ведь каждый раз, когда человек терпит неудачу, его тон начинает снова повышаться, когда появляется кто-то еще. И этот другой человек будет защитником. И вы можете привести в порядок память человека... его память действительно начнет функционировать, если вы зададите ему вопрос: «Кто появился?».

Now, if you can remember sometime in your life when you felt guilty of something, you can go back earlier and find the postulate that you are guilty of disobeying. There is really only one person you are going to disobey and that is you. You are the only person it is serious to disobey, and that is only serious until you get up the “serious” button. After that you say, “Well, let’s see, next Tuesday I’m going to be the Sultan of Siam,” and next Tuesday instead you are a hobo — so what?

Мужской голос: Нужно ли спрашивать о целях и так далее?

I have heard individuals say, “You know, I have to take the rest of life unseriously and I take only myself seriously.” There it goes, from the first dynamic out. You might think that this is the sort of thing that obtains on every hand — it does. But the only reason you take yourself seriously is that so many other people have. This is a beautiful operation: You make a person make a postulate, then you make them make the postulate again and make it again, and then all of a sudden you find them disobeying their own postulate. Then you say, “Hm-hm. You yourself said . . .” “Now, you promised Mama that . . .” That is the way it works. So these things start to look serious to you.

Что ж, я как раз собирался об этом поговорить.

Also, remember that every time in your life that you got hurt, you made the decision which got you hurt. Therefore you are liable to start taking your own decisions seriously, particularly if you agreed sometime or another that Mama hurt or that hurting was bad or if you are taking part in a life continuum for someone who believed that pain was horrible.

Итак, вы берете эти две категории – то есть первая: «Кто ушел? Что ушло?», и сопоставимая с ней – «Кто появился?» и «Что появилось?». Так вот, с ними вы делаете то же самое, что и с другими, – определяете цели, состояния и страхи; цели, состояния и страхи – три колонки на каждый пункт. И вы видите, как все это устроено.

The actual truth of the matter is you could probably stand up to anything as far as pain is concerned. I would bet that a Chinese torturer couldn’t make much of an effect on an individual unless he was severely aberrated on the subject of how much pain should hurt and how important pain was.

Вы могли бы составить этот список для преклира, или же вы могли бы просто задавать преклиру вопросы и проводить «прямой провод» в этом порядке – работать с этим по «прямому проводу». Вот так вы составляете этот список, используя мимеографированный лист или что-то подобное.

You know where this comes from? This comes from the one-life theory. This theory was arrived at without any scientific conclusion and without much thought. It was probably postulated sometime in the past in an effort to control individuals and to impress little children into the fact that they had to behave and do what they should do, because you would have an awful time trying to control people who believed they would have another chance. So you get them to make the postulate when they are still tottering around and tripping over their triangular pants that they only live once and that life is serious and it is important. Then you can lay a lot of regret into the life too. A person is swinging along, getting along fine and all of a sudden it occurs to him when he is twenty-two that he will never again be twenty-one. He gets married and he says, “I’ll never again be free. I’ll never again be able to take out four girlfriends in the same night.”

Так вот, вы составляете этот список в таком порядке, если вы работаете по «прямому проводу». Вы просто берете эти категории – эти стандартные, простые категории – и задаете преклиру вопросы в обычном порядке: «Кто умер?» Вы ведете учет на листе бумаги.

Life is sown with these horrible regrets. An individual begins at last to look back to the times when he should have but he didn’t, and does he regret that! Because he has been taught that “you only live once and you’ll never have another chance.”

Он скажет вам: «Дедушка». Хорошо, вы выясняете его цели, состояния, страхи – цели, состояния и страхи дедушки. И вы идете дальше и работаете с этим. Проходите эмоциональную кривую, сожаление, обвинения, все, что угодно, чтобы установить, создает ли преклир континуум жизни дедушки, который умер. Вот что вы делаете, когда лично одитируете человека.

This also makes a person very brave on the battlefield. It is really horrendous that this boy goes out and lays down his life. That is great stuff; you can play it up very strongly. The whole truth of the matter is, it was very, very fine of the boy to go ahead and do what he thought he ought to do. But he did it! He had full responsibility when he did. The only reason that this could be considered very bad is if one were holding on to a one-life theory. Then it becomes horrible; it becomes strictly nightmare stuff! Little children start dreaming about coffins and this and that; people all around them are telling them “You’ve only got one life to live!” and the child is trying to fight himself out of this one way or the other.

Затем вы берете человека под номером два и работаете с этой категорией. Берете человека под номером три и работаете с этой категорией. Затем вы беретесь за это... просто полностью исчерпываете тему «Кто умер?» в том, что касается жизненного континуума. Вы просто работаете с каждым из этих пунктов как с жизненным континуумом, пока не пройдете эмоциональную кривую, обвинения, сожаление, пока вы не избавитесь от всего этого в данном жизненном континууме. Просто избавьтесь от всего этого сразу же. Когда вы выяснили, «кто умер?», просто разберитесь со всем этим до конца, задавая соответствующие вопросы. Теперь вы переходите к человеку под номером два из списка «Кто умер?». И вы просто убираете инциденты смерти из этого кейса.

I would have had a very easy mind during the last war. I used to get pretty wrought up on two counts: my own life was skidding by ineffectively and my own work was not being performed, and on the other hand the lives and energies of a great many men were being wasted. I still protest their being wasted, because it is an ignoble waste! That is real waste.

Это, кстати, рассматривается в разделе, посвященном сочувствию, – там, где в этой книге описано сочувствие и то, как с ним нужно работать, – вам все еще предстоит пройти все сочувствие. Но в этом же самом разделе будет говориться о жизненном континууме. Эти данные будут добавлены в книгу на этом уровне. Это действие... одиннадцатое или двенадцатое.

But if you really want to hang it up as something just utterly gruesome, convince a man that he has only got one life and then take it away from him.

Женский голос: Одиннадцатое.

What we will do for randomity in this society!

Одиннадцатое, так?

Don’t get me wrong. Any part of any life laid down for a cause is a very worthwhile proposition. It is real sacrifice; there is no doubt about that. But don’t rub it in!

Женский голос: Одиннадцатое.

I don’t care whether you pick up this other theory or not. Just remember that you have thoroughly agreed and have had it postulated into you, “of your own free will, out of a vast amount of phenomena which has been examined thoroughly by experts all through the ages and found to be utterly and completely true and without any slightest contradiction,” that you only live one life!

Да, это первая часть одиннадцатого действия.

One of the horrible things you can do is just show that the evidence doesn’t exist on the other side and then show people that you have something. And as long as it stays a reasonable society, a society which always will agree with you when you show them the phenomena, we are safe!

Так вот, «Кто умер?» – один, два, три, четыре, пять. Теперь вы переходите к вопросу «Что умерло?». Вы выясняете: «Кто потерпел неудачу?» – один, два, три, четыре и так до самого конца со всеми состояниями и всем остальным. Потому что человек создает континуум жизни того, кто потерпел неудачу. Он будет продолжать это делать и будет добиваться успеха вместо этого человека, терпя такие же неудачи, как и он. Ну разве есть в этом хоть что-то нелогичное? «Что потерпело неудачу?» и так далее. А затем «Кто ушел?» – один, два, три, четыре, вот так. Но когда вы проводите человеку одитинг, вы просто спрашиваете его: «Кто ушел?»

Therefore, a whole new process here really opens up to your eyes when you look at cause and effect. You have seen it in Advanced Procedure. An individual throws himself wide open to be an effect and after that can really be an effect. But this is perfectly all right. In order for him to be an effect — affected pleasurably or by pleasure — he also has to be willing to be a cause.

Вы просто получаете одно имя. Вам нужно узнать более точно, когда это случилось, узнать цели этого человека, состояние этого человека, узнать, чего он боялся. Вы понимаете, что когда мы говорим «состояние», мы имеем в виду физиологическое состояние, либо умственное состояние, или же и то и другое сразу.

An individual who goes through life only wanting to be an effect is a sick person. I would bet that you have an acquaintance or a preclear who, if you kind of looked at them and took a real quick glance at them right this instant, is going through life being nothing but an effect, and who is bound and determined to be nothing but an effect. They sometimes will justify it by wanting to be an effect of pleasure — they want to enjoy life and so forth, they say. They don’t want to cause enjoyment in life: they want to enjoy life.

Далее, вопросы «Кто победил?» и «Кто появился?», а также «Что победило?» и «Что появилось?» находятся здесь же, с другой стороны. «Кто победил?», «Что победило?», «Кто появился?» и «Что появилось?» – цели, состояние и страхи. В конце концов вы найдете один случай, когда от человека каким-то необычным образом ушел его автомобиль, и вы говорите: «Хорошо, в каком состоянии находился автомобиль?» Ему тут же придется подумать об автомобиле.

Now, all of the ramifications which come off this are very obvious. You really need no more than this.

«Ну, у него поршень стучал».

«Неужели?» Этот человек часто делает так: щелк, щелк, щелк, щелк, щелк. Вот насколько смехотворным это может быть. Как бы там ни было: «Каковы цели этого автомобиля?»

«Ну, работать без сбоев и ездить в разные места, я думаю. И стоять в гараже, когда холодно». Этот человек будет продолжать говорить и расскажет вам все об этом автомобиле. Но это безобидный вопрос. На самом деле он не создает жизненный континуум этого автомобиля. Но что же происходит – он обнаруживает, что вы можете немного отклониться от темы. У него появилось представление о том, что вы ищете – вы ищете что-то другое. И знаете, не так плохо время от времени быть неправым.

Не старайтесь специально быть неправым, но и не беспокойтесь о том, чтобы быть всегда правым. Потому что если ваш преклир будет все время с вами соглашаться, то он окажется в состоянии транса или в чем-то в этом роде по отношению к вам, и вам придется вывести его из этого состояния, прежде чем он сможет подняться по шкале тонов.

Что ж, как бы там ни было, у вас есть эти состояния жизненного континуума. Сегодня я уже рассказывал вам, как с этим справиться. В действительности это само по себе является самодостаточным процессом.

Да?

Мужской голос: Как может то, что «потерпело неудачу», испытывать страх по поводу чего-либо?

Что, автомобили? Они боятся столкнуться с чем-то, конечно. Нет, я серьезно. Потому что я одитировал одного парня, который потерял свои санки. Какие были цели у санок? «Возить меня». И все это каким-то образом перепуталось у него в голове, он был совершенно сбит с толку по поводу того, что санки должны были его возить. И санки каким-то образом были для него матерью, были чем-то еще, и так далее.

«Ну, а чего санки боялись?»

«Налетать на бугры». Для него это было бы встряской. Так что вы говорите: «Ну, хорошо, хорошо, налетать на бугры». Так вот, с того момента он все время пытался вернуть свои санки, но ничего из того, что он приобретал и что ездило на четырех колесах, не устраивало его, потому что это были не санки. Очень просто. Это был человек средних лет.

Допустим, у вас есть человек, который недоволен любой вещью, которую он приобретает: он пытается вернуть свой трехколесный велосипед, которого он лишился, или что-то в этом роде. Это поразительно. Вы задаете ему эти вопросы. Он потрясен тем, что с этим могло быть что-то связано. Ведь в тот момент, когда он потерял эту вещь – если он был маленьким ребенком, – она была для него живой; у нее была своя индивидуальность и все такое. И из-за этого у него в голове все приходит в беспорядок.

Да?

Мужской голос: Это включает вопросы «Кто жил», «Что жило» и « Что живет» ?

О, думаю, их можно было бы использовать. Однако у преклиров, с которыми работаем мы, почти все связано с умершими. Вы могли бы использовать их. Вы могли бы использовать их. Вы нашли бы очень много сожаления. Да, вы можете добавить это при работе с преклиром. Это очень хорошая идея.

Так вот, здесь мы имеем дело с тем, что само по себе является чуть ли не самодостаточным процессом, – это процессинг жизненного континуума. Благодаря ему состояние человека улучшается до такой степени, что обычно он... Знаете, что происходит с каждым из этих кейсов? С этими кейсами происходят очень незаметные изменения. Вы можете сделать для кейса вот столько, а все остальное он сделает сам.

Вот шкала тонов. Вам нужно то, что даст толчок, импульс. Любой из этих процессов может дать импульс. Давайте рассмотрим жизненный континуум, только это. Если мы будем работать только с жизненным континуумом и ни с чем другим... в этом кейсе много умерших людей и так далее, и мы работаем только с этим и ни с чем другим. И вдруг кейс начинает подниматься по шкале тонов как ракета, соматики исчезают. Вы сообщили достаточный импульс этому кейсу, так что исчезают не только соматики, унаследованные им в качестве жизненного континуума людей, которых вы даже не затрагивали... эти соматики исчезают тоже. Вы просто настроили его регулятор на нужную скорость, вот и все. Так что он продолжает двигаться вверх.

Так вот, вы можете взять причину и следствие, желание и тому подобное, и поработать с этим в процессинге. Вы можете поработать с этим, не касаясь ничего другого, и очень часто бывает так, что человек отрывается от взлетной полосы и начинает подниматься еще до того, как у вас появляется возможность пройти с ним жизненный континуум. Вы могли бы, сидя с вялым видом, сказать преклиру эдаким разочарованным тоном: «Ну как же, разве ваш дедушка не умер и разве это также не стало причиной?» Или вы можете взять таблицу кнопок и только сканировать с ним локи до тех пор, пока он не вернет себе контроль над некоторыми своими кнопками, и с этого момента он начнет подниматься по шкале. Ведь это очень мощные техники. Все они ведут к одной и той же цели.

Но это просто способы, позволяющие высвободить человека из нижней части шкалы, а не закрепить его там, чего стремятся добиться в гипнозе и других методиках – «бентонизме» и тому подобное. Тем или иным образом вы закрепляете его в нижней части шкалы тонов. Вы, между прочим, можете закрепить там преклира. Вы действительно можете его зафиксировать. Вы можете просто превосходным образом зафиксировать его. Вы можете проводить процессинг в авторитарной манере и избавить преклира от артрита, опустив его с 1,5 до 1,1. Когда кто-то... другой одитор приходит и начинает снова поднимать его по шкале тонов, преклир пройдет через этап, когда у него будет артрит. Я видел такие случаи. Человек опускается по шкале тонов с уровня артрита, и артрит пропадает; он поднимается по шкале тонов и совершенно неожиданно попадает на тот уровень, где существует этот жизненный континуум, из-за которого он страдал артритом, и внезапно артрит возвращается, у него вновь появляются некоторые отложения веществ и так далее. Но на этот раз все это уже не так серьезно, потому что он обнаружил, что эта болезнь может пройти, и он уже создал постулат «Она прошла».

Независимо от этого, вы можете просто проводить процессинг постулатов в чистом виде, один только процессинг постулатов; вы можете проодитировать все умозаключения, сделанные человеком, и так далее. Вы добьетесь результатов в работе с кейсом. Вы находите постулаты, которым он позднее перестал подчиняться, потому что окружение настаивает на изменении... нельзя создать такой постулат, который был бы хорош на все времена (за исключением постулата о том, что все проходит, и это тоже).

Так вот, эти постулаты можно найти. Кроме того, вы можете найти и убрать из кейса достаточное количество постулатов, чтобы он начал подниматься по шкале. Иногда вам будет очень трудно находить постулаты, потому что кейс очень сильно увяз в усилиях или в чем-то подобном.

Далее, вы можете проводить процессинг усилия, один только процессинг усилия, и проходить только один случай от начала и до конца. Стереть его до последней капельки. Стирать его до тех пор, пока вы не получите усилие клеток, направленное на то, чтобы оставаться рядом с другими клетками, усилие печени, направленное на то, чтобы продолжать свою печеночную деятельность, и усилие зубов поддерживать связь с печенью; другими словами, все усилия, все постулаты и все эмоции одного главного случая в кейсе. Если вы рассмотрите его полностью, – и если он хотя бы отдаленно связан с сервисным факсимиле,– то ваш преклир поднимется по шкале тонов с невероятной скоростью. Вот почему мы говорим «несколько часов процессинга».

Но я не думаю, что здесь в данный момент есть хоть один одитор, – кроме, быть может, одного парня, – который полностью убрал усилие, эмоцию и постулат до самой последней капли из одной инграммы. Потому что это та еще работенка. Процессинг усилия.

Вы ведете преклира назад по траку времени, вы переходите к более раннему инциденту, к еще более раннему, к еще более раннему инциденту, просто затрагивая их по ходу, трамс-бамс, пытаясь найти подходящий более ранний инцидент, и вы находите инцидент, который... действительно можно пройти в одитинге. Обычно его можно найти через умозаключения – если вы будете искать умозаключения о том, почему этот парень больше не считает себя важным или что-то в этом роде. О, существует много умозаключений, с помощью которых вы можете добраться до этого инцидента. Или умозаключение о том, что он должен подчиняться, – откуда у него это умозаключение? И вы начинаете двигаться назад, назад, назад, назад, назад по траку, находя усилие внутри усилия, направленного на подчинение, внутри усилия, направленного на подчинение, внутри усилия, направленного на подчинение, и вот он стоит с... ему протыкают живот, скажем, в Пелопоннесской или какой-нибудь еще войне. Он ничего не может поделать; он окажется прямо там.

Если бы вы затем взяли эту инграмму, любую из этих инграмм – это не обязательно должна быть прошлая смерть или что-то подобное, – но если бы вы взяли любую из этих инграмм и полностью устранили бы из нее все, что только можно, просто стерли ее в порошок всеми мыслимыми способами, то человек поднялся бы по шкале тонов поразительным образом. Вы получаете результаты не за счет устранения всех усилий из инграмм. Вы не спрашиваете обо всех усилиях, существующих в инграмме. Я знаю, что вы этого не делаете, потому что в любой инграмме содержатся очень странные усилия, о которых вы можете спросить. Например, существует усилие копчика поддерживать связь с мозгом в этом инциденте. И вдруг возникают совершенно новые вспышки боли, все включается в этом инциденте. Бамс! Вы думаете: «Теперь все это ушло», – и так далее, а затем обнаруживаются какие-то другие усилия.

Любое усилие не способствует выживанию. Любое усилие в конечном итоге не способствует выживанию. Потому что, теоретически, сначала идет состояние существования, а затем контрусилие. Затем это контрусилие превращается в усилие, потом еще одно контрусилие превращается в усилие, а потом еще одно контрусилие превращается в усилие. Так что каждое из них в свою очередь сначала было направлено против выживания, а затем – на выживание.

Так что на всем протяжении трака до настоящего времени у вас есть усилие, не способствующее выживанию, и усилие, способствующее выживанию. У вас есть оба этих усилия. У вас есть усилие видеть и усилие не видеть; усилие слышать и усилие не слышать. Вы можете столкнуться с любой из сторон этого явления. Вы можете столкнуться либо с усилием – то есть с усилием индивидуума, направленным против контрусилия, – либо с контрусилием. Вы понимаете – это две противоположные стороны, усилие и контрусилие.

Так вот, вы начинаете проводить процессинг усилия, и вы просто начинаете спрашивать об усилии, направленном в одну сторону, и об усилии, направленном в другую сторону. Мне не нужно здесь подробно описывать процессинг усилия; об этом и так уже немало сказано. Захватывающая штука. Когда я выстрелил по этой цели, она просто-таки взорвалась. И до чего же странные вещи мне доводилось видеть, проводя процессинг усилия!

Так что если полностью, от начала и до конца, устранить усилия индивидуума и контрусилия из какой-нибудь инграммы, настоящей, длинной, плотной, тяжелой, болезненной инграммы, – всего лишь из одной инграммы, – то это приведет к невероятному подъему по шкале тонов. Вы можете это проверить.

Вам нужно вытащить мысли, которые являются постулатами на этой цепи инграмм. Они появляются примерно на полпути. Иногда вам необходимо повернуть обратно и найти усилия, направленные на то, чтобы иметь эти мысли, потому что сами по себе мысли не высвободятся.

И усилие действия, связанное с этим более ранним постулатом, настолько сильно, что человек в действительности... вы должны устранить усилие при помощи процессинга, чтобы найти это усилие в данной инграмме. Так что вы возвращаетесь из этой инграммы вот сюда и устраняете это усилие, затем снова идете обратно и продолжаете проходить эту инграмму.

Проходите инграмму от начала и до конца, полностью, на 100 процентов – вам нужно как-нибудь это сделать просто для практики. Существует усилие одной стороны спины иметь связь с другой стороной спины; существует усилие линз, направленное на то, чтобы не прикасаться к глазам; существует усилие волос, направленное на то, чтобы не вставать дыбом, и усилие волос, направленное на то, чтобы встать дыбом; существует усилие человека, направленное на то, чтобы дышать, и усилие, направленное на то, чтобы не дышать; усилие, направленное на то, чтобы сердце продолжало биться, но в то же время желание, чтобы сердце не продолжало биться, и усилие, направленное на то, чтобы сердце не продолжало биться. А в момент смерти существует усилие, направленное на то, чтобы умереть, и усилие, направленное на то, чтобы не умирать; усилие, направленное на то, чтобы сдерживать движение, и усилие, направленное на то, чтобы не сдерживать движение; усилие клеток, направленное на то, чтобы не схлопнуться, и усилие клеток, направленное на то, чтобы не взорваться; и усилие... Существует множество усилий. Но вы будете знать, о каких усилиях спрашивать, поскольку все, что вам нужно сделать, – это запросить файл-клерка, и он вам скажет.

И вам нужно попробовать провести процессинг усилия просто как одну из техник, он дает замечательные результаты. Но вы также понимаете, что вы можете целую вечность проводить человеку процессинг усилия, пока он не исчезнет. К счастью, требуется целая вечность, для того чтобы он исчез.

Хорошо.