Я быстро опишу вам - 16 мая 1957 года - пять уровней индоктринации и все шаги КОО с различными предостережениями в отношении каждого из них.

Вы прослушаете эту лекцию сейчас. И вы прослушаете её запись в классе.

Первое, что мы должны рассмотреть, - это состояние Саентологии на данный момент. И я должен отметить, что мы находимся, так сказать, на плато. Было бы очень смело утверждать, будто мы находимся на вершине самой высокой горы, на которую кто-либо когда-либо взойдёт. Было бы очень глупо утверждать это. Но мы, определённо, находимся на плато. И поскольку это плато расположено несоизмеримо выше, чем что-либо, куда человек поднимался прежде, - если говорить о разуме... насколько нам известно, судя по имеющимся данным... то стоит сказать, что мы можем поддерживать достигнутый нами уровень.

Если кто-то хочет получать более значительные результаты по сравнению с тем, чего мы можем добиться сегодня при правильном использовании КОО, то, скажу я вам, для этого нужно быть лучшим одитором, чем те, которых мы можем готовить сегодня. А мы сегодня можем готовить чертовски хороших одиторов.

В Саентологии периодически возникает идея «вот оно». Как правило, это говорит о том, что мы оказываемся в состоянии разрешать некоторые из тех кейсов, которые мы не могли разрешать раньше... ух ты! Вот что обычно означает это «вот оно», вы понимаете?

В данный момент у нас есть все основания говорить, что мы находимся на плато, которое нам незачем изменять. Меня прямо- таки одолевает лень, когда я смотрю на это. Я говорю, что нам незачем изменять это. Нам незачем становиться ещё лучше. Ведь не существует кейсов, которые были бы связаны с телами и при этом находились бы на столь низком уровне, что мы не могли бы проводить им процессинг. Если вы можете проводить процессинг кататоническому шизофренику, если вы можете проводить процессинг младенцу, которому пять дней от роду, то, если говорить о мире хомо сапиенса, ваше дело в шляпе.

Единственное приключение, в которое мы могли бы пуститься дальше, - это проводить процессинг тэтану, не связанному с телом. Но это совершенно отдельная сфера процессинга, и сегодня мы практически ничего не знаем о ней помимо того, что такая возможность существует.

Но любой, кто хоть как-то связан с телами, даже с совершенно мёртвыми телами, которые только что перешли эту грань, то есть с телами, которые мертвы, но которые можно оживить, находится в сфере досягаемости «Процедуры КОО», при условии, что одитор, который проводит эту процедуру, прошёл пять уровней индоктринации и получил соответствующий сертификат. Если же одитор, который проводит КОО, не прошёл эти пять уровней индоктринации, то он будет получать самые непредсказуемые результаты, какие я только могу представить себе сейчас. Я даже приблизительно не могу сказать вам, что произойдёт в этом случае.

Мне уже доводилось пару раз в ужасе воздевать руки к небу, когда я видел, как одиторы, которые не прошли ни одного из этих пяти уровней индоктринации, предпринимали неумелые попытки провести какой-нибудь процесс в Тоне 40. И это настолько ужасно, что даже сейчас - и уж наверняка через несколько недель, - увидев, как кто-то, кто вообще не проходил этих уровней, кто не обучен, пытается провести один из этих процессов, вы просто скажете: «Что ж, я вообще не знаю, что он делает». Такой человек будет разве что повторять как попугай какие-то слова или делать что-то в этом роде, но для вас это не будет выглядеть как одитинг. Это не будет выглядеть как одитинг. Вот что в этом примечательно.

Так вот, давным-давно, во времена Книги Один, вы могли сесть рядом с человеком, который лежал на кушетке, и сказать: «Возвращайтесь к той инграмме» - и так далее, и это выглядело как одитинг. Сегодня это не выглядит как одитинг. И разница тут обусловлена именно этими уровнями индоктринации.

Итак, с КОО связано одно условие. С КОО связано следующее условие: прежде чем использовать эти процессы, человек должен успешно пройти проверку по пяти уровням индоктринации и должен уметь проводить процессы в Тоне 40. Так что с КОО связано такое вот условие. Теперь формула выглядит так: одитор плюс процесс; и никто не ожидает, что процесс сам по себе хоть что-нибудь сделает. Это одно из тех обстоятельств, которые позволили нам понять, что мы оказались на плато, - всё это вдруг стало выглядеть иначе. Вы не можете с лёгкостью сообщить тётушке Мэйми какие-нибудь данные по КОО, чтобы та избавила свою маленькую девочку от страха перед кошками. Понимаете, вы просто не станете говорить тётушке Мэйми: «М-м... что ж, выведите её на улицу, и пусть она смокапит несколько кошек» - или что-то в этом роде, как мы делали это в прошлом, понимаете?

Нам пришлось бы вернуться в прошлое, выбрать какой-нибудь простейший процесс по созданию и описать необученной тётушке Мэйми, что она должна делать по поводу страха перед кошками, который испытывает её маленькая девочка. Мы даже не осмелились бы сообщать ей что-нибудь по КОО.

Время от времени какой-нибудь саентолог, который прошёл некоторое обучение, с успехом применяет «Дайте мне вашу руку». Он прошёл некоторое обучение, и он с успехом применил этот процесс. Так вот, это довольно интересно. Но не менее интересно и то, что, применяя этот процесс, он совсем не достиг тех результатов, которые вы сами сочли бы хорошими! Так вот, это тоже очень интересно.

Иначе говоря, если необученный человек использует какой-нибудь процесс вроде «Дайте мне вашу руку» в Тоне 40, то во-первых, он не добивается никаких внушительных результатов с его помощью, а во-вторых, он может сильно рестимулировать своего преклира и оставить его в таком состоянии.

Так что «Процедура КОО» - это ящик с динамитом. Это не что-то такое, что вы можете вручить кому-нибудь и сказать: «Вот. Любые два человека могут это делать». Любые два человека могут оставить друг друга застрявшими в инграммах и тем самым исправить своё обладание... Книга Один.

Это очень забавно. КИ человека возрастает просто благодаря тому, что он у вас застрял в рождении. Вы это понимаете? Человек находится в лучшем состоянии, когда знает, что он был рождён, чем когда он не знает, что у него была картинка того, как его рожали, понимаете? Но это не относится к данным процессам, - процессам очень и очень высокого уровня.

Следовательно, мы должны принимать во внимание саму теорию «Процедуры КОО», и сама по себе это та ещё теория. И мы должны принимать во внимание - если пойти немного дальше - следующее обстоятельство: чтобы проводить преклиру «Процедуру КОО», одитор должен получить зачёт по этим пяти уровням индоктринации.

Что ж, вы должны понимать, что «КОО» - это очень небрежное, сокращённое название. Это очень короткое название, это слишком короткое название, поскольку «Процедура КОО» - это на самом деле: процедура «К» - контроль, «В» - воспроизведение, «О» - общение, «К» с маленькой «м» - контроль над мыслью равняется обладанию. Это и есть настоящее название данной процедуры. Там есть и другие буквы «К».

Так вот, «Процедура КОО» направлена на работу с тремя вещами. И первой из них является тело человека. Мы устанавливаем контроль над телом человека; воспроизведение - мы вырабатываем у человека способность воспроизводить, а затем мы более или менее поднимаем его до общения на уровне тела, понимаете?

Так вот, мы переходим к сфере разума. Разум состоит из умственных образов-картинок. У нас есть эти умственные образы-картинки, то есть разум, и при помощи контроля, воспроизведения и непосредственного обращения к разуму мы устанавливаем общение с разумом. Такова вторая сфера, на работу с которой направлена данная процедура.

А третья сфера - это контроль над тэтаном, что сводится вот к чему: контроль над мышлением... большая «К», маленькая «м». Контроль над мышлением.

Вы видите, что таким образом эта процедура последовательно продвигается через три вещи? Так вот, сейчас я более наглядно покажу вам, что представляют собой эти три вещи.

Первая: я хочу, чтобы вы обратили внимание на то, что вы сидите на стуле.

Так вот, видоизмените это следующим образом: «у вас есть тело, которое сидит на стуле». Обратите, пожалуйста, внимание на то, что... у вас есть тело, которое сидит на стуле. Обратите на это внимание.

Хорошо. Это что касается тела.

Здесь мы имеем дело с тремя компонентами: телом, разумом, тэтаном. Ну хорошо. У нас есть тело. Не так ли? Хорошо.

Следующий компонент: вы можете получить картинку кошки? Можете? Хм? Хорошо. Получите её. Получите картинку кошки. Обратите внимание на то, что это картинка.

Можете ли вы зайти так далеко, чтобы получить факсимиле кошки? Хорошо. Вы можете вообразить, что у вас могло бы быть такое факсимиле. Вы можете получить факсимиле кошки, вместо того чтобы мокапить её? А?

Это и есть разум. И это всё, что представляет собой разум. Это картинки, и это механическое приспособление, которое управляет картинками. Разум - это то, что связано с картинками, а картинки содержат восприятия. Книга Один - это просто описание разума. В книге «Дианетика: современная наука душевного здоровья» описываются взаимоотношения между этими картинками.

Итак, у вас есть картинка кошки? Хорошо.

А теперь позвольте мне задать вам такой вопрос. У вас по-прежнему есть эта картинка кошки? Получите снова эту кошку.

Кто смотрит на эту кошку? Ну давайте же, ответьте мне. Кто смотрит на эту кошку?

Аудитория: Я.

Да. Это именно тот, кто смотрит на эту картинку?

Аудитория: Угу.

Вы это знаете?

Мужской голос: Ага.

Хм? Вы точно это знаете?

Мужской голос: Да.

Что ж, это всё, что вам вообще нужно знать о тэтане, когда вы проводите КОО. Мы называем это «тэтан», «тэта», это греческая буква, математический символ, который обозначает мысль.

А если кто-то хочет удариться в эзотерику и узнать об этом гораздо больше, то он может прочитать книгу «Саентология 8-8008», в которой очень подробно об этом рассказывается.

Но когда я спрашиваю вас: «Кто на это смотрит?», вы знаете, что это вы. Так что мы просто обозначаем эту штуку символом «тэта», вот и всё.

Люди, которых всё это приводит в замешательство, не должны вообще ни на что смотреть, понимаете... люди, которым это трудно понять. Ну хорошо.

Таким образом, у нас есть эти три компонента, не так ли? У нас есть тело, у нас есть разум и у нас есть тэтан. Понимаете?

Так вот, когда, добравшись до тэтана, мы заглядываем ещё дальше, мы, конечно же, видим физическую вселенную, но мы должны принять во внимание, что она имеет отношение к телу, так что на самом деле тут существует ещё и четвёртый компонент, который находится ниже уровня тела, и это физическая вселенная. Просто посмотрите вокруг, и вы увидите её здесь.

Иначе говоря, вы находитесь в прямом, непосредственном контакте со всем, что вы должны будете изучать или в отношении чего вы когда-либо должны будете проводить процессинг в Саентологии; всё это находится прямо здесь, прямо сейчас. Вы понимаете?

Могу вас уверить, что помимо этого не существует ни одного внешнего или инородного фактора, о котором я забыл упомянуть и который мы вдруг обнаружим.

Каждая из перечисленных мною вещей (физическая вселенная, тело, разум, тэтан) может представать перед вашим взором более отчётливо, или может, с вашей точки зрения, иметь гораздо более чёткие, ясные отличительные особенности, или вы можете видеть, что она имеет гораздо более выраженные границы, или же она может присутствовать в большей степени, может быть плотной или менее плотной, или же может существовать какое-то ещё состояние, связанное с нею, однако не существует ничего помимо этих четырёх вещей: физическая вселенная, затем - тело, затем - разум и затем - тэтан.

Так вот, сначала мы не будем рассматривать физическую вселенную, поскольку прямо сейчас вам довольно трудно полностью охватить взглядом физическую вселенную. Вы смотрите вокруг, вы видите свидетельства того, что она тут присутствует. Но вы, определённо, в состоянии полностью охватить взглядом тело, которое у вас есть. Оно находится прямо здесь, прямо сейчас, понимаете?

И если говорить об этой картинке, то она может «выплеснуться через край» и у неё может появиться множество двоюродных братьев, сестёр, тётушек, взаимных ассоциаций, которые вы можете отыскивать до бесконечности, как это делал я. Преклир - это самая потрясающая картинная галерея, которую вы когда-либо видели. Но у него нет ничего помимо картинки или отсутствия таковой, что он мог бы назвать «разумом». Это и есть та сфера, которую вы рассматриваете.

А если говорить о тэтанах, то самое большее, что вы когда-либо сможете узнать о тэтане и что вы действительно знаете (если только вы не имеете дело с каким-то материалом описательного характера), ограничивается ощущением вашей собственной бытийности или же наблюдением за тем, что что-то ещё перемещают с места на место, что-то ещё делают живым, что-то ещё к чему-то побуждают.

Следовательно, в этом и заключается вся цель КОО. И больше тут не к чему стремиться. И таким образом мы с полнейшим удовлетворением можем сказать, что у нас есть вот эти области, с которыми мы работаем, используя контроль, общение и обладание. И вот эти области: контроль, воспроизведение, общение, Км и О и всё, что имеет отношение к физической вселенной. Существуют все эти вещи: контроль, воспроизведение, общение, контроль над мыслью и обладание, связанные с телом. Существуют контроль, воспроизведение, общение, контроль над мышлением и обладание, связанные с разумом. И кроме того, все эти факторы, конечно же, самым тесным образом связаны с тэтаном, так что у нас есть контроль, воспроизведение, общение, контроль над мышлением и обладание, которые связаны с тэтаном.

Так вот, мы можем проводить процессинг в любой из этих сфер. Нам было бы очень трудно проводить процессинг исключительно в какой-то одной из этих сфер, поскольку они взаимосвязаны. Мы всегда будем затрагивать и другие сферы.

Было бы очень трудно проводить процессинг в отношении лишь вот этого одного фактора - контроль тела, - не делая при этом чего-то ещё. Понимаете, тела, как правило, стоят на земле, и когда вы контролируете тело, человек начинает лучше осознавать наличие земли. Вы не стремились к этому, но это хорошо. Итак, это происходит и всё.

Так вот, вы не можете контролировать тело человека, не контролируя при этом в какой-то степени его мышление, так что было бы очень и очень трудно взять и нацелиться на какую-то крошечную область в одной из этих четырёх вещей, на работу с которыми направлена «Процедура КОО».

Мы не можем сказать: «Что ж, мы будем проводить процессинг лишь в отношении ногтя на указательном пальце его правой руки, и мы не будем затрагивать тэтана, мы не будем затрагивать физическую вселенную, мы не будем затрагивать разум, мы затронем тело человека лишь в такой вот степени». Нет, боюсь, будут затронуты и другие вещи.

Боюсь, что всего этого не было бы, если бы где-то поблизости не было тэтана. Если бы не было вас, то, вероятно, не было бы и всего этого, понимаете? Появилось бы множество других мыслезаключений.

Так что когда вы проводите процессинг в отношении любой из этих четырёх вещей - физической вселенной, тела, разума, тэтана, - то на самом деле вы в какой-то незначительной степени затрагиваете и другие три, но вы можете сосредоточиться на любой из них.

Маршрут 1 в книге «Создание человеческих способностей» действительно направлен на работу непосредственно с тэтаном, противопоставляемым физической вселенной, и здесь мы оставляем тело без внимания. Следовательно, есть ряд процессов, действительно направленных на работу с тэтаном и с физической вселенной, которые в данном случае сфокусированы на тэтане, но при этом неизбежно затрагивают физическую вселенную, вы понимаете?

Итак, вот уровни, на которых фокусируется КОО: сначала - тело, затем - разум, а тэтан затрагивается просто сам собой. Ни одна из частей КОО на самом деле не направлена непосредственно на работу с тэтаном, если только, разумеется, вы не проводите серию процессов, известных как процессы по созданию. Эти процессы самым непосредственным образом направлены на работу с тэтаном, но лишь в той мере, в какой он может создавать свою собственную вселенную. И в той же мере вы можете тренировать его.

Но мы можем подойти вплотную к работе с тэтаном, работая с мышлением.

Таким образом, вот что делает «Процедура КОО». Она даёт человеку осознание... большее осознание в отношении тела, даёт ему понимание того, что тело можно контролировать, и побуждает его контролировать тело. Затем он начинает понимать, что тело поддаётся контролю, и в конце концов он в какой-то мере осознаёт, что он может контролировать тело.

Затем в этой процедуре мы начинаем работать с физической вселенной, используя ориентационные процессы, - это следующая ступень. И на самом деле тут мы довольно-таки близко подходим к работе лишь с тэтаном и физической вселенной, но здесь мы учитываем и тело. И вот почему: единственная терапия, которая когда-либо будет существовать, будет направлена на то, чтобы побудить человека изменить своё мыслезаключение.

Но как вам, одитору, преодолеть навязчивые изменения, которые происходят в разуме? Как вам преодолеть их? Вы не видите того, о чём думает преклир. Что ж, вы устанавливаете контроль над его телом, и вы добиваетесь, чтобы он вступил в общение, и тогда вы сможете в какой-то мере прояснить и взять под контроль его мышление, и тогда он сам тоже сможет взять его под контроль.

Однако мышление, которое мы затрагиваем в данном случае, имеет большее отношение к разуму, чем к тэтану, поскольку это рестимулированное мышление, так что здесь мы имеем дело с работой разума. Вы понимаете?

Следовательно, когда мы говорим «мышление», мы находимся на границе между разумом и тэтаном. Это ясно? Вы это понимаете?

Благодаря контролю и воспроизведению мы получаем общение. После того как мы получаем общение, мы устанавливаем контроль над мышлением. А добившись этого, мы, конечно же, можем направить все свои силы на работу с разумом и можем привести в порядок трак времени человека, его «среду обитания» и всё остальное, используя завершающий процесс, к которому нас подводят все другие процессы, - «Плотные объекты тогда и теперь».

Так вот, позвольте мне изложить это в гораздо, гораздо более сжатом виде. Позвольте мне выразиться гораздо более определённо.

Переломный момент в любом кейсе связан вот с чем: может ли человек делать что-то плотным или нет? Человек, который не может делать что-то плотным, не добьётся особых успехов ни в процессинге, ни в жизни. Он не может терпимо относиться к плотным объектам. Это переломный момент в любом кейсе.

Если человек может делать что-то немного плотным, если он может в какой-то степени контролировать плотные объекты, то ему можно проводить процессинг в отношении практически чего угодно и он сможет продвигаться вперёд довольно неплохо. Это переломный момент во всех кейсах - плотные объекты. Нам потребовалось много времени, чтобы выяснить это. В конце концов я это выяснил. Я знал, что существует какой-то уровень, выше которого преклиры проходят процессинг с лёгкостью почти независимо от того, какую технику вы используете. И существует уровень, ниже которого ни один процесс, известный человеку или известный мне, похоже, не имеет никакого отношения к преклиру. Не имело значения, как долго мы проводили процесс, - в течение многих и многих часов или в течение многих и многих лет - преклир просто никуда не продвигался. И этот переломный момент связан с плотными объектами. Может ли человек делать что-то плотным?

И как только мы это обнаружили, успех был у нас в кармане, поскольку теперь мы могли постепенно поднять человека на такой уровень, где он терпимо относится к плотным объектам. Это достигается тем, что мы побуждаем человека удерживать что-то от удаления и удерживать что-то в неподвижности. И если вы можете добиться, чтобы человек удерживал что-то от удаления (ему это не составляет особого труда), а затем удерживал что-то в неподвижности, он после этого может делать что-то немного более плотным. Таким образом мы можем сегодня пересечь эту границу с любым кейсом.

Почему? Что ж, мы можем постепенно поднять его на уровень плотных объектов и выше. Ну а как насчёт того парня, с которым мы вообще не можем общаться? Э-э! Тут мы имеем дело с другой закавыкой, с которой нам надо разобраться, а именно: с навязчивым изменением или искажением или с неизменностью в мышлении.

Чтобы человека можно было одитировать, вы должны быть в состоянии контролировать его мышление. Когда вы говорите ему: «Подумайте о кошке», он должен быть в состоянии подумать о кошке. Вы должны быть достаточно уверены, что он может подумать о кошке. Вы это понимаете?

И когда кейсы «терпели неудачу» (в кавычках) или когда техники не срабатывали, это происходило потому, что преклир вообще не думал о том, о чём мы просили его подумать.

Мы сказали: «Так вот, подумайте о своей любимой пожилой матушке».

И преклир сразу же отвечает: «Да, - говорит он, - да, я это сделал». О, да? Я заглянул в парочку черепов... Он не думал о своей матушке. Это вам он сказал, что подумал.

Один преклир, который находился в довольно плохой форме, хвастался мне, что прошёл весь недельный интенсив и при этом ни разу не сделал того, о чём его попросил одитор, а одитор не обнаружил этого. Бог ты мой, этот преклир считал себя сообразительным парнем! Не знаю, зачем кому-то нужно перерезать себе горло подобным образом, однако он это сделал. Ну да ладно.

Вот в чём суть: можем ли мы добиться, чтобы этот человек подумал мысль: «Удержите это от удаления»? Если мы можем добиться, чтобы он подумал мысль: «Удержите это от удаления», то мы сможем постепенно поднять его до уровня плотных объектов, не так ли? Следовательно, нам нужен был маршрут к контролю над мышлением, чтобы человек мог подумать такую мысль, которая позволила бы ему постепенно подняться до соответствующего уровня и обрести способность делать что-то плотным. Вы это понимаете?

И что же мы делаем? Работая с человеком, вы делаете две вещи. Вы контролируете его тело, и вы добиваетесь, чтобы он воспроизводил и общался... вы контролируете его мышление. Вы это понимаете?

Если человек обнаруживает, что вы можете контролировать его тело, а затем обнаруживает, что сам он тоже может контролировать своё тело... это является необходимым шагом... то в конце концов (это не гипноз; когда-нибудь кто-нибудь спутает одно с другим, но бог ты мой, это совершенно разные вещи) мы можем сказать ему, чтобы он что-то подумал, и он это подумает.

Так вот, мы всегда можем сказать человеку, что у него есть та или иная мысль или что он думает что-то. Это будет оценкой. Мы можем сказать: «Ну, я знаю, о чём вы думаете, вы думаете о собаках». Нет, нет. Это уже нечто другое. Это то, что делает гипнотизёр. А здесь у нас действует саентолог. И это даже не сопоставимо.

Саентолог говорит: «Подумайте...», это означает «будьте любезны...», однако он даёт команду: «Подумайте мысль “собака”». Так вот, человек либо может сделать это, либо нет.

Если человек не может сделать это, то саентологу нужно будет узнать, смог бы тот сделать это или нет. Он должен донести до сознания человека, что тот должен подумать определённую мысль. Следовательно, контроль над телом и воспроизведение приводят к общению, которое допускает возможность того, что преклир может подумать мысль, которую вы попросили его подумать.

Итак, вы используете предшествующие шаги, направленные на контроль тела, те четыре предшествующих шага: «Дайте мне вашу руку», 8-К в Тоне 40, «Подражание движению книги» и «Подражание движению рук в пространстве», вы используете эти шаги снова, снова и снова, опять, опять и опять, пока вы не будете абсолютно уверены в том, что этот человек может подумать и подумает мысль «Удержите это от удаления», когда вы попросите его об этом! И когда у вас есть абсолютная гарантия, что так оно и произойдёт, тогда вы переходите к следующему этапу, который мы называем процессами по общению, а потом - к следующему этапу, процессам, связанным с мышлением, а именно: «Удержите это от удаления» в Тоне 40, «Удержите это в неподвижности» в Тоне 40, «Сделайте это немного более плотным» в Тоне 40. Вы это понимаете?

Так вот, на самом деле процесс по контролю, процессы по воспроизведению и процессы по общению позволяют гарантировать это лишь в том случае, если вы будете использовать дубинку. Это, вероятно, произойдёт лишь при проведении процессов по контролю. Это, скорее всего, произойдёт лишь при проведении процессов «Дайте мне вашу руку» в Тоне 40, 8-К в Тоне 40, «Подражание движению книги» и «Подражание движению рук в пространстве». Вероятно, после того как вы немного сгладите эти процессы, проходя их один за другим и повторяя их, понимаете, вероятно, после этого он будет думать нужную мысль. Но мы добиваемся этого с топором в руках. Мы не допускаем, чтобы преклира начало «заносить» куда-то в сторону. Мы не оставляем этого без внимания. Мы переходим непосредственно к процессам по общению, мы проводим немного «Ориентации», мы снова проводим немного «Воспроизведения», и с чем мы работаем? Со вниманием.

Понимаете, мы контролировали тело и заставили его воспроизводить. Теперь мы будем контролировать разум и заставим его воспроизводить, работая с таким фактором, как внимание. И когда вы управляете вниманием человека, вы управляете его разумом.

Что делает с ним банк? Его инграммный банк контролирует его внимание. Если вы не дадите человеку возможность контролировать внимание и не освободите его от этого контроля, у него будут проблемы с разумом, не так ли? Его разум контролирует его. Какую его часть он контролирует? Его внимание. Вы когда-нибудь слышали о единицах внимания, о застревании на траке и тому подобных вещах? Что ж, это застревание вызвано лишь тем, что банк приклеивает там человека. Вы это понимаете?

Итак, мы выполняем все эти процессы в отношении тела: «Дайте мне вашу руку», 8-К в Тоне 40, «Подражание движению книги», «Подражание движению рук в пространстве» - все эти процессы направлены на работу с телом.

А потом мы проводим практически туже самую серию процессов в отношении внимания. Мы проводим человеку просто «Ориентацию», мы проводим ему «Ориентацию: тело плюс комната». Мы проводим ему «Внимание за счёт воспроизведения». А в промежутке между этими двумя процессами мы проводим ему объективный процесс «Покажите мне». Все эти процессы направлены на работу со вниманием.

И спустя некоторое время у человека появляется представление о том, что мы можем контролировать его внимание, и после этого можно сказать, что мы добились успеха... мы добились успеха, поскольку мы говорим ему подумать: «Сделайте это немного более плотным».

А он говорит: «Ну вот. Я могу это подумать».

И мы просим его ходить по комнате и делать вещи в комнате немного более плотными, делать вещи немного более плотными, делать вещи немного более плотными; мы постепенно поднимаем его до уровня, на котором он делает вещи немного более плотными при помощи процессов «Удержите это от удаления» и «Удержите это в неподвижности». Но после того, как мы добились, чтобы он делал что-то в комнате немного более плотным, немного более плотным... Ха! Давайте направим его вовнутрь и позволим ему обнаружить внутреннюю конфиденциальную историю всего этого, заставив его проходить «Субъективное обладание»: посмотрите на этот разум и посмотрите на эти картинки.

И тут мы подходим к самому хитрому шагу в КОО. Для этого действительно требуется искусство. В этом шаге сосредоточено почти всё, что одитору нужно знать из того, что было разработано в течение трёх лет. Вот и всё. Вот и всё, что сюда входит. Так что это лёгкий шаг. Вы проходите это с большой лёгкостью. Но это тяжёлый шаг. Давайте не будем в этом сомневаться: вы либо можете исправить обладание субъективно, либо нет. Иначе говоря, вы либо можете контролировать мышление человека, его картинки и так далее, либо нет.

Итак, вы должны довольно хорошо знать это, поскольку нам нужно, чтобы человек что-то создал, а потом сделал это немного более плотным. Вот что мы на самом деле от него хотим: «Смокапьте что-нибудь и сделайте это немного более плотным».

Почему? Что ж, мы привели его в такое состояние, что он может посмотреть на комнату и сделать её немного более плотной. Так вот, «Смокапьте что-нибудь и сделайте это немного более плотным». Что мы можем с ним проходить? Мы можем проходить с ним «Плотные объекты тогда и теперь», и мы можем очень быстро собрать воедино весь его полный трак времени, при условии что он выполняет этот процесс.

Итак, проходить КОО необходимо следующим образом: мы постепенно поднимаем человека на такой уровень, где он может делать различные вещи объективно (то есть во внешнем мире) или субъективно (в уме, в разуме) плотными, а потом заставляем его привести в порядок полный трак, его коварное и злобное прошлое, и мы поднимаем его ещё выше, и довольно скоро он начинает делать плотным ещё и будущее, и он может сойти с трака времени, оказаться в 1776 году и дать Колоколу свободы хорошего пинка, понимаете, чтобы тот как следует зазвенел, а люди в 1957 году будут недоумевать, откуда на нём взялся этот след от подошвы. Ну да ладно.

У нас появляются всевозможные странные и интересные мысли, когда мы рассматриваем эту штуку... «Плотные объекты тогда и теперь». Это весьма заманчиво... весьма заманчиво.

Так вот, на более высоком уровне у нас действительно есть ещё парочка вещей. Есть парочка вещей на более высоком уровне. Это то, что мы называем временными процессами и процессами по созданию, и эти процессы действительно относятся к более высокому уровню, и я не знаю, понадобятся ли они вам когда-нибудь. Это сверхпроработанные ну-и-ну-какие процессы, которые совершенно невозможно использовать при работе с хомо сапиенсом. Я имею в виду, что ни один хомо сапиенс не сможет их выполнить.

Тем не менее, когда вы начинаете подходить к концу, когда вы превращаете всех своих преклиров в хомо новисов или что-то в этом роде, вы должны дать им что-то, обо что они могут спотыкаться, так что вы берётесь за эти временные процессы и процессы по созданию.

Я дам вам некоторое представление о том, к чему это ведёт. Нам уже известны процессы, которые позволяют преодолеть нежелание людей мокапить совершенно плотные вещи и заставлять их «разгуливать» тут и там. Нам уже известны процессы такого рода. Это разрушает игру, это уж точно.

Но мы можем взять человека, который находится в не очень хорошем состоянии, и заставить его делать кое-какие интересные вещи, которые он не хотел делать раньше, и он сможет сохранять у себя эту способность, возможно, в течение четырёх часов или двадцати четырёх часов, но потом он избавится от неё; он выбросит эту способность в ближайшую канаву. Для него это слишком. Понимаете, он не знал, что он может это делать.

Вы можете привести в действие умственные образы-картинки человека размером вот с эту стену, и они будут совершенно трёхмерными, в них будут присутствовать все восприятия, и это будет делом получаса процессинга, вы можете сделать это с человеком.

Человек будет сидеть там и просто: «О, нет. О-о-о-о. Мне это не нравится! Я не хочу это делать». Понимаете, это прекрасная картинка, да. Это... прекрасная. Прекрасная. И вы просто увидите, как у него с зубов отскакивают кусочки эмали, когда он стискивает зубы и пытается выключить эту штуку, которую вы включили. И он выключит её через час или два или через день-другой. Но его тормоза, определённо, задымятся.

Тем самым вы продемонстрировали ему такой вот странный факт: человек никогда не утрачивает ни одну из способностей, которые у него когда-либо были! Способности неуничтожимы. Уничтожить можно только желание и готовность.

Вы можете напрямую оценить текущую способность человека демонстрировать те или иные способности, исходя из его желания и готовности. Когда вы заставляете человека делать что-то, чего он не хочет делать, он всегда делает это плохо. Ну да ладно.

Процессинг по-прежнему является делом выбора. Однако человек никогда не отказался бы от процессинга и никогда не отказался бы от помощи, если бы он знал, что это такое. Это по-прежнему дело выбора. То, что отказывается от процессов, и то, что отказывается от процессинга, - это не сам человек. У вас на пути встают контуры, сущности, всевозможные странные умственные проявления. Это перемешанные картинки того или иного рода, и они не хотят получать процессинг.

Но КОО дают вам возможность поднять человека на такой уровень, находясь на котором он может посмотреть на всё это и он может принять решение. И вы можете поднять его с помощью процессинга до этого уровня, и порой вы делаете это практически через его труп.

И спустя некоторое время... не то чтобы вы приводили человека к слому и заставляли его сдаться. Нет, вы на самом деле можете привести его в порядок, и в конце концов он посмотрит апатично на эту штуку и скажет: «Знаете, то, что вы делаете, это неплохо. Я не возражаю против того, чтобы стать гораздо лучше, понимаете? Я не возражаю. Конечно же, у меня тут есть вот этот слабенький голосок, вот тут, справа. И он говорит, что я никогда не должен становиться сколько-нибудь лучше. Но, быть может, мне сейчас незачем обращать на него внимание. Как вы полагаете?»

Эти штуки уходят достаточно легко. Здесь вы не используете какой-то основанный на условных рефлексах механизм, при помощи которого вы должны преодолеть сопротивление человека, чтобы он в конце концов сдался. Это психиатрия, такой подход характерен для психиатрии. Но здесь происходит не это.

Вы вытаскиваете человека на такой уровень, на котором он может проявить некоторый селф-детерминизм? Вы предоставляете человеку контроль в избытке, и он обнаруживает, что его это не убивает. Возможно, теперь и он будет в состоянии что-то контролировать. Когда он оказывается в состоянии контролировать, он оказывается в состоянии принимать решения, и он неизменно принимает решение получить больше одитинга. Ну хорошо.

Так вот, это и есть теория, лежащая в основе КОО. Возможно, я изложил её вам не очень гладко, но я думаю, что я рассказал вам почти обо всех факторах, имеющих к этому отношение. И я хочу подчеркнуть вот что: если вы хотите делать что-то по поводу болезней тела или чего-то в этом роде, то это относится к категории «тело»... вы делаете это, контролируя тело человека.

Если вы хотите делать что-то по поводу умственной деятельности или умственных реакций того или иного рода, то это нужно делать, работая со вниманием... контроль внимания.

А если вы хотите работать с тэтаном, то это достигается за счёт контроля над мышлением.

Так что, если вы просто нарисуете небольшую схему у себя в голове, вы увидите: тэтан, а напротив него - контроль над мышлением; разум, а напротив него - контроль над вниманием; тело, а напротив него — просто контроль над телом. У вас есть всё это, и вы постепенно поднимаете человека через все эти уровни.

Спасибо.