.....В ранние времена мы ничего не знали о таких вещах, как имплантирование. Существовал гигантский объем данных, которые оставались неизвестными, и сделать такую ошибку было совсем немудрено.

Кстати говоря, по данной линии исследований мы находимся в совсем неплохой компании, потому что 2500 лет назад именно в этом месте была допущена совершенно идентичная ошибка. И ее допустил не кто иной, как Гаутама Будда. Он вообще проигнорировал наличие такой вещи, как банк. И в его работе не было принято во внимание, что существует такой предмет, как ум или банк.

Если рассмотреть структуру физической вселенной, то обнаружится, что она состоит из материи, энергии, пространства и времени, и что материя и энергия, изменяя свое положение в пространстве и времени, производят движение.

Вот чего не хватает в многочисленных его работах.

Фактически, возможно, что материя и энергия изменяют свое местоположение в пространстве и времени, что и создает пространство и время. Также возможно, что пространство и время, взаимодействуя друг с другом, производят материю и энергию.

И был еще один прокол по линии философских исследований, случившийся около 10.000 лет назад. Был такой парень, звали его Дхарма, он был монахом, легендой и все такое. Странно то, что его имя в переводе на современный язык означает "судьба". В более эзотерических восточных философиях говорят о дхарме человека. И потом она постепенно извращается до кармы и так далее. Но он стал настолько легендарным, что сегодня его имя воспринимается совершенно иначе. Однако его исходное значение, я думаю, еще можно найти в древней литературе. И его ошибка состояла в том, что он верил, что нужно было - вы хотите узнать, откуда я все это знаю, в таком объеме, ну, когда-нибудь я расскажу вам и об этом. Ошибка его состояла в том, что он верил, что нужно было ничего не делать, кроме как неустанно стремиться к мудрости. Все, что нужно было сделать - стать мудрецом, и тогда вы немедленно бы сделались трехметрового роста и все такое.

Это нечто вроде замкнутого круга, но из него достаточно убедительно следует, что физическая вселенная имеет в качестве своего общего знаменателя силу. Настоящим первичным знаменателем всех вещей в физической вселенной является движение. Но сила является самым первым общим знаменателем, присущим всему движению.

Именно из Дхармы берет свое начало традиция, которой следует большинство философов, идея которой состоит в том, что если стать мудрым, то свобода к тому приложится. И практически - да все вокруг следуют именно этой философии, по сути. Это часть основы современного мышления, его уток и основа (это термины коврового искусства, нити, из которых их плетут - не хочу оставлять вам непонятые слова). Это - уток и основа целой культуры - стань мудрым, и ты обретешь свободу. Именно к этому стремились люди на этой планете в последние 10.000 лет. А начало положено Дхармой.

Никакого движения не случится, если оно не будет содержать в себе потенциальной или уже существующей силы.

И эта работа была усвоена полностью. Предпосылкой Гаутамы Будды было то, что нужно экстеризоваться, и экстеризация принесет свободу, и случилось это 2.500 лет назад. И до этого культура, созданная по типу философии Дхармы, добралась только по прошествии 7.500 лет.

Теперь, как только я скажу, что собираюсь выпустить силу прямо вперед, она становится усилием, потому что усилие - это сила с направлением. А как только ваш ум начинает задумываться об усилиии, он добавляет к нему намерение, и в этом состоит рассуждение.

Это означает, кстати говоря, нам на беду, что потребуется еще 10.000 минус шестнадцать лет, прежде чем Саентология будет принята этим обществом в качестве базовой вещи, под именем философии или культуры, понимаете. Не думайте, что вам удастся справиться с этим очень быстро, потому что Дхарме понадобилось 10.000 лет для того, чтобы довести до сознания общества представление о том, что мудрость приносит свободу. И люди все еще имеют весьма смутное представление об экстеризации, и это аж после 2.500 лет существования самой многочисленной и самой популярной религии на планете, буддизма. Чтобы все это созрело, нужно подождать еще 7.500 лет, понимаете? Так что мы еще хорошо продвигаемся.

Итак, мы здесь имеем некий вектор, который мы собираемся выпустить. Приложите вектор, который вы собираетесь приложить или уже прилагаете, например, вон к той колонне. Скажем, это просто толчок в колонну с энергией в один футофунт.

В других областях вселенной было известно о существовании ума. И - терпеть не могу затрагивать такие темы, потому что эти законники, послушав такие лекции в поисках того, в чем бы нас обвинить, понимаете, естественно, скажут, что такие вещи говорить просто ужасно нехорошо, однако и хранить этот висхолд постоянно я тоже не могу.

Намерение: Ну, теперешнее намерение тут состояло в том, чтобы продемонстрировать вам силу и усилие. Но намерение присутствует, видите?

Ну так вот, в других частях вселенной в Галактической Конфедерации имеется психотерапия, которая признает тот факт, что в момент смертельно опасного инцидента тэтан делает картинку. Известно, что это так, однако на самом деле они не думают, что это картинка. Они думают, что это местоположение. И они берут картинку того места, где он получил травму, и передают ее ему, предварительно приведя его в бессознательное состояние, используя некую штуковину, похожую на полосатую доску, которую используют при снятии фильмов, отмечая начало эпизодов. То есть берется картинка того места, потом они хлопают этой штукой перед ней, и предполагается, что тэтан должен что-то делать - посредством шока или еще чего-то - со своим концептом относительно этого местоположения как чего-то, связанного с травмой, и таким образом, так или иначе, избавиться от последствий своей травмы.

Еще одно намерение: Мы прилагаем вектор к двери. Для чего? Чтобы закрыть дверь. Таким образом, усилие плюс намерение дают рассуждение. Рассуждение должно включать в себя мысль плюс усилие. Видите? Мысль плюс усилие в сумме дают рассуждение.

Это, кстати - это терапия, которая назначается релизам в том обществе, которое в основном состоит из ОТ, ОТ-релизов. И в этом состоит их психотерапия. И это подходит ко всему тому, что мы тут делаем, наиболее близко из всего, что мне известно из вселенной. Конечно, там может происходить еще много чего, о чем я не имею никакого представления. Наверняка есть множество всяких вещей, о которых никто слыхом не слыхивал, это естественно.

Это примерно вот что такое. Когда вы ведете машину по улице, вы едете по улице. Вы направляете себя, и здесь есть очень много силы, которой вы придаете направление. А направленная сила есть усилие. Значит, когда вы ведете машину, вы прилагаете усилие.

Однако знание имеет такую интересную тенденцию к распространению, и вы обнаружите, что когда один человек в одной части вселенной начинает добиваться успехов в определенном направлении, то такое же продвижение появляется и в других частях вселенной. Я не знаю, конечно, но - не уверен, что распространение Саентологии будет ограничиваться только этой планетой в течение долгого времени. Я даже не уверен, будет ли это так в течение ближайших десяти лет, понимаете? Это произойдет достаточно быстро.

Далее, люди не просто так разъезжают по улицам. Они едут, чтобы попасть куда-то, сделать, что-то, быть где-то. Если даже вы просто катаетесь ради того, чтобы покататься, то и тогда, посмотрите, вы едете, чтобы покататься. Мысль плюс это усилие и есть ваше рассуждение.

Но как бы то ни было, это были новые представления, особенно для этой совершенно отсталой и варварской планеты. Это все - если вы думаете, что я излишествую, называя эту планету варварской, то вам бы следовало лет эдак 10.000 назад побывать в Индии (впрочем, не исключено, что вы именно там и были). Признаки цивилизации отсутствовали полностью. И пытаться что-то сделать с этими рычащими и беснующимися вогами было занятием совершенно диким и весьма безнадежным. И донести до них идею о том, что если стать немного мудрее, то можно достичь какого-то более высокого состояния - было очень трудно. Так что это было гигантским достижением. Что-то типа попытки научить лошадь говорить, понимаете? Их язык и понять-то было трудновато.

Намерение, относящееся к какой-то силе, взаимосвязь намерения и силы дают нам данные и оценку. Что такое оценка? Это оценивание усилия. Какая-то величина. Когда мы говорим об оценке или величине, это значит "как много усилия". Это относится к настоящему времени или к будущему.

Это был большой скачок. Однако по прошествии такого вот времени на планете с этой идеей согласны практически все. На этой планете сейчас какие-то огромные суммы из бюджета (ну, естественно, из того, что остался после военных расходов) выделяются на образование. Недостаточное количество университетов в Англии подтверждается тем фактом, что университет, способный принять 850 студентов, получает около 10.000 заявлений на поступление. И это речь идет о каком-нибудь безвестном колледже. Так что можно попробовать вообразить, какие цифры имеют более популярные учебные заведения.

И между прочим, это относится к воображению. Это также относится к эстетике.

Существует ужасающий спрос на образование и на самосовершенствование. И это - сначала вы можете это даже не заметить, понимаете, потому что это кажется таким банальным, таким обыкновенным. Однако тот факт, что нынешний человек готов на самом деле вложить время, усилия и деньги в предмет, который сделает его мудрее, и, следовательно, свободнее, - это великая похвала тому парню, Дхарме. Однако для того, чтобы это было так, ему понадобилось 10.000 лет.

Как много усилия?

Хорошо. В этом, собственно, и вся суть. Были различные другие ответвления, типа того, что можно стать настолько свободным, что появится возможность попасть в какое-то весьма престижное место, типа рая, понимаете? Были и такие соображения, хотя на самом деле эта идея исходила не от Дхармы, а от тех, кто его впоследствии истолковывал. Он знал - как и вы знаете, что можно стать свободным человеком. Другими словами, свобода существовала, и она была достижима. Но никакой технологии не было.

Кстати, человек, который сидит, проводя все время в мечтаниях, просто прилагает усилие, чтобы мечтать. Но мечты направлены к какой-то цели. Они всегда устремлены на какую-то цель! Таким образом, это усилие представляет собой оценку того и этого.

Так вот, через 7.500 лет после этого Гаутама Сиддхартха Будда открыл экстеризацию, и, кстати говоря, термин "Будда" произошел от названия дерева "бодхи", потому что именно под деревом бодхи он первый раз экстеризовался. Он, естественно, следуя традиции Дхармы, полагал, что экстеризоваться можно, став мудрым. Эта религия сейчас распространилась в большинстве районов Азии и на самом деле принесла цивилизацию в три четвертых Азии.

"Так, давай-ка прикинем. Воображу-ка я себя богачкой. Я знакомлюсь с этим парнем, у которого двенадцать кадиллаков. Мы идем в магазин, и я покупаю бриллиантовое колечко."

По этому поводу сведений было немного, но он ввел несколько идей, следующих в данном направлении. И одна из них состояла в том, что нужно быть цивилизованным. Шок, никто такого прежде не слышал, понимаете, просто быть вежливым и все такое, понимаете? Весьма новая идея.

Понятно? Тут просто мечты, мечты, мечты. Ну, вам, по всей видимости, кажется, что они бесцельны. Но они не совсем бесцельны, потому что первая цель здесь состоит в том, чтобы дать человеку какое-то развлечение, чтобы человек смог остаться в движении. Таким образом, мечты, видите ли, это попытка остаться в движении, быть живым. Или же это просто цель, это нечто, чем можно заняться. Это в некотором роде действие, потому что настоящего действия человек не смог добиться. Таким образом, это становится символизированным действием, и это, между прочим, именно то, чем являются символы. Они являются просто частями кое-чего - частями мысли - которые представляют действие или состояния бытия в материальной вселенной. Это и есть символы.

Ну, на самом деле человек пока не вполне усвоил идею о том, что следует быть вежливым, но он постепенно зреет. В некоторых районах мира кое-то в этом деле переусердствует. Они режут друг другу горло и говорят при этом: "Я постараюсь не дышать Вам в лицо, чтобы Вам не было неприятно".

Хорошо. Вот наша мечтательница. Она, конечно же, на самом деле занимается оценкой усилия, которое необходимо для того, чтобы заполучить мужа. И она помещает все это в будущее и старается прикинуть: "Посмотрим-ка, что на мне должно быть одето, когда я встречу этого парня?" И так далее. Она все время выстраивает и выстраивает возможные ситуации. Она оценивает будущие усилия, потому что однажды ей, может быть, придется произвести эти усилия.

Так что экстеризация на самом деле не представляла собой что-то реально осуществимое. Лама - потом пришли ламаисты и они попытались разработать что-то вроде технологии и снабдить все это объяснениями и толкованиями, и вот так возник сквирличий буддизм - ламаизм. Именно так, именно это он из себя и представляет. Они полагали, что смогут создать то, чего не смог создать Будда. И, естественно, они попали в такие места, где можно было найти очень многое. Но самый главный прорыв сделал Будда, открыв возможность экстеризации.

В состоянии апатии все, что может произойти, представляет собой противоусилие.

Если вспомнить то, сколько времени существует такое понятие, как "душа", то можно увидеть, что существует оно достаточно долго, и в каком-то смысле мы являемся продолжателями. Это понятие довольно древнее, и множество людей с ним согласны. Что она делает, куда направляется, из чего состоит - это вне рамок их понимания. Однако идея о существовании чего-то под названием "душа" на самом деле доминировала в греческой и римской мысли на данный момент в течение примерно 2.000 лет или около того. Эта же идея доминирует в различных частях Африки и Средней Азии под именем другого пророка, и так далее. Но это то же самое - то же самое направление мысли, и оно основывается на том, что существует нечто, именуемое "душой".

В горе человек по крайней мере может протестовать против противоусилия - другими словами, он может ответить усилием протеста на противоусилие.

Зачинателем всего этого был Сократ - он был самым главным проповедником этой идеи в исторический период развития философии. Он сказал, что есть такая вещь, как демон, и все такое. Понимаете, если вы не были в Греции, вы никогда не узнаете подлинной истории Сократа. Эту историю можно в Греции только услышать, и ее нет в наших учебниках по философии. Довольно интересно, - ведь в Греции существует определенная философская традиция, устная традиция, в отношении Сократа, которая ни разу еще не попала учебники по философии. И, естественно, из всего этого я понял то, что философ должен знать что-то о жизни. Это настолько необычно, что практически никто не приходил к этой мысли ранее.

В страхе человек определенно оценивает противоусилия в надежде, что, может быть, он сможет увернуться от них и избежать их. Страх - это состояние настороженности в ожидании противоусилий, которые угрожают выживанию. И человек в страхе становится настороженным. Он говорит:"Что же мне делать? Что же мне делать?" и это всегда балансирование туда-сюда. Страх - это переход от бездействия к действию, от бездействия к действию, от действия к бездействию. Это колебание нерешительности, но в нем есть надежда: "Может быть, мне удастся увернуться". Потому что если там не будет надежды, это будет апатия.

Так вот, Сократ ратовал в пользу существования основной личности, или, как мы бы сказали, тэтана. И эти религиозные э, фанатики, э, приспешники, э, бродяги - а, религиозная иерархия, извините, никак не мог подобрать слово, вот оно! Это было жуткое событие - они с этой идеей были не согласны. И они настолько сильно были с этим не согласны, что предложили ему чашу с отравой. А дома его настолько затюкала жена, что его даже не могли побудить бежать из тюрьмы. И он ничтоже сумняшеся взял и выпил этот отравленный напиток, просто чтобы сделать их правыми и виноватыми. И эта вина довлеет над ними до сих пор, они до сих пор сохранили его тюрьму.

Хорошо. Мы поднимаемся далее и видим следующее: поступают противоусилия, и этот парень оценивает то, как он сможет сдержать их, сдержать их, не допустить их, не допустить их.

Однако через некоторое время, позже, был разработан Никейский Догмат, который у нас имеется и поныне в виде свитков Мертвого Моря, и который затем был выдвинут как догмат, примерно через сотню лет после исходной его формулировки Иисусом из Назарета. И сейчас эта церковь переживает период жуткого расстройства по этой причине. Но я не могу понять, отчего они так волнуются. Ну и что, парень был мощным источником, у него была философия, которая к тому времени уже существовала во многих местах, это же просто здорово.

В антагонизме человек оценивает: "Как мне оценить это противоусилие?" или "Какова величина этого противоусилия, так чтобы мне тем или иным образом удалось бы развернуть его и послать самым разрушительным образом назад туда, откуда оно пришло?"

Однако через некоторое время, позже, был разработан Никейский Догмат, который у нас имеется и поныне в виде свитков Мертвого Моря, и который затем был выдвинут как догмат, примерно через сотню лет после исходной его формулировки Иисусом из Назарета. И сейчас эта церковь переживает период жуткого расстройства по этой причине. Но я не могу понять, отчего они так волнуются. Ну и что, парень был мощным источником, у него была философия, которая к тому времени уже существовала во многих местах, это же просто здорово.

Ну да. Это неприятие, антагонизм, явная враждебность. Далее, в скуке у вас снова это балансирование. Поступающие противоусилия не обязательно рассматриваются как угрожающие, но и пользы в них нет. И здесь проблема заключена в том, что... зачем вообще оценивать, какие усилия выставить против противоусилий? Это оценивание лучше, чем то, что имеет место ниже уровня 2.0, потому что противоусилия уже не воспринимаются такими жутко плохими. Они в основном просто причиняют неудобства.

Однако им приходится признать существование свитков Мертвого Моря, понимаете? А они датируются сотней лет до появления Христа, и содержат в себе Новый Завет. Вы об этом не знали? По этому поводу написано несколько книжек, и они есть в дешевом издании, почитайте, это весьма забавно. Арабы находили эти штучки, их было очень много, они находят их и теперь в большом количестве, если только знают, где искать. Арабам-то это нужно только ради того, что они могут продать это дело по пять фунтов за обрывочек такого свитка размером в сантиметр. Ради этого они их рвут на ленточки!

Один из способов выведения человека из скуки состоит в том, чтобы навести на него автоматический пистолет 45 калибра и стрельнуть по нему парочку раз. Это между прочим произведет достаточно противоусилия, чтобы человек смог тут же оценить собственное усилие и выйти из скуки. Но я вовсе не рекомендую вам использовать этот способ.

И потом какой-то падишах, какой-то суперсултан-владыка-помоги-нам-Аллах, сообразил, и собрал все это в одном месте, силой и любыми доступными способами, собрал гигантскую коллекцию этих кусочков. Но, к несчастью, он позволил сделать с них фотокопию, так что продать эту коллекцию он так и не смог. До сих пор сидит и смотрит на нее.

Хорошо. Теперь на уровне 3.0 человек осторожен или осмотрителен, осторожен или осмотрителен в том, чтобы исторгнуть как раз столько усилия, сколько надо для уравновешивания поступающих противоусилий. И если человек очень тщательно следит за противоусилием и верно оценивает его и предпринимает свое усилие, верно оценив его, он сможет поддерживать статус-кво. И это хорошо, безопасно, и разумно, и человеку для этого нужно много думать, и нам нельзя предпринимать никаких опрометчивых шагов, потому что это может открыть дорогу, по которой незамеченное противоусилие может добраться до нас.

И в настоящее время эти свитки Мертвого Моря доставляют множество волнений христианской церкви в наши времена. Непонятно, отчего. Но это так. Все это на самом деле представляло собой просто перенос буддийских идей на почву западной культуры. И доказать это можно совершенно просто. Существуют даже устные предания о том, что Христос обучался на Востоке, знаете. Куда он пропадал на те тридцать или сколько там лет? Знаете, имеется достаточное число таких преданий. И это вовсе не принижает его заслуг - заслуг того, кто прошел сквозь все это. Но это было распространение мудрости на Запад. А распространение мудрости на Запад было мероприятием весьма неблагодарным.

Теперь в тоне 3.5 мы снова получаем состояние, в котором производится очень хорошая оценка противоусилий такими, какие они есть, и нет больших причин для того, чтобы отвечать на них своими усилиями. Ну, вы просто можете более или менее сдерживать их и т.д. Это на самом деле снова скука - нечто вроде скуки - но уже даже и близко не такая плохая, как в тоне 2.5.

Ранние христианские монахи пытались распространить мудрость и в эти места тоже. И там, в Скандинавии, и в Ирландии, во всех этих морозных северных странах. И по ходу процесса их постоянно оплевывали, убивали и все такое. Монахи обычно приходили, и говорили, что могут кого-либо исцелить с помощью каких-то мощей, и все такое. По сути, они были целителями - они приходили, и брались помочь сообществу. И в ответ с них сдирали кожу заживо, или поступали еще как-то не менее деликатно.

Мы поднимаемся до тона 4.0 и видим, что здесь человек проделывает с противоусилиями нечто интересное. Этот парень говорит: "Ура! Ура! Кто-то нападает на меня. Что-то происходит." И он приветствует происходящее.

Так что попытка распространения - ну, история о том, как язычество боролось против христианства и так далее, это весьма кровавая глава в истории человечества. И более поздняя история о том, как христиане боролись с нехристианами во времена испанской инквизиции, тоже изобилует кровавыми развязками. Но к тому времени на самом деле они уже давно утратили большую часть философии. У человека есть душа, она находится там-то, и принадлежит Богу, а сам человек - ничто. И все это у них пришло в совершеннейший хаос. Другими словами, когда буддизм дошел из Индии через Средний Восток в Грецию, в Испанию, в Скандинавию, в Ирландию, на Северный Полюс или еще куда-то, сама идея стала совсем неузнаваема.

"Ну-ка, схватим эти векторы противоусилий и поглядим, что можно с ними сделать. Вплетем в них пару бантиков и запустим назад. Так, посмотрим, как можно приспособить эти противоусилия."

Я просто даю вам довольно быстрый просмотр истории всего этого. Так вот, самое высокое состояние, которое давали все эти вещи, было какой-то разновидностью Релиза. И так было от самого начала Вселенной, насколько нам известно; не существовало ничего, кроме релиза. Клиров не было никогда. Никогда и ничего не клировалось. Так что все это были формы релиза.

Теперь, если вы, между прочим, возьмете для примера теннисную ракетку, и если вы принимаете мяч ракеткой, которая чуть развернута по отношению к плоскости, перпендикулярной траектории полета мяча, и вы повернете ракету в тот момент, когда мяч ударяется в нее, вся та мощь, которая принесла мяч сюда, отбросит его назад. И со стороны игрока вовсе не требуется никаких усилий для этого. Он просто проворачивает ракетку, и мяч летит обратно. И каждый хороший теннисист действительно знает, как проделывать такое.

Дхарма - релиз посредством мудрости. Буддизм - это был релиз посредством экстеризации. Христианство - релиз через послушание и хорошие поступки. Так что на самом деле вы можете пронаблюдать всю эту историю в этом плане - почитать об этих ребятах и узнать о них побольше, на самом деле это все довольно интересно и развлекательно. Но все это можно понять и оценить в свете того, что мы делаем сейчас.

Итак, вот парень, которому очень весело от всего этого. Он берет эти противоусилия и использует их так быстро, как они поступают. Он использует эти противоусилия и он просто разворачивает их назад - бум! Он пользуется ими.

Для того, чтобы это понять, не требуется больше никаких сложных и путаных представлений. Конечно, любой ученый немедленно может обвинить меня в значительном сверхупрощении, однако на все это я мог бы дать весьма интересный ответ: "Да, для того чтобы достичь бодхи, требовалось двадцать лет, но теперь мы можем получить то же самое за двадцать секунд". И это в огромном большинстве случаев действительно так.

И по мере того как мы поднимаемся по Шкале Тонов, человек в конце концов достигает той точки, когда ни одно противоусилие даже близко не подбирается к нему.

Это проделать настолько легко, что этим полностью пренебрегают. Мы этого даже не делаем. На этой шкале ступеней где-то находится ступень, соответствующая экстеризованному тэтану, или бодхи. Это может случиться практически где угодно. И мы, на самом деле, это совершеннейшая правда, просто позволяем этому случиться. Это может произойти на Ноле, I, II, III, IV, V, VI - на любой из этих ступеней. Но то, что при этом такое состояние немедленно падает до исходного, не дает нам права назвать это стабильным релизом. Это не какое-то надежное и продолжительное состояние.

Теоретически на Шкале Тонов должна быть точка, в которой человек заставил бы отскочить от себя целый грузовик. Теоретически! Это теоретическая точка, вы понимаете. Но так получается, если экстраполировать наши рассуждения дальше.

По сути дела, после того как вы сделаете это с кем-нибудь два или три раза, он начнет очень беспокоиться, начнет думать, что подобные штучки будут стоить ему тела или что-то типа того. Вы можете заставить его выскочить из головы, и когда вы сделаете это пару-тройку раз, он станет говорить вам, что ничего такого не происходит. И на самом деле у него пропадает какое-либо желание заниматься чем-то подобным, потому что он начинает думать, что вы можете его провести. И он начинает беспокоиться по поводу удержания тела. После того, как вы делаете кого-то Тэта-Релизом, у него наступают трудные времена. Вы только что выпихнули его из его головы. Он уже не находится в своем теле, вот и все.

Итак, на вершине этой шкалы, которая говорит о противоусилиях и усилиях, у вас окажется некто, стоящий посередине шоссе, и на него со скоростью 60 миль в час несется грузовик, а этот некто может преспокойно оставаться стоять на шоссе, и грузовик неожиданно либо подпрыгнет в воздух, либо слетит в кювет, или произойдет еще что-то подобное. Другими словами, противоусилие не подойдет сколько-нибудь близко к такому человеку. Это как если бы вокруг него был силовой экран или нечто вроде того.

Психиатр смотрит на все это с огромным скепсисом, потому что время от времени он встречает в своих заведениях инверсию, или обратную экстеризацию: парень, который не может попасть в свое тело и сходит от этого с ума. И вследствие этого он приходит к мнению, что все, связанное с экстеризацией - это безумие, но в таком случае он заодно относит к тому же классу и три четверти Азии. Не говоря уже о том, что он просто недостаточно хорошо образован для того, чтобы знать что-либо об Азии, но как бы то ни было - вот в чем дело.

И между прочим, я видел это в действии. Очень примечательная вещь. Вокруг полным-полно людей, с которыми ничего не случается. И все. Полно таких людей. Как это так происходит, вы никогда не можете с уверенностью объяснить, но по той или иной причине - вот это да! - все что готово сломаться, выйти из-под контроля или ударить против них или сделать еще что-то подобное, неожиданно приостанавливает свое действие. Оно вроде как начинает выделывать что-то совершенно неожиданное. И оно, между прочим, не причиняет вреда никому из тех, кто находится поблизости.

Возникает такое вот состояние экстеризованного тэтана. И оно просто возникает, и оно может появиться рано или поздно практически в любой момент и с любым человеком, - рано или поздно он сделается экстеризованным тэтаном. И все, что вам надо сделать в подобном случае - заткнуться. Вы должны сказать: "Ну, достаточно", - и просто пробить завершение. Точно так же, как с плавающей стрелкой. Это видимое проявление, которое отличается от того, что происходит с плавающей стрелкой. Эти две вещи - совсем не одно и то же. Однако это что-то, после чего вы не продолжаете. Вы заканчиваете работу с преклиром, получив плавающую стрелку на э-метре, и вы не работаете поверх состояния экстеризации. Не говорите еще одной команды или приказа, относящегося к тому, с чем вы работали, чем бы это что-то ни было. Затыкаетесь! Потому что если вы заставите его пройти еще хоть один шаг, вы втолкнете его прямиком обратно в банк, и ему от этого будет совсем нехорошо, и притом по совершенно обоснованной причине. Потому что так вы лишаете его релиза.

Вот для примера: в числе прошедших последнюю войну были особые люди. Они появляются в районе боевых действий, и вдруг нет никаких боевых действий. Я хочу сказать, что все затихает. Все останавливается. Вот, скажем, военный корабль, на котором становится все жарче и тяжелей, по которому лупят со всех сторон, но вдруг на нем оказывается новый офицер или происходит что-то вроде этого. И этот офицер поднимается на борт, и после этого целый год корабль курсирует в районе боевых действий, находится в соприкосновении с врагом, но ни один снаряд не попадает в него, и ничего не происходит с этим кораблем - никто не получает ранения на борту корабля, никто не становится психотиком, ничего не происходит.

И когда вы столкнетесь с несколькими такими случаями в своей практике, вы обнаружите, что в течение часа, трех дней, недели после этого он запутается в превышении реальности, с нарушением принципа постепенности в конфронтировании - перед ним встанет нечто большее, чем он способен конфронтировать в своем таком хрупком неотклированном состоянии. Ведь он всего лишь Релиз, понимаете. А ему предложили выйти в этот огромный мир босыми ногами, притом что он все еще беспокоится о своем теле и имеет с ним проблемы, он не вполне уверен в том, что ему теперь с ним делать, и так далее. Он боится забыть о собственном теле. На прошлом траке это уже случалось с ним так часто. Это случалось с ним каждый раз, когда он умирал, и в его уме ассоциируется со смертью. И у него есть неприятные переживания, когда он мог делать это по собственной воле где-нибудь далеко позади на траке, - он оставил свое тело в трактире и пошел полетать-прогуляться, или что-нибудь типа того, и вернувшись назад, обнаружил, что его тело уже похоронили. Понимаете, и он потерял при этом свое тело и все свои вещи и тому подобное, и ему это не очень понравилось.

И это, между прочим, очень раздражает людей, расположенных очень низко на Шкале Тонов. И в этом, между прочим, заключается проблема людей, склонных попадать в несчастные случаи.

Вследствие того, что он просто некомпетентен в управлении таким состоянием, оно приносит ему большие неприятности. Он как бы сильно забежал вперед самого себя. На самом деле его состояние - это какая-то гармоника состояния ОТ. ОТ смог бы позаботиться о себе. А он не может этого сделать, являясь всего-навсего дианетическим релизом. А может, даже еще и до этого состояния не добравшись, понимаете?

Я, кстати, знал одного человека, который куда бы ни шел, что бы ни делал, страдал сам и страдали люди вокруг него. Не имело значения, что происходило конкретно, кто-то все равно оказывался пострадавшим. Люди вокруг него так или иначе ухитрялись пострадать, или он сам оказывался пострадавшим. Это и есть склонность к несчастным случаям.

И я дам вам действительные, типичные переживания и все такое. Я вовсе не развенчиваю Будду, его работа была мощнейшим прорывом, и несомненно, представляла из себя нечто замечательное. Несомненно, это было так, раз даже Сократ скопировал это. И потом это стало традиционным наследием, так оно и было. Кстати говоря, во многих местах, там и тут вы найдете примитивные племена, которые верят в то, что человек - это душа. Однако это всего лишь рассеянные лоскутки; эта истина, которую довольно трудно запрятать. Но для того, чтобы над этим действительно как-то работать, принимать истину за таковую и что-то от этого получить в плане целой культуры - это было совершенно новым делом.

Национальная компания помощи в чрезвычайных ситуациях может продемонстрировать вам реальное существование этой склонности к попаданию в несчастные случаи следующим образом: Всякая страховая компания очень внимательно следит за списками штатного состава служащих в корпорациях, чтобы убедиться - и, между прочим, не думаю, что это предназначалось для огласки, но с меня никогда не брали обязательства о неразглашении этого - так вот, следит за списками штатного состава служащих, чтобы убедиться, что в корпорациях, которые застрахованы этой компанией, не служат люди, хорошо известные своей склонностью попадать в несчастные случаи. Можно назвать это почти что трудовым черным списком. Но иметь некоторых людей на предприятии просто смертельно. И они чисто эмпирически подметили это и они ведут такой список. Итак, все это зафиксировано в неоспоримых холодных цифрах, получаемых в нью-йоркском офисе, где подсчитывается и подшивается данная статистика.

Так что Будда, экстеризуя людей и неся послание о возможности экстеризации, призывал стремиться к ней через мудрость, так чтобы при этом по крайней мере поддерживала какая-то философия. Но насколько это касается нас в Саентологии, есть одно небольшое сочетание слов, которое, если вы возьмете практически любого человека откуда угодно, посадите его в кресло в каком-то тихом месте и произнесете ему эти слова, совершит это чудо. В большом проценте случаев это произойдет. В шестидесяти, семидесяти, восьмидесяти процентах случаев это произойдет. Он экстеризуется.

Теперь, что касается вашей надежности в обществе в соответствии со Шкалой Тонов, то вы можете измерить ценность или надежность человека, просто оценив, как он справляется с противоусилиями. Какие собственные усилия он использует против каких противоусилий?

И некоторое определенное количество из тех, с кем это произойдет, будут при этом обладать полной, абсолютной реальностью, посмотрят вокруг, понимаете? И некоторое определенное количество из тех, с кем это произойдет, и кто будет при этом обладать полной, абсолютной реальностью, в ту самую секунду, как снова попадут вовнутрь, скажут, что это было совершенно нереально и что ничего такого не случалось. Испуганно глядя на вас, понимаете? И некоторое определенное количество из тех, с кем это произойдет, при этом войдет и выйдет, даже и не представляя себе, что что-либо вообще произошло, если не принимать во внимание абсолютное изменение личности, которое произойдет прямо у вас на глазах. И вы увидите таких людей среди сумасшедших.

Сколько усилий в этой вселенной вы готовы принять как свои? Чем больше усилий вы принимаете как свои, тем меньше вы получаете ударов. А это, ясно и понятно, является ответственностью - уровнем ответственности. За какое количество усилий вы готовы взять ответственность? Потому что вы получите в качестве противоусилия любое усилие, которое вы не взяли под свою ответственность.

Психиатр мог бы узнать так много о сумасшедших, если бы только хоть раз потрудился послушать. Однажды передо мной сидел сумасшедший человек - кстати, он сам не был психиатром, это вовсе не обязательно - передо мной сидел сумасшедший человек, и я произнес эти волшебные слова. Сделал так, что передо мной сидел совершенно нормальный человек, который был в метре позади своей головы; совершенно разумный, способный мыслить, решать проблемы, аккуратно и точно формулировать решения, совершенно счастливый, что он говорит со мной об этом, совершенно рациональный. Снова обратно: сумасшедший. Но уже не в такой степени. Это замечательно.

Например, осознаете ли вы, что тот, кто ярд за ярдом, милю за милей закрепляет за собой кусок недвижимости, говоря при этом "Это мое", в тот самый момент, когда он возводит ограду вокруг участка, он отказывается как от своих от всех усилий вне этой ограды, и они немедленно ударят по ограде в качестве противоусилий. И сразу оказывается, что основным законом на Земле является закон, относящийся к воде, земельному наделу и его огораживанию. Это основной из всех законов: право на воду и право на надел.

Кстати, был один известный саентолог в Нью-Йорке, который однажды в эфире сказал это нескольким миллионам людей. Я потом часто думал о том, что же на самом деле тогда произошло. Эта телепрограмма с тех пор очень дружелюбно относится к Саентологии, это ночное шоу "Long John".

Другими словами, принятие человеком усилий вселенной МЭСТ напрямую определяет количество противоусилий, которые человек получит от вселенной МЭСТ. Та степень, в которой он принимает вселенную как свое собственное усилие, является степенью, в которой он не получит противоусилий.

Это просто кусочек технологии, который форсирует событие, которое и так рано или поздно произойдет. Вам вовсе не обязательно владеть хитрыми трюками по экстеризации кого-либо, понимаете. Я скажу вам эти волшебные слова, вы можете записать их на пленку, куда угодно. Вот они: "Попытайтесь не быть в метре позади своей головы". Человек находится в таком состоянии инверсии относительно этого предмета, что он тут же бац! - и вылетает.

Что вы хоите от общества, когда вы хотите, чтобы оно приняло вас? Вы хотите, чтобы общество использовало в качестве своего усилия ваше усилие. Это принятие. Таким образом, принятие индивидуума в группу есть выраженное группой ее желание задействовать усилия этого индивидуума как усилие группы.

Путь философии был очень-очень трудным, и потребовалось немалое время для того, чтобы какая-то основополагающая идея проявила себя в том обществе, в котором она была выражена. Что особенно стоит отметить в отношении буддизма - так это совершеннейшая правда относительно того, что он получил мощное распространение, он пошел во все стороны как лесной пожар, еще при жизни его основателя. И в течение нескольких последующих жизней, в течение очень короткого времени, он был принят практически в трех четвертых Азии, вот так - раз!

Что вы поделаете с революционером? Если бы вы были правительством и были осаждены со всех сторон революционерами, как бы вы справились с ними? Расстреляли бы их? Сделали бы выговор? Направили бы против них кучу пропаганды?

Вы с точностью выясняете, где они находятся, кто они такие, и опубликовываете воззвание, где говорится, что вы страшно заинтересованы вступить с ними в контакт, так как у них могут быть какие-нибудь идеи, и они могут оказаться полезными. А затем вы объясняете этим людям, в чем состоят ваши проблемы, и просите их рассмотреть их, рассмотреть всю ситуацию, с которой вам приходится иметь дело, и посмотреть, как их идеи могут послужить на общее благо всей группы. И получив их идеи, и имея в их головах ясное представление о том, с чем вы столкнулись, вы выбираете поле деятельности и отдаете его им. И если бы правительства или управленческий аппарат всегда так поступали, земля никогда не увидела бы революций. Понятно, как это могло бы быть?

Человек справляется с собой в значительной мере так же, как он справляется со своим окружением. Потому что он сам, если говорить о его теле, также является частью окружения, также является частью вселенной МЭСТ. И человек справляется со своим телом и его действиями в значительной мере так же, как он справляется со вселенной МЭСТ. Таким образом, вы можете понаблюдать, как человек справляется со всем во вселенной МЭСТ, и вы будете знать, как он справляется сам с собой.

Если, например, он ломает всякую машину, за руль которой он садится, приводит в негодность то, приводит в негодность это, вы уже знаете, что он потенциально больной человек или уже болен так или иначе, тем или этим. Если вы смотрите на человека и видите, как он заботится о себе, как он ухаживает за собой или не ухаживает за собой, то все то же самое он будет проделывать по отношению к окружающей его вселенной МЭСТ, так как он обращается с ней так же, как он обращается с собой. Отсюда следует, что вы можете прикинуть, как человек справится с тем, о чем вы его попросили, наблюдая, как он справляется сам с собой. Потому что он справится с этим так же плохо или так же хорошо, так как мы исходим из принципа "как человек справляется с усилиями". Он считает их усилиями? Или он считает их противоусилиями? Этот человек считает свою одежду противоусилиями?

И на самом деле человек, который управляет вселенной и вносит значительную упорядоченность в силы вселенной, приводит вещи к существованию - упорядочнному, полезному существованию - из физической вселенной, находится обычно в очень хорошей форме. И его обычно принимают как делающего что-то хорошее.

Теперь вы видите, как далеко в концептуальном плане можно продвинуться в понимании поведения и как много вы можете понять и узнать о поведении только с точки зрения усилия. Что такое усилие? Что вы выбираете в качестве усилия? Что будет вашим усилием? Что вы назовете противоусилием?

Ваши цели, и вся проблема целей, на самом деле есть не что иное как ваш или вашего преклира взгляд на то, какие усилия он собирается выбрать в качестве противоусилий и какие противоусилия он собирается превратить в усилия. И это цели. И, между прочим, добавить о целях больше нечего. Это общий знаменатель всех целей.

Вы будете проходить нечто очень простое, какие-то простые усилия, и скоро вы обнаружите, что разновидности, которые я назвал, суть разновидности. Есть эти комбинации людей, пытающихся оставаться в состоянии покоя или пытающихся остаться в состоянии движения, противоусилия, пытающиеся остаться в состоянии покоя или в состоянии движения, и в результате этих конфликтов получается - с дополнением этих двух элементов изменения - получается вся боль и вся соматика и конфликт, которые только может иметь человек где-либо во всем своем банке.