Есть одно из главных правил (оно приводится в Книге Один), которое гласит, что психотик озабочен прошлым, невротик едва способен поспевать за настоящим, а душевно здоровые люди (как мы в шутку называли в 1950 году хомо сапиенсов) смотрят в будущее.
Можно провести это разделение более чётко, если понять, что невротик едва способен конфронтировать настоящее, в то время как действительно душевно здоровые люди полностью его конфронтируют и очень мало заботятся о будущем, поскольку управляют настоящим достаточно компетентно, чтобы позволить будущему позаботиться о себе самому. Вглядываться как в прошлое, так и в крайне отдалённое будущее - это попытки избежать настоящего времени, попытки смотреть куда угодно, только не на что-то.
Вам наверняка знакомы люди, которые, когда их о чём-то спрашиваешь, в ответ говорят совершенно о другом. Когда у них интересуешься погодой, они в ответ говорят о метеорологах. Неспособность смотреть на что-то проявляется в первую очередь в том, что человек думает, прежде чем посмотреть. Затем он всё больше и больше избегает того, на что он действительно должен смотреть, пока оно не скрывается полностью за неразберихой сложностей, которая сравнима с госаппаратом. Таков механизм постгипнотического внушения, как он изложен в Книге Один.
Здесь мы, по сути, видим страх людей перед взрывающимися вещами. Абсолютно каждая серьёзная травма, которая оставила преклира зависшим на траке времени, в своё время показалась ему взрывом - и в ней действительно мог содержаться электрический разряд. Вам будут попадаться преклиры с болью в животе, которые смогут отследить её до того момента, когда возникло ощущение, что в животе что-то взорвалось. После этого они будут пытаться не позволить взрыву произойти ещё раз и будут избегать смотреть на него. Прохождение циклов взрывов, как изложено в БПО 12, разрешает это состояние. В результате человек вновь может смотреть на вещи прямо и без страха. Люди, которые носят очки, и, вообще говоря, слепые не могут смотреть на что-то прямо. Им приходится либо избегать смотреть на что-то, либо не смотреть на это вообще.
Избегание реальности - это просто избегание настоящего времени. Тэту можно рассмотреть как своего рода неподвижный сканер. Она не двигается. МЭСТ- вселенная изменяется, в ней происходят различные взаимодействия; продукты и формы, созданные, организованные или упорядоченные тэтой, изменяются, и это изменение само по себе есть время, Время главным образом зависит от создания нового пространства в МЭСТ-вселенной. Рискнём предположить, что новое пространство создаётся в МЭСТ-вселенной со скоростью 1/с
Индивидуум, который не желает смотреть на МЭСТ-вселенную, должен смотреть мимо неё: либо вперёд, в будущее, либо назад, в прошлое. Вот одна из причин этого: всё начинается с того, что ему не хватает действия в настоящем времени. Затем жажда действия перерастает в неспособность иметь действие и он решает, что всё должно оставаться неизменным, и стремится предотвратить действие. Это применимо и к боли. Люди, которые в какой-то степени не в настоящем времени, испытывают кошмарный ужас перед болью. А те, кто действительно не в настоящем времени, - например, психотики - испытывают к ней неописуемое отвращение. Человек, полностью находящийся в настоящем времени, не очень-то беспокоится о боли и даже мог бы создать немного, чтобы получить хаотичность. Хотя люди ругают садистов, нужно заметить, что садист редко позволяет какой-либо боли случиться лично с ним самим.
Избегание работы - один из лучших показателей упадка личности. У аберрированных людей есть два общих знаменателя. Первый - ужас перед работой, а второй - ужас перед болью. Люди, которые лишь слегка не в настоящем времени (то есть те, кто считаются душевно здоровыми), уже начали извиняться за работу: они работают ради вознаграждения и больше не считают, что само по себе приложение усилий и осуществление чего-то - уже достаточная награда. Вот с чего начинается вся система благодарности и восхищения как необходимой оплаты за затраченную энергию. Если родители требовали от человека благодарности, то часто этот преклир оказывается серьёзно аберрированным и чувствует, что никогда не сможет отплатить родителям за ту громадную услугу, которую они ему оказали, работая ради него. На самом деле они и не нуждаются в плате. Ведь, откровенно говоря, если сама работа по его воспитанию не стала для них достаточной наградой, то отплатить им вообще невозможно. Другими словами, они не могут принять плату.
Если рассматривать человека, который действительно душевно здоров и находится в настоящем времени, то снижение уровня его душевного здоровья можно заметить по тому, что интерес к настоящему времени начинает превращаться во всепоглощающий интерес к будущему. При дальнейшем снижении этого уровня человек начинает строить множество планов на будущее, чтобы избежать того плохого, что может случиться. И наконец он сторонится будущего из-за болезненных инцидентов, начинает с содроганием и слабо держаться за настоящее время, а затем начинает избегать как будущего, так и настоящего и перемещается в прошлое.
Последнее и будет психозом - и действительно, и Саентологии именно такова его дефиниция.
Чтобы помочь человеку, который сильно обеспокоен будущим, есть чрезвычайно действенное средство - «Процессинг создания» в вилках: пусть преклир много раз и в больших количествах мокапит (как описано в БПО 8) что-то ужасное, происходящее с ним, с другими, и то, как другие делают что-то ужасное с другими, - всё в будущем времени. Вы обнаружите, к чему этот человек изначально стремился в будущем; затем вы обнаружите, что дела его пошли на спад. Пусть он затем мокапит ужасные вещи, которые сделали бы его цель невозможной и недостижимой. Если вы проводите процессинг станочнику, пусть он мокапит, как его увольняют, как он получает увечья, работая на станке, как от него уходит жена и забирает детей, поскольку он всего лишь станочник, как другие на заводе объявляют ему бойкот, как он делает ужасные ошибки, ведущие к гибели его коллег, как с другими людьми происходят подобные же вещи и как другие люди делают так, чтобы с другими людьми случалось что-то подобное в будущем.
Человек держится за события в прошлом, основываясь на постулате о том, что они не должны произойти в будущем. Это приклеивает его к прошлому. К этому, по сути, сводится весь смысл образования и опыта. Человеку пытаются внушить достаточный страх перед будущим, чтобы он стал предусмотрительным. Это, конечно, удерживает его на траке.
Высшая степень неудачи - это, конечно, смерть, и одитора удивит то, как рьяно преклир будет мокапить свою собственную смерть, смерть ныне живущих членов его семьи и как быстро это проявит заряды горя относительно людей, которые уже умерли. Но нужно не просто просить преклира мокапить себя мёртвым. Пусть он смокапит несколько вариантов смерти, а затем, конечно, пусть смокапит, что его кладут в гроб, что он застрял в теле, не способен выбраться оттуда - и на протяжении нескончаемых веков лежит в разлагающемся или забальзамированном трупе, так никогда и не выходя из него. Между прочим, произведения Эдгара Аллана По - замечательный источник для подобных мокапов.
Этот метод процессинга будущего можно сочетать с ШШСО.
Бездеятельность и нерешительность в настоящем времени происходят от боязни последствий в будущем. Когда преклира заставят смокапить эти последствия в большом количестве, он сможет более комфортно находиться лицом к лицу с настоящим временем.