Ну, вот и состоялась сегодня первая встреча этой группы.
Эта группа, кстати, состоит чуть более чем на треть из первой группы, которую я обучал в Великобритании. В этой группе было тридцать шесть кандидатов, и мы действительно сократили их число - пришлось - в очень заметной степени.
Сегодня у нас здесь есть определенные цели, которые мы должны прояснить, и определенные данные, которые должны быть переданы, чтобы получить некоторое представление и ориентацию о том, что мы делаем.
Теперь нам предстоит довольно сложная работа. Очень точно, что одной из первых целей этой группы в первые две с половиной недели будет хороший, высокий уровень работы каждого человека в ней. А это значит, - я оглядываюсь вокруг, - это значит, что несколько кейсов придется разнести в пух и прах.
Я сделаю все возможное, чтобы убрать шероховатости с этих кейсов, и так далее. Но если мы посвятим две недели или две с половиной недели тому, чтобы подтянуть всех до хорошего уровня кейсов, то в конечном счёте это окупится продуктивностью этих двух недель, начиная с этого момента.
У нас очень много работы в области теории. И я надеюсь, что в этой группе мы преодолеем тот факт, что теория и практики не разделяются. В других областях они всегда были разделены, и слишком часто по всей стране говорят: "Ну, это теория, а меня интересует то, как заставить что-то работать". Это все равно, что кто-то скажет: "Ну вот, теперь это автомобиль", - и пойдет и сядет на скамейку в парке, чтобы куда-то поехать.
Вы задаетесь вопросом, почему эти люди терпят поражение как одиторы? Они проигрывают как одиторы, потому что не могут предвидеть или предсказать, что произойдет с преклиром, потому что они не знают, над чем именно работает преклир. А если они хорошо подкованы в теории, то они знают точно, над чем работает преклир. Не потому, что они «заглядывают» или что-то в этом роде. Просто они знают, что делает этот приятель.
И вся жизнь выглядит очень сложной для этого преклира и не выглядит сложной для одитора. В этом и заключается разница. Для хорошего одитора жизнь не выглядит сложной. На самом деле, она выглядит довольно простой. И иногда нужно сесть и долго думать, почему именно жизнь кажется некоторым людям такой сложной.
А иногда приходится идти дальше. Иногда приходится не только долго думать, но и просто никогда не узнать, что же это такое, по их мнению. Вы можете изложить это в простых, работоспособных терминах, которые предскажут их поведение. Но вот понять, как кто-то пришел к этой логической связке - практически невозможно. Это сказочно.
Ну, теперь мы, надеюсь, не просто готовим одиторов. Это то, что мы можем и должны уметь делать гораздо круче. Если бы мы только начинали с обучения одиторов, то одна техника, которую я мог бы дать вам в группе, избавила бы вас от навязчивой идеи одитинга. И я, наверное, мог бы проводить техники с уклоном на то, что парень никогда не смотрел бы на другого преклира. Это были бы косые техники.
Интересно, что на последнем конгрессе
В Вопросах и Ответах есть уровень простоты, который, я думаю, эти люди не одолеют. Это слишком по-идиотски просто. Я расскажу вам эту технику прямо сейчас. И вы обнаружите, что очень часто задаете себе эти вопросы.
"Где прошлое?"- вот в чем вопрос. В окружающей среде. Вопрос задается к окружающей среде рядом с преклиром. Эдакая формация «ничего» или «чего-то», или что бы это ни было - вам все равно. Вы просто хотите, чтобы перед ним было нечто, говорящее: "Где прошлое?". И вы хотите, чтобы это затем повернулось и поместилось на его тело или внутри него как "Вот прошлое". "Где будущее?" И вы просто хотите, чтобы это было повернуто и помещено в его тело. "Вот будущее".
И вы сразу поймете - это действительно слишком глупо - вы сразу поймете, что он пытается привнести в прошлое и привнести в будущее, что объясняет его конденсацию [сжатость, сгущение] в теле.
Так вот, эта техника совершенно дурацкая, потому что мы на одном дыхании уничтожаем фрейдовский психоанализ, понимаем его, перевариваем и выбрасываем. Вот так просто!
И вы обнаруживаете, что этот человек, пытаясь сказать: "Где будущее?", всегда понимал, что у будущего есть местоположение, и у прошлого - оно есть. И в озадаченном размышлении об отсутствии местоположения, он, конечно же, взял их обоих и поместил в свое тело. И здесь мы получаем конденсацию [сгущение] смотрения, которое создаёт тело. Вы легко это улаживаете, обходите, пока человек интериоризирован. Ведь незачем разрушать тело, люди узнают его по телу. Но там, где человек очень жёстко держится за тело или держится за черноту, он просто делает этот трюк, вот и все: "Где прошлое? Где будущее?" И, конечно, он вносит эти далеко-отдалённые якорные точки, он думает, и это уплотняет его.
Так вот, во всём, что мы делаем, есть девиз, и вы его слышали - это "Смотри, а не думай; смотри, а не думай". Теперь этот девиз становится очень объяснимым, когда вы обнаруживаете, что вы не можете заглянуть в прошлое и не можете заглянуть в будущее, если вы находитесь прямо здесь, в настоящем. Видите? Если вы не можете заглянуть в прошлое и заглянуть в будущее, то вы оказываетесь в полной неопределенности относительно того, как на них смотреть. Поэтому, конечно же, вы должны думать о них.
И еще один девиз - … и эти девизы, кстати, я, наверное, сделаю в виде пары маленьких, как эти таблички на двери офиса, эти белые и черные таблички на двери офиса. Я сделаю целую стопку таких табличек и положу их в каждой комнате одитинга, потому что вы можете думать, что эти вещи вы будете помнить постоянно, но, возможно, лучше иметь их под рукой…
И еще одна: "Взгляд.." - ой, простите, "Ощущение - это уплотнение
Итак, апатия в кейсе состоит из этого и ничего кроме этого: "Я никогда не верну это", что, конечно же, "Я никогда не попаду в это", что, конечно же, "Где будущее? Где прошлое? Где будущее?" Видите, как это бывает? "Я никогда не смогу это вернуть".
И вы обнаруживаете, что люди тащат и тащат по всей Вселенной, пытаясь вернуть что-то, а потом впадают в апатию по поводу этого возвращения. И хотя они оставляют там якорную точку, таким образом, их заставляют испытывать эмоции по этому поводу - это нелепо - и поэтому они чувствуют, что их положение не лучше, чем быть человеком. И у них эти якорные точки растянуты повсюду, и у других людей есть свои якорные точки, и они теперь впали в апатию, и никогда этого не вернут назад.
Так вот, забывание - это протяжение якорных точек от них [от воспоминаний]. Забывание - это протяженность якорных точек от них. Воспоминание - это то, что нельзя вернуть. Воспоминание - это то, что часто заталкивается внутрь. Поэтому люди постоянно говорят о предательстве, но никогда не говорят о высмеивании.
А акт высмеивания - это когда якорная точка находится далеко от себя. Поэтому, конечно, человек забыл о высмеивании и помнит о предательстве. Предательство - это разбитая точка опоры (якорная точка). Предательство - это то, что вы вернули из прошлого. Но, конечно, это все, что вы могли бы вернуть из прошлого, если бы у вас не было бы Саентологии. Единственное, что вы могли бы вернуть, - это предательство, потому что оно дополняет действие по получению чего-то обратно. Так что усилия по получению чего-то обратно сводятся к нагромождению перед лицом человека, которое часто бывает совершенно черным, и это и есть предательство.
Поэтому он нагромождает перед своим лицом перегоревшие якорные точки, потому что больше ничего не может вернуть. Он не хочет направлять туда живые электрические разряды - ох, реально простые якорные точки, там, потому что он знает, что это больно. Поэтому он заменяет их, и у него есть черные якорные точки, которые он привносит. И это ваш очень, очень тяжелый, тяжелый, тяжелый кейс. Теперь меня не беспокоит, какие расчёты вы приложите к этому кейсу. Давайте просто вернемся назад, выйдем из области вычислений и увидим, что чувствование - это уплотнение смотрения, а мышление - уплотнение чувствования. Так что он думает в основном о предательстве, если он находится на низком уровне шкалы.
Теперь, как я выяснил за последние несколько лет, человеку с шагом-I довольно трудно распознать, что же такое "V" [V шаг]
Итак, все приносят черноту из печатного листа и спрашивают себя: "Что это за штука?". Ну, опять же, мы увлеклись думанием, а это - конденсация ощущений. Так, человек, который очень много читает, в конце концов, думает, что у него больше нет эмоций, потому что книга всегда находится на фиксированном расстоянии от его лица; кинофильм всегда находится на фиксированном расстоянии от его лица.
И, кстати, в театре люди занимают одинаковые позиции в глубине зала. Они выбирают себе места - если это разрешено - и занимают их на определенной дистанции. Если, конечно, они не в хорошей форме, тогда им абсолютно все равно, где сидеть. В этом вы понимаете разницу. Но люди, которым приходится сидеть в первом ряду, в пятом и т.д., находят, что они отдают предпочтение этим местам.
И если бы в театр пришел человек, высказывающий огромное количество предпочтений по поводу места, его можно было бы отнести к кейсам с окклюзией. А взяв его в качестве такового, можно просто получить представление о фиксированном расстоянии сцены или фиксированном расстоянии картины.
Ну вот, теперь мы видим, что мы делаем. Мы расфиксируем расстояния; расфиксируем старые якорные точки.
А для того, чтобы устранить старые якорные точки, достаточно просто уметь работать с новыми якорными точками - вот почему Тета-клирование работает так хорошо и так быстро. Парень вдруг обнаруживает, что ему не обязательно иметь фиксированное положение тела, что он может немного поплавать вокруг. Сразу же он становится намного счастливее от всего этого. Ему не нужно иметь фиксированную якорную точку, то есть тело. Ладно.
Давайте рассмотрим этот базовый материал в качестве теории. Итак, у вас есть книга, которую держат в руках большинство преклиров, находящихся в окклюзии. То есть, они просто сидят и читают книгу. Все их факсимиле читают книгу. Пока они читают книгу, книга говорит им, что они перемещаются по всей Вселенной. Хм. О, нет, это не так! Они сидят в кресле. Книга говорит им, что они сталкиваются со звуком, но это не так. Печатное слово молчит. Это совершенно другая кодификация.
У них создается впечатление, что они получают от книги мокапы и восхищение. Это не так. В один прекрасный день они вдруг перестанут имитировать восхищение в сценах и сюжетах, о которых они читают в книгах. И в тот день, когда они это сделают, они просто начнут питаться тем, что уже накопили. В следующий момент наступает полное энергетическое голодание, и при этом фиксированное эмоциональное состояние. Вот оно - фиксированное эмоциональное состояние. И вы узнаете, что большинство преклиров жалуются именно на это.
Ну, и как это разрешить? Как это разрешить? Ну, есть много способов решить эту проблему. Я сразу же дам вам один способ, который не самый лучший, но очень интересный, и с которым я хотел бы, чтобы вы поработали. А именно: вы берете стул и заставляете его впасть в апатию, затем в печаль, затем в гнев, в энтузиазм, пока вы не почувствуете, как эти эмоции выходят из этого стула. Тогда вы получаете кресло, делающее очень - очень замечательную вещь. И вы понимаете, что вкладывали в тело ужасно много эмоций.
Итак, коммуникация состоит из фиксированной системы смотрения - фиксированной системы смотрения. Соник [звук] выходит из банка раньше, чем visio [видео], задолго до visio, потому что он фиксирован как расстояние. А расстояние в звуке ничтожно мало. Потому что, хотя можно считать, что точка звука находится на некотором расстоянии, восприятие глубины в звуке - это в основном направление глубины в звуке. А что на самом деле заставляет барабанную перепонку вибрировать, так это небольшой пучок воздуха. Воздух вибрирует по отношению к барабанной перепонке, и расстояние - фиксированное расстояние звука - бесконечно мало, молекулярно мало. Поэтому этот звук может отключиться у преклира довольно рано и в довольно молодом возрасте.
Но чтобы восстановить его снова, вполне достаточно небольшого упражнения, которое я дал вам на конгрессе. Вы просто продолжаете выполнять это небольшое упражнение в течение очень короткого времени, и - опаньки! - и у вас появится чей-то соник (звук). Никаких хитростей в звуке нет. Вы просто щелкаете пальцами и спрашиваете преклира, слышал ли он это. И он отвечает, что да, он может это вспомнить.
Одну девушку, которая, кстати, была абсолютным кататоником, я превратил в девушку, которую можно было обрабатывать усилием, просто обучив её тому, что такое усилие. Она наконец-то поняла, что такое усилие, и когда она поняла, что такое усилие, то есть когда она смогла пережить его и снова включить усилие, она практически вычистила весь банк в быстром темпе. Она так воодушевилась тем, что такое усилие, что начала его проходить везде и вовсю.
Усилие - это сила, мощность или энергия, необходимая для перемещения якорной точки. Поэтому, как только мы начинаем заниматься тем, что у нас не остается сил или энергии для перемещения якорной точки, мы получаем человека, который не может или не хочет работать, потому что он не может прилагать усилия. Таким образом, автоматически тот, кто не хочет или не может работать, обычно находится в очень плохом состоянии. Это хороший общий знаменатель. Почему? Потому что он не может приложить усилий. Но это для нас непостижимо. То есть это просто другое слово. Но мы с легкостью понимаем: "Он не может передвигать якорные точки".
Вы бы не хотели, чтобы ученые занимались сельским хозяйством. Они никогда ничего не сдвинут с места, потому что знают, что все закреплено. Якорные точки, которые у них есть, находятся на расстоянии примерно восемнадцати дюймов от них и остаются там. И в то же время, даже оставаясь на месте, они перемещают свои умы по всей Вселенной.
Теперь возьмем ребенка и дадим ему возможность посмотреть кинофильм. И это замечательный опыт для одитора, потому что ребенок начинает стремительно двигаться.
Люди хмурятся, если вы двигаетесь в кинотеатре; вы не должны там шевелиться. Вот почему вы сажаете всех детей далеко впереди, потому что они действительно... В субботний день первые ряды театра забиты детьми. И эти дети очень шумные. Когда стреляют пушки, дети тоже начинают шуметь.
Но если вы проведете эту процедуру с преклиром, находящимся в состоянии окклюзии, вы не получите от него особого отклика. Но на самом деле он чувствует, как экран кинотеатра пытается перемещать его, и чувствует, как книга пытается перемещать его по вселенной. И, конечно, для того чтобы читать книгу, он должен сидеть неподвижно. Поэтому каждый раз, когда она говорит ему двигаться, он сидит неподвижно. Она говорит ему двигаться; он должен сидеть неподвижно, чтобы продолжать читать. И, конечно же, будущее находится чуть правее - это конец книги. А факсимиле имеют толщину в страницу и складываются в стопку.
В кино пространство мокапов - идеально плоское. Там нет трех измерений, потому что вы находитесь на одинаковом расстоянии от экрана. То же самое с телевидением. Это просто случай, когда людям говорят, что они движутся, хотя они не движутся. Понимаете, люди не двигаются, но им чудится, что они двигаются.
Это замечательная вещь. Я полагаю, что первоначально они действительно - они действительно двигаются - назад по траку. Развлечение, я полагаю, заключалось в том, чтобы действительно выйти и что-то сделать, а не сидеть на месте и искусственно двигаться.
Ну, а фиксированное ощущение - это то же самое безэмоциональное ощущение. Ваш ЭШТ кейс - это по-британски: кейс электрошоковой терапии, если брать пример из области психиатрии - жалуется, как правило, на фиксированные эмоции после такого количества шоков. Это потому, что кто-то действительно зафиксировал эту якорную точку, причем хорошо, и удачно закрепил ее в голове, и так далее. Никто не мог придумать лучшего способа сделать человека постоянно нездоровым, чем зафиксировать эту якорную точку, понимаете, с помощью электричества.
Есть еще много других вещей, которые вы можете выяснить для себя, так или иначе, - вы можете выяснить это в одитинге. Но то, что я вам сейчас дал, - это подсказки и ключи к кейсам.
Так вот, я проделывал это с преклирами в 1947 году. Тогда их еще не называли преклирами, я просто называл их людьми. И я работал с этими преклирами очень спокойно и очень определенным образом.
Я говорил: "Хорошо. Сейчас мы пойдем сюда и включим эту музыкальную шкатулку. Теперь мы выключим эту музыкальную шкатулку. Теперь, вы слышите музыкальную шкатулку? Вы слышите музыкальную шкатулку? Можете ли вы услышать ее снова?"
Поработайте некоторое время: "Да, я слышу музыкальную шкатулку".
Включите патефон. Включите падающие книжки. По той или иной причине это было последнее, через что мне пришлось пройти.
Я показывал им игральные карты и заставлял их снова увидеть игральные карты. Я показывал им цветок, и они снова видели цветок, и так далее. В следующий момент у парня появилось восприятие.
Если вам кажется, что кейс с окклюзиями - это очень, очень сложно, или это расстраивает и так далее, просто вспомните, что в 1947 году он был решен с помощью довольно простой техники. Вы просто продолжали заниматься этим. Неважно, сколько времени это заняло. Вы просто продолжали его дрилить. И не позволили парню потерпеть неудачу. Вы просто не дали ему оступиться. Вы поднимали его по градиентной шкале способности к риколлам, чтобы он мог сказать: "Вот прошлое". Теперь у него была новая уверенность: вот прошлое. У него была картина прошлого, и так жизнь отвечала ему.
Сегодня нам это не нужно. Что мы делаем, так это устраняем его беспокойство по поводу того, что прошлое должно быть. "Где прошлое?" Ну, он должен сказать: "Вот прошлое". А потом он может сказать: "Я не могу найти прошлое". И в этот момент он уже практически все сделал. "Я не могу найти прошлое". Нет ничего глупее. Время - единственная аберрация, и его здесь нет. Ладно.
Вы никогда не сможете найти якорную точку во времени, которая действительно сохранится. Вы должны постоянно помещать её во время. Так что старики будут обсуждать свои болезни, молодость и т.д. просто бесконечно, снова и снова, пытаясь поместить достаточно якорных точек в прошлое, чтобы иметь прошлое. Потому что они действительно деградировали от этого. Хорошо.
Ну, независимо от всей этой теории - мы не очень-то беспокоимся о теории - я просто даю вам некоторое представление о том, что мы имеем в качестве рабочих инструментов. Это чрезвычайно простые инструменты. Как я уже говорил, в 1947 году я мог включить восприятие. Чуть позже все это пришлось делать более механистично.
Этот механистический подход стал слишком механистическим, и я не делал достаточной передышки, чтобы оглянуться и посмотреть еще раз и обнаружить, что он был слишком механистическим. Я не проводил достаточного одитинга. Я делал много других вещей. И это ускользало от нас с огромной скоростью. Я становился все более озадаченным, все более озадаченным, забывал многие вещи, которые делал сам, и пытался выяснить, что я делаю, когда одитирую преклиров. У меня ушло много времени на то, чтобы выяснить это.
Но я расскажу вам, что это было. Теперь вы знаете Q и A (Вопросы-и-Ответы) - Q-and-A процессинг . Когда я садился перед преклиром, я знал, что он поправится. Я говорил в строго определенном тоне голоса. У него не было выбора, кроме как включить его [рикол].
Итак, у вас есть очень, очень, очень удивленные, озадаченные и т.д. одиторы. Они сидят там и говорят: "Ну, Хаббард сказал, что это сработает. Я не знаю". "Давайте... давайте... давайте повторим это ещё раз, я думаю. Думаю, это то, что нужно сделать". "Что вы чувствуете сейчас?" "О чем вы думаете?" "Что это значит для Вас?" "Как насчет... как насчет... как насчет того, чтобы повторить это еще раз? Вы не против?" Видите, знак вопроса, знак вопроса, знак вопроса. У преклира не было выбора, кроме как включить его.
И, таким образом, потребовались не высокотонные одиторы, как мы пытались сказать в "Науке выживания", что часто помогало - сейчас мы классифицируем это гораздо лучше, и мы можем сказать, что потребовался лишь определенный одитор. Не определенный индивидуум, а одитор, который был уверен. Это все, что требовалось.
Вы должны знать, что вы знаете, а потом другие люди знают, и они не знают, почему они знают. Ну, здесь мы не совсем в одной лодке. Я не собираюсь просить вас просто взять ту уверенность, которая есть у меня, развернуть ее и надеть вон туда. Но вы должны знать, что то, что вы делаете, работает. И вы должны знать, как далеко вы можете зайти. И вы также должны знать, что вы не особенно заинтересованы в получении результата от преклира. Большинство одиторов так или иначе попадают в эту ситуацию. Они хотят получить результат от преклира, и этот результат им настолько нужен, что они не могут работать без того, чтобы им не сказали, насколько хорош преклир.
Конечно, преклир никогда не скажет вам, что он хорош. Уровень приемлемости преклира для одитора - это больной преклир. Поэтому преклир, чтобы быть приемлемым, конечно, должен быть болен. И вы спрашиваете: "Теперь вы чувствуете себя хорошо?". И большинство преклиров, которых вы одитируете, скажут: "Ну... ну... ну, наверное, многим людям это приносит много пользы". Вы только что вылечили его пламенем, видите? "Ну, наверное, это многим помогает. Я не знаю, как насчет себя. Несомненно, вы..."
Понимаете, он должен сомневаться. Он не может быть убежден. Если он убежден, если он говорит: "Ну и ну! Я здоров! Боже, мне действительно хорошо!", то вы его больше не примите. Так что он это осознает. Поэтому, чтобы удержать ваше внимание, что очень мило, на тех вещах, которые у вас есть, у него нет другого выбора, кроме как сделать это.
Итак, когда дело доходит до одитинга, у нас есть несколько вещей, которые мы должны изучить и найти. И, вероятно, здесь будет много личного коучинга. И я надеюсь, что вы не думаете, что это даже близко к тому, что я отношусь к вам как к младенцам или что-то в этом роде. Здесь нет никого, кто не прошел бы одитинг в том или ином виде, и так далее.
И если вы не возражаете, упомяну о том, что в старые времена пилоты управляли самолетами, "сидя на заднице" [летать, опираясь на интуицию]
Фраза "fly by the seat of your pants" буквально означает "летать, сидя на заднице". Она используется для описания человека, который действует без предварительного планирования и опирается только на свою интуицию.
В контексте авиации это означает, что пилоты управляли самолетами, чувствуя его положение и положение крыльев по тому, как он себя ведет. Они учились распознавать и исправлять ошибки, полагаясь на свои ощущения. Автор говорит, что даже если пилот совершал небольшие ошибки в управлении самолетом, он мог продолжать летать тысячи часов, опираясь на свой опыт.
Вот пример того, как пилот мог "летать, сидя на заднице":
Пилот замечает, что левое крыло самолета начинает опускаться.
Он интуитивно чувствует, что нужно сделать, чтобы исправить эту ошибку.
Он отклоняет руль вправо, чтобы поднять левое крыло.
Он чувствует, что самолет выравнивается, и прекращает отклонять руль.
Пилот делает все это, не глядя на приборы. Он полагается на свои ощущения и опыт.
Что ж, несомненно, у каждого из вас в той или иной степени - незначительной или значительной, несомненно, есть какой-то крошечный запас для улучшения стиля одитинга. Я бы не сказал, что этот запас велик; я бы сказал, что это небольшой запас. Скорее всего, это очень крошечное пространство для совершенствования.
И поэтому мне придется взять каждого из вас лично (надеюсь, вы не будете возмущаться, что это происходит с вами) и просто сесть с телефоном у уха, пока вы одитируете преклира, и - извините, если это расстроит и как бы выправит - не то, как вы используете технику; нет, боже мой. Я просто пытаюсь немного выровнять ваш уровень уверенности по отношению к преклиру.
Потому что если мы сможем достаточно ускорить ваше осмысление мышления, то, как вы понимаете, дальнейшее лечение не потребуется. Итак, я собираюсь показать вам, как быстро можно предсказать реакции преклира и то, куда он пойдет дальше. И я думаю, что это может помочь, если я просто подчеркну то, что это не шаблонное отношение, а скорость предсказания и определенность адресования без вмешательства в вашу собственную базовую личность. Это можно сделать с большой легкостью.
Это отношение основано на уверенности. И я хочу научить вас, если смогу, читать преклира, даже не глядя на его факсимиле или риджи. Просто сидите и читайте, как будто это книга; вы знаете, что он собирается сказать; вы желаете, чтобы он это сделал, и при этом действуете на уровне сдержанности, который не позволяет вам сказать: "Ну, продолжайте. Это твоя мать. Давай пройдём её [в сессии]". Понимаете? Хорошо.
Наши общие усилия будут направлены, во-первых, на первую динамику, во-вторых, на теорию, с особым акцентом на теорию следственных действий. Потому что, изучив теорию расследований, вы научитесь разбирать людей и жизнь.
Есть некоторые маленькие базовые правила, которые вы используете - очень немногие из них действительно когда-либо появятся в какой-либо написанной книге. довольно небольшие, но важные подсказки. Сейчас, когда я снова перечисляю их, они могут показаться мне идиотскими, но именно с их помощью все это и было создано. И это только для того, чтобы мы ненадолго, примерно на две с половиной недели, оторвались от одитинга.
Затем мы вернёмся и возьмем несколько демонстрационных и экспериментальных кейсов. И первые два из них, я пока не знаю, получу ли я на это разрешение, но я надеюсь, что это будут два слепых ребёнка, которых собираются отправить в дом для слепых. Они родились слепыми. При этом со зрением у них вроде бы все в порядке, но медики говорят, что у них нет роговицы.
Теперь мы не будем наряжать - я не думаю, может, и будем, не знаю - МЭСТ-тело. Это самый грубый уровень кейса - не окклюзионный кейс, а кейс, где глаза ГС действительно слепы. И единственная причина, по которой мы беремся за эти два кейса, - это выяснить для себя, что мы можем сделать для них.
А потом будут и другие кейсы. У меня нет намерения брать успешные кейсы - я имею в виду кейсы, которые приведут к определенному успеху. У меня вообще нет такого намерения. Вы можете найти сколько угодно легких кейсов. Легких кейсов очень много. Например, в этой комнате нет ни одного трудного кейса. Сразу замечу, что несколько человек могут вздрогнуть от такого моего заявления, а ведь они очень гордятся тем, что являются крутыми кейсами.
Мужской голос: Вы ответили.
Но я даже кейсы испанских офицеров полиции по итогу пробивал, а последнее слово 1.5 - это итоговое слово
Ну, хорошо. Когда мы разберем достаточно много таких кейсов, мы рассмотрим гораздо больше материала. В частности, мы должны рассмотреть материал, касающийся систем групповой коммуникации. На самом деле, мы должны пройти весь путь через Аксиомы. Мы должны почерпнуть немного теории; после того, как мы уже рассмотрели теоретические системы, мы должны перейти к этой другой системе.
К моменту окончания курса мы должны знать Аксиомы не по номерам - это было бы идиотизмом, а знать их по определению. Мы должны их взять и достаточно подробно обсудить. А обсудив их, вы должны достаточно полно их понять.
Многие люди до сих пор задаются вопросом, что такое случайность. И тем не менее существует только одно хорошее, надежное, спокойное объяснение того, почему жизнь функционирует как жизнь и почему индивиды становятся индивидами, и это только случайность. Поэтому у нас будет достаточно [тем] о случайности и мы увидим, как она работает, и тому подобное.
Ну, в небольшой группе такого типа может быть много вопросов. В самой группе может быть много внутренних инструкций. Может быть много вопросов ко мне лично и много разговоров со мной лично. Так что не должно быть ничего такого, о чем бы вы не имели представления.
Но я хочу вас предупредить. Если некоторые из вопросов, которые начнут появляться, будут слишком элементарными, то мы не продержимся и двадцати четырех часов на хлебе и воде
Но все же, если мы сможем научиться в этом курсе, как думать и когда не думать, и если мы сможем увеличить нашу скорость как группы, достаточно качественно, мы сделаем для Соединенных Штатов то, что было сделано в Великобритании, только мы сделаем это лучше. Итак, я поехал в Великобританию. Я прочитал курс, который был преподан на кассетах HCA
Как я уже сказал, у меня была группа гораздо больше, чем эта, и тем не менее я смог уделить каждому в этой группе персональное внимание. Я учил их в течение шести недель, в любое время дня и ночи. У нас были официальные лекции. У нас были семинары. Но это было неважно - формальные лекции и семинары. Это было не главное. Что у нас было, так это постоянная демонстрация и опыт внутри группы.
Сейчас в Великобритании реализуются такие программы
Британский H.A.S.
Ну, сейчас, я полагаю, большинство из вас расположились нормально, и мы можем приступить к работе, а мы уже в пути - и были в два часа - и я надеюсь, что мы сможем разрушить все барьеры, которые у нас могут быть, между собой или между мной и вами, или вами и мной, или что-нибудь в этом роде, и получить свободную линию общения, немного расслабиться, узнать друг друга и поднять уровень терпимости, возможно, к некоторым моим ужасным недостаткам, потому что мне ужасно трудно держаться за якоря, а не за якорные точки. У меня нет проблем с удержанием якорных точек.
Иногда мне приходится нелегко, особенно с прошлого лета. Я уже давно работаю в Дианетике и Саентологии. С тех пор, как я завершил работу так, что когда преклир пришел, сел, я сказал "бау-бау", а он сказал "гав-гав", и еще несколько вещей произошло в процессе работы, и так далее - у парня не было хронических соматических заболеваний, и он был в хорошей форме - я стал ужасно нетерпелив к тому, чтобы сидеть на месте неподвижно.
Действие - вот что желательно, очень определенно - либо действие в плане групп, либо действие в плане построения цивилизации. Мы можем даже зайти так далеко. Я знаю, что для вас это звучит авантюрно - построить цивилизацию, потому что нам придется работать только с фонтанчиками с газировкой, кока-колой и автомобилями Ford. Ну, это довольно грубо. Я действительно не понимаю, как вы, люди, можете выдержать такой уровень жестокости.
Но как бы то ни было, наша цивилизация вполне могла бы несколько сдвинуться с места, если бы только те из нас, кто сейчас здесь, хорошо поработали. Фантастика, но очень вероятно.
Теперь, как я уже сказал, у меня, вероятно, много недостатков. Еще один - я очень плохо управляю временем. Я знаю, что я могу сделать за десять минут, и я знаю, что кто-то другой должен сделать за десять минут, и иногда две десятиминутки накладываются друг на друга и пытаются занять одно и то же пространство. Теперь я понял, что могу жить на двух временных дорожках одновременно, а почему вы не можете?
Обратите внимание: на этом этапе лекции в оригинальной записи имеется пробел. Теперь мы возвращаемся, туда где лекция продолжается.
Процессинг, который я собираюсь вам дать, - это не типовой групповой процессинг. Когда речь идет о группе, состоящей из людей, проходящих обучение, мое отношение, боюсь, - особенно с такими хорошо подготовленными людьми, как присутствующие, - будет немного на стороне "Ну, это неважно, потому что они всегда смогут это исправить". А я люблю, когда кейс доведен до конца. Но это не имеет особого значения, если мы работаем в группе, если мы...
Я хочу сказать, что мы используем групповые техники, которые вы, как индивидуум, никогда бы и не подумали использовать на большой группе людей. Если здесь что-то случится, у нас много одиторов.
Если вы увидите, что кто-то ходит в оцепенении после такого рода процессинга и т.д., ну, просто выведите его из оцепенения.
Эти процессы, которые я называю групповыми, ни в коем случае не являются групповыми процессами в широком смысле слова. Я хочу, чтобы вы это поняли. Я не даю вам сейчас образец группового процессинга. Это узкоспециализированная вещь, предназначенная только для одиторов и групп одиторов, которые будут контактировать друг с другом.
Сейчас я расскажу вам об одном интересном процессе, известном как "Цикл действия". Этот процесс появился очень давно. Я придумал его для того, чтобы преодолеть барьер между началом, изменением и остановкой. Итак, начнем:
Получите завершение инграммы.
Прохождение инграммы; полное стирание инграммы.
Получите завершённый кейс в качестве одитора.
Закончите работу с несколькими локами в кейсе.
Получить в результате довольного преклира.
Получить возможность быть довольным одитором.
Получить удовольствие от превращения преклира в ангела.
Чувство прекрасного удовлетворения от того, что очистил целую группу людей.
Получите радостное чувство от того, что в качестве преклира вы стерли целую цепочку инграмм.
Получите радостное чувство от того, что стерли целую цепочку инграмм в качестве одитора.
Получите приятное ощущение от того, что привели преклира в настоящее время.
Привели другого преклира в настоящее время.
Окончательное ощущение того, что вы привели другого преклира в настоящее время.
Приятное ощущение, опять же, как преклира, от того, что его привели в настоящее время.
И опять итоговое ощущение как преклира от того, что его привели в настоящее время.
Теперь снова, как преклир, получите комфорт от огромного количества соматики.
Теперь как одитор получите комфорт от того, что включили огромное количество соматики.
Добейтесь изумленного убеждения со стороны преклира.
Получите убежденность вас как преклира.
Теперь добейтесь, чтобы другие люди были поражены убеждением как преклиры, другими людьми.
Теперь добейтесь того, чтобы все уважали вас, потому что вы смогли изменить общество к лучшему.
Теперь перед вами на коленях стоят два человека и говорят, что они ошибались в отношении вас и Саентологии.
Теперь перед вами два человека, которые говорят: "Нам очень жаль, что мы ошибались в отношении вас и Дианетики".
Перед вами еще два человека, которые смотрят в вашу сторону и просто сходят на нет от абсолютного стыда за то, что вообще сомневались в вашем здравомыслии.
Еще два человека перед вами, извиняющиеся и исчезающие в ничто, потому что они усомнились в вашем благочестии.
Еще два человека угасают, потому что они оскорбили тэтана.
Еще два человека увядают, потому что они оскорбительно себя вели.
Получите храм, который рухнул из-за того, что его поставил соперник.
А теперь - пригвождение к кресту.
А теперь расстрел за верность.
Пусть целая толпа увядает, потому что она пригвоздила вас к кресту.
Получите целую толпу людей, ужасно сожалеющих о том, что они обидели вас при жизни, теперь, когда вы мертвы.
Получите прекрасное ощущение того, что вы стерли инграмму.
Стирания рождения.
Стирания рождения в преклире.
Стирания всего пренатального банка преклира, включая рождение.
Прекрасное завершение, как преклир, когда весь пренатальный банк и рождение стерты.
Прекрасное ощущение того, что вы наконец-то попали в начало временного трека.
Приятное ощущение того, что из вашего кейса стерто все горе.
Приятное чувство, когда стирается вся печаль из кейса преклира.
Получите чувство триумфа от того, что кто-то другой стёр чужое горе.
Получите приятное ощущение того, что вы исправили и стерли все свои прошлые проступки.
Получите приятное ощущение того, что вы вытерпели все обиды, необходимые для того, чтобы стать правым.
А теперь насладитесь красотой того, что вы с отличием закончили обучение в МЭСТ-вселенной.