Кодекс саентолога – это часть наших материалов, это часть нашего ноу-хау и это не что-то случайно появившееся, с чем вы просто согласились, потому что Рон (или Ассоциация или кто-то еще) подумал, что эту штуку неплохо было бы иметь и так далее.

Я хочу поговорить с вами о шкалах. Если все шкалы, которые были разработаны в Дианетике и Саентологии, сложить вместе одну за другой, они несомненно что-нибудь да измерят.

Кодекс саентолога был в действительности разработан для того, чтобы немного облегчить жизнь одиторам. Это и было первоначальной целью создания кодекса. И вы обнаружите, что, если одиторы будут ему следовать, они не будут попадать в большие неприятности. Но если они не будут ему следовать, что ж, у них могут начаться большие неприятности.

И вот что забавно: если вы не знаете, что они собой представляют, ваша способность предсказывать поведение преклира сильно снизится. Если вы ничего о них не знаете, вы на самом деле не будете знать, куда движется ваш преклир, поскольку ваш преклир движется в соответствии с заранее известным шаблоном. И все эти шаблоны, которые мы знаем заранее, представляют собой, конечно же, шкалы.

Так вот, теперь у одиторов, которым жутко не хватает игр, есть формула, позволяющая создавать больше хаотичности и больше игр. Все, что для этого нужно сделать, – это взять любое положение Кодекса саентолога и нарушить его, и у вас тут же появится больше игр. Не потому, что Ассоциация предпримет что-то в отношении вас; Ассоциация редко так поступает.

Поднимаясь вверх по шкале, ваш преклир будет проходить через определенную серию явлений. Все эти явления связаны друг с другом тем или иным образом, и эти данные дают вам некоторое представление о том, что делает ваш преклир сейчас или в каком направлении он готов сейчас двигаться.

Вы время от времени слышите, что сертификат такого-то одитора будет отменен. Вы слышите об этом, но этого не происходит. Это очень забавно, не так ли? Сертификаты лишь очень небольшого числа людей были отменены за последние много, много лет, да и то это делалось лишь после того, как эти люди явно продемонстрировали своими действиями, что причина, по которой они находятся в Дианетике и Саентологии, состоит именно в том, чтобы любыми способами положить конец Дианетике и Саентологии и остановить их.

Самая первая и самая старая из этих шкал содержится в книге «Дианетика: современная наука душевного здоровья» и это просто шкала выживания. Иначе говоря, по сути дела, это просто шкала продолжения игры... продолжение игры, вот все, что можно сказать. Человек продолжает вести свою игру в разнообразных тонах. Цель человека – продолжать вести игру бесконечно.

Так вот, это выходит за все разумные границы, но в мире существуют группы, занимающиеся подрывной деятельностью. И я не... понимаете, одна из таких групп... одна из таких групп, которая полагает, что занимается свержением власти и так далее, известна под названием коммунистическая партия Америки или коммунистическая партия мира и тому подобными названиями, и она полагает, что занимается свержением власти, но, чтобы свергнуть кого-то, необходимо для этого что-то делать.

Всякий раз, когда вы, оглянувшись вокруг, видите машину, знайте, что исходная цель конструктора этой машины... как бы плохо он ее ни сконструировал... была такой: сконструировать машину таким образом, чтобы она служила как можно дольше. Так вот, приходит кто-то, кто не любит машины, и меняет эту исходную цель. Но, вероятно, если бы мы уделяли машине все то внимание, которое должны ей уделять, она, вероятно, служила бы практически вечно.

Однако понятию «безумие» дали вот такое определение: безумен тот, кто полагает, что его преследует коммунистическая партия. Вот такое определение было дано «безумию».

Однако с этим «вечно» или «бесконечно» сопряжена одна трудность: чтобы выяснить, продолжается ли что-то вечно, вам нужно прожить ровно столько же. Как вам узнать, проживете ли вы вечно или нет? Для этого, конечно же, нужно жить вечно. И если учесть, что вы пытаетесь доказать именно это, то нечего удивляться, что игра продолжается так долго.

А если принять во внимание тот факт, что многие психиатры – члены коммунистической партии, то, безусловно, этому определению во многом доверяют. На самом деле именно такое определение дали «паранойе». И в соответствии с психиатрической классификацией одно из проявлений паранойи – это убежденность в том, что тебя кто-то преследует, – и в особенности коммунистическая партия. Такая дефиниция действительно существует; она есть в учебниках по психиатрии.

Время от времени приходят какие-нибудь ребята, египетские священники или кто-нибудь еще, и обещают нам журавля в небе. Как правило, это имеет какое-то отношение к вечности. Весь Египет мечтал лишь об одном – о вечности. Прекрасная мечта. Однако, чтобы установить, удалось вам ее осуществить или нет, вам нужно существовать, когда эта бесконечность подойдет к своему концу. И тут есть некоторые трудности.

Я думаю, они поступили весьма и весьма хитро, ведь психоз может овладеть как самим человеком, так и его окружением – тут есть две стороны. Никогда не забывайтеоб этом. Поскольку время от времени каждый... вы, саентолог, столкнетесь с каким-нибудь жутко возбужденным человеком, который живет в психотическом окружении и пытается сохранить здравый рассудок. Его речь будет напоминать бред сумасшедшего. В нем мы видим его окружение, понимаете?

Так вот, эта базовая шкала – это просто графическое изображение надежды человека на достижение вечности; это основная шкала жизни. Некоторые люди знают, что им этого не удастся достичь. Некоторые опускаются еще ниже и знают, что им этого уже не удалось достичь, хотя нельзя сказать с точностью, откуда они это знают.Некоторые люди уверены, совершенно уверены, что они прочно стоят на дороге, ведущей в вечность. И, конечно же, некоторые люди знают, что они живут вечно. Конечно, все это, по сути, разные мыслезаключения. Но график этих мыслезаключений строится относительно продолжающейся игры жизни, вот и все, что представляет собой вечность.

Возьмите какого-нибудь жителя Ирландии... Ирландии, где в этот самый момент около семнадцати политических партий одновременно трудятся на всю катушку. Кто-то носится за кем-то с оружием, одна партия пожирает другую, и все пожирают друг друга. И единственный великий человек, который когда-либо рождался в Ирландии, – это де Валера. Это действительно был великий человек. В этом нет никаких сомнений. Он был почти что отцом для этой страны. Но однажды он сказал: «Римская католическая церковь не подходит ирландцам». Это и было его концом, понимаете?

Очень странно наблюдать, насколько различны люди в этом отношении. Какой-нибудь парень вполне готов жить вечно, а другой попадает в какие-то тяжелые несчастные случаи и так далее – он делает все, что в его силах, чтобы не жить вечно; он думает, что он не живет вечно.

Означает ли это, что он был не прав? Понимаете, ведь он мог быть прав. Он просто мог быть прав. И тем не менее одним только этим заявлением он вырыл себе политическую могилу.

И вся хохма с этой шкалой, конечно же, в том, что тэтан не может делать ничего иного. В этом весь фокус. Он не может делать ничего иного. Он бессмертное существо, и вся вселенная... вселенная не является ловушкой, в которой тэтан заточен. Это неправда. Вселенная – это то, что тэтан все это время продолжал и продолжает создавать. И он пойдет на все, чтобы она продолжала существовать, практически на все.

Так вот, давайте возьмем саентолога. Саентолог смотрит по сторонам и благодаря своей великолепной способности к суждению замечает в своем окружении много вещей, требующих исправления. Окружение кажется ему слегка чокнутым. Вы следите за мыслью? Оно не кажется вполне душевно здоровым.

Это иллюстрируют интересные демонстрационные процессы. Один из этих демонстрационных процессов состоит в следующем... это просто демонстрационные процессы... вы просите преклира получить идею того, что он помещает что-то в будущее, чтобы это там для него существовало. Этот процесс доставляет ему невероятное удовольствие... однако он обладает очень незначительной эффективностью – преклир просто получает озарение: теперь он знает, что он куда-то движется.

Он идет в банк, и там он сталкивается с менеджером в тоне 1,5, который пытается остановить все движение. Что ж, это поразительно, это поразительно.

Парень, который не находится в настоящем времени, просто обнаружил, что вчера является очень интересным, и он знал, что он не может выживать настолько долго, чтобы попасть в сегодня... вчера – это было то, что надо… или же он знает, что будущее гораздо лучше, чем то настоящее, в котором он живет. И вы обнаружите, что ваш преклир находится либо где-то далеко в прошлом, либо где-то далеко в будущем, и лишь немногие преклиры будут находиться прямо тут, в настоящем времени.

Менеджер в тоне 1,5? Этот банк не сможет вести дела; он не сможет добиться процветания. Так зачем же они наняли этого менеджера? Может быть, причина в том, что он производит сильное впечатление. Может быть, все дело в том, как он одевается или что-то вроде того. Но все клерки, которые находятся у него в подчинении, чувствуют себя несчастными и так далее.

Позвольте мне обратить ваше внимание на то, что, когда человек не находится в настоящем времени, у него очень низкое обладание. В будущем обладание состоит из надежды. А в прошлом – из парочки операций по удалению миндалин, понимаете, и, возможно, из префронтальной лоботомии, которую ему сделали где-то далеко позади на траке... оно состоит только из инграмм.

Вы идете к начальнику всех банков и собираетесь ему сказать: «Почему бы вам не взяться за дело и не нанять в тот банк такого менеджера, который может вести банковские дела?» – и вы замечаете, что разговариваете еще с одним человеком в тоне 1,5. Другими словами, окружение кажется вам несколько чокнутым.

И если человек держится за какие-то другие массы, а не за массы МЭСТ-вселенной, значит у него низкое обладание по той простой причине, что он не в настоящем времени. Этот человек не желает двигаться в такт с тикити-так, тра-та-та-тат меняющейся МЭСТ-вселенной. Он не движется с ней в такт.

Так вот, вопрос вот в чем: кто безумен – вы или окружение? Следите за мыслью?

Между прочим, вы обнаружите, что дети зачастую ведут себя очень нетерпеливо со своими родителями, это происходит потому, что их терпение постоянно испытывают. Ребенок указывает на стену. Родители не видят стену, они видят стену такой, какой она должна быть, такой, какой она была. Вы подходите к дедушке и говорите ему, что это замечательная голубая стена, а он, скорее всего, начнет вам рассказывать, какой она была, когда он был мальчиком. Вы подходите к хозяйке дома и говорите, какая это замечательная, большая, красивая, толстая, тяжелая, массивная стена, а она вам говорит, что собирается ее покрасить. Это просто сводит с ума; похоже, они никогда не смотрят на настоящее время. Поэтому у них очень низкое обладание.

Саентолог, который столкнулся с таким положением дел, вступает в бой с некоторыми из наиболее значительных проблем... конечно же, это совершенно нормально, понимаете, что маленький ребенок побежал через улицу, а кто-то мчался на скорости 130 км в час, наехал на него, размазал по мостовой и так далее. Очевидно, это совершенно нормально... если судить по окружению.

Так вот, из этого феномена – надежды на вечность – мы получаем всевозможные вариации и шкалы. Мы получаем бытийность в настоящем времени: человек знает, что ему удастся каким-то образом достичь вечности, если только он будет изо всех сил держаться за эти стены, которые делают тикити-так. А другой парень, что ж, он знает, что он потерпел полное поражение; он где-то далеко в прошлом. А какой-то еще парень знает, что в прошлом лучше не находиться, поскольку оно доставляет слишком много боли, поэтому лучше всего находиться далеко в будущем.

Почему? Потому что в этом обществе водителю вообще не проводят психометрические тесты, прежде чем выдавать водительские права. А 10 процентов водителей, которым выдают права, нельзя допускать к вождению не то что автомобиля, а даже детской коляски.

И все эти всевозможные шкалы – это не что иное, как реакции людей на различные типы движения. И это в действительности все, что нужно знать одитору о базовой шкале тонов.

Что ж, есть одно эффективное решение, которое повлияет на вас, на ваших друзей и на других людей. Оно заключается не в том, чтобы закрыть на это глаза и сказать: «Что ж, я не несу за это никакой ответственности», как это делают органы государственной власти.

Так вот, из шкалы выживания мы получаем шкалу тонов, которую вы найдете на страницах книги «Наука выживания». Эта шкала тонов была, конечно, расширена, и теперь она дополнена областью, которая расположена ниже нуля. Однако вот что весьма примечательно: для достижения самых что ни на есть конечных целей одитинга, той изначальной шкалы тонов, что содержится в книге «Наука выживания», вполне достаточно.

Оно заключается не в том, чтобы говорить: «У-у, я в полной апатии по этому поводу».

Так вот, я хочу вам кое-что показать в связи со шкалой тонов. Это то, как человек переносит движение, вот и все, что представляет собой шкала тонов. Вся шкала, сверху донизу, – это просто то, как человек переносит движение. Способность человека переносить движение сразу же определяет его положение на шкале тонов и его эмоциональный тон. Эмоциональный тон – это, конечно, любая эмоция. И эти эмоции размещаются на шкале тонов, это градиентная шкала, и она очень точная.

Вы саентолог, вы идете и спрашиваете: «Почему вы не тестируете водителей?»

Если бы вам нужно было провести преклиру... между прочим, одитор, который этого не знает, ничего не стоит как одитор; он будет допускать глупые ошибки. Он не будет знать, улучшается ли состояние его преклира или ухудшается, когда он просто сидит и одитирует. Вы должны уметь определить это с первого взгляда.

И вы слышите непонимающее: «Что?»

Так вот, например, одитор, который доводит человека до тона скуки и заканчивает процесс, не осознает, что над скукой находится консерватизм, а над консерватизмом – энтузиазм. Вот туда-то он и должен вести преклира, вот туда-то и должен подняться преклир с помощью этого процесса.

• Понимаете, так вы уменьшите число аварий на дорогах, – объясняете вы.

Итак, одитор видит, что преклиру процесс наскучил, и решает, что что-то не в порядке с процессом или что-то не в порядке с сессией. Преклир больше не проявляет сильного интереса, поэтому процесс нужно отставить в сторону, переключиться на что-то другое и так далее.

Поймите, пожалуйста, что это навязчивое стремление заинтересовывать людей. Это все, с чем мы здесь имеем дело. Одитор, который так поступает, чувствует, что он просто должен заинтересовывать преклира. Что ж, хорошо. Нет ничего плохого в том, чтобы заинтересовывать людей, это совершенно нормально, в этом нет ничего плохого, но одитор оставляет процесс не сглаженным.

Другими словами, они не несут за это никакой ответственности.

Оптимальный процесс проводился бы так... если бы преклир был мертв... он проводился бы так: вы подняли бы преклира из смерти до апатии.

Так вот, очень часто... в этом мире вы частенько можете обнаружить, что люди ходят и говорят:

Из апатии – до горя. Из горя – до страха. Из страха – до гнева.

«Кто-то должен с этим что-то сделать. Кто-то должен с этим что-то сделать. Какая-то организация должна с этим что-то сделать. Какое-то правительственное подразделение, какое-то агентство должно с этим что-то сделать».

Из гнева – до антагонизма. Из антагонизма – до скуки.

Но знаете ли вы, что единственный человек, который может с этим что-то сделать, единственная организация, которая может вообще хоть что-то с этим сделать, – это вы?

И скука перешла бы в консерватизм.

Скажем, вы приходите в большую компанию. Она занимает площадь 195 акров, и вся она состоит из множества, множества, множества колесиков, которые вращают другие колесики, вращающие в свою очередь какие-то еще колесики. И вот вы попадаете в эту компанию, и вы работаете в каком-то отделе, и к вам все время поступают какие-то формы, которые нужно заполнять, а вы знаете, что их никто не читает. И вы постоянно заполняете эти формы. И в один прекрасный день вы решаете узнать, куда деваются все эти формы, и тогда вы обнаруживаете, что эти формы поступают дальше по коридору и попадают в шкаф для хранения документов. И парень, который раньше занимал ваше место... все формы, заполненные этим парнем, и все формы, заполненные вами, лежат в этом шкафу. Их больше вообще никто не замечает. Другими словами, такой забавный тупик. Но тем не менее вся информация, собранная в этих формах, весьма важна для вашей компании. Вы обнаружили тупик.

Из консерватизма преклир поднялся бы до энтузиазма. И, наконец, до безмятежности.

Вы решаете сказать об этом кому-нибудь, и вы слышите в ответ: «Правление знает», или «Организация знает», или «Начальник отдела знает, так что не суйте сюда свой нос».

И это было бы пределом, верхним пределом действия процесса, что, кстати говоря, представляет для нас сегодня больший интерес, чем раньше, поскольку теперь это достижимо, теперь, когда мы знаем о теории игр, теперь, когда мы знаем о некоторых других точках шкал. Кроме того, и сами шкалы помогают этого достичь.

Это просто механизм, с помощью которого людей лишают их прав. И если человека достаточно основательно лишить права играть в игру, называемую жизнь, у него не останется никакой игры. Вот так вы и теряете игры. И единственный человек, который может что-то с этим сделать, – это вы. Но осознавать это ужасно. Это дело не Джо, не Билла, не «Общества защиты дворников от жестокого обращения»... это ваше дело.

Так вот, это базовая шкала тонов. И если вы не будете знать эту шкалу наизусть, если вы не будете знать, как ее использовать и применять, если вы не будете знать, как располагаются эмоции... те, которые я только что упомянул, одна за другой... уверяю вас, где-нибудь во время одитинга у вас возникнут трудности.

Так что вопрос «Кто безумен: окружение или вы?» здесь неуместен вообще. Зачем вообще отвечать на этот вопрос? Рассмотрите состояния игр*Примечание: дополнительная информация о состояниях игр содержится в лекции «Теория игр»., и вы обнаружите, что все состояния игр являются ложью. Истина заключена в том, чтобы «быть мертвым». Истина не допускает жизни. Вам бы пришлось экстериоризироваться, сесть на какой-нибудь астероид и проторчать там десять тысяч лет, чтобы достичь абсолютной истины.

Вы возьмете кейс, который находится в апатии. И такой кейс проходит через низкие гармоники апатии... понимаете, существует злая апатия и так далее... но тем не менее кейс меняется, меняется, но снова попадает в апатию, меняется и снова попадает в апатию, которая, очевидно, является апатией более высокого уровня и так далее. Кейс находится в самой что ни на есть настоящей апатии, но он в самом деле меняется.

Так вот, если вы вообще собираетесь играть в какую-то игру, играйте в нее как в игру и играйте в нее хорошо. В полной мере осознайте, что, если вы начнете действовать, вы попадете в неприятности, а затем идите и играйте в игру. И не терзайте себя вопросом о том, кто безумен, вы или окружение, будьте совершенного готовы стать сумасшедшим. Другими словами, будьте совершенно готовы стать сумасшедшим, по крайней мере, в глазах окружения. И тогда вы сможете что-то сделать.

Почему? Потому что эмоциональный тон, проявляемый кейсом, время от времени меняется. И в конце концов вы преодолеете эти колебания в области возле апатии и перейдете в диапазон настоящего горя. И вы... если вы этого не знаете, вы скажете: «Боже мой, что я сделал с этим преклиром? Я заставил его плакать». До этого момента преклир был очень спокоен. Уверяю вас, кейс, который находится в апатии, очень спокоен.

И, между прочим, следует добавить, что люди обычно идут за сумасшедшими. Это весьма интересно. Это феномен, который мы на техническом языке называем «зов шамана».

Вы знаете, что человека всегда можно вылечить от артрита или чего-то в этом роде, ввергнув его в апатию? Вы знаете, что такое возможно? Человек, страдающий артритом, просто держится за свой артрит. Когда вы ввергнете его в апатию, он перестанет держаться за него, вот вы его и излечили. От чего? Вы, кроме того, излечили его и от... что ж, вы излечили его от артрита, и вы излечили его от жизни.

Шаман... предположим, что это нанайский шаман... нанайцы обитают в Манчжурии на берегу реки Амур. И, скажем, они позволяют какому-то человеку бродить в окрестностях, этот человек немного не в себе, он кажется странным или что-то вроде этого, они его вообще не трогают.

Поэтому одитор, который не знает, что за апатичным отношением последует горе, подумает, что сделал преклиру что-то плохое. Нет. Он поднимает преклира по тону.

И в один прекрасный день он прибегает к ним из леса, чтобы сказать, что его посетил дух или что-то вроде того, и этот дух сказал ему сделать то-то и то-то, то-то и то-то.

Так вот, очень часто преклир в горе утихает, если преклира как-то успокоить и так далее. Нет, вам нужно вывести его из этого состояния при помощи одитинга, это проявление следует устранять при помощи одитинга. И с чем же вам придется иметь дело после этого? Вам придется иметь дело с преклиром, который напуган. Он говорит:

И народ говорит: «Так, у нас появился новый шаман». Они вручают ему гремящую тыкву, и с этого момента следуют всем его советам беспрекословно.

«Это ужасно».

Это зов шамана. Вы обнаружите, что ему поддаются даже цивилизованные люди. Весьма интересно, не правда ли? На самом деле это техническое явление.

Если сам одитор приходит в смятение из-за этих разнообразных эмоций, то, конечно же, он скорее всего будет что-то внезапно предпринимать, чтобы их выключить. Горе: «Что ж, мы не можем допустить, чтобы человек плакал, это ужасно, когда люди плачут. Ужасно, когда люди боятся. Мы не должны допускать этого», – и так далее. И все же чтобы из чего-то выйти, нужно через это пройти. И если вы обнаружили, что кейс преклира находился в апатии по отношению к рассматриваемому предмету, то можете ожидать, что какие-то из подобных проявлений включатся, когда преклир начнет подниматься по тону.

Я видел целую группу людей, у нее была восхитительная программа, и вся группа пошла за человеком, у которого на уме не было ничего иного, кроме мысли о групповом самоубийстве. Все они пошли на зов шамана.

Так вот, вы можете рассматривать кейс как нечто целое, или же вы можете рассматривать его как нечто, состоящее из отдельных частей. Можно сказать, что кейс находится в апатии по отношению к какому-то одному предмету или к какой-то одной динамике. Вот где на сцену выходят динамики.

Они находились в таком навязчивом состоянии игр, что следовали за любым движением. А движение или действие, которое можно обычно наблюдать в современном обществе, довольно-таки сумасшедшее.

У человека все замечательно, вот только по отношению к третьей динамике он находится в глубочайшей апатии. Он не может заботиться о группах людей. У него все в порядке... со второй динамикой у него полный порядок! Как первая динамика он просто в превосходной форме. Что касается четвертой динамики, он постоянно пишет восторженные письма в Организацию Объединенных Наций. Животные... за всю жизнь у него не было такой собаки, которая не прыгала бы через обруч по его первому приказу, отданному даже самым тихим шепотом. Если говорить о физической вселенной, у него все просто замечательно, это очевидно, но почему-то он в апатии в отношении групп.

Кто-то создает некую ассоциацию, выступающую против того, чтобы жители Британии пили чай.

Так вот, если мы начнем проводить ему одитинг в отношении групп, он будет проходить через все эти разнообразные тона, пока не достигнет уровня безмятежности или уровня действия в отношении групп.

• «Почему?» (Там собрались весьма состоятельные люди.) «Почему?»

Вы обнаружите, что все это настолько же верно сегодня, насколько это было верно много лет назад, когда все это писалось. Я хочу вам очень наглядно показать, как со всем этим соотносится движение. Все эти эмоции – это движение; вот, в самом деле, и все, что тут можно сказать. Я хочу сказать, все это реакции на движение.

Так вот, преклир становится движением. Теперь вам это понятно? Он становится движением. И поэтому движение заставляет тэтана реагировать в ответ. Иначе говоря, тэтан отвечает определенной эмоциональной реакцией на ту или иную вибрацию. Все это организовано очень механистично, это так.

Они выясняли, что Британская империя пала сразу же вслед за тем, как туда начали импортировать чай.

Но, конечно, по сути, все это мыслезаключения. Но тэтан уже согласился, что движение определенного рода вызывает определенную эмоцию. А если так, значит, когда он оказывается вовлеченным в то или иное движение, он порождает ту или иную эмоцию. Весьма примечательно.

У них не было никаких других данных, чтобы подкрепить этот вывод, а между тем члены этой ассоциации – очень хорошие, высокоморальные и состоятельные люди.

Вы это сразу поймете, стоит вам только рассмотреть страх. Как заставить кого-то бояться? Какое движение нужно произвести? Что ж, резкие импульсы, направленные к человеку, что-то вроде этого, несомненно вызовут в нем эмоцию страха.

Просто смотрите на это вот с такой точки зрения... от этого не нужно отшатываться и по этому поводу не стоит расстраиваться, просто поймите вот что: любая игра лучше, чем отсутствие всякой игры. Это понятно?

Эмоция апатии – это своеобразная вибрация, которая «топчется» на одном и том же месте. Человек куда-то движется, но при этом никуда не движется.

Не нужно останавливать игру другого человека; сделайте в нее свой вклад. Добавьте туда больше проблем. Добавьте бумажной работы на линии правительства... вас в два счета повысят до звания адмирала. Это все, что вам нужно сделать. Любая игра лучше, чем отсутствие всякой игры.

Если вы хотите вызвать в теле самую настоящую эмоцию апатии... одитинг тела немного отличается от одитинга преклира... но если бы вам захотелось вызвать в теле самую настоящую эмоцию апатии, вам просто нужно было бы, чтобы стена сказала преклиру (это лишь экспериментальный процесс), вам нужно было бы, чтобы стена сказала преклиру, что она в действительности движется. С одной стороны, преклир считает, что стена стоит на месте, с другой стороны, она движется. И эти два факта противоречат друг другу.

Так вот, когда вы смотрите на это общество и видите, что люди играют в такое множество сумасшедших игр... как например в случае с тем менеджером в тоне 1,5, которого нанял президент банка в тоне 1,5... вы смотрите вокруг и видите все эти дурацкие игры, в которых присутствует так много хаотичности. Не стоит идти и покупать себе маузер, чтобы пустить себе пулю в лоб и покончить со всем сразу; просто поймите это. Не нужно идти в аптеку и покупать цианистый калий. В этом нет никакого смысла. Потому что любая игра лучше, чем отсутствие всякой игры вообще. И чтобы исправить это, вы должны предоставить лучшую игру. Вам это хорошо понятно? Вы. Не правление и не кто-то еще.

Так вот, вы в самом деле... вы подниметесь гораздо выше и гораздо лучше это поймете, если осознаете, что, когда вы читаете какую-нибудь книгу, там только и говорится, что о движении, но сама книга находится в полном покое. Вот она лежит. Бумага, буквы... они не двигаются... и это: «Он скакал по холмам и по долам, и он сел в самолет, и ракета взлетела», понимаете? Я хочу сказать, там присутствует все это движение. Так что в этой книге говорится о движении. Если вы прочитаете достаточно много книг, вы погрузитесь в апатию. Ну ладно.

Так вот, если вы объединитесь – если много вас объединится – и предоставите игру получше, вы сможете добиться значительного успеха. Но вы проиграете, если ваша цель состоит лишь в том, чтобы покончить со всеми существующими играми. Вы следите за мыслью? Вы просто будете втягиваться во все это все сильнее и сильнее. Спустя какое-то время вы уже не будете знать, играете ли вы в свою игру, или вы играете в их игру, и есть ли вообще хоть какая-то игра, и как далеко до Арктура, – вы вообще ничего не будете знать. Нет. Что вам нужно сделать, так это создать мокап новой игры и играть в лучшую игру.

Вам нужно знать, какое это имеет отношение к контролю. Что ж, мы называем тон 2,0, – антагонизм – переломной точкой личности. Если человек хронически находится ниже 2,0, то для наших целей мы можем считать, что он действительно находится в очень плохом состоянии. Такому человеку можно было бы дать различные характеристики, но ничто его так хорошо не характеризует, как шкала тонов.

Так вот, некоторым саентологам так сильно не хватает игр, что они борются только с другими саентологами. Ведь, в конце концов, это просто. И те и другие говорят на одном и том же языке; ошибки и недочеты саентологов можно легко устранить. Понимаете? Саентологов очень легко понять, и с ними очень легко бороться.

Так вот, мы возьмем человека, который находится в апатии, и мы обнаружим, что все движение проходит сквозь него. Он не останавливает ни одного движения. Вы вообще никогда не увидите, чтобы этот человек останавливал. Если бы у этого человека была, скажем, машина... если бы он водил машину... и машина ехала бы со скоростью 40 километров в час прямо на кирпичную стену, вы обнаружили бы, что этот человек даже не попытался бы нажать на тормоза. Он просто не нажал бы на тормоза, и все тут.

Что ж, ладно. Если вы сами хотите создать в вашем обществе новую игру, необходимо лишь, чтобы в этой игре было больше действия, чтобы она была более привлекательна, и чтобы в ней было больше проблем, и чтобы она вследствие этого затмила все прочие игры, в которые играют в этом обществе. И если это душевно здоровая игра, само общество станет душевно здоровым. Вы следите за мыслью? Если вы будете просто бороться с теми сумасшедшими играми, в которые играют в вашем обществе, ничего не произойдет, – разве что вы сами энтурбулируетесь.

Так вот, движение будет всегда проходить сквозь него. Он никогда не остановит ни одного движения. Если бы вы взяли его руку и переместили ее в другое место, он бы оставил свою руку лежать в том месте, куда вы ее переместили... просто так, не проявив никакой реакции и не сделав ни малейшего усилия... он передвинет свою руку обратно. Так вот, на самом деле в его способности двигать рукой никто не сомневается, вопрос в том, сделает ли он это.

Вы удивитесь, как я поступаю с посланиями, попадающими ко мне на стол, в которых рассказываются всякие страшилки о «тамошних одиторах». Одиторы пишут мне и рассказывают о том, насколько ужасны «тамошние одиторы». А «тамошние одиторы», в свою очередь, тоже пишут мне и рассказывают о том, насколько ужасны «сямошние одиторы», и это весьма примечательно.

Вы отпихиваете руку преклира в сторону, и она там остается, – это явно указывает на то, что ваш преклир находится в тоне самой настоящей апатии. Если бы вы просто подошли к нему... не во время одитинга, вы понимаете, вы не проводите ему никакого процесса, он только что вошел к вам в кабинет или в комнату для одитинга. Он сел и вы ему говорите: «Передвиньте руку немного дальше на стуле». Он это сделает. И он ее там оставит. Ему никогда не придет в голову передвинуть руку или оспорить то, что вы сказали. Иначе говоря, он не будет останавливать ни одного движения. Он находится почти что в гипнотическом трансе. Это кейс, который хронически пребывает в апатии.

Время от времени кто-нибудь на административных линиях делает что-то странное. Мне пишут какое-нибудь послание, прося прижать к ногтю какую-нибудь группу, и делают всевозможные вещи. Иногда, просто чтобы добавить хаотичности, я ни с того ни с сего пишу послание, в котором говорю: «Пристрелите всех в Северной Австралии» – что-то вроде этого, вы понимаете.

Поднявшись повыше, мы обнаруживаем, что горе – это более низкая гармоника удержания. И горе удерживает. Если бы человек хронически пребывал в горе и мы передвинули бы его руку, то его рука застыла бы, потом она двинулась бы, а потом она бы опять застыла. Понимаете? Однако он не вернул бы ее обратно в исходное положение. Понимаете, он за что-то держится. Человек в тоне горя оказывает малюсенькое сопротивление. Это гораздо лучше, чем апатия.

Но, как правило, когда я помещаю на линии такие послания, я на самом деле не стремлюсь что-то решить, я стремлюсь показать саентологам, что для их атак существуют более подходящие мишени, чем их же братья-саентологи. И вы могли бы сказать, что отличительная черта моей коммуникационной линии – когда я сталкиваюсь с тем, что одна ассоциация энтурбулируется из-за другой и что один одитор энтурбулируется из-за другого... отличительная черта моей коммуникационной линии состоит в том, что я всегда указываю саентологам более трудную игру, чем та, в которую пытаются играть они. И тогда в эту игру можно играть.

Но когда мы поднимаемся на уровень страха, мы обнаруживаем другой поток. И страх, между прочим, распадается на плотные объекты и потоки; это гармоники. И если человек находится в тоне страха, мы обнаружим, что он сам двинет рукой, если мы совершим движение в его сторону с тем, чтобы передвинуть его руку. Понимаете? Мы только начинаем передвигать его руку, и он уже сам передвигает ее. Такова реакция человека в тоне страха.

Так вот, если вы сами по себе можете действительно изменить мир – и не думайте, что вы не можете... Люди со всех сторон убеждают вас в том, что вы не можете изменить мир, но они так говорят именно потому, что вы можете.

И когда мы переходим на следующий основной уровень шкалы тонов, мы сталкиваемся еще с одним удержанием: человек, который хронически пребывает в гневе. Вы видели таких людей, иногда они как диктаторы стоят во главе какой-нибудь страны, они становятся генералами. Этих людей очень легко заметить в обществе.

Вам, должно быть, становится очень и очень страшно, когда вы осознаете, что, если людям приходится стараться так сильно, чтобы убедить вас в том, что вы ничего не можете изменить, значит, когда вы пытаетесь что-то изменить, вы, должно быть, опасны, понимаете?

Очень, очень часто... бывает так, что какая-нибудь страна или организация цепляется за кого-то из таких парней, которые находятся в хроническом, психотическом тоне 1,5, тоне гнева, думая, что это великий человек... так оно и есть, поскольку эта страна или эта организация не могут сдвинуть его с места. Следовательно, они не могут произвести в отношении него какое-то значительное следствие, а значит, он, должно быть, производит следствие в отношении них, и несомненно, он производит в отношении них следствие... он всех убивает.

Должно быть, вы немного опасны. Если все так стараются убедить вас в том, что вы не должны ничего делать и вы не должны брать ответственность за что бы то ни было, значит, от вас наверняка исходит какая-то угроза. Можете собою страшно гордиться, если всю вашу жизнь окружающие набрасывались на вас с безжалостной критикой. Вы, должно быть, парень что надо!

Так вот, перед нами этот парень в тоне 1,5, и предположим, что его рука лежит на краю стула. Вы решаете передвинуть его руку. Вы протягиваете к ней свою руку, он не станет протягивать свою навстречу, он просто будет сильнее держаться за стул. И ваша попытка сдвинуть его руку с места обречена на полный провал. Понимаете?

Число аберраций, которые подхватывает человек, прямо пропорционально числу беспорядков, которые он создает. Но если он сознательно создает беспорядок, маловероятно, что он подхватит из-за этого много аберраций, понимаете?

Теперь мы поднимаемся на следующий уровень, антагонизм. Так вот, очень интересно понаблюдать за рукой человека, который находится в антагонизме. Вы начинаете приближать свою руку к его руке, чтобы передвинуть ее, и он махнет в вашу сторону, чтобы прогнать вас. Понимаете, он двинется по направлению к вам. Так что здесь мы имеем дело с другим потоком, который полностью противоположен страху, это диаметрально противоположный поток.

Поэтому вы сами по себе можете начать игру получше, чем «давайте передавим всех детей», и можете создать отделение, в котором всех детей будут обучать тому, как увертываться от машин, а затем создать еще одно отделение, в котором будут выдаваться водительские права всем, кому это захочется, а затем создать еще одно отделение, которое будет защищать права водителей, чтобы все они могли получать водительские права... вы видите, как расширяется эта игра? Так что вам наверняка придется придумать игру получше для управления дорожно-транспортных средств и для всех остальных тоже.

Так вот, выше мы оказываемся в более высокой гармонике апатии или гнева... это более высокая гармоника, весьма интересно. Апатия ничего не останавливает, она просто вяло существует. Это на самом деле своего рода поток, представляющий собой рассеивание, являющееся потоком, которого не существует. Хорошо. Но когда мы поднимаемся до скуки, мы имеем дело с несколько иным потоком, он расходится во всех направлениях и ни в одном из них. Все направления находятся в противоречии друг с другом. Так вот, если мы начнем передвигать руку человека, пребывающего в скуке, он поведет себя дерзко. Мы начинаем передвигать его руку, и он передвинет свою руку прежде, чем мы ее коснемся, но он сделает это с безразличным видом. Понимаете? Он передвинет руку, но лишь затем, чтобы пойти наперекор тому факту, что это собирались сделать мы. Однако он сделает это дерзко. Он как бы отмахивается от всего этого. «Что ж, все нормально. Я думаю, что теперь этот процесс уже довольно хорошо сглажен. Да, по правде говоря, я от него устал». Понимаете? Это то же самое, если говорить о движении.

И все, что вам нужно будет придумать, – это какое-то очень дорогостоящее, сложное, трудное обследование, которое нужно будет проходить водителям, вероятно, медицинское обследование. И вам придется придумать какие-то платные экзамены для водителей, на которых нужно будет водить совсем не ту машину, в которой они собираются ездить по улицам, а какую-то другую, понимаете? Составьте программу, которая обойдется в целые миллиарды, понимаете? И эта программа поглотит все внимание и всю энергию многих тысяч людей, и ее ни за что не поймет полиция. Все согласятся играть в эту игру. Все на нее согласятся, понимаете?

Теперь, когда мы поднимаемся до консерватизма, мы оказываемся в другой категории удержания, для этой категории не характерно бездействие.

И затем вы мелким шрифтом впечатаете куда-нибудь такую строчку: «Ввиду того что теперь у нас так много проблем получше, мы можем избавиться от этих 10 процентов водителей, которые становятся причиной аварий». Понимаете, этого просто никто не заметит. Люди подумают: «Теперь мы можем обойтись без этой проблемы».

Если человек находится в консерватизме и мы начинаем передвигать его руку, он посмотрит, куда мы собираемся ее передвинуть, и будет удерживать ее там, при условии, что он сотрудничает с нами.

Так вот, именно так дела и делаются. Вы думаете, что можете предоставить обществу лучшее решение и это даст какой-то результат, – вы очень сильно ошибаетесь. Вам нужно предоставить обществу лучшие проблемы.

Скука и консерватизм – это первые уровни, на которых человек начинает сотрудничать, только на уровне скуки он сотрудничает в весьма незначительной степени. Итак, он смотрит, куда вы перемещаете его руку, он решает, что это безопасно, поэтому он вам помогает. Вы заметите, что в его движении будет чувствоваться небольшое напряжение или усилие, в движении человека в тоне консерватизма.

Один древний философ сказал: «Мир протопчет дорожку к двери того человека, который придумает мышеловку получше».

Но энтузиазм – это нечто совершенно иное. «О, что вы хотите? О, вы хотите передвинуть мою руку вот туда?» Бац. Полнейшее сотрудничество, большая скорость, он прекрасно может как следовать указаниям, так и отдавать их. «О, вы хотите, чтобы я дал вам в челюсть? Пожалуйста». Бац! Здесь человек будет принимать решения и так далее, но он также будет сотрудничать. Очень интересно наблюдать за всеми этими разнообразными движениями, это просто потрясающе.

Что ж, это очень забавно, понимаете, весьма примечательно, что он использовал слово «мышеловку». И его высказывание гораздо, гораздо лучше послужило бы нашим целям, если бы он сказал: «Мир протопчет дорожку к двери того человека, который придумает проблему получше». Вы поняли мою мысль?

Если человек находится на уровне безмятежности существования, то, конечно же, он просто как бы плывет по течению. Это просто поразительно, как часто апатию принимают за безмятежность существования.

Если вы хотите убрать какие-то проблемы из психотического окружения, тогда состряпайте побольше других проблем, чтобы внимание людей ушло из тех проблем. Проблемы, которые придумываете вы, могут быть здравыми проблемами. Все, что вам нужно сделать, это придумать более масштабную проблему.

Так вот, если мы посмотрим на это с субъективной точки зрения, мы обнаружим, что апатия заставляет человека чувствовать себя очень больным. И всем этим эмоциям сопутствуют различные вкусы, различные особенности и вторичные мыслезаключения. И по мере того как человек поднимается все выше и выше по шкале тонов, на него все в меньшей и в меньшей степени оказывают влияние различные факторы.

Так вот, для саентолога более масштабной будет вот какая проблема: завоевать свое окружение и привнести в него достаточное количество действия, потенциала, здравого смысла и общения, необходимого для того, чтобы люди могли функционировать как одна команда. Саентолог хочет, чтобы люди не сходили периодически с ума и не мчались из Германии во Францию, дабы украсть несколько французских коров, и не хочет, чтобы огромное множество людей вторгалось куда-то с целью убить огромное множество других людей, и не хочет, чтобы кто-то, сидя в лаборатории из слоновой кости где-нибудь в США или на просторах России, нажимал кнопку, дабы что-то уничтожить, потому что кто-то на площади Оксфорд-серкус когда-то неправильно насчитал ему сдачу, вы понимаете? Во всем этом примерно столько же смысла.

У человека появляется идея, что движение влияет на тэтана, а потом, в конце концов, тэтан начинает оказывать влияние на движение. Так что мы тут же получаем один базовый процесс, связанный с этой шкалой: человека просто просят помещать любую из этих эмоций в стену до тех пор, пока он не обретет способность создавать эту эмоцию... а не до тех пор, пока она перестанет его беспокоить.

С точки зрения большинства людей сегодня нет проблем масштабнее, чем те проблемы, с которыми они сталкиваются нос к носу, но на самом деле есть более масштабные проблемы. Понимаете, есть проблемы, которые гораздо более масштабны, чем кажется большинству людей.

Так вот, поймите, что такая реакция будет соответствовать скуке. Мы проводили этот процесс до тех пор, пока эмоция не перестала беспокоить преклира. Иначе говоря, мы не закончили процесс, мы оставили преклира в скуке. Поэтому преклир должен продолжать помещать эмоции в стены до тех пор, пока он не сможет помещать в стену апатию с огромным энтузиазмом. Понимаете? Ведь когда вы работаете с эмоциями, реакции, с которыми вы сталкиваетесь, тоже будут изменяться в соответствии со шкалой тонов.

Саентолог, который говорит преклиру, что тот действительно в беде, – очень умный саентолог. Преклир просто думает, что он попадал в беду из-за этих маленьких, бессмысленных вещей, с которыми он непосредственно имеет дело, но, боже мой, посмотрите на эту громадную проблему, которая над ним нависла. Вы следите за мыслью? Вы улавливаете механизм?

Все эти уровни шкалы тонов весьма интересны, поскольку они позволяют разложить по полочкам наше поведение. И вы обнаружите, что в книге «Наука выживания» есть таблица, в которой поведение разложено по полочкам. С этой таблицей лишь одна проблема: иногда ей не веришь.

Что ж, довольно интересно то, что это жутко эффективно. Кодекс саентолога был написан с позиций того, что существуют гораздо более масштабные проблемы, чем проблема «саентологи призывают к порядку саентологов». И следовательно, этот кодекс был написан для того, чтобы раз и навсегда устранить проблему взаимоотношений между саентологами и трудности, возникающие между саентологами и публикой. Это позволит саентологам найти, если они пожелают, более масштабные проблемы и играть в более масштабные игры. Если вы поймете это как следует, вы увидите, почему необходим Кодекс саентолога.

Я разработал эту шкалу математическим методом много лет назад, начертил ее и потом не поверил в то, что все обстоит именно так, и я стал первой жертвой этого неверия. Там был человек в тоне 1,1... это прямо над страхом, скрытая враждебность... понимаете, на этой шкале есть и другие маленькие гармоники, о которых я не упомянул, поскольку они не так уж важны, но скрытая враждебность, что ж, она может стать важной. И прямо в этой таблице говорится, что такой человек сделает то-то и то-то. И я сказал: «Что ж, конечно, этот человек довольно милый, и, естественно, он не станет делать все эти вещи». И этот человек сделал их все, одну за другой. Он почти что все уничтожил.

Если бы вы знали, с каким весельем многие саентологи, которым это уже известно, встречают жалобы на других одиторов и что они тут же думают по этому поводу, вы бы не писали этих жалоб.

Так вот, я сам ей не поверил, поэтому я могу ожидать от вас лишь одного: что вы будете сомневаться в правильности этой таблицы настолько сильно, насколько это только возможно, и так далее, пока вы сами не увидите ее в действии. И вам в самом деле стоит посмотреть на нее в действии. Вам нужно как-нибудь пойти и поговорить с управляющим банка или с кем-то вроде этого, и установить, где он находится на шкале тонов. Вас это очень сильно позабавит. Для каждого тона этой шкалы дано описание того, как человек будет обращаться с коммуникацией. Там еще много и других колонок. Весьма поразительно, что там все очень точно написано, очень точно.

Вы бы просто пошли к этому одитору и сказали ему: «Слушай, у меня для тебя есть маленькая новость. Сегодня в восемь вечера мы встретимся там-то, и я проведу тебе сессию». Вы бы никому не стали писать об этом. Но такое сработает лишь в том случае, если у человека достаточно проблем вовне.

Если у вас есть... если вам настолько не повезло, что в вашей организации есть сильный, мощный человек в тоне 1,5, – гнев, – вы в точности будете знать, что произойдет; это написано в таблице. Там вы найдете точное предсказание того, что произойдет в вашей организации. И вы можете допустить тут лишь одну ошибку: вы можете не поверить, что все обстоит так плохо, вы можете подумать, что ничего этого не произойдет, но уверяю вас, это произойдет. Это подтверждено опытом.

В группе людей начинается междоусобица только в том случае, если окружение приводит ее к слому. Когда же она приводит к слому окружение, ее ряды остаются сплоченными. Так что проблема взаимоотношений между саентологами всегда решается вот так: саентологи должны действовать как одна сплоченная команда, чтобы привести окружение к слому. Это решает все проблемы и даже делает ненужным кодекс. Если бы саентологи делали это, они бы придумали кодекс и действовали бы в соответствии с ним и никогда бы его не записывали. Но существует Кодекс саентолога. Он уже существовал на протяжении некоторого времени, и я дам к нему краткие пояснения.

У нас за плечами огромный опыт, связанный со шкалами. Шкалы сыграли очень важную роль в разработке процессов, они очень важны, когда мы хотим оценить, в каком направлении движется преклир и что он делает. А эта самая основная шкала по-прежнему остается самой основной шкалой. Тем не менее у нас есть и другие шкалы, которые основаны на этой первой базовой шкале и выведены из нее, и они тоже имеют диагностическое значение.

1. Не слушать и не произносить ничего, что могло бы принизить любого из саентологов, нашу профессиональную организацию или тех людей, чьи имена тесно связаны с этой наукой, при общении с представителями прессы, публикой или преклирами.

При определенных обстоятельствах преклир делает определенные вещи. Если его состояние улучшается, его поведение соответствует одному шаблону; если его состояние ухудшается, оно соответствует совершенно другому шаблону. И это самое главное, что вы должны знать о шкалах.

Это необходимо, чтобы обезопасить самого же саентолога. Известно ли вам, что люди обходят стороной того, кто нарушает это правило? Они просто обходят его стороной. Он просто уничтожает свою практику.

Многие люди полагают, что они создают себе практику, когда нарушают это правило; это не так. Опыт более чем шести лет показал, что такие люди, все до одного, терпят банкротство.

2. Использовать лучшее из того, что я знаю в Саентологии, чтобы сделать все, на что я способен, для улучшения состояния моих преклиров, групп и всего мира.

Это очень интересное правило. Оно сформулировано довольно мягко, но оно оказывает невероятное воздействие. Оно порождает намерение.

3. Не принимать на процессинг преклира или группу и не брать у них деньги, если я чувствую, что не могу им честно помочь.

Это правило приводится здесь не для вас. Вы и так не стали бы этого делать. Это целый булыжник в огород медикам – и не что иное, как это. Так что вы можете повесить это у себя на стене и показывать своим преклирам, и в один прекрасный день мы заставим медиков следовать этому правилу.

Как ужасно с нашей стороны так поступать, да? Теперь это становится о-го-го какой игрой, не правда ли?

Зачем нам заставлять медиков следовать этому правилу? Затем что медики заставляют нас платить пошлину, понимаете? Мы не враги медицине, но нам придется убедить их в том, что, если они станут лучше, они смогут стать нашими врагами.

4. Делать все, что я только могу, чтобы наказать любого человека, который неправильно использует или приводит к деградации Саентологию, нанося тем самым вред. *To punish to the fullest extent of my power anyone misusing or degrading Scientology to harmful ends [COHA 1955, 1st edition]

Это всегда вызывало бурю протеста у одиторов. Наши одиторы-ветераны не переносили слова «наказывать», и на самом деле слово «наказывать» было заменено на «помешать».

Делать все, что я только могу, чтобы помешать кому бы то ни было неправильно использовать Саентологию или приводить ее к деградации, нанося тем самым вред.

Что ж, для меня характерны более активные действия... я их наказываю. Обычно я наказываю их тем, что провожу им одитинг и тем самым поднимаю их по шкале. И они внезапно смотрят и видят, какими болванами они были. Это наказание. Это делает их лучше; после этого не остается ни единой пылинки. Я вообще люблю такие войны, после которых на поле боя остается полный порядок.

5. Не давать использовать Саентологию для рекламы чего-либо иного.

Это тоже, между прочим, об Американской медицинской ассоциации и так далее. Они все время используют в рекламе имена докторов и все такое прочее. Это весьма прозрачное правило.

6. Не давать оскорблять Саентологию в прессе.

Это не означает, что вы не можете печататься в прессе, однако это означает, что будет лучше, если вы приведете репортера, который неправильно вас процитировал, и закинете его в рождение.

7. Использовать Саентологию для достижения наибольшего блага по наибольшему числу динамик.

Честно говоря, это не является частью кодекса, это просто здравый смысл. Это, между прочим, определение оптимального решения. Оптимальное решение – это наибольшее благо для наибольшего числа динамик.

8. Предоставлять хороший процессинг, хорошее обучение и прививать хорошую дисциплину тем студентам и людям вообще, которые вверены мне.

Единственное слабое место, которое есть у саентологов, – это дисциплина. По мере того как они поднимаются по тону, они становятся собраннее. Между прочим, людям не нравится, когда что-то не регламентировано. Они любят заниматься по строгому расписанию. Им не нравится, если занятия начинают и заканчивают, когда придется.

9. Отказываться разглашать секреты моих преклиров.

А это здесь для того, чтобы подкупить преклиров. Ведь у преклиров есть секреты, и вы можете показать им это положение кодекса, и они будут счастливы. Естественно, вы не будете их разглашать, кому это будет интересно?

10. Не ввязываться в недостойные споры о моей профессии с людьми, которые о ней ничего не знают.

И чаще всего у саентологов дела обстоят плохо именно с этим моментом: они спорят с людьми и так далее. Это правило представляет собой не что иное, как смертельное оружие. Вы сидите в толпе людей, они хотят знать о Саентологии. Какой-то парень начинает с вами спорить... он состоит в какой-то похожей группе, что-то вроде того, и вы просто отказываетесь с ним говорить. Это сводит его с ума! Ему придется пойти взять книгу и прочитать ее. Вы просто отказываетесь с ним говорить. Это убийственное средство, которое поможет вам справиться с этой ситуацией, и вы обнаружите, что это средство приносит успех... оно приносит успех. Неправильно было бы провести этому человеку процессинг на глазах у всех людей или сделать что-то еще, столь же неразумное.

Что ж, это Кодекс саентолога. Он предназначен для того, чтобы его использовали, он предназначен для того, чтобы все мы процветали и хорошо работали и чтобы мир тоже процветал благодаря тому, что в нем жили мы. Именно поэтому и существует кодекс, и я надеюсь, что вы посчитаете разумным привести свое мировоззрение в соответствие с этим кодексом и следовать ему.