Работу одитора сильно облегчает знание самых аберрированных и самых аберрирующих типов личностей.
Много лет тому назад в Германии Крепелин создал длинную классификацию различных типов психотиков. Более того, эта классификация была усовершенствована и сделана ещё более неудобоваримой уже в наши дни. Она не имеет никакой ценности, поскольку не ведёт к немедленному разрешению ситуации. Кроме того, нас не очень-то интересуют типы. На самом деле, не существует такой вещи, как особый тип психотика или невротика, кроме тех сильно аберрирующих типов, которые находятся в окружении преклира.
Если бы мы могли выделить определённый набор признаков в качестве признаков наиболее аберрирующих, то мы могли бы быстрее проводить преклиру процессинг, используя «Процессинг уровня приятия» или «Процессинг точки видения» на таких людях.
Вероятно, действительно аберрирующие личности в нашем обществе составляют не более пяти или десяти процентов. У них есть весьма специфические признаки. Когда вы находите в банке преклира личность с одной или более такими характерными чертами, то перед вами будет личность, которая самым основательным образом подвергала испытанию душевное здоровье преклира.
Поведение того, кого мы будем называть аберрирующей личностью, характеризуется следующим образом:
1. Всё плохое, что случилось с преклиром, было а) смехотворным, б) неважным, в) заслуженным.
2. Всё, что преклир и другие люди совершили по отношению к аберрирующей личности, было а) очень важным, б) очень плохим, в) непоправимым.
3. Что-то, что мог делать преклир, а) не имело реальной ценности, б) было лучше сделано аберрирующей личностью или другими людьми.
4. Половое воздержание или сексуальная извращённость.
5. Наложение ограничений на еду.
Вы бы лучше поняли этих людей, если бы я назвал их «торговцами страхом». Эти люди в качестве своего единственного метода выжить в этом мире используют контролирующее действие самого деградированного уровня из тех, на которые способна генетическая сущность. Они утратили какую-либо способность создавать. Они не могут работать, они должны либо копить деньги, которым никогда не суждено быть потраченными, либо препятствовать накоплению денег другими. Они ничего не производят, они должны тем или иным способом красть, а затем принижать ценность всего, что им досталось. Они очень строго говорят о честности или этике и напускают на себя грозный вид полностью законопослушных граждан. Они «беспристрастны», т.е. они не способны принимать решения и постоянно пребывают в «может быть». Они легко производят смыкание терминалов с судами, поскольку характер самих судов, к сожалению, более или менее такой же. Они чувствуют, безо всякого на то основания, что призваны высказывать своё суждение по тем вопросам, по которым их мнения никто не спрашивает.
Таких людей немного. Вероятно, общество можно было бы клировать, и, вероятно, оно могло бы процветать, если бы этих людей всех вместе просто удалили из общества, чтобы они его не заражали. Тем не менее, таких людей предостаточно, и весьма сомнительно, чтобы ваши преклиры, которые находятся в более тяжёлом состоянии, не столкнулись в прошлом хотя бы с одним из них. Особенно это справедливо в отношении закупоренного кейса - он был жертвой одного из этих «торговцев страхом».
Хотя у таких аберрирующих людей имеется много нежелательных черт, примечательно то, что лишь перечисленные выше являются аберрирующими. Словно извивающимися устрашающими нитями этим пронизана ткань всех их разговоров. Наблюдателю, который не знаком с основными составляющими человеческого характера, такие люди кажутся клубком парадоксов.
Такие люди сами являются постоянным «может быть», и поэтому их будет легко найти в банке, поскольку они появляются там чаще всего. Когда вы найдёте одного, двух или трёх человек, которые почти постоянно появляются в банке преклира или в его жалобах, вы обнаружите, что эти люди отвечают перечисленным выше характерным чертам.
Методика проведения процессинга в отношении таких людей заключается в следующем: добиться, чтобы преклир создал мокапы этих людей в большом количестве и был уверен, что эти люди есть, а затем - чтобы он разрушил мокапы и был уверен, что их нет. Затем пусть мокапы этих людей будут созданы снова с уверенностью, что эти люди будут присутствовать в будущем, и разрушены - с уверенностью, что они не будут присутствовать в будущем. Вышеизложенные концепты проходятся также созданием их в необходимом количестве с использованием «вилки».
Нельзя сказать, что кейс в нормальном состоянии, до тех пор, пока эти аберрирующие личности продолжают снова и снова появляться в его мыслях и дают о себе знать в ходе процессинга. Поэтому одитору будет чрезвычайно полезно использовать все доступные средства, чтобы с помощью процессинга убрать этих личностей из банка преклира. После того как одитор добьётся в этом успеха, он обнаружит, что и преклир теперь считает, что ему стало гораздо лучше, чем раньше, и это в самом деле будет так.
Необходимо помнить, что эти люди сами спровоцировали много овертов. «Торговцы страхом» специализируются в искусстве быть оскорблёнными, и, хотя оверты, совершённые против них, не серьёзны, в банке преклира они увеличиваются настолько, что эти люди, исключительно на основе феномена овертов, начинают занимать главное место в мышлении преклира.
Одитор зачастую сможет обнаружить, что преклир «поменялся терминалами» с этими аберрирующими личностями. Груз аберрации настолько велик, что преклира швырнуло в вэйланс такого типа людей, поскольку этот тип явно победил.
Однако истина заключается в том, что такие люди никогда не побеждают. Если разыскать этих людей (что я время от времени делал после проведения процессинга преклиру), то окажется, что аберрирующая личность на грани срыва, что у неё очень низкий уровень выживания и что люди такого типа довольно часто сходят с ума.
Необходимо понять, что любой человек, который опускается вниз по шкале тонов в моменты гнева, имеет тенденцию так или иначе проходить перечисленные выше стадии. Но это кратковременное явление; указанные выше стадии входят, конечно же, в шкалу тонов и обозначают какой-то уровень на ней. Таким образом, тот, кто опускается вниз по шкале тонов до гнева или апатии, склонен на какое-то мгновение прибегать к подобным действиям. Это совершенно отличается от того, что делает аберрирующая личность. Аберрирующая личность активно совершает эти действия двадцать четыре часа в сутки. Непрестанно, непреклонно, расчётливо, с полным осознанием того, что она делает, аберрирующая личность продолжает свой натиск на окружающих её людей.
Весь расчёт этой аберрирующей личности строится на том, что она никчёмна; она сама знает, что совершенно никчёмна. Можно было бы почувствовать к ней небольшую жалость, если бы вред от неё не был так велик, потому что нет ничего ужаснее этого знания. Аберрирующая личность чувствует, что она не сможет достичь успеха, если только не оттолкнёт от себя других людей, нагнав на них страх, а предпочтительнее ужас. Она берёт за манеру уродливо одеваться; она довольно склона к уродству. Очень часто такой человек не моется, у него скверный запах изо рта, его ноги воняют, эндокринная система так или иначе отказывает, у него значительные проблемы с кишечником. У других людей, не аберрирующих личностей, время от времени могут наблюдаться такие же проблемы; к сожалению, всё это происходит из того же стремления - оттолкнуть от себя других людей.
Задержка коммуникации аберрирующей личности является самым простым ключом к её обнаружению. Эти люди медленно отвечают; они тщательно обдумывают то, что говорят. Они «подумают дважды, прежде чем что-то сказать», если они вообще что-нибудь скажут. Когда же они говорят, то очень часто говорят не в тему. Их любимая фраза: «Ты не понимаешь». Они начинают своё сообщение с «Ну, я не знаю, но...». В таких людях нет решительности; они не знают, пойти ли им вверх по улице или вниз. Если их поставить в рамки определённой рутинной деятельности и заставить ею заниматься, то они будут заниматься ею и дальше, но сами они производить ничего не будут: они законченные паразиты. Их паразитический образ жизни существует либо благодаря наследованию денег или иному их накоплению, либо за счёт прямого и откровенного уничижения людей в их окружении и сведения положения этих людей к положению рабов. Поскольку этот человек прежде всего знает, что он не может честно проработать и дня.
Теперь, на случай если вы ошибётесь и попытаетесь использовать эту классификацию слишком широко: существует одна определённая характерная черта, которую вы не должны упустить. Эта черта отличает аберрирующую личность от обычного человека. Расчёт на секретность - вот ключ. Лучшим показателем наличия такого расчёта является отказ одитироваться. Исключительно благодаря этому фактору - расчёту на секретность — и ничему больше, появляется шанс распознать аберрирующую личность по её отказу получать какой бы то ни было одитинг. Или же если такой человек одитируется, он соглашается сделать это в строжайшей тайне и не допустит, чтобы одитинг на него хоть как-то подействовал. Он не получит второй сессии. У него есть всевозможные отговорки на этот случай, такие, как «слишком круто», - он избегает одитинга любыми путями. Если ваш преклир не хочет одитироваться, то он сам, возможно, относится к этой категории.
Поскольку правосудие в этом обществе гордится своей беспристрастностью, то этих беспристрастных людей - аберрирующих личностей - очень часто слушают окружающие. Маска беспристрастности - это усилие избежать принятия решений. Люди, которые добиваются выполнения дела, люди, которые представляют собой хоть какую-то ценность для общества, принимают решения. Беспристрастные люди не принимают никаких решений, если они хоть как-то могут этого избежать, и в наилучшем случае откладывают принятие решения на такой долгий срок, на какой это представляется возможным, как в случае с судами. Это люди, которые находятся очень низко на шкале тонов; они очень близки к МЭСТ, и у них очень прочное согласие с МЭСТ.
Очень часто вы сможете обнаружить, что аберрирующие личности имеют сильнейшую тягу к религии, но эта тяга к религии не будет сопровождаться никакой верой в существование человеческого духа. То, как возникает этот парадокс, - открытое публичное признание христианства и в то же время полное нежелание предпринять какое-либо усилие, направленное на исцеление человеческого духа или на помощь ему, как чему-то отличному от тела, - это просто ещё один парадокс из клубка парадоксов, который характеризует аберрирующую личность. Поскольку, видите ли, человек является настолько полным «может быть», что всё вокруг него является неопределённым. И люди, пытающиеся составить своё мнение об этой личности, естественно, впадают в состояние «может быть», потому что это и является ключом к разгадке этой личности. Беспристрастная личность (личность «может быть») и «торговец страхом» - люди примерно одного порядка и одинаково аберрирующие.
Люди, которые имеют отношение к области искусства, очень часто становятся жертвами этих аберрирующих личностей. «Торговец страхом» быстро производит смыкание терминалов с любой областью, в которой содержится много восхищения. Поскольку этот человек в действительности не способен принимать решения, то это смыкание механическое. Наличие восхищения вокруг кого-нибудь другого начинает плавить какую-то часть банка чувствующего свою совершенную бесполезность «торговца страхом», и вследствие этого он оказывается очень близко к источнику восхищения. Дирижёры, художники, писатели всегда имеют жуткое несчастье быть теми, с кем такие люди смыкают терминалы. Едва, ли найдётся какой-нибудь деятель искусства или писатель, который не носил бы на себе шрама от общения с «торговцами страхом», поскольку последние - вампиры. Они настолько изголодались по восхищению и другим ощущениям, что высасывают из окружающих их людей все какие бы то ни было капли восхищения. Если женщина становится «торговцем страхом», её сексуальный голод беспрестанно ищет удовлетворения, но «торговец страхом» будет постоянно протестовать и по всем внешним признакам вести жизнь полного полового воздержания.
Хотя я и не ставлю здесь своей целью осыпать кого-то бранью, я хочу, чтобы одитор понял, что «торговец страхом» представляет исключительную опасность как для созидательных побуждений человека, так и для его душевного здоровья. Можно легкомысленно сказать: «Почему бы нам просто не проодитировать этих людей и тем самым поднять вверх по шкале тонов, поскольку их так немного», но эти люди никогда не явятся на одитинг и будут отговаривать от этого других. Решение проблемы «торговцев страхом», возможно, лежит вне области одитинга.
Общество в большинстве своём настолько привыкло к общению с МЭСТ, а некоторые черты «торговца страхом» так сильно схожи с отдельными чертами МЭСТ (например, их «может быть»), что люди зачастую неправильно приписывают таким аберрирующим личностям силу и считают их сильными или мудрыми людьми. Они не сильны и не мудры и перед лицом атаки даже средней силы быстро капитулируют. Всю свою жизнь они испытывают ужас перед атаками.
Нередко можно обнаружить, что эти характерные черты сочетаются с парезом, или можно услышать, что аберрирующая личность по-настоящему заболела какой-нибудь жуткой болезнью в дополнение к своим отталкивающим чертам.
Одитору не следует делать ошибки, полагая, что внешность этих людей всегда отталкивающая; отталкивающее поведение всегда предшествует появлению отталкивающей внешности. Поначалу они действуют только на уровне мыслей, пытаясь заставить всех бояться. Затем это начинает проявляться всё больше и больше в их собственном МЭСТ и в конце концов отражается в их облике. Таким образом, можно наблюдать, до какого состояния распада дошли эти аберрирующие личности.
Время от времени некоторые склонные к насилию люди реализовывали в той или иной стране программы по избавлению общества от этих источников заражения. Короли в старые времена решали эту проблему, отрубая голову людям, которые постоянно приносили им плохие вести, — это была очень мудрая мера. Рассказывали, что во времена не столь давние Гомес, последний диктатор Венесуэлы, обнаружил, что источником заболеваний проказой в стране являются нищие. Он выяснил, что венесуэльские нищие использовали проказу, чтобы просить подаяние. Люди платили им, лишь бы те убрали от них это уродство (основная философия нищего состоит в том, чтобы ему заплатили за то, что он уйдёт). Гомес приказал сообщить нищим, что их собираются перевезти в очень плодородные земли и предоставить им их собственную колонию; он сделал так, что их собрали на берегу реки и посадили на два больших речных судна. Суда дошли до середины реки, команды покинули их, уплыв в шлюпках, и корабли с грохотом взорвались, огласив эхом окрестности. Так прекратилась проказа в Венесуэле. Я рассказываю вам это не для того, чтобы призвать к немедленному уничтожению «торговцев страхом»; я просто даю вам историческую справку. Крайнее нетерпение людей, которые пытаются сделать что-то в обществе, в конце концов сфокусируется на тех, кто не хочет работать, а что касается королей и тиранов - они таких людей очень часто уничтожали. Таким образом, существует очень давний прецедент того, как общество само себя очищало, убирая из своих рядов тех, кто не работает..
Очень часто это является целью революций. Французская революция распознала в существовавшей в то время аристократии состояние «не-хочу-работать», а также увидела в этих людях черту «торговца страхом», и вскоре после того, как Америка стала свободной, во Франции в течение нескольких лет повозки для осуждённых выстраивались в очередь, образуя конвейер, перед гильотиной. Люди в обществе очень сурово карают тех, кто не желает работать, и тех, кто кормится за счёт чужого страха. Но общество, которое катится вниз, может становиться всё более и более апатичным по отношению к «торговцам страхом», пока «торговцы страхом» не начнут доминировать как класс.
Подобно королю или обществу, восстававшему против «торговцев страхом», ваш преклир также пытался заставить «торговца страхом» работать и вносить ещё какой-то вклад помимо распространения плохих новостей. Эти усилия, конечно же, были направлены на организм, который весь уже прогнил изнутри. Независимо от того, что использовал «торговец страхом» — деньги или красоту, чтобы оправдать своё собственное безделье, это только усиливало состояние «может быть». Закон запретил преклиру использовать меры тирана или Гомеса, поскольку закон совершенно ослеплён такими людьми и всегда защищает их, также как и эти люди пользуются почти исключительно законом. Поскольку вашего преклира останавливали в его естественном побуждении расчистить дорогу, это привело к тому, что он с изумлением осознал тот факт, что необходимое действие - убийство - остановлено существованием полиции и судов. Это привело преклира к убеждению, что государство и закон навалились на него. В результате многие из ваших преклиров с испугом обнаруживают (когда начинаешь проходить это с ними в процессинге), что они считают, будто находятся под арестом, хотя единственный «арест», которому они подверглись в своей жизни, был таким несерьёзным, как задержание за нарушение правил дорожного движения. Повторяю, я не призываю вас к насилию. Я всего лишь пытаюсь объяснить вам состояние ума преклира и самой аберрирующей личности, с которой преклиру приходилось иметь дело. Он хотел убить этих людей и не сделал этого. Если ваш преклир относится к той категории людей, которые производят, или создают, или работают и вообще преуспевают в жизни, то вы можете сразу же найти аберрирующую личность в банке своего преклира, спросив его - конечно же, с использованием Е-метра, поскольку, возможно, он не скажет вам этого прямо, - хотел ли он убить кого-нибудь.
Е-метр покажет, что хотел, и обнаружив эту идентность одитор найдёт аберрирующую личность. Это срабатывает даже с женщинами, хотя женщины быстрее попадают в апатию, когда сталкиваются с аберрирущей личностью, нежели мужчины.
Вы должны понять, что аберрирующая личность не стала аберрирующей личностью после того, как ей пришлось иметь дело с другой аберрирующей личностью. Здесь нет раздражительно-ответной основы; перед вами распад человеческого духа до состояния полного бездействия, так что весь образ действия человека сводится к образу действия самого тела, а тело, в случае аберрирующей личности, само слишком разрушено или утомлено, чтобы работать. Не все тела, которые столь истощены и не способны работать, превращаются в аберрирующих личностей, но аберрирующая личность рождается исключительно из ухудшающейся способности индивидуума производить. Когда индивидуум действительно осознаёт свою полную никчёмность для общества, он становится аберрирующей личностью. Многие люди, которые физически не могут работать, начинают развиваться в ином направлении. Они развиваются так или иначе. У аберрирующей личности настолько плохое состояние, что она может вести только паразитическое существование. Теперь вы понимаете, что люди, опускающиеся по шкале тонов, не становятся сразу и автоматически аберрирующими личностями - в том значении этого понятия, которое мы здесь использовали. Люди становятся аберрирующими личностями вследствие своей злобы, настаивая на высоком уровне выживания при отсутствии какого-либо производства.