Особые состояния начала, изменения и прекращения проявляются в самой основе вселенной MEST и могут быть нанесены на Шкалу Тонов.
Различение находится на верху Шкалы Тонов, и это - состояние с высшим уровнем разумности и индивидуальности. Связывание или сходство - это состояние, существующее в диапазоне от самого высшего до самого низшего уровня шкалы. А отождествление находится на дне шкалы.
Состояние преклира может быть легко установлено по его способности ассоциировать, связывать. Он, однако, может делать это слишком хорошо. Связывание - это суть логики. Логика - это градиентная шкала связывания одних фактов с другими. По мере достижения ею низшей части шкалы эта связь становится все яснее и яснее, - до тех пор, пока не достигается отождествление, и мысль можно выразить на языке А=А=А=А.
Превосходное исполнение этого - хотя и такое, которое не работает в применении к опыту и не содержит в себе действительно работающей терапии, - можно найти в общей семантике в книге Альфреда Коржибского "НАУКА И РАЗУМНОСТЬ". Безумие - это неспособность правильного связывания или различения. На самых низших уровнях отождествления сам опыт становится неуправляемым. Чем более фиксирована идентичность человека, тем меньше опыт, который он способен получить. Слава в конце становится полностью зафиксированным отождествлением, в котором нет времени, но которое, к несчастью, является материей и (точно также к несчастью) бездействием.
Самое широкое возможное различение существует в момент создания. В этот момент человек связывает себя с циклом действия, который по мере своего продолжения становится менее и менее управляемым этим человеком и все более и более управляется его окружением. По мере возрастания его степени обладания он все более управляется тем, что он имел и что он имеет, и это определяет то, что он будет иметь, - это, конечно, означает меньше свободы, меньше индивидуальности и больше обладания.
Связывание проявляется у преклира на том же языке, на котором он думает. Когда он достигает низкого уровня связывания, он считает, что он сам мыслит связанно, но на деле он мыслит совершенно несвязанно, ибо он отождествляет такие факты с другими фактами, которые не должны быть отождествляемы. Действия человека, который вот-вот умрет или очень сильно боится, не являются разумными. Отождествление приводит к такому явлению, как к твердости всего сущего, включая мышление. Одитор, проводящий процессинг преклира, который стоит очень низко на Шкале Тонов (невротика или психотика), легко обнаружит, что мысли для этого преклира являются объектами, и что время как таковое - это во многих случаях исключительно тревожная проблема для преклира. Мысли, инциденты и символы - это объекты. Это обычно видно в обществе, когда проявляют слишком большую тревогу в связи со словами. Человек, который нырнул достаточно глубоко по Шкале Тонов, - так что слова становятся объектами и с ними так и надо работать, причем они существуют безо всякой реальной взаимосвязи с идеями, - готов останавливать поток идей, нарушая смысл своих слов (который легко нарушить, если этот человек находится низко на Шкале Тонов).
Различение, связывание и отождествление воистину принадлежат Шкале Тонов, и можно проводить их процессинг в качестве части вышеприведенной шкалы. Но они являются четкой мерой самой мысли и идей. Для человека можно вычертить адекватную Шкалу Тонов, используя только три эти слова.
Одитор очень часто будет обнаруживать таких людей, которые очень логичны и довольно талантливы, но все же очень трудны для процессинга. Такие люди согласились с вселенной MEST до такой степени, что их связывание приняло очертания чего-то почти твердого; факсимиле и спайки этих людей стали слишком плотными, и соответственно их довольно трудно подвергать процессингу. Это состояние твердости может относиться только к телу преклира, которое само по себе старо, и можно обнаружить, что тетан - сам преклир - довольно жизнеспособен и способен на широкое различение, но это различение очень сильно ограничено спайками и факсимиле, окружающими тело. Такие тела обладают тяжеловесным внешним видом. Им требуется исключительно мощный тетан, чтобы управлять ими, несмотря на плотность спаек, окружающих тело.
Можно сказать, что математика - это абстрактное искусство символизации связываний. Математика претендует на то, что занимается тождествами, но самих по себе тождеств во вселенной MEST не существует, и они могут существовать в любой вселенной только концептуально. Математика - это общий метод проявления таких сочетаний, которые нелегко воспринимаемы без ее использования. Человеческий разум - это сервомеханизм (приводное устройство)
Логика - это градиентная шкала связывания фактов, обладающих тем или иным подобием, которое осуществляется для разрешения некоторой проблемы прошлого, настоящего или будущего, но главным образом для разрешения и предсказания будущего. Логика - это сочетание факторов в некоторый ответ. Назначение аналитического ума, когда он мыслит, заключается в предсказании посредством наблюдения результатов. Самый лучший и простейший способ делать это - быть теми объектами, которые вы наблюдаете: таким образом, вы можете полностью узнать их состояние. Однако если человек находится недостаточно высоко на шкале, чтобы быть этими объектами, то необходимо предполагать, чем они являются. Это предположение о том, чем они являются, постулирование символа для представления этих объектов и комбинирование этих символов вместе с оценкой в соответствии с опытом прошлого или с "известным законом", - приводит к появлению логики.
Генезис
Интересно, что максимально логичные люди - это те, кто в процессинге должен знать, прежде чем быть. Когда их куда-то посылают, они хотят знать, что такое это "куда-то", прежде чем они идут туда. Если бы они знали, и если бы все знали, что там есть, прежде чем пойти туда, то никаких вопросов, идти ли туда, не возникало бы. И все же они будут пытаться предсказать, что там собирается произойти и что там находится - посредством знания. Это - знательность на основе информации, и его не следует путать с веданием на основе действительной бытийности. Логика - это использование информации для получения ведания; как таковая она стоит намного ниже знания чего-то через посредство бытия этим "чем-то".
Если бы вы сделали двойные терминалы для человека, который обычно очень логичен, устроив так, чтобы его тело находилось напротив его же тела (с помощью моделей), причем каждый терминал - очень логичен, то произошел бы удивительно неистовый взаимный обмен. Это потому, что логика - это, по сути, аберрация. Работа, которая лежит перед вами - это обсуждение бытийности и прослеживание того согласия, которое явно стало вселенной MEST. Следовательно, эта работа кажется логичной, но также оказывается, что это центральная нить логики. Эти заключения были, как кажется, получены с помощью логики, но это не так, они были получены путем наблюдения и индукции. Тот факт, что, когда они были проверены, они доказали сами себя на языке поведения, демонстрирует не их логичность, а то, что они, по крайней мере в немалой степени, связаны с бытийностью. Научная логика и математическая логика неустойчивы в том, что они пытаются выяснить, что там, прежде чем вы туда идете. Вы никогда не сможете быть, если вам в первую очередь нужно знать факты о бытийности. Если вы боитесь быть, то вы, конечно, станете логичным. Это не попытка оскорбить предмет логики или математики, сейчас это необходимо только для того, чтобы намекнуть на определенную разницу между тем, что лежит перед вами и логическим расположением допущений.
Все восприятие - это предмет энергии. По мере того как преклир опускается вниз по Шкале Тонов, он становится менее способным к различению, - таким образом, все менее и менее способным к управлению энергией и все более и более подвластным энергии, - до тех пор, пока в конце концов он не перестанет испускать энергию или управлять ею. Даже на более высоких уровнях его восприятие начинает ослабляться.
Восстановление восприятия - это, по сути, восстановление силы. Сила восстанавливается через восстановление способности управлять энергией. Это делается с помощью Процессинга АРО
Полная наука, называемая наукой о восприятиях, может быть построена без труда, и она упомянута в "ИСХОДНОЙ ДИССЕРТАЦИИ" (1948).
Восстановление зрения у слепых, слуха у глухих, способности говорить, обезболивание тела, частей тела или гениталий, - все это зависит от восстановления способности преклира управлять энергией. В этом процессе важен Процессинг Творчества с особенным вниманием к управлению чернотой.
В Аксиомах сила определена как произвольное усилие. Усилие определено как направленная сила.
Сила - это, по сути, измеренное усилие. Люди довольно обычно так протестуют против того, что делает вселенная MEST, что отказываются от всей и всяческой силы. Тогда, если вы попросите их опять принять силу или воспользоваться ей, то можете считать, что вы просите их смириться с наказанием и разрушением и принять их - так как во вселенной MEST все это осуществляется с помощью большого количества силы. Однако существует градиентная шкала силы, поскольку каждое энергетическое явление можно назвать силой. Даже материя содержит силу.
Для целей процессинга - для того, чтобы избежать расстройства преклира, у которого обычно существуют очень плохие сопутствующие ассоциации, связанные со словом СИЛА, - одитор вместо этого делает акцент на "управлении энергией".
Использование энергии заключает в себе любую деятельность, имеющую отношение к энергии или материи.
Уровень ответственности преклира зависит от его готовности или неготовности управлять энергией. Преклир, который протестует против энергии любого направления, в той или иной степени отказывается от ответственности.
Человек получает произвольность (смотрите Аксиомы), отказываясь от ответственности в некоторой области. Он затем обнаруживает, что в этой области у него существует конфликт.
Градиентная шкала ответственности такова: при 40.0 ответственность проявляется как воля и может быть настолько проницающей, что произвольности не существует. Это полная ответственность.
При 20.0 ответственность проявляется как действие, когда примерно половина окружения или пространства выбраны в качестве произвольностей, за которые человек не несет ответственности. При 20.0 ответственность - это 50 процентов полной существующей энергии.
При 4.0 мы обнаруживаем Homo sapiens в своем узком окружении, который, используя эмоцию энтузиазма, не соглашается с существующим состоянием дел и направляет энергию на исправление этого положения дел. Даже если это так, то ответственность на этом уровне низка.
При 2.0 в качестве главного фактора на Шкалу Тонов вступает обвинение. Это такой уровень Шкалы Тонов, на котором впервые видится ошибка. Выше этого уровня существует достаточная широта понимания, чтобы видеть, что взаимовлияния и произвольности могут существовать без ошибок и вины. При 2.0 вместе с эмоцией антагонизма человек приписывает виновность из-за отсутствия ответственности, - вместо того, чтобы попытаться усилить ответственность.
При 1.5 обвинение - это почти единственная деятельность человека, и хотя он сам не принимает реальной ответственности, он все же сваливает вину на все свое окружение и делает это с использованием насилия.
При 1.1 человек притворяется, что берет на себя часть ответственности, для того чтобы продемонстрировать, что другие ошибаются, - но реальной ответственности у него нет.
При 0.9 или около уровня страха человек не думает на языке ответственности, но готов принять всю вину, пытаясь избежать любого наказания.
При 0.5 - в горе - человек обвиняет самого себя и принимает вину за то, что произошло.
При 0.05 - в апатии - не существует вопроса вины или ответственности. На этом уровне человек становится MEST.
На Шкале Тонов в "Науке выживания" вы обнаружите, что может произойти с фактами, общением и людьми, находящимися поблизости от тех, кто ниже тона 2.0 на Шкале Тонов. Это происходит обычно из-за ответственности - или, скорее, из-за ее недостатка.
Ключевой особенностью ответственности является готовность управлять энергией. Восстановление способности тетана управлять энергией приводит к повышению ответственности. Если человек находится низко на Шкале Тонов и все же показывает ответственность, его исходная энергетическая деятельность должна быть чудовищной - для того чтобы низко на шкале существовала хоть какая-то ее часть.
Процессинг ответственности - это один из самых жизненных процессов. Если вы проводите процессинг самой ответственности, то вы можете ожидать, что рано или поздно появится Тета-Клир. Вы проводите его методом вилок.
Существует так называемое состояние "безумного хихиканья". Это, по сути, особый случай безответственности. Тетан, которого невозможно убить, но все же можно наказать, имеет только один ответ тем, кто его наказывает, - продемонстрировать им, что он больше не способен на силу или действие и более не несет ответственности. Он, следовательно, заявляет, что он безумен, действует, как безумный и демонстрирует, что не может в принципе нанести им ущерб, потому что у него отсутствует какая-либо ответственность. Это корень и основа безумия. Безумие - это единственный возможный выход помимо смерти.
Смерть обладает следующей ценностью: другие убеждаются в том, что человека больше невозможно наказать, и он не может чувствовать. До тех пор пока у человека есть тело, которое смертно, существует предел в том, до какой степени его можно травмировать. Когда тела нет, и не существует ограничения на степень его травмирования, его единственный ответ - это вот такое оправдание полной безответственностью, которое и является "безумным хихиканьем". Это обнаруживается как действительное энергетическое проявление поблизости от санаториев, и его можно почувствовать как эманацию (излучение) от сумасшедшего.
Если преклир не может почувствовать концепт "быть счастливым из-за сумасшествия" (обычно он не может этого), то пусть он почувствует ожидание отпуска (каникул). Это в определенном смысле безответственность и, в действительности, при углублении этого чувства оно становится "безумным хихиканьем".
Счастье - это преодоление не являющихся непреодолимыми препятствий по направлению к известной цели обладания. Отвлекаясь от этого направления, скажем, что если вы чувствуете, что ваша работа слишком трудна, то это отказ от ответственности. Общий метод, применяемый людьми в низком тоне для того, чтобы уменьшить силу и способности человека и сделать его, таким образом, подконтрольным - убедить его в том, что он устал и переработал. Если они убеждают его в этом, они могут убедить его взять отпуск. Исследование человека, который подвергся этому, показывает, что он был самым счастливым тогда, когда работал, и прежде, чем ему "потребовался отпуск", многие поработали над ним, чтобы убедить его в том, что он не должен так напряженно работать - и, таким образом, превратили в работу то, что было для него игрой. Общество почти требует, чтобы человек считал все, что он делает, работой, - и требует, чтобы он считал работу чем-то несчастным. Поискав в этом обществе тех, кто легко добивается побед, мы обнаруживаем только тех, кто испытывает огромную радость в работе и никогда не думает о том, чтобы уйти в отпуск.
Чтобы пройти вилку по ответственности, вы проходите желание со стороны преклира быть ответственным, его желание не быть ответственным, случаи, когда его заставляли быть ответственным, случаи, когда его заставляли не быть ответственным, случаи, когда его удерживали от того, чтобы быть ответственным, случаи, когда его удерживали от того, чтобы быть неответственным, случаи, когда к нему проявляли сочувствие из-за его ответственности, - а затем все это как вилку, когда преклир делал это по отношению к другим и когда другие - к другим. Если проходить это в вилках, опять и опять, это производит значительные результаты.
Методом вилок нужно также пройти радость ответственности и радость безответственности.
Этот метод становится самым эффективным, когда проходят ответственность обладания, безответственность обладания, ответственность и безответственность бывшего обладания и ответственность и безответственность будущего обладания.
Прежде чем пройдет достаточное время при проведении процесса с некоторыми людьми, проявится "безумное хихиканье" и его нужно очень тщательно стереть. Это часто лихорадочный, неуправляемый смех. Его не следует путать со смехом линейного заряда, которому он родственник. Преклир, который начинает смеяться над серьезными вещами в своем прошлом, разрушает локи и можно сделать так, что он будет смеяться таким образом много часов, если началась цепная реакция. В смехе, сопровождающем "безумное хихиканье", нет никакой радости.
Специфичным в связи с этим будет то, что можно было бы назвать отношением MEST. MEST не отвечает ни за что. Преклир, который имеет своей целью полную безответственность, также имеет своей целью бытие в качестве полного MEST.
MEST не обладает собственным пространством, она не порождает никакого действия, кроме ситуаций, когда на нее воздействуют, и она не обладает ничем - ей самой обладают.
Рабов делают, предоставляя им свободу от ответственности.
Тетан, расположенный высоко на шкале, может создавать пространство или обладать пространством, обладает широкой свободой выбора в действиях, может создавать, изменять или разрушать все, что захочет.
Для того чтобы осуществить Процессинг Повышения по Шкале (как это описано позже), одитор должен очень хорошо знать свою Таблицу Отношений и причины, лежащие в основе каждого столбца.
Эта таблица на верхней части вышеприведенных отношений представляет собой уровни от 27.0 до 40.0. Нижняя строка под каждым отношением представляет уровень 0.0.
Каждое из этих отношений - это градиентная шкала со многими промежуточными точками. При проведении Повышения по Шкале вы ищете отношение преклира, которое находится ближе всего к низшему уровню этой шкалы и просите его пройти через повышение по шкале, чтобы увидеть, насколько высоко он может изменить свой постулат в направлении к верхнему концу шкалы.
Нижняя линия - это, конечно, повторение более ранних взаимосвязей опыта без промежуточных положений.
Один из первых принципов во вселенной MEST - и такой принцип, который при его обнаружении разрешил проблемы разума, - это самый низший общий знаменатель всего существования во вселенной MEST: цель жизни во вселенной MEST - это выживание, и только выживание.
Выживание приравнивается к поведению у Нomo sapiens или у любой жизненной формы. Оно также охватывает обширную область этики. Никогда не предполагалось, что принцип выживания будет охватывать тету как таковую, поскольку она, конечно, обладает бессмертием и даже не обязательно движется во времени MEST.
Выживание - это ничто, если оно не зависит от обладания, действия и бытийности. Чаще всего на него существует взгляд как на стремление живой формы настойчиво продолжать состояние существования насколько возможно дольше.
Правота считается выживанием. Любое действие, которое сопутствует выживанию по максимальному количеству динамик, считается правильным действием. Любое действие, которое разрушительно по максимальному количеству динамик, считается неправильным. Теоретически - какое живое существо право в наибольшей степени? Бессмертное! Какое живое существо больше всего неправо? Мертвое!
После того как преклиром достигается определенная точка на Шкале Тонов, он будет инстинктивно стремиться выбирать и выполнять правильные действия, но обычно Homo sapiens тщательно углублен в состояние неправоты. Общественная вежливость - с ее нарушением Кодекса Чести - весьма контрвыживательна. Можно также спросить, какое живое существо неправо в наибольшей степени? Человек!
Кейс с отсутствующей ответственностью и предрасположенный к несчастным случаям, обычно настолько устремлен к тому, чтобы быть неправым, что не способен постичь правоту.
Вся юриспруденция построена на принципе, что разумность - это способность отличать правильное от неправильного. Однако юриспруденция не дает ни определения правоты, ни определения неправоты. Таким образом, обладая этим принципом впервые, можно с некоторой точностью установить правила в свидетельских показаниях и в других вопросах права.
Абсолютная правота, как и абсолютная неправота, недостижима. Правота и неправота - это в равной степени относительные состояния.
(Смотрите текст выше, стр.??)
В свете того факта, что время можно считать обладанием, а также того, что само время - это одна из самых загадочных концепций, с которыми когда-либо пытался справиться Homo sapiens, весь вопрос владения предрасположен к фатальной ошибке, особенно со стороны Homo sapiens.
Рассуждения в тексте выше показывают, что индивидуальность зависит от высоты уровня тона и свободы, в то время как идентичность как таковая должна находиться на уровне полного подавления - в состоянии, аналогичном MEST.
Уже давно признано, что "богатый может с тем же успехом пытаться попасть в рай, как верблюд - пролезть через угольное ушко". Одитор внезапно обнаружит эту истину, когда попробует проводить процессинг многих богатых и успешных людей. Эти люди настолько возвеличили обладание, что сами полностью закованы в энергию, которая уплотнилась в MEST как таковую. Вместо того, чтобы они обладали вещами, вещи обладают ими. Свобода их движения чрезвычайно ограничена, хотя они обманывают себя, веря, что собственность увеличит эту свободу.
Одитор обнаружит, что его преклир нигде не будет так расстроен на Шкале Тонов, как по предмету собственности. В детстве, например, ребенок сильно расстраивается по поводу собственности, так как ребенку дают понять, что он обладает определенными вещами, а затем им командуют в любом действии, которое он предпринимает с этими предметами. Ребенок - говоря ясно и четко, - в средней семье не может ничего иметь в собственности. Ему дают туфли, говорят заботиться о них и наказывают, если он не заботится о них, хотя он явно владеет ими. Ему дают игрушки - и изводят всякий раз, когда он неправильно пользуется ими. В конце концов, он убеждается в том, что ничем не владеет - и все же находится в состоянии беспокойства по поводу обладания вещами. Следовательно, он будет пытаться обладать многими вещами и будет совершенно преувеличивать или преуменьшать ценность того, что он имеет. Одитинг детской собственности - это плодотворная область для одитора.
Преклир, который расстроен по поводу времени - даже если незначительно - является очень сильно расстроенным в связи с собственностью, так как обладание и его проявления - это просто фокусы MEST, дающие нам иллюзию времени.
Преклира может сильно озадачить то, что на обоих концах Шкалы Тонов можно представить себе бытие всеми. Разница - в том, что на дне шкалы преклир совершает ошибку, считая, что все "кто-то" вокруг него - это MEST. Он может быть их идентичностями в MEST. На верху шкалы, хотя и сохраняя при этом свою собственную идентичность, он может стать идентичностью кого угодно еще, но это - уже на уровне теты и не связано с MEST. Преклир, который все время верит, что он является другими, обычно находится на дне Шкалы Тонов и путает свое собственное тело с телами, которые видит, так как он не видит свое тело правильно и поэтому может легко спутать его с телами других.
Когда человек находится низко на Шкале Тонов, он легко создает жизненный континуум за других, поскольку он сам настолько закован в MEST и настолько плохо распознает свою собственную идентичность, что может считать себя кем угодно, не зная о том, что он сделал.
Трудность разрешения проблемы вэйлансов и жизненных континуумов прямо пропорциональна тому, насколько преклир считает себя MEST.
MEST, не имеющая способности создавать пространство и порождать направленное действие, - это, конечно, никто. Когда человека убеждают в том, что он есть никто, его в то же самое время убеждают в том, что он есть MEST.
Мы уже видели, что объекты дают нам иллюзию времени. Способность создавать объекты взаимозаменяема со способностью обладать действительной вечностью.
Можно представить иллюзорную вечность, которая зависела бы от продолжительности существования объекта и от его видимой плотности. Можно также сказать, что вселенная MEST стремится обладать человеком, заявляя, что бессмертие - это нечто, что трудно приобрести, и что оно достигается только при достижении идентичности или при бытии в качестве объекта. Здесь абсолют - это, конечно, бытие в качестве части вселенной MEST. Можно в шутку сказать, что каждая планета во вселенной MEST когда-то была одним или несколькими человеками. Можно добиться значительной реакции от преклира, если попросить его почувствовать преданность "более старым" богам, которые были здесь, построили эту вселенную и оставили ее ему. Глубокие религиозные чувства очень часто основаны на этой идее. При прохождении этого концепта у преклира могут быть некоторые потрясающие реакции.
Реальный способ стать уверенным в большом количестве времени - это, конечно, обладание способностью создавать время и для тетана это истинный концепт понятия "всегда". Время, по крайней мере, в этой вселенной, создается при создании энергии и объектов и при наличии способности заставлять вселенную соглашаться с собой, - а не тогда, когда вселенная постоянно заставляет человека соглашаться с собой.
Способность создавать движение зависит - независимо от того, осознает это человек или нет - от способности создавать пространство. Создание пространства - это первое предварительное требование для создания движения.
Если человек больше не может создавать пространство и не может представить никакого собственного пространства, то его можно считать остановленным. Человек, который в огромной степени озабочен тем, что его останавливают, теряет свою способность создавать пространство. Когда он перестает быть способным создавать пространство, он сам становится MEST.
Кто-то однажды сказал, что тот, кто не является королем в своем углу - жалкий человек. Можно добавить к этому, что такой человек не только жалок, но он не существует, если не может создать угол. Можно получить очень забавную точку зрения по этому поводу, наблюдая за поведением собаки, которая, являясь существом, побуждаемым тетой - как и любая жизненная форма - будет самой храброй в своем собственном палисаднике; и даже мастифф действует с некоторой осторожностью, когда находится в палисаднике китайского мопса. Это как раз случай владения пространством и, в некоторой небольшой степени, это способность создавать пространство для того, чтобы им владеть.
Вы проводите процессинг по этому предмету, передвигая модели в пространство, созданное самим человеком.
Самая высшая степень, до которой человек может приблизиться к правде - это достижение своих собственных мечтаний. Самая низшая степень, до которой человек может отдалиться от правды, - это полное принятие реальности вселенной MEST, так как ниже определенного уровня это все приходит в беспорядок и приводит к так называемому состоянию галлюцинации. Галлюцинация - это не что-то созданное самим собой; она появляется только тогда, когда человек является следствием в такой степени, что почти мертв.
Обычно правдой считается согласие с естественным законом. Это правда вселенной MEST, которая является самым низшим общим знаменателем согласия по любому объекту. Там, где это относится к вселенной MEST, принятие таких правд опасно.
В Саентологии человек изучает самые низшие общие знаменатели согласия, которые приводят к принятию вселенной MEST и способствуют созданию собственной вселенной человека, причем одна только эта вторая способность делает возможным восприятие вселенной MEST, которая сама по себе является взаимно согласованной иллюзией.
Правда в Саентологии - это учение о наинизшем общем знаменателе согласия, а также установление истинных способностей тетана. Истинные способности тетана - это истина, которая намного выше, чем истина самой вселенной MEST и - если это вообще когда-либо было известно - трудности сообщения этой истины были такими, что это мешало ее распространению.
Можно увидеть, что существует правда, которая выше, чем то, что сходит за "истину" во вселенной MEST. Научные правды, которые достигнуты из дедуктивных наблюдений поведения вселенной MEST, сами по себе являются проявлением соглашений со стороны людей, - то есть тетанов - которые способны на намного более обширное создание и согласие, чем то, которое представлено во вселенной MEST.
В Саентологии мы обладаем доброй долей ответа на вопрос: "Что такое правда?".
В жизни нет более ценного качества, чем доверие.
Субъект, который в руках гипнотизера-оператора доходит до огромного согласия с гипнотизером, по общему мнению, испытывает доверие. В этом состоянии субъект способен воспринимать все, на что его направит гипнотизер.
Для того чтобы понять доверие, вы должны уметь различать "доверие к" и доверие. Различие между этими двумя состояниями состоит в направлении потока, который, как мы ранее обнаружили, является самой реальностью. "Доверие к" - это приток согласия и помещение бытийности человека и его действий под контроль другого, - это, другими словами, пожертвование собственной вселенной. Это основной механизм, в соответствии с которым по всей длине полного трака нанимались тетаны. Под любым предлогом и обычно с помощью лицемерных фокусов им давали "доверие к" некоторую причину или тайну и они жертвовали ей свою собственную идентичность и способности. Частично это можно проследить очень далеко. Это, по сути, основной фокус гипноза, и с его помощью человек может изменить и понизить способности субъекта для любой цели.
"Доверие к" - это приток, и он приводит к принятию реальности, которая отличается от собственной реальности. Доверие само по себе должно быть без потока, когда человек находится в состоянии полной бытийности и при этом условии может допустить существование доверия в своей собственной вселенной или может сделать так, что люди будут верить в него.
Одитор обнаружит, что самые аберрирующие моменты у преклира состоят в его неспособности добиться от других доверия к самому себе, а также в его уступках их требованиям по каждой динамике, заключающимся в том, чтобы он верил в них.
Так как совершенно справедливо, что человек, у которого отсутствует доверие, находится в низком тоне, то из этого факта можно с огромной легкостью извлекать выгоду.
Недоверие - это не самый низший край шкалы, но оно начинает устанавливаться как невротическое или психотическое состояние в тоне примерно 1.5. В действительности, доверие чередуется с недоверием на всем пути вниз по Шкале Тонов, и они чередуются друг с другом, по мере того как человек все ниже и ниже спускается во вселенную MEST. Самый низший уровень этой шкалы - это не недоверие, а полная "доверие в", которая является состоянием, поддерживаемым MEST и инертным в руках любого скульптора.
Этот столбец можно также назвать столбцом веры-неверия, или столбцом реальности-нереальности. Одитор может предполагать, что преклир по мере своего повышения по Шкале Тонов пройдет через различные оттенки недоверия и доверия. Это часто довольно сильно расстраивает преклира, так как он не может поверить, что повышается по тону.
Очень примечательно, что преклир, будучи сначала в низком тоне, неизбежно пройдет через различные слои отвращения к вселенной MEST, а затем к своей собственной. Отвращение, которое он может испытывать к объектам вселенной MEST и к нахождению во вселенной MEST, может стать невообразимо подавляющим для него. Если такое состояние возникнет, то одитор может утешить себя тем фактом, что преклир поднимается по шкале, но попал на один из уровней этого столбца и что более высокий уровень - и более удобный - немедленно следует за этим по мере продолжения процессинга. Это просто проблема обращения потоков. Если одитор проходит потоки, он обнаружит, что приток быстро сменяется истоком, а за этим истоком быстро следует другой приток. Это, по сути, соглашения и несогласия, которые сменяют друг друга, и каждое из них находится немного выше на Шкале Тонов, чем предыдущее.
Эпистемология
Учение о знании во вселенной MEST, по сути, является изучением информации. Информация во вселенной MEST обычно хранится в факсимиле. Таким образом, вы можете идти к знанию в двух направлениях. Первое - знание того, кто вы есть, а второе - знание того, что случилось с вами во вселенной MEST и поиски идентичности во вселенной MEST.
Нет более трагического пути, чем жалкие поиски факсимиле с целью обнаружить истину, ибо все, что вы обнаруживаете, - это то, что истинно для вселенной MEST. Этот блуждающий и бесконечный след - уклейка с костями потерянной бытийности. Более ранние исследователи, почти без исключения, уничтожили себя в этом поиске ИСТИНЫ во вселенной MEST, поскольку все, что они обнаруживали, - это все больше и больше согласия, больше и больше факсимиле; все, чего они достигли как личности, - это ловушки и волчьи ямы имплантов на полном траке.
Попытки встать, наконец, рядом с вершиной найденной бытийности уменьшили печаль долгой горечи других людей - и этот поиск до сего времени, вероятно, не вознагражден. Необходимо было покопаться в факсимиле, - которые сами по себе являются единственным наследством человека в его страданиях во вселенной MEST, - чтобы найти общие знаменатели всех факсимиле и обнаружить, что это всего лишь факсимиле, узнать, как они были созданы и как опыт был отпечатан на человеке. Человек наверняка может испытать чувство, будто он чуть не оказался в ужасной трагедии, - когда смотрит на ту тонкую грань, на которой он стоял и смотрел на этот край забвения, - ибо явно никогда не предполагалось, чтобы кто-либо мог освободиться от участия в игре, называемой вселенной MEST, или даже от ее наблюдения. Надпись Данте над вратами Ада, может быть, лучше всего было бы написать на воротах на входе в эту вселенную.
Общий знаменатель всех трудностей, которые человек может иметь во вселенной MEST, можно в итоге подвести под название "факсимиле". Первоначально, в своей собственной вселенной он использовал механизм создания энергии для создания объектов. Во вселенной MEST эта способность снижается до использования энергии исключительно для записи информации о вселенной MEST - так, чтобы человек мог согласиться с этой информацией. И в этом процессе содержится смерть - не только периодическая смерть в качестве тела, но и смерть тетана.
To, что обычно путают со знанием, - это трак (вселенной MEST) поиска согласия с ней посредством обнаружения всей возможной информации о том, что человек должен делать для того, чтобы согласиться с вселенной MEST. Чем больше информации человек добыл, тем больше у него факсимиле; чем больше факсимиле он имел, тем в большей степени он являлся MEST. Необходимо было продраться сквозь эту ловушку, чтобы распознать, отделить и оценить общие знаменатели факсимиле, а также для того, чтобы обнаружить, что самосотворенная энергия используется для навязывания согласия на самого себя, причем таким образом, чтобы поработить собственную бытийность и довести ее до окончательного разрушения.
Ни одно приключение во вселенной MEST не может сравниться с приключением по выявлению подлинной анатомии хаоса смешанных материи, энергии и пространства, составляющих планеты, галактики и островные вселенные этой черной глуши, которая ждала, чтобы поглотить вселенную, созданную каждым тетаном или группой тетанов. Убийственная сила ревущего зверя огня в прежние времена содержала в себе меньше действия и опасности.
Эти строки написаны не по каким-то там мотивам самовосхваления, ибо слава - это опасность. Но из этих строк одитор может получить впечатление о реальности того, с чем он работает, - он может высоко ценить свою собственную храбрость в конфронтировании с таким бездушно жестоким противником.
Дорога к знанию вела через структуру пространственных и энергетических масс, называемых вселенной MEST. Информация не содержится во вселенной MEST. Одитор должен терпеть копание в факсимиле ради поиска информации о собственной идентичности, о собственной "истории в прошлом" во вселенной MEST лишь до тех пор, пока оно дает ему материалы для Процессинга Творчества. Он никогда не должен прямо начинать непосредственный процессинг факсимиле, - инграмм или вторичных инграмм - только разве что в случае ассиста. Ему нужно знать ровно столько о бытийности преклира на полном траке, сколько это необходимо для того, чтобы понять, что нужно моделировать для работы с преклиром.
Трудность, которая есть у преклира, - это не столько содержание различных факсимиле, но, с точки зрения того высшего эшелона Саентологии, в котором мы сейчас работаем, это факт, заключенный в том, что он имеет факсимиле. Более совершенные техники идут по дороге в направлении к тому, чтобы позволить преклиру отстраниться от всех своих факсимиле.
Путь к знанию, следовательно, имеет два направления. Сейчас есть возможность избрать лучший путь. Суть истинного знания состоит в том, чтобы жить таким образом, чтобы человек мог создавать бытийности н информацию для знания. Вся остальная информация по сравнению с этим - подчиненная.
Одно время, в поздний восемнадцатый век проник достаточно значительный механизм управления. С большой авторитетностью было заявлено, что все, действительно стоящее познания, всегда должно быть за пределами границ человеческого опыта. Это было стремление - осознанно или неосознанно - еще больше заблокировать поиск бытийности. Никто, никогда и ни при каких обстоятельствах не должен считать, что хоть что-нибудь, что может воздействовать на него, может оказаться за пределами его способности знать полную природу того, что он испытывает. Если в Саентологии и содержится какой-то урок, то этот урок заключается в том, что ворота ко всему веданию открыты.
Человек должен обладать знанием о строении вселенной MEST - как лиса, которой может пригодиться знание о ловушке. Жестоко делать Тета-Клира, не обучив его в то же время избегать этих ловушек, которые привели его туда, где он находится, - в тело MEST на планете под названием Земля (Солнечная Система, Галактика 13, Вселенная MEST).
Высшее знание - это высшая способность создавать бытийность. Идентичность, назначенная человеку другими, и информация, содержащаяся в факсимиле, - это ведание, не стоящее того, чтобы им обладать.
Выше уровня всего остального в Таблице Отношений находится Причина. Причинность - это самое высшее достижение, которое может представлять себе тетан, но это не обязательно самое высшее возможное достижение и тетан может представлять себе намного более высокие уровни, когда достигает высокого уровня причинности.
Чтобы быть полной причиной, вам следует уметь порождать пространство и многие другие явления. Каждый, в той или иной степени, стремится быть причиной - если он не становится, в конце концов, полным следствием. Самым полным следствием в этой вселенной должна быть сама MEST.
Один из принципов причинности кратко изложен в цикле действия, но не обязательно справедливо, что человек может порождать циклы только по такому образцу или что он вообще должен порождать циклы, - так как есть превосходный процессинг, в котором моделируются обратные циклы, проходящие от смерти обратно к созданию, с теми объектами, которые человек смоделировал.
Один из "фактов", связанных с объектами, состоит в том, что пространство и энергия должны быть созданы прежде, чем во вселенной MEST сможет существовать объект. Поэтому каждый объект имеет предшествующую причину. Поэтому, если кто угодно во вселенной MEST начинает учиться, чтобы разрешить некоторые из загадок вселенной MEST, он попадает в ловушку предположения, что любая причина - предшествует, и что существует само время. Это сделает его позднее следствием всего того, что он породил. Другими словами, если он создал постулат, то, следовательно, немедленно после этого он должен стать следствием этого постулата. Причины, мотивированные “будущим” желанием, навязыванием и подавлением обладания содержатся не в прошлом, а только в условии обладания в этой вселенной, которое утверждает, что любой объект должен иметь “предшествующую” причину.
Преклир стал аберрированным в самом процессе создания следствия из него самого и удаления от него способности быть причиной – через убеждение его в том, что лучше быть следствием.
Фрейд имел в виду одну из главных аберраций, когда в 1894 году провозгласил свою теорию либидо, в которой заключил, что секс является единственной аберрацией. Она, определенно, является важной аберрацией у Homo sapiens, ибо в сексе человек решает быть причиной немногого или ничего и следствием ощущения, доставляющего удовольствие.
Все, чего желает человек во вселенной MEST, он желает потому, что это окажет на него приятное воздействие. Поэтому он ищет ощущений, которые порождаются извне по отношению к нему и которые сделают из него следствие. Когда он может стать следствием в максимальной степени? MEST! Западня приятного ощущения ведет человека к принятию энергии, которая отличается от его собственной. Желание этой энергии или объектов после этого помещает человека в состояние следствия. Когда человек окружен таким количеством мощных источников возможной энергии, какое он обнаруживает во вселенной MEST, он не может не стать причиной низкого уровня.
Когда преклир находится на таком уровне Шкалы Тонов, на котором он беспокоится о добре и зле (выше 8.0 то и другое видимы достаточно обширно, чтобы понимать, что это точки наблюдения), то он очень озабочен, если он об этом думает, не является ли или не являлся ли он дурной причиной, - ему желательно быть тем, что он считает благодетельной причиной. Он оправдывает это моральными кодексами и таким образом сковывает свое поведение так, чтобы заставить себя и других вызывать антипатию к дурной причине. Таким образом, он отмахивается от ответственности за дурную причину, и именно в этом действии он становится следствием дурной причины. Когда он обнаруживает, что сам является тем, что считает дурной причиной, он перестает "верить" самому себе и начинает обвинять себя, а затем других.
У всех ангелов два лица. Обычно в мифологии они представляются так, будто у них белый и черный лик. Теоретически, чтобы быть полной причиной, человек должен быть готов стать и дурной, и добродетельной причиной. Только в этом случае во вселенной MEST он мог бы избежать склонности к тому, чтобы становиться следствием дурной причины.
Преступник, избравший себя дурной причиной, обнаружив, что себе верить невозможно (а карьера преступника всегда начинается в момент, когда будущий преступник теряет свое самоуважение; карьера проститутки не может начаться до тех пор, пока не будет потеряно самоуважение; а самоуважение теряется только тогда, когда человек считает себя дурной причиной), может избежать того, чтобы стать следствием, только если будет бороться со всеми добродетельными причинами. Преобразование или исправление преступника не определяется наказанием, которое только стремится сделать его MEST в большей степени, чем он есть, - и даже не благодетельной причиной, с которой он должен бороться, - а восстановлением его самоуважения; потому что только после этого он сможет быть добродетельной причиной.
Весь процесс построен вокруг вопроса: "Что вы могли бы породить по (каждой из динамик)?". При оценивании преклира с помощью Э-метра нужно стремиться установить, где, по мнению преклира, он мог бы быть дурной причиной, ибо именно в этом месте обнаружится, что он потерял свое самоуважение и здесь найдется причина, по которой он не может верить себе. Доверие к самому себе, самоуважение и способность быть причиной - это условия одного порядка важности и они могут быть достигнуты взаимозаменяемо.
В Таблице Отношений, которая приведена в “Руководстве для преклиров”, вы обнаружите на уровне 22.0 "Я есть сам". Единственная истинная идентичность - это "сам". Это не имя, это не обозначение. Саны, титулы, ранги, похвалы и продолжительная слава, - все это в равной степени не приводит к состоянию "Я есть сам" или к действительной идентичности; они приводят вместо этого к отождествлению, со всеми неудобствами отождествления. Конец отождествления - это 0.0 или ниже на Шкале Тонов.
Концепция беспредельного разума не нова, но она всегда приписывалась скорее другой бытийности, чем самому себе. Обнаружится, что преклир сильно аберрирован, присягнув на верность некоторой беспредельной бытийности и после этого согласившись с тем, что все пространство принадлежит этой бытийности, а также с тем, что права на создание и энергию принадлежат этой бытийности и не принадлежат ему самому. Это удобный и - для очень аберрированных - приемлемый метод отрицания всякой ответственности за все. Это также кратчайший путь к "МЕНЯ НЕТ". Беспредельный разум индивидуален. Все человечество не зависит от бесконечного разума и не обладает никакой его частью. В противоположность этому, самая высшая достижимая индивидуальность - это индивидуальность беспредельного разума. Понимание множественности беспредельных разумов было за пределами силы и понимания интеллекта, прилагающего себя к области философии, и эти интерпретаторы в значительной степени согласились со вселенной MEST, поверив, что единственное пространство - это пространство вселенной MEST: они не могли понять, что это иллюзия и что факт существования пространства не зависит от существующего пространства. Так же, как возможна "бесконечность" идей, возможна и "бесконечность" "беспредельных" пространств. Два существа - каждое с беспредельным умом и способное производить беспредельное пространство, - теоретически все же могут совместно порождать пространство, достаточное для того, чтобы общаться друг с другом. Это, может быть, трудно постичь, пока вы не достигаете такого уровня Шкалы Тонов, которого достаточно для обширного видения своих возможностей - и в этот момент все это становится простотой в ее самости.
Существует такой вид психоза, который проявляется в иллюзии того, что этот человек - Бог и правитель этой вселенной. Этот психоз происходит из стремления индивидуума, - который находится гораздо ниже полного согласия с вселенной MEST, - переместиться в вэйланс того, кого он уже принял как творца вселенной. Вместо того чтобы быть самим собой, он стал неспособным быть даже телом MEST в разумном состоянии, стал считать, что Бог есть MEST, после чего переместился в вэйланс Бога. Обнаружится, что Бог в этом случае мыслится как объект MEST. Отвлекаясь, укажем, что ниже уровня полного согласия с тем, что вселенная MEST является единственной реальностью, начинается состояние, которое можно было бы описать следующими словами: "Я согласен, я все еще соглашаюсь, и все-таки ты все еще наказываешь меня". Печальный факт, связанный со вселенной MEST, состоит в том, что это - MEST, что она предназначена для наказания. Ей совершенно наплевать на согласие с ней за пределами состояния, в котором человек соглашается с ней и у нее отсутствует дух честной игры, при котором наказание прекращается, как только вы даете подтверждение победителю. Осознание этого приводит к безумию в стремлении еще больше отгородиться от ответственности и еще больше избежать наказания. Во вселенной MEST избежать таким образом наказания, конечно, невозможно. Поэтому для любого бессмертного существа существует уровень ниже 0.0.
Одно из первых замешательств со стороны преклира, с которым встретится одитор, заключается в том факте, что преклир считает, что находится в состоянии "Я ЕСТЬ", когда у него есть тело и имя. Это высокий тон в сравнении с областью ниже нуля, в которой тетан довольно часто себя обнаруживает, но это слишком далеко от оптимума. Здесь преклир путает идентичность со своим собственным чувством бытийности. Его чувство бытийности не зависит от идентичности в MEST, и оно в действительности путается с ним, например, с именем, которое ему назначено и с телом, с помощью которого его можно распознавать.
Общество в пределах этой структуры на Земле в значительной степени требует имен и средств отождествления. Государство как таковое всегда чувствует большую удовлетворенность, когда повышает свою способность быстро идентифицировать своих граждан и готово прибегнуть почти к любым предлогам для того, чтобы собрать отпечатки пальцев и досье на всех и каждого.
Идентичность - это такая помеха и это MEST в такой степени, что индивидуальность в действительности невозможна при наличии жестко определенной идентичности. Опускаясь вниз, в область Шкалы Тонов, находящуюся ниже нуля, тетан считает, что уместно не только маскировать свою бытийность, но с великой тщательностью прятать свою идентичность даже от себя самого. Эта страсть к отсутствию идентичности - спазм в попытке зацепиться за последние клочки индивидуальности, которая в противном случае потеряется. Тетаны из некоторых родов войск, действующих в пространстве, пришли к тщательному согласию о том, чтобы быть абсолютно черными между своими, - так лучше прятаться в черноте пространства. Эта чернота во многих случаях обнаруживается в закупоренных кейсах.
Самое обычное вопрошание со стороны преклира - это "Кто я?". Он считает, что если бы только мог ответить на этот вопрос, он был бы счастлив. Он после этого рыщет в своих факсимиле в поисках всех своих прошлых идентичностей на своих многочисленных спиралях и по мере того как их число возрастает до сотен миллионов, он не находит остановки. Он достигает успеха только в нанесении вреда самому себе с помощью множества травм, содержащихся в тех факсимиле, в которых он ищет. Там, где он ищет, он распознает не состояние "Я ЕСТЬ", а состояние "КАКИМ ЯРЛЫКОМ Я БЫЛ ПОМЕЧЕН?". Достижение состояния "Я ЕСТЬ" определяется способностью человека снова уметь создавать пространство, энергию и объекты в своей собственной вселенной и для нее - самостоятельно или в сотрудничестве с другими тетанами, - а также восстановлением многих дополнительных способностей тетана, ибо создание энергии - это лишь одна способность из очень большого числа. Поэтому состояние "Я ЕСТЬ" достигается скорее с помощью Процессинга Творчества и Процессинга Постулатов, чем с помощью Процессинга Постулатов факсимиле вселенной MEST или с помощью бесконечного поиска с Э-метром, с целью обнаружения того, чем человек был.
Существуют боги, стоящие выше всех остальных богов. Где бы ни светили солнца и где бы ни обращались планеты, все, что общепринято и было успешным, основано на некоторой фундаментальной истине. Здесь мы не спорим о существовании Верховного Существа и не намерены обесценивать. Речь о том, что среди богов существует множество ложных богов, которые предназначены для власти и положения ради выгоды и пользы тех, кто стремится контролировать и превратить в самых униженных рабов самых возвышенных. Один древний грек сказал, что, когда вы исследуете описания Бога, написанные людьми, вы обнаруживаете в этом Существе в лучшем случае жажду самовозвышения и низкопоклонства, которая отвратительна в каждом человеке. Человек стремится сделать своего Бога богом грязи потому, что ранние греки и даже более древние народы делали идолов в человеческой форме, с помощью которых они мыслили заманить в ловушку бытийность какого-нибудь местного божества, которое их беспокоило; более современный человек впал в ошибку, вселив Бога в тело Homo sapiens и, поставив его где-то высоко вместе со страстным желанием мести и мелочности в наказаниях - в соответствии с деградацией самого Homo sapiens.
Существуют боги выше всех остальных богов, боги, которые выше богов вселенных - но было бы лучше, намного лучше, быть буйным помешанным в своей палате, чем вещью с теми эго, жестокостью и завистливой страстью, которые установили основные религии для того, чтобы сделать человека пресмыкающимся.
Примечательно, что по мере того как преклир поднимается по Шкале Тонов, его желание побеждать возрастает. Тот, кто находится низко на Шкале Тонов, - даже тогда, когда думает, что пытается побеждать, - почти неизменно будет ставить свои проблемы и выдвигать решения так, что будет проигрывать.
Homo sapiens мало знаком с истинной компетентностью. Существует потрясающий уровень способности побеждать выше 4.0, где компетентность становится удовольствием, как поэзия.
Раскаяние в компетентности происходит тогда, когда человек использует компетентность для нанесения сильного вреда другому человеку. Дуэлянт начинает с удовольствия в своей компетенции в управлении мечом, и вскоре - из-за противоэмоции, которую он получает потому, что занимается этим искусством, - он начинает питать к этой компетентности отвращение. Позже в жизни он введет его во все, что он делает, и будет так бояться, что использует свою компетенцию для нанесения ущерба, что не станет пытаться использовать эту компетенцию в самых мельчайших вещах; и, не сумев использовать эту компетентность, таким образом он проигрывает, нанося ущерб себе и другим. Человек, который инстинктивно отшатывается от компетентности и совершенства, в конкретной ситуации когда-нибудь скорее вызовет аварию, чем избежит ее, если в стремлении избежать ее потребуется высокая компетентность.
Для того чтобы побеждать, человек должен желать победить; если человек больше не хочет побеждать, он больше не хочет жить.
(Примечание: остальные три столбца Таблицы Отношений освещены подробно в предшествующем тексте.)
В действительности энергия производится тетаном простым постулированием о том, что она будет существовать. То, о чем он говорит, что это будет так, таким для него и становится: если он становится исключительно мощным, то так получается и для других. Это состояние было неправильно использовано большинством тетанов, которые часто в прошлом боялись создавать постулаты, которые станут истинными. Они верят в то, что если они скажут, что что-то произойдет, то это тогда и произойдет, - верят до такой степени, что теперь отшатываются от формулирования того, что что-то произойдет.
Еще одно аберрирующее состояние, связанное с постулатами, состоит в том, что ради произвольности тетан когда-то установил постулат о том, что каждый раз, когда он сделает постулат, возникает противоположный постулат, о котором он не будет знать, - причем таким образом, что тетан может "играть в шахматы сам с собой", не испортив игру знанием того, что делает левая рука, когда правая делает ход.
Неправильно, что все постулаты нужно искать в факсимиле и стирать повторением. Эго так просто - создать новые постулаты; но вначале нужно освободиться от глубин, в которые тетана завели его собственные постулаты. Самые опасные постулаты - это такие постулаты, в которых вы решили согласиться с чем-то, что станет аберрирующим.
Исследуя любое факсимиле преклира, связанное с инцидентом, вы можете увидеть, что самые аберрирующие вещи в этом факсимиле - то, что решил сам преклир.
Постулаты сопровождаются оценками и заключениями. Часто можно "ослабить" постулат, дав преклиру обнаружить, почему он его сделал или какую информацию он в этот момент использовал.
По мере того как преклир становится очень аберрированным и верит, что сам все больше и больше становится MEST, его постулаты становятся такими же громоздкими для использования, как действительные объекты, - и он обнаруживает, что их так же трудно изменять, как и объекты.
При проведении Процессинга Творчества и передвигании объектов и энергии в созданных пространстве и времени преклир выполняет это, создавая постулаты. Некоторых преклиров шокирует, что они управляют временем, перемещая пространство. Вы управляете временем, просто говоря, что у вас была вещь, а теперь у вас ее нет, - или говоря, что вы будете иметь се или видеть в будущем. Вы не сдвигаете время посредством перемещения пространства и не продолжаете смотреть на что-то, что поместили в прошлое. Вы говорите, что оно в прошлом, - так оно и попадает в прошлое.
Если тетан не способен управлять постулатами о времени, то одитор должен спросить его о некотором инциденте во вселенной MEST - например, о завтраке, - а затем запросить у него информацию о том, как он запомнил, что у него был завтрак, и если у него будет что-то поесть на завтра, то как он знает о том, что у него будет что-то поесть завтра. Он не смотрит на свой завтрак, чтобы выяснить, завтракал ли он, - он знает, что ел завтрак. Он не идет в завтра, чтобы выяснить, будет ли у него завтра возможность поесть, - он знает, или, по крайней мере, верит, что, возможно, он будет что-то есть на завтрашний день. Перемещение времени, как и в любом другом постулате, - это ведание, а не смотрение. Объект уходит в прошлое в том же пространстве, в котором он был в настоящем времени; и в будущем он может быть в том же пространстве, в котором был в прошлом. Пространство не изменяется: изменяется условие обладания, и человек оценивает это с помощью некоторого ведания.
Весь предмет постулатов - это предмет уверенности и веры в себя. Преклиру, который мало верит себе, во-первых, трудно принять постулат, в который он будет верить, и, во-вторых, трудно вернуть обратно то, что он сделал. И Процессинг Творчества, и Процессинг Постулатов в равной степени исправляют это.
Процессинг Повышения по Шкале - это еще один способ выполнения Процессинга Постулатов. Вы берете любую точку или столбец Таблицы Отношений, до которой преклир может добраться, - в том виде, как она дана в этом тексте - и затем просите преклира смещать свои постулаты вверх, по направлению к более высокому уровню.
Чтобы сделать это, одитор говорит: "А теперь - насколько вы, по вашему мнению, обычно неправы в смысле правоты и неправоты?". Преклир говорит ему. Одитор говорит: "Насколько высоко вы можете сместить это отношение по направлению к тому, чтобы верить, что вы правы?". Преклир сдвигает это отношение насколько возможно выше. Одитор берет это как следующий уровень, от которого он будет двигаться выше, - до тех пор, пока не доберется как можно ближе к постулату, который будет "держаться" в том смысле, что преклир будет верить, что он прав. Процессинг Повышения по Шкале Тонов не следует путать с процессингом потоков. Вы можете проводить процессинг всех этих столбцов на языке потоков. Процессинг Повышения по Шкале Тонов - это просто метод смещения постулатов вверх по направлению к оптимуму, на котором преклир верит, что он там и находится в таблице. Процессинг Повышения по Шкале Тонов - это, по сути, процесс, прямо направленный на увеличение веры в себя через использование всех "кнопок" в Таблице Отношений.
Обычно обнаруживается, что преклир весьма неуверен по поводу своих постулатов. Он не знает, будет законно то, что он говорит, или нет, - или, если он говорит и это оказывается действительным, то не окажет ли это на него "эффект рикошета". Он начинает бояться создавать постулаты из страха, что создаст какой-нибудь постулат, который будет разрушительным для него или других. Он даже может обнаружить, что создает постулаты для того, чтобы убедить себя в том, что должен быть болен.
Ему надо говорить себе о том, чем быть, прежде чем он есть. Восстановление этой способности - это суть процессинга тетана. Процессинг Постулатов - это очень важный процесс, применимый к тетану: когда он экстериоризирован, он может быстро изменять свои постулаты. Если он обнаруживает, когда он вовне, он думает медленно и делает другие вещи, которые не оптимальны, то вы можете улучшить эту ситуацию и его состояние, попросив его изменить постулаты.