Это последний день нашей конференции, когда я читаю лекции. Мы рассматривали СРП 8, а сейчас мы рассмотрим «Шесть шагов к лучшей бытийности» – технику, которую я раньше называл «Шесть шагов к самоодитингу». Как я вижу, название «Шесть шагов к лучшей бытийности» подходит к этой технике гораздо лучше, чем «Шесть шагов к самоодитингу», так что я продолжаю называть ее «Шесть шагов к лучшей бытийности». Ведь боже мой, сфера ее применения не сводится к одному лишь самоодитингу. Однако эта техника – или эта комбинация техник – может быть использована с этой целью.

Хорошо. Я собираюсь провести с вами очень короткую беседу, которая не стоит у вас в расписании, и я собираюсь дать вам некоторые процессы, которые вы можете использовать при работе с очень, очень трудными кейсами. Это видоизменение тех процессов, о которых я вам уже рассказывал. Кроме того, я опишу вам, какие именно трудности испытывают некоторые из тех кейсов, с которыми вы пытаетесь работать... почему эти кейсы не продвигаются быстро, почему они не могут получать продвинутые процессы.

Так вот, в качестве вступления позвольте мне заверить вас в том, что любая из этих техник – СРП 8, СРП 8-У, «Шесть шагов к лучшей бытийности», «Короткая восьмерка»... все это более или менее удачные комбинации техник. Эти техники были созданы в попытке убрать... слушайте очень внимательно, потому что в этом весь секрет... убрать внимание преклира с его тела и направить это внимание на окружение.

Очень, очень интересно отметить... как я говорил вам на предыдущей лекции... что, хотя эти процессы очень просты и хотя они подходят для самых разных кейсов, все же вы столкнетесь со многими людьми, которые не могут принять простоту этих процессов. Они знают, что разум гораздо более сложен. У них такая твердая уверенность в этом, что расстаться с этой уверенностью для них смерти подобно.

Интроверсия: внимание преклира – на его теле, в его теле; экстраверсия: его внимание вовне.

Между прочим, в тот момент, когда я перестал проходить инграммы, я зашел в такой вот тупик. Именно так. Как это ни печально, в тот момент, когда у людей больше не было возможности пережевывать инграммы как энергию, у меня начались неприятности. Люди начали собирать чемоданы и уезжать за границу. И чем больше внимания я уделял причинности, тем заметнее это становилось. Причинности, а не объяснению причин. Вы видите разницу? У многих людей эти понятия перепутаны. Они думают, что причинность – это и есть объяснение причин чего-либо. О нет, вовсе нет. Причинность – это побуждение к действию или побуждение иметь определенную бытийность. Причинность – это побуждение. Древние греки уже дали это определение, когда заявили, что вселенная началась с Неподвижного Перводвигателя; таким образом они указали на самую заметную причинность, существовавшую в прошлом.

Все, что не так с любым человеком, – это то, что он слишком интровертирован. Таким образом, мы используем слово «интровертирован» просто для обозначения... Ого, и что же оно обозначает? Давайте проанализируем его и дадим ему какое-нибудь подходящее определение. Листаем словарь. «Верт» – латинский корень, означающий направление, а «интро» означает «внутрь», так что получается «направление вовнутрь». В том смысле, в котором мы используем слово «интроверсия», и в том смысле, в котором оно всегда использовалось в предмете со смехотворным названием «психотерапия»... Между прочим, очень часто никакого смеха там и не было. Мне не следует упоминать о смехе. Многие пациенты прежних психотерапевтов пришли в незавидное состояние. Они больше не могут смеяться; у них сломаны челюсти или что-то подобное.

Однако почти все люди заинтересовываются причинностью как чем-то существующим в прошлом. Они полагают, что причинность находится в прошлом, но это не так. Как только вы сталкиваетесь с человеком, который безоговорочно уверен в том, что любая причинность – это и есть объяснение причин, вы видите перед собой человека, для которого причинность находится в прошлом. Его уверенность очень трудно поколебать, если только у вас нет техник, достаточно мощных, чтобы взломать этот кейс. Таким образом, вам нужны достаточно мощные техники, чтобы взломать этот кейс и этот расчет, ведь именно это – аберрирующий расчет. Вот что вас беспокоит, когда вы пытаетесь взломать кейс: преклир полагает, что причинность находится в прошлом.

Как бы то ни было, это слово означает «смотреть внутрь», то есть человек смотрит в себя; это интроверсия.

В действительности она находится в будущем. Вам необязательно моргать, когда я это говорю.

А когда человек смотрит вовне, на свое окружение – это экстраверсия.

Давайте я вам это продемонстрирую. Вот стоит стакан. Хорошо. Я сейчас возьму этот стакан, в который налито немного кока-колы (чтобы показать вам, что я не слишком зол на производителей кока-колы; я зол на производителей кока-колы толькопотому, что они понаставили свои рекламные щиты по всей Европе, а потом не продают кока-колу).

Каждый человек находится где-то на градиентной шкале экстраверсии – интроверсии. В этом обществе в настоящее время оптимальное состояние означает, я бы сказал, примерно 80 процентов внимания на себе – следить за тем, чтобы вести себя так, как принято, – и 20 процентов внимания на окружении, находящемся на расстоянии не больше чем полметра-метр от кончика носа. Если кто-то может прийти в такое состояние, как бы стиснутое со всех сторон, то он считается совершенно приемлемым в обществе, потому что он в апатии и окружение может управлять им.

Так вот, сейчас я возьму этот стакан с кока-колой и сделаю глоток. И вы ясно увидите кое-что: какова причинность этого глотка?

Не думайте, что 50 процентов интроверсии и 50 процентов экстраверсии – это оптимальное состояние. Только потому, что эти два слова можно хорошо разделитьпополам (это два слова, так что давайте разделим их пополам), не думайте, что это состояние оптимальное; вовсе нет. Нам нужно максимум 2 процента интроверсии и примерно 98 процентов экстраверсии.

Я сказал, что я сделаю глоток, и потом сделал глоток. Причинность находилась в будущем времени по отношению к глотку. Причинность находилась в будущем времени по отношению к самому действию. Безмерно просто, не правда ли? По отношению к действию причинность всегда находится в будущем, а не в прошлом.

Человеку нужно присматривать за телом достаточно внимательно, чтобы оно не убежало. Тела очень послушны. Людей так усердно заставляли подчиняться, так усердно заставляли выживать, к людям применяли так много силы, что в результате они начали думать, будто им самим нужно очень усердно трудиться, чтобы заставить свое тело подчиняться. Папа и мама так и делали, правда? Они очень усердно трудились над тем, чтобы заставить тело ребенка подчиняться; поэтому люди считают, что им тоже нужно усердно трудиться, чтобы заставить тело подчиняться. Кроме того, они считают, что им нужно очень, очень усердно трудиться, чтобы выживать. А им это не нужно. На самом деле чем усерднее они трудятся над тем, чтобы только выживать и ничего больше, тем меньше они будут выживать, это несомненно. Тем меньше они будут радоваться жизни. Ну ладно.

Основное различие между Саентологией и психологией состоит в том, что психология придерживается теории о причине, всегда находящейся в прошлом. Различие между тем процессингом, который проводите вы, и тем, который проводил Фрейд, заключается в том, что Фрейд полностью придерживается идеи о причине, всегда находящейся в прошлом: ваше поведение в настоящем определяется тем, что происходило с вами раньше.

Таким образом, исходя из этого определения, оптимальная техника – это та, которая приводит к экстраверсии за минимальное время. И в данном случае под экстраверсией мы понимаем стабильную экстраверсию.

Так вот, вы можете изменить свое поведение в настоящем, изменяя... с помощью дианетического процессинга, а не с помощью психоанализа... Дианетический процессинг изменяет то, что происходило раньше, просто за счет того, что он стирает импульсы, поступающие из прошлого и существующие в будущем.

Конечно, если вы подойдете к любому человеку, который получал процессинг, и ударите его по лицу бейсбольной битой, он интровертируется. Его внимание обратится на место удара, а это и есть интроверсия. Не то чтобы человеку прямо сказали: «Ты должен смотреть на себя; ты должен направлять внимание на самого себя». Ему все время это говорят. Мама говорит: «Не трогай этот утюг, не делай того, не делай этого. Только представь, что с тобой может случиться; а ты не хочешь, чтобы тебе было больно» – и все в таком роде. Это просто другая формулировка фразы «Направь внимание на самого себя».

Другими словами, комок энергии «плавает» где-то здесь, в настоящем времени, и приказывает: «Делай то-то!» И человек делает то-то. Это и есть компульсивная причинность, которая по-прежнему находится в будущем по отношению к самому действию. Это должно быть вам очень ясно видно.

Большинство споров начинается с логичных доводов, а кончается личными обвинениями. Сперва человек заявляет: «Ну, я демократ потому, что...» – а под конец выдает что-нибудь логичное, понимаете: «А ты урод». Безо всяких причин, понимаете? Так развивается любой спор.

Так вот, это просто инграмма, которая «плавает» где-то, и она находится не на своем месте. Почему она «плавает» не на своем месте? Потому что в настоящем времени присутствует голод: недостаток энергии и пространства. И тот факт, что эта инграмма приказывает сделать что-то, далеко не так страшен, как голодная смерть из-за недостатка пространства и энергии. Пусть даже инграмма приказывает что-то делать, пусть даже она вызывает боль и аберрацию. Человек говорит: «Ну и что? Мне ведь необходима эта энергия». И вот она, эта энергия.

Так вот, спор между какой-нибудь формой жизни и МЭСТ-вселенной развивается точно по такой же схеме. Сперва якорные точки этого существа находятся на большом-большом расстоянии, и тут МЭСТ-вселенная начинает «обрабатывать» его. Она внушает ему представление о том, что его якорные точки придвигаются все ближе, и ближе, и ближе, и ближе, и ближе, и... «Какие якорные точки?» Тут-то все и кончается. «Какие якорные точки?»

Энергия приказывает: «Выпрыгни из окна». Она находится в настоящем времени. Это не комок прошлого, это просто комок энергии. Так вот, это компульсивная, реактивная причинность.

Так вот, восемь динамик... Никогда еще понятие восьми динамик не было для нас таким полезным, как сейчас. Восемь динамик представляют собой непрерывно расширяющуюся перспективу. Восьмая динамика, так уж случилось, включает в себя все пространство МЭСТ-вселенной! Все-все пространство МЭСТ-вселенной.

Теперь давайте посмотрим на разумную причинность. Я сказал, что сейчас выпью глоток воды... то есть кока-колы, и я выпил глоток кока-колы. Таким образом, мои слова о том, что я его выпью, предшествовали действию. Так вот, возникает впечатление, что как только вы начинаете пить кока-колу, причина этого действия оказывается в прошлом. Вы видите, как это выглядит? Когда вы пьете кока-колу, вы говорите: «Ну, я ее пью потому, что я решил ее выпить, и это решение было принято в прошлом, так что причинность находится в прошлом. Причина того, что я пью кока-колу, находится в прошлом».

И вы знаете, что сейчас ваши якорные точки не достигают всей этой вселенной, хотя у вас, вероятно, где-то там есть какие-то якорные точки.

Нет, это не так. Это не так. Вы пьете кока-колу. Хорошо, сперва вы спостулировали причинность, а сейчас она стала прошлым. Так что постфактум можно утверждать, что причина находится в прошлом. Поэтому люди, которые не способны действовать, уходят в прошлое.

Седьмая динамика – это якорные точки в области абсолютной жизни, высшего уровня самой жизни, и, конечно же, она включает в себя духов и все такое прочее. Это и есть Седьмая динамика.

Это не очень трудно понять. Человеку необходимо считать, что причина, по которой он пьет кока-колу, состоит в том, что когда-то в прошлом он сказал, что выпьет ее. Ему необязательно пить кока-колу по какой-то определенной причине; это не имеет значения. Так что у вполне душевно здорового человека постулат испаряется в то самое мгновение, когда действие осуществляется, и этот постулат никоим образом не продолжает существовать в прошлом.

Шестая динамика – это опять-таки МЭСТ-вселенная. Однако это МЭСТ-вселенная в несколько более узком смысле: Шестая динамика включает в себя всю энергию, материю, все движение и формы МЭСТ-вселенной. Она не включает в себя Восьмую динамику – все пространство МЭСТ-вселенной.

Вы скажете: «Ну а как насчет памяти? Если этот постулат испаряется, то, значит, вы не помните, что вы сами сказали, а если вы не помните то, что вы сказали, то вы сумасшедший».

Сужая круг, мы доходим до Пятой динамики. Это вся жизнь, которая есть в МЭСТ-вселенной.

О, нет, вовсе нет, вы вполне душевно здоровы. Вы просто не сможете ввязываться в споры. В этом вся разница.

А дальше идет Четвертая динамика – все человечество. А потом Третья динамика – все группы; Вторая динамика – весь секс, продолжение жизни в детях; и Первая динамика – весь вы.

Любая причинность, когда она действительно является причинностью, находится в будущем по отношению к действию. А когда причинность уходит в прошлое... давайте сформулируем такое определение: она становится «объяснением причин». Поймите разницу между «объяснением причин» и причинностью.

Так вот, если бы человек поднялся по этим динамикам до самого верха, естественно, перед ним открылась бы огромная перспектива.

Так вот, та причинность, о которой мы ведем речь, всегда с нами, она всегда способна к действию, всегда влечет за собой действие. А та причина, о которой говорит кто-то другой, – это то, что происходило раньше. Ведь он так боится того, что он делает в настоящем времени, что он вынужден приписывать ответственность чему-то другому. Он приписывает ее тому, что ушло в прошлое. В тот момент, когда он пьет кока-колу, он не может взять ответственность за то, что он ее пьет. Он говорит: «Я пью кока-колу, потому что я сказал, что я ее выпью». Так вот, этот «я» в прошлом – другой человек. И у многих кейсов это проявляется настолько сильно, что они просто не видят себя в прошлом; они в прошлом – другие люди. Вы пытаетесь добиться, чтобы такой человек получил факсимиле, а он никак не может втиснуть себя в того парня, который был им когда-то там, в этом факсимиле. Его факсимиле совершенно вне вэйланса, там все совершенно запутано.

Но вы заметите, что по каждой динамике ваша сфера охвата может уменьшиться. Другими словами, по каждой динамике область, которую вы охватываете, уменьшается, так что у вас остается лишь небольшая часть каждой динамики. Границы каждой динамики сужаются.

Почему? Потому что он не может взять ответственность за то, что он был причиной, так что он приписывает причинность прошлому, а потом заявляет: «Это и есть объяснение причины».

Так вот, это интересно. То, о чем я вам здесь рассказываю, – это не просто теория. Вы можете спросить преклира, на каком расстоянии от себя он может достигать каких-то вещей, и если он... если он в совершенно ужасном состоянии, то он ничего не может достигать.

Человек, который пьет кока-колу, просто говорит: «Я и есть причина, и я пью кока-колу». А не: «Я пью кока-колу, потому что я сказал, что я ее выпью». Таким образом, причинность всегда с вами, и она находится в будущем по отношению к любому вашему действию. Если это так, то вы в хорошем состоянии – в очень, очень хорошем состоянии. И если вы заинтересованы в цивилизации или в чем-то таком, ваши суждения о цивилизации будут конструктивными по восьми динамикам. Одно вытекает из другого. Лишь люди, которые прошли всего полпути вверх, или люди, которые только-только отрываются от самого дна, хотят разнести все вдребезги.

Один парень рассказал мне на днях о женщине, которая не могла подметать пол, не могла работать, не могла делать уборку. И вот почему: она не могла ни к чему прикасаться. Она не могла прикоснуться к венику. У нее все время болели руки. Это любопытное состояние, не правда ли?

Так что причинность не находится в прошлом. В прошлом находится «объяснение причины» – а это не то же самое, что причинность, о которой мы ведем речь. Мы ведем речь о том, что побуждает к действию. А то, что побуждает к действию, может быть только перед действием, оно не может быть позади действия.

И он оказался достаточно наблюдательным, чтобы заметить, что эта женщина не могла прикасаться ни к чему, связанному с работой. Все, что связано с работой, было неприкасаемым. Работа – другими словами, способность справляться с усилием – была общим знаменателем.

Человек побуждает себя к действию каждое мгновение. Если он в очень хорошем состоянии, то он побуждает себя к действию каждое мгновение, и хотя эти мгновения чередой уходят в прошлое, его это не волнует. И вот каким образом жизнь рассредоточивается по траку времени: ее причинный импульс разбивается на части.

В этом обществе понятия «работа» и «развлечение» перепутаны. Справляться с усилием, получая при этом удовольствие, – это развлечение. Прямо сейчас на Земле есть цивилизации, которые существовали гораздо дольше, чем Соединенные Штаты Америки, и в которых справляться с усилием – то, что вы назвали бы работой - считается огромным удовольствием. Такая точка зрения неизменно присутствует в этих цивилизациях. И они находятся в хорошем состоянии. Так что в нашем с вами языке или в том образце, которому следует американская цивилизация, есть что-то очень странное и необычное. Люди здесь постоянно говорят об экономии трудовых затрат, порицают труд, не желают трудиться; они работают только затем, чтобы в конце концов выйти на пенсию. Это и есть самый корень того, что разрушает эту цивилизацию (если ее что-то разрушает); все дело просто в усилии, нежелании справляться с усилием.

Так вот, какие бы философские манипуляции вы ни проделывали с этим принципом, так уж случилось, что он соответствует действительности. Другими словами, у вас не было бы никакого трака времени, если бы вы не прибегали постоянно к методу «объяснения причины». Тогда вы бы «плавали» по всему траку, и у вас было бы очень мало хаотичности. Ну ладно.

Так вот, по мере того как уменьшается желание справляться с усилием, сокращается доступная человеку область. Это можно наблюдать у психотика: его внимание не достигает даже кончика его носа. Так что когда вы просите психотика достигнуть предмета, находящегося за полметра от него, вы побуждаете его начать двигаться вверх.

Давайте рассмотрим не такой запутанный, не такой неприятный принцип. Если человеку приходится признать свою вину или ошибку, то, конечно, он тем самым говорит: «Я причина». Но он признает вину за что? Он говорит: «Я причина того, что случилось в прошлом» – но он не может уйти в прошлое, чтобы поднять этот инцидент, поэтому он притягивает прошлое к себе, и он притягивает к себе весь набор факторов, связанных с причинностью. Он вытаскивает в настоящее время «объяснение причины», и вот... так инграмма застревает в настоящем времени. Не он застревает в прошлом, а инграмма застревает в настоящем.

Объем пространства, которое охватывает индивидуум, напрямую связан с его алертностью, способностью действовать и двигаться, думать и реагировать, создавать и разумно мыслить. Все это напрямую связано с объемом пространства, которое человек может занимать с помощью своих якорных точек. Этот объем пространства чрезвычайно важен – настолько важен, что усилие низкотонных людей можно описать как попытку отобрать пространство у других людей. Низкотонные люди пытаются отобрать пространство у других людей. Они испытывают «жажду пространства».

Тут мы затрагиваем весь предмет ответственности. Ответственность – это способность управлять силой или, в самом широком смысле, способность отвечать. Ответственность – это способность управлять силой. Человек, который не может управлять силой, не может брать на себя ответственность. Вы не можете сделать кого-то ответственным за ведение всех дел в Филадельфии, не дав ему при этом ни одного полицейского.

Перед вами вся вселенная, в которой пространства хоть пруд пруди. В ней столько пространства, что если бы вы шагали через него долго-долго, вы не смогли бы с легкостью его преодолеть; на самом деле в ней столько пространства, что вы не смогли бы с легкостью перебросить через него доллар. Но вот люди – они усердно борются за то, чтобы завладеть пространством друг друга. Причина этого в том, что подготовленное пространство куда более привлекательно, чем неподготовленное, – другими словами, пространство, в котором есть мокапы, куда лучше пустого. Как бы то ни было, все эти люди просто испытывают «жажду пространства».

Вы улавливаете? Не имея силы, человек в этой вселенной не может нести ответственность. Если человек не может использовать силу, то он не может быть ответственным. Если вы наделяете человека ответственностью, то, как принято в армии, вы должны наделить его и полномочиями. А что такое полномочия? Право оторвать кому-то голову.

И вы видите человека, который не может справляться с пространством; он наверняка... ниже определенного уровня Шкалы тонов... он наверняка пытается отбирать у людей их пространство.

Ну а что такое полномочия, если рассмотреть их с точки зрения университета? Право быть напыщенным. Совсем другое дело, но в действительности почти то же самое. Напыщенный человек просто-напросто демонстрирует всему и вся, что у него нет никакой силы. Ладно.

Психотик в очень возбужденном, маниакальном состоянии, который ведет себя безумно, который лихорадочно движется туда-сюда, вызывая ужас у окружающих, просто-напросто прилагает последнее отчаянное усилие отобрать хотя бы пару кубических сантиметров пространства у санитарки или у кого-то в этом роде.

Таким образом, когда у кого-то есть ответственность, когда перед нами ответственный человек, он может с легкостью удерживать реактивный банк на расстоянии от себя, он может управлять силой. А если он не может удерживать реактивный банк на расстоянии от себя, ему нелегко управлять силой.

Люди считают пространство чем-то ценным. Когда человеку кажется, что у него кончается пространство, он приходит в незавидное состояние. Вот так и объясняется то состояние, в котором находятся жители Нью-Йорка. Им приходится очень и очень туго. Возьмите водителя такси или кого-нибудь в этом роде. Таким людям приходится ужасно туго, стоит им только начать по-настоящему конфронтировать объем пространства, стоит им только задуматься о том, какой там объем пространства. До тех пор, пока они не считают, что в их пространстве есть что-то выдающееся, и пока они не задумываются о том, что пространство вообще существует, они не чувствуют, что ими кто-то помыкает; они довольны и счастливы, у них предостаточно пространства. Они владеют всем пространством в Нью-Йорке. А потом появляется кто-то и заявляет: «Нет, вы не владеете всем пространством в Нью-Йорке». Один из способов сообщить об этом человеку – это столкнуться с ним. С такси этого водителя сталкивается какое-то другое такси, они сталкиваются с достаточной силой, и это демонстрирует ему, что у него недостаточно пространства.

А теперь давайте рассмотрим такую запутанную ситуацию: генетическая сущность находится в состоянии слома, а тэтан пытается привести ее в порядок. Генетическая сущность больше не может управлять силой. Понимаете, она не может управлять различными факсимиле своего тела и так далее; ей приходится туго. И тэтан мягко, убедительно и сочувственно пытается что-то с этим сделать. У него ничего не получается. Он сможет это сделать, только когда у него появится уверенность и восстановится его собственная сила.

Совместное владение пространством – это на самом деле единственное возможное решение единиц жизни, потому что очень трудно владеть пространством одному.

Три года назад в Книге Один говорилось об аналитическом уме и реактивном уме. Об этих двух факторах было известно очень и очень мало. Так вот, единственное решение, которое я мог придумать в тот момент, было таким: лишить силы реактивный ум, сделав его достаточно тихим и ручным, чтобы аналитический ум мог им управлять. Но куда лучшее решение – усилить и мобилизовать аналитический ум, чтобы он мог справиться с любым реактивным умом. И тот, и другой способ направлены на достижение одного и того же результата: душевно здоровый человек в стабильном состоянии. Но если бы мы просто пытались разнести вдребезги реактивный ум, стремясь сделать его достаточно ручным, чтобы аналитический ум мог им управлять, то мы получили бы просто человека.

Дети владеют пространством вместе со всеми остальными жителями своего города. Они говорят «мое здание муниципалитета», «мое то», «мое это». Все это принадлежит им, потому что они и не думают об индивидуальном владении.

Все дело в подтверждении значимости: чем больше вы придаете значимости реактивному уму, тем сильнее он становится. Вам нужно обращаться с ним очень, очень... очень, очень осторожно, очень хитро, иначе он просто будет становиться все сильнее и сильнее. Другими словами, человек интровертируется и начинает – как тэтан

Когда речь заходит о владении... когда встает вопрос о владении, это означает, что у человека появилась мысль о том, что кто-то другой может владеть пространством. В ту секунду, когда он покупается на идею о том, что кто-то другой может владеть пространством, он осознает, что ему самому нужно владеть тем пространством, которое у него уже есть, чтобы обеспечить безопасность этого пространства. Так что заборы из колючей проволоки... заборы из колючей проволоки вырастают на границе штата Техас. Люди начинают закреплять границы пространства.

– вливать всю свою силу в реактивный банк. Поэтому аналитический ум, вместо того чтобы становиться сильнее и сильнее, становится все слабее и слабее. Поэтому для очень многих кейсов это решение (особенно если проводился плохой одитинг) было неудовлетворительным; следовательно, требовалось найти другое решение.

Пока не выросли заборы из колючей проволоки, в стране было гораздо больше свободы. А после того как заборы из колючей проволоки выросли, люди начали беспокоиться, и беспокоиться, и беспокоиться все больше, больше и больше о пространстве, пространстве, пространстве. И в конце концов люди начали разграничивать округа и дороги... размечать дороги, и межевать небольшие участки земли – сорок акров и тому подобное, – и тон всей страны стал падать и падать. Потом дело дошло до городов, поселков, крупных зданий, и тон страны падал все ниже, ниже и ниже. А когда тон падает до того, что в городе создают университет, – это конец.

Однако к счастью... к счастью, было обнаружено... в ходе исследований я обнаружил, что аналитический ум – вся бытийность человека – может быть отделена от всего остального. Человек – это не какой-то один предмет под названием «человек», а набор из нескольких разных предметов. И его можно разобрать на части.

Как бы там ни было... маленькое красное здание школы безбожно ворует пространство. Оно отбирает у ребенка все огромное прекрасное пространство за пределами четырех стен. Знаете, люди говорят, что стыдно отбирать конфеты у маленьких детей. Чушь! Отбирайте у детей конфеты сколько угодно, но не отбирайте у них пространство, заставляя их посещать школу. Иначе они станут такими же, как мы.

Сначала я был похож на маленького ребенка, смотрящего на часы, по которым он только что стукнул молотком. Тут и там лежали разные части, и я не представлял, как собрать их вместе. И на ранней стадии исследований самое замечательное... просто замечательно было то, как много разных частей появлялись передо мной, и, казалось бы, они не имели никакого отношения к делу. Они просто никак не вписывались в рамки этой проблемы. Но понемногу, постепенно я выяснил, что их явно можно отделить друг от друга. И в конце концов я установил – к своему собственному удовлетворению и к удовлетворению преклиров, с которыми я работал, – что личность, аналитический ум, бытийность (выражаясь разговорно, сам парень) могла отделяться. А все остальное – просто футляр от часов. Это было просто изумительным открытием.

Когда кто-то проводит ужасно много времени в ограниченном пространстве (между прочим, это жуткая картина)... Когда кто-то проводит много времени в ограниченном пространстве, он становится все более и более зафиксированным, все более и более зафиксированным, все более и более зафиксированным в своих взаимоотношениях с пространством. Ни в коем случае не делайте с человеком вот чего: не помещайте его в ограниченное пространство и не заставляйте его подавлять все белое, находясь в этом пространстве, потому что так он в конце концов уничтожит все якорные точки, которые у него есть.

Даже сегодня у многих преклиров, когда они экстериоризируются, остается так много внимания на теле, что им кажется, будто вся личность находится в этом теле. Они считают, что нет никакой другой личности, нет никакой другой эмоции, кроме той, которую проявляет тело.

Так вот, не помещайте его в какое-то маленькое пространство и не побуждайте подавлять все белое; ведь если так с ним поступить, он станет «нормальным». А это как раз то, что вы делаете, когда читаете: вы подавляете все белое и подпускаете к себе черное.

Один человек... если говорить о конкретных техниках... один человек придумал технику, в которой он просил преклира как тэтана (державшегося за тело) включать самые разные эмоции. И внезапно человек обнаруживал, что его банк эмоций находится с ним, а не с телом. Он мог быть собой. Он как тэтан мог иметь такую же и даже большую индивидуальность, чем та, которую он мог иметь как тело; ведь, естественно, все пространство и масса в теле ограничены.

После взрыва вы можете выбежать... если бы здесь на улице внезапно произошел большой взрыв, вы могли бы выбежать на улицу и просто послушать, что люди спрашивают друг друга. Они будут задаваться вопросом: «Какова значимость этого?» Это и есть чернота. Это и есть тайна: «Какова значимость этого взрыва?»

Итак, вот в чем состояла проблема: как экстериоризировать каждого.

Первое пространство было создано якорными точками, разбросанными во все стороны, как при взрыве. Мы видим, как это происходит. Мы видим, что образуется нисходящая спираль, потому что чем больше пространство подавляют, тем больше человеку приходится думать о пространстве; ведь он не может иметь то, другое пространство, он может лишь думать о том, как оно выглядит. Так что подавление увеличивается и увеличивается, человек думает все более и более усердно; по мере того как пространства становится меньше, человек думает больше. Пространства меньше, а человек думает больше, больше и больше. Он рассуждает, рассуждает, рассуждает, рассуждает, рассуждает, рассуждает, рассуждает, рассуждает – становится биржевым маклером или кем-то в этом роде. Он рассуждает, рассуждает, рассуждает, рассуждает, рассуждает. Он становится философом.

Так вот, при помощи различных техник, которые появлялись с тех пор, мы стремились дать все лучшее решение этой проблемы. У нее есть множество непростых аспектов. Не думайте, что их нет. Я сейчас дал вам «Шесть шагов к лучшей бытийности», СРП 8, СРП 8-У; это техники, которые, по моим наблюдениям, одиторы в настоящее время способны использовать. Они неспособны проходить инграммы.

Время от времени кто-то говорит мне... кто-то говорит мне: «И как тебе удается до всего этого додуматься?» На самом деле я ни до чего не додумываюсь. Это поразительный факт. В действительности со всем этим предметом не связано никакого думания. Если бы я занимался сплошными размышлениями и рассуждениями, то у меня ушло бы... о, много, много лет, целые годы, годы и годы... я бы сказал, сотня-другая лет ушла бы на то, чтобы тщательно все это продумать, – если бы мне вообще удалось это продумать.

Неспособны. Они неспособны проводить «Процессинг постулатов», проходить эмоции

Однако наш предмет развивается не так. Вот как он развивается: вы знаете что-то, но вы не знаете язык, которым это можно выразить, и потом вы не знаете, в каком плохом состоянии находятся люди, и вы не знаете, как все это сочетается. Но что у нас есть? У нас есть очень специфические способы применения и очень специфические системы общения.

– легкие эмоции, сочувствие, – поскольку, пока они сами не экстериоризированы, они настолько увязли в войне между телами, что позволяют преклиру подняться лишь до какого-то уровня, а потом начинают валтузить его – независимо от того, осознают они это или нет. Так что дела обстоят неважно.

Так вот, если вы находитесь там, где есть свобода пространства, и смотрите на область ограничения пространства, то нашу проблему можно решить. Но поверьте мне (и если вы не верите больше ничему из того, о чем я говорю, прислушайтесь хотя бы к этому): совершенно невозможно решить проблему, находясь в ограниченном пространстве и пытаясь найти открытое пространство. Вот почему ни один университет не решил эту проблему. Университетские ученые сидят в ограниченном пространстве и пытаются вообразить, как выглядит обширное открытое пространство. Это сделать невозможно.

Для того чтобы проходить инграммы, требовался потрясающе высокотонный одитор. И на следующем этапе, когда у нас были СРП 1, 2, 3, 5, 7, для их проведения требовался потрясающе высокотонный одитор. Одитор должен был быть высокотонным. А «Шесть шагов к лучшей бытийности» может проводить кто угодно, поэтому этот процесс не только очень эффективный и быстрый, он еще и совершенно безопасный, и это важно.

Если бы они на самом деле хотели разрешить проблему разума, то они пошли бы, уселись на вершину Пайкс-Пика и посидели там какое-то время. Индусы так и поступают. Когда я был ребенком, я узнал, какой огромный эффект это дает: взять и уйти куда-нибудь в глушь, ни с кем не разговаривать, ничего не видеть день за днем, день за днем, день за днем – четырнадцать дней. Ваши якорные точки расходятся все дальше, дальше и дальше. Через некоторое время вы вообще перестаете видеть значимость в жизни. Никакой значимости нет. Вы живы; вы счастливы.

Теперь давайте еще раз рассмотрим такой фактор, как причинность. Чтобы быть причиной, человек должен быть способен создавать силу. Эти два фактора неотделимы друг от друга. Вы обнаружите, что тэтан может быть весьма ответственным и действовать ответственно абсолютно во всех отношениях, но у него есть банк генетической сущности, которая ну никак не может брать никакой ответственности, так что бедняга тэтан мотается туда-сюда и не может понять, что же происходит. И он все время чувствует себя ужасно, просто ужасно. Тэтан был бы причиной, но он не может быть причиной, и он все попадает то в прошлое, то в будущее и так далее. Все дело в том, что его внимание направлено на генетическую сущность. Его внимание прочно приковано к генетической сущности. Если бы вы сумели убрать его внимание с генетической сущности, он снова смог бы стать причинным и ответственным.

Именно в этом направлении мы двигались, пытаясь решить эту проблему. По крайней мере мы смотрели из внешнего пространства в ограниченное пространство, пытаясь выяснить, что же происходит.

По мере того как мы разрабатывали различные техники, мы неизменно обнаруживали... мы совершенно неизменно обнаруживали, что люди покидали нас в прямо пропорциональной зависимости от того, сколько ответственности они были готовы принять.

Основным аспектом этой проблемы было общение. Например, вы обнаружите, что уже в некоторых лекциях 50-го года говорится о том, как сокращается область, охватываемая динамиками, и тому подобное. Так вот, это не было изложено внятно... это было недостаточно внятным, чтобы это можно было применять; это было недостаточно понятным, чтобы это применять, – с моей точки зрения; я должен был сделать это понятным.

Книга Один настежь распахнула двери к отсутствию ответственности – самым превосходным образом. Согласно Книге Один, вам не нужно брать никакой ответственности. Во всем виноваты мама и папа, а никак не вы. Но по мере того как появлялись все более и более трудные техники, мы в конце концов дошли до противоположной крайности – самый настоящий маятник Аристотеля: полная, абсолютная ответственность под названием «селф-детерминизм», процессинг селф-детерминизма, включая понятие Полной Ответственности (об этом можно прочитать в «Продвинутой процедуре и Аксиомах»).

Эта проблема в первую очередь связана с выявлением того, что делают якорные точки и чего они не делают. Но в первую очередь... есть ли что-то желательное в ограниченном пространстве? Да, да, ограничивать пространство можно, но ради бога, вам как человеку, вам как живому существу не стоит попадать в ситуацию, когда вы будете считать, что все на свете – это ограничение, и нужно ограничивать абсолютно все, а иначе это вообще не имеет ценности. Если у вас возникнет такое представление о жизни... представление о том, что все должно находиться близко-близко... вам нужен маленький офис, вам нужен маленький класс, вам нужно все время быть в машине, чтобы перемещаться в пространстве, – смотрите в оба, ведь вы на самом деле мчитесь по «американским горкам».

Так вот, это слишком сложно. Ведь очень и очень аберрированные люди скажут:

Вам стоит время от времени смотреть внимательно и выяснять, насколько велико расстояние до того или иного предмета; но только вам нужно охватывать взглядом все расстояние до этого предмета. Попробуйте как-нибудь выйти во двор и посмотреть на звезды. Просто посмотрите на звезды, а потом поместите якорную точку возле какой-нибудь звезды.

«Ну, Полная Ответственность означает, что если бы вы...» Как-то раз ко мне пришел один такой парень и заявил: «Вот, допустим, в центре комнаты лежит мяч... мяч лежит в центре комнаты, вы потянулись к нему, и я потянулся к нему, я хочу заполучить этот мяч, и я сильнее вас, – тогда я бы вас просто убил. Это и значило бы, что я полностью селф-детерминирован». М-м-м... по какой динамике, приятель? По той же динамике, по которой действовали те, кто ушел из Дианетики и Саентологии в самом начале игры,

Знаете, по традиции на звезды следует смотреть таким образом: вы смотрите на них и осознаете, как вы малы и незначительны. Ну, а вы посмотрите на звезды и поместите туда парочку якорных точек.

– по Первой. Ну ладно.

Таким образом, «Шесть шагов к лучшей бытийности» – это техника, которая не вполне... она еще не вполне позволяет делать это, но, вероятно, она претерпит небольшие изменения, и тогда она позволит делать это... в ней внимание направляют поочередно то на разум, то на окружение; то на окружение, то на разум; то на разум, то на окружение. Другими словами, мы вызываем интроверсию, а потом переходим к экстраверсии, и таким образом мы пытаемся устранить все те вещи, которые не дают преклиру как следует экстравертироваться. Вы понимаете, именно такой образ действий должен лежать в основе всех подобных техник.

Давайте рассмотрим эту проблему, и мы увидим, что когда маятник оставался на уровне полного отсутствия ответственности, мы были на том уровне, который человечество в целом могло воспринять с легкостью, – не так ли? Люди могли воспринять отсутствие ответственности. Кто несет ответственность? Ну, полиция, или автомобиль, или мама, или папа – сам я никакой ответственности не несу. Все как бы соглашались с этим.

И вы можете просто записать это как технику, лежащую в основе всех техник:

Когда мы стали продвигаться выше этого уровня, для нас начались трудные времена. Мы добрались до этой ужасной крайности – до селф-детерминизма. Вам необходимо быть ответственным, прежде чем вы кем-то будете. И бог ты мой, в этот момент люди начали уходить от меня целыми толпами! Да, это было нелегко. Это правда. Люди не могли этого вынести. Некоторые ребята заявляли: «Вам не нужен процессинг. Вам нужно только решить, что вы будете селф-детерминированным».

«Направьте свое внимание на себя». «Теперь направьте его на стены этой комнаты».

Я как-то раз прочитал лекцию (14-го ноября в Вичите*Имеется в виду лекция «Первичная мысль», прочитанная 12 ноября 1951 года.) ... В ней я сказал: «Вам достаточно просто быть селф-детерминированным, и это все, что вам нужно». Я целый час объяснял, почему это все, что вам нужно, а следующий час объяснял, почему это совершенно невозможно и неосуществимо. Все ухватились за первую лекцию и забыли о второй.

«Теперь направьте свое внимание на себя». «Теперь направьте его на лампу». «Теперь направьте свое внимание на себя». «Теперь направьте его на солнце». Понимаете, вот это была бы техника... я имею в виду, она... Вы знаете, я три года говорил, говорил и говорил, пытаясь свести все это к одному предложению, и только что у меня это получилось.

Здесь перед нами... здесь перед нами стоит такая проблема. Вплоть до вот этого уровня есть терапия, которую никто... не то чтобы никто не захочет верить в нее, но никто не может по-настоящему поверить в нее, если только он не Тэта-Клир или почти Тэта-Клир. Ведь ему в его первозданной чистоте пришлось бы посмотреть на всю вселенную и сказать: «Я несу ответственность за все и вся, что здесь происходит, и все в порядке, пусть даже люди убивают и уничтожают друг друга. Ну и что? Для меня это не имеет значения. (смех) Потому что это имеет огромное значение, и я могу начинать и останавливать это по желанию». Вот так и выглядела бы его ответственность. Ну хорошо.

Так вот, такое чередование высвобождает единицы внимания человека – как те, которые застряли где-то снаружи (помните, они застревают снаружи), так и те, которые застряли где-то внутри.

Нам пришлось немного сменить направление нашей деятельности. К счастью, я начал заниматься тэта-клированием. Тэта-клирование можно проводить только тэтану, который уже продвинулся довольно далеко. Но люди могут осознать, что они несут ответственность за определенные вещи и не несут ответственности за некоторые другие вещи. И если вы проводите процессинг исходя из этого, то он довольно хорошо работает. Однако куда лучше просто забыть обо всем этом, забыть о том, кто за что ответственен; но одитор будет исключением. Ему нужно помнить, что преклир настолько ответственен, насколько он может создавать энергию как тэтан. Это и есть критерий. Вы можете просить преклира испускать лучи, делать то и это.

И вот одна вещь, которую люди не переносят... Понимаете, кто-то ходит и говорит: «Меня предали. Мои родители меня предали, и другие люди меня предали». Понимаете, люди охотно говорят о том, как их предали, но они не говорят о том, как их осмеивали. Обратите внимание на этот момент: он весьма важен для решения нашей проблемы. Везде вокруг вас есть люди, у которых якорные точки расположены не дальше кончика носа, так что они вас не видят. И эти люди волей-неволей... не потому, что они движутся по нисходящей спирали, и не потому, что таково действие этой вселенной... они предпочитают, чтобы якорные точки были очень близко к ним, потому что они знают: если они разместят якорные точки где-то далеко от себя, у них не хватит сил на то, чтобы эти якорные точки охранять. А что это означает с точки зрения мысли? Эти люди боятся осмеяния больше, чем предательства. Осмеяние куда хуже предательства, бесконечно хуже.

Кстати, некоторые оперирующие тэтаны ведут себя очень интересно, когда дело доходит до Е-метров. Е-метр – это славная добыча для тэтана. В нем есть электронная лампа... Не помню, какого типа... Так вот, эта крохотная электронная лампа... Тэтан забирается туда, он «цок-цок», и стрелка Е-метра начинает «боп-боп» – очень интересно. И между прочим, если вы поднесете две банки очень близко друг к другу и протянете хороший, добротный луч от одной банки к другой, то – если вы где-то на пути к Оперирующему тэтану – вы увидите на шкале (щелчок, щелчок, щелчок). И это очень досадно. Вы осознаете, что это указывает на возможность существования привидений?

Вот почему ваш преклир не смеется, вот почему у него не выходит линейный заряд. Он не может смеяться. Смех означает осмеяние. Смех извращают, стирают в порошок, разбивают на кусочки и так далее и тому подобное; у смеха есть неприятное свойство: он превращается в осмеяние. И это... преклир просто все смешивает. Бывает хороший, открытый, здоровый смех и тому подобное; но, допустим, преклир считает любой смех осмеянием.

И когда человек ответственен, способен брать ответственность, на самом деле этот человек способен генерировать силу. А человек, который способен генерировать силу, – это человек, который способен быть причиной, настоящей большой причиной. Эти две вещи, можно сказать, неразрывно связаны друг с другом.

Так вот, если вы хотите, чтобы кто-нибудь почувствовал эмоцию стыда, смущения или того, что его осмеивают... стыд и смущение, возникающие из-за того, что его осмеивают, – вот все, что вам нужно сделать: добейтесь, чтобы он представил себе, что кто-то завладел какой-то принадлежащей ему вещью и удерживает эту вещь за много метров от него, не давая ей вернуться к нему. Вы добиваетесь, чтобы преклир представил себе это, и через некоторое время он начинает ужасно нервничать, и у него включаются стыд, смущение, боязнь сцены и всевозможные другие вещи.

Означает ли это, что тэтан обязан испускать силу? Нет! Но суть того, о чем я говорю в этой дополнительной лекции, сводится вот к чему: чтобы из чего-то выйти, нужно через это пройти. Мы говорили это об инграммах, а сегодня мы можем сказать то же самое о динамиках. Так что вы можете составить некоторое представление о том, как расширился наш предмет. Когда-то мы говорили об инграммах, а сейчас мы говорим о динамиках: чтобы выйти из этой вселенной, нужно через нее пройти.

Возьмите кого-нибудь, чьи якорные точки находятся очень близко к нему; он немедленно продемонстрирует вам, что он ужасно уязвим.

Способ разобрать на части Первую динамику и полностью взять ее под контроль заключается в том, чтобы быть Первой динамикой на все сто процентов; и тогда внезапно у вас исчезнет необходимость быть Первой динамикой. И то же самое можно сказать обо всех остальных динамиках.

Теоретически могла бы возникнуть и противоположная ситуация, но я не знаю, возникает ли она на практике. Теоретически у человека все якорные точки могут быть расположены так, что ни одна из них не может к нему приблизиться. Понимаете, он не допустит, чтобы хоть какая-нибудь якорная точка находилась близко к нему. Такой человек может существовать. Какой-нибудь очень, очень худой человек на самом деле может быть именно таким. Он не позволяет ни одной якорной точке приблизиться к себе. Возможно, как раз этим объясняется тот факт, что жители Техаса такие долговязые. Так вот, я не исследовал этот момент, но, возможно, вы обнаружите, что все так и есть.

Если бы вы нарисовали полную карту пути к Оперирующему тэтану, то она выглядела бы так: [рисует на доске]. Преклир начал бы путь там, где вы его обычно обнаруживаете, – в нижней части цифры один. Вот эта крошка мела – это все, чем он является в самом начале.

Очевидно, такому человеку осмеяние нравится гораздо больше, чем предательство. Для него предательство хуже осмеяния, и вы заметите это в его конституции. Однако большинство людей предпочитают предательство. Они охотно говорят о том, как их предавали, но они не говорят о том, как их осмеивали.

И он поднимается через динамику номер один. Он должен обрести способность быть всем, чем только можно быть по Первой динамике – в том, что касается тела, в том, что касается представителя вида хомо сапиенс. Итак, он проходит через Первую динамику.

А как вам добиться, чтобы кто-то почувствовал эмоцию того, что его предали, и все связанное с этой эмоцией? Просто добейтесь, чтобы он удерживал свои якорные точки нестерпимо близко к себе или чтобы он почувствовал, что они были с силой вдавлены в него.

И когда он пройдет через динамики Один, Два, Три, Четыре, Пять, Шесть, Семь –

Вы хотите знать, почему общество, в котором люди быстро передвигаются по довольно небезопасным дорогам, в конце концов становится сравнительно параноидным и с легкостью формирует расчет «один-единственный»? Люди, передвигающиеся туда-сюда в больших машинах, для езды в которых не требуется выдвигать якорные точки, а достаточно лишь время от времени скользить взглядом по дорожным знакам, обычно формируют расчет «один-единственный».

o да, к этому времени он наверняка сможет начать работать Богом.

Почему? Каждый городок приплывает к ним с этой стороны. Каждый новый крупный объект, каждый новый перекресток, каждый новый дорожный столб подплывает прямо к ним, прямо к ним, и если они считают эти объекты якорными точками, то они ясно видят, что якорные точки вдавливаются в них.

Он на самом деле сможет начать работать Богом – стать богом какого-то предмета или места. Об этом говорится в замечательной книге Фрейзера «Золотая ветвь»: король леса. Фрейзер... он и сам не знает, почему он это пишет. Он не знает, что за ужасная компульсия заставляет его продолжать и продолжать писать. И он пишет безостановочно... по-моему, он написал в общей сложности двадцать восемь томов, не так ли? Но только обычно вам попадается всего один том, это популярное издание, это даже не сжатый вариант. Он пишет о короле леса, о боге определенного места или о короле определенного места; он безостановочно рассказывает обо всем этом. Он пытается вернуться к тому моменту, когда тэтан по-настоящему выбирал какой-то лес в качестве места своего обитания и на самом деле становился владельцем этого леса. Если захотите, вы сможете пройти такие моменты у преклиров. Мы сейчас говорим о парасаентологии, но вы все же можете проходить это с преклирами. Очаровательно!

Вы обнаружите водителей, которые не могут с легкостью удерживать свои якорные точки на расстоянии одного-двух километров перед собой. Другими словами, они не могут охватывать все находящееся перед ними пространство. Когда вы обнаруживаете такого человека, вы знаете, что он на пути к тому, чтобы стать плохим водителем. В один прекрасный день он попадет в автокатастрофу. Все дело просто в том, что якорные точки вдавлены в него. Это не его якорные точки, и в любом случае он владеет всеми якорными точками, однако дорога ограничивает его. А дорога отлично умеет давать оценку, поверьте мне: она ограничивает восприятия человека, сужая их до одного канала.

Нас в Саентологии не заботит эволюция, нас не заботит объяснение каких-то причин. Но я назову вам одно такое объяснение. Если вы хотите узнать его, вам нужно пройти через все эти динамики и осознать, что я имею в виду под Восьмой динамикой, иначе вы будете очень озадачены. Вам нужно как минимум подняться до уровня, на котором вы можете быть королем леса... нужно достичь по меньшей мере этого уровня. Ого! И это еще ничто.

Время от времени вы будете обнаруживать преклира, у которого перед носом есть какая-то длинная полоса. Она тянется далеко-далеко перед ним. У него есть такая идея, понимаете? Мне не следует говорить, что такое состояние очень широко распространено; оно встречается очень, очень редко – не больше чем у девяноста процентов людей. И эта длинная полоса, если ее размотать, оказывается дорогой; это дорога и ничего больше. Это не что-то электронное или какое-то еще; это просто дорога, существующая в этой жизни. Она состоит из всех точек всех дорог, которые он пытался остановить.

Покорите эту вершину, а не пытайтесь покорить себя, отрицая ее существование (как поступала мистики). Они говорили, что для того чтобы жить, нужно убегать от жизни. И чем быстрее вы убегаете от жизни, тем скорее вы заходите в тупик в этой вселенной (поскольку векторы разворачиваются на 180 градусов). Она полна мин-ловушек. Чем быстрее вы убегаете, тем скорее вы заходите в тупик. Поэтому вам стоит, так сказать, засучить рукава и принять решение жить; ведь единственный способ избавиться от жизни – это просто жить.

Когда человек попадает в автокатастрофу... Изначально он решил, что он будет ехать вперед по дороге, но дорога выдала ему другую оценку: она остановила его. Он остановился прежде, чем прибыл в место назначения. И после этого вы обнаружите, что такой человек не может сесть в такси, пока оно не доедет до места. Вы обнаружите, что он не может собраться, пока не настанет время быть там, куда он собирался. Вы обнаружите, что он не может прийти вовремя на назначенную встречу; он всегда опаздывает. Почему? Он не может прибыть. Есть люди, которые не могут начинать, и люди, которые не могут заканчивать.

Вы не можете сказать себе: «Я боюсь жить. Я боюсь кого-то обидеть. Я боюсь делать то, я не осмеливаюсь делать се. Если бы я пошел и стал делать то-то, это бы меня аберрировало». Вы не можете повторять себе эти вещи; ведь это означает убегание.

И самое распространенное проявление в этом обществе – из-за проблем с транспортом и так далее – состоит в том, что люди не могут прибывать. У них замечательно получается начинать, но ужасно получается заканчивать. Они не могут прибыть на место.

Пусть даже вы обнаружили, что множество вещей вас аберрирует... огромное множество вещей. Если вы их боитесь, если вы их сторонитесь, если все ваше поведение определяется стремлением избежать встречи с чем-то аберрирующим – боже милосердный! Вы убегаете от динамики номер один с такой бешеной скоростью, что ни за что не избегнете опасности. Понимаете, вам нужно чего-то бояться только тогда, когда у вас нет никакой возможности справиться с этим. А «Шесть шагов к лучшей бытийности» на самом деле устраняют наркоболевой гипноз, устраняют последствия разговоров во время стоматологической операции и все подобные штуки, которые когда-либо осложняли кому-то жизнь. Наша технология сейчас зашла настолько далеко, что нам нет нужды бояться таких вещей. Мы оставили далеко позади всех тех ребят, которые стремятся контролировать.

Однако если человек в течение нескольких дней... эту ситуацию исправить очень легко... если человек твердо решит в течение всего нескольких дней каждый раз прибывать на место, он обнаружит, что весь его душевный склад изменится. Ведь им владеет идея о том, что он не может прибыть, вот и все. А причина в том, что он не может чисто географически оказаться в нужной точке.

Сегодня я мог бы взять заключенного, которого избили в ОГПУ, НКВД – в советских военных «службах милосердия»... я мог бы взять практически кого угодно и вырвать его из того состояния, в котором он находится, вероятно, всего лишь за один-два часа. Не имеет значения, насколько плохим было его состояние. Да, какое-то время уйдет на то, чтобы вылечить его от некоторых заболеваний, которыми его заразили, и срастить сломанные кости, но тем дело и ограничится. Я имею в виду, этому парню больше ничего не грозит. Вы тоже можете добиваться таких результатов, используя «Шесть шагов к лучшей бытийности» или СРП 8.

Кроме того, если он не может прибыть, то он не может и вернуться, и вся эта проблема становится очень сложной.

Позвольте мне сделать небольшое отступление: «Шесть шагов к лучшей бытийности» можно проводить любому кейсу, но в первую очередь – трудному кейсу. Это позволяет разрешить любой кейс, но в первую очередь – трудный кейс. СРП 8 позволяет разрешить любой кейс, но если первые три ее шага не приносят успеха, то эта процедура ведет вас прямо к «Шести шагам к лучшей бытийности», и вам не нужно беспокоиться ни о чем – если только вы не считаете своего преклира психотиком, в этом случае вы просто переходите к Шагу VII. Вам особо-то не нужно выбирать между несколькими вариантами, но вы понимаете, что лучше провести тэта-клирование человеку, которому его можно провести немедленно – пам, пам, пам, – чем возиться с проведением «Шести шагов к лучшей бытийности».

Итак, вы видите, в чем заключается наша цель. Мы просто стремимся к тому, чтобы у преклира было больше пространства. Или же (теоретически) вам может встретиться преклир, у которого слишком много пространства, и он никак не может от него отдалиться. Но если у него есть такой расчет, то у него есть расчет и о том, что у него недостаточно пространства, и этот последний расчет более важен.

Но, скажем, вы проходите первые три шага, а преклир не может делать ничего из того, что требуется в этих шагах, и он по-прежнему как в тумане, – ему просто нужно провести «Десять минут ничего», «Воспроизведение», «Пространствование», «Контакт», «Самоанализ», «Противоположный полюс». «Десять минут ничего» – бац, бац, бац. Внезапно он говорит: «Как это я оказался здесь, в верхнем углу этой комнаты, и почему я смотрю на вас отсюда?» Возможно, «Шесть шагов к лучшей бытийности» нужно будет проводить две сотни часов, но преклир в конце концов получит этот результат. Я не говорю, что это должно занять так много времени, я просто думаю о парне, который практически мертв.

В какой-то небольшой степени этот расчет присутствует у каждого человека. Он не может отдалиться от какого-то участка пространства. Кто-то завладел чем-то, что принадлежит ему

Эта техника срабатывает довольно быстро почти на всех кейсах, с которыми вы столкнетесь. Но существуют очень, очень, очень тяжелые кейсы, у которых якорные точки втянуты глубоко внутрь, которые до смерти боятся осмеяния и которые не расстанутся ни с одной фразой, если считают, что это создаст для них неприятности. Ну ладно.

Парень, эмоции которого перекрыты с того самого дня, как ему изменила девушка, теперь должен быть вам совершенно понятен. Кто-то завладел одной из его якорных точек, и он занимает слишком много пространства, связанного с этой якорной точкой. А когда у вас слишком много пространства, у вас не может быть эмоции. Эмоция в действительности – это сконцентрированное смотрение; а чтобы смотреть, необходимо пространство. Так что этот парень не может сконцентрировать свое смотрение в достаточной степени, чтобы иметь эмоцию, потому что Берта принадлежит кому-то из округа Боров.

Таким образом, к чему все это сводится? Это сводится к тому, что сейчас в нашем распоряжении имеются техники, которые разрешают кейсы настолько хорошо, что вам не нужно бояться причинить какой-либо ущерб другим живым существам. Это весьма интересно. Вы можете вытаскивать их на поверхность так быстро, что вам не нужно беспокоиться о том, как бы не утопить их. И я вовсе не ратую за использование силы или что-то в этом роде; но вы себе не представляете, какую самоуверенность вы начинаете чувствовать после того, как поработаете с этими техниками некоторое время

Вы видите, как это происходит? Это же можно применить и к девушке. В возрасте шестнадцати лет она влюбилась в парня, а тот взял и уехал со своей женой. У нее осталась якорная точка. Она потеряла якорную точку, очень значимую для себя. В этом месте ее пространство растянуто, поэтому у нее больше не включаются эмоции.

• примените их к себе, примените их к кому-то еще и к нескольким другим людям. И после того как с помощью этих техник вы извлечете нескольких преклиров из западни, вы внезапно станете совершенно спокойно относиться к тому, как вы поступаете в жизни. Как раз такое отношение вам и нужно.

Понимаете, вот что происходит с людьми, у которых отсутствуют эмоции. Как бы такой человек ни протестовал, Е-метр покажет вам, что у него был роман, который кончился очень и очень печально; его пространство растянулось, и он не может сократить его до прежних размеров; поэтому у него «нет эмоций» (в кавычках).

Так вот, если говорить о техниках вообще – СРП 8, СРП 8-У... Скажем, перед вами человек, который хочет понимать жизнь, но не понимает жизнь. Не начинайте сразу же проходить с ним концепт «Я должен заставить их понять» – это слишком легко. И это не приносит особой пользы кейсу. Позвольте ему понять жизнь – проведите СРП 8-У. Другими словами, проведите «Процессинг уровня приятия» вместо Шага IV и добейтесь, чтобы преклир поработал со взрывами и восхищением на Шаге V. Он все узнает о жизни, можете не сомневаться. Внезапно он успокоится по поводу того, что он сделал маме и папе, и даже признает наконец, что он и правда что-то им сделал.

Итак, как я уже сказал, существуют два состояния. Преобладающее... предпочтительное состояние – то, которое больше всего нравится людям, – это предательство: якорные точки вдавлены; а то, которое меньше всего нравится людям,

Так вот, СРП 8 сама по себе – точно в том виде, как она описана в выпуске 16-G,

– это осмеяние: якорные точки вытащены.

• дает результаты, с учетом небольшого изменения, касающегося растрачивания в вилках – Шага IV в вилках, – эти слова пропущены в тексте.

Так что вы видите, пространство чрезвычайно ценно, однако люди не могут его иметь: если они будут иметь пространство, их будут осмеивать. Это элементарно.

Эти техники позволяют вам делать очень многое. Вы обнаружите, что люди, которые дурачатся с этими техниками, тыкаются туда-сюда и отчаянно пытаются что-то понять, – это только те люди, которым позарез нужен одитинг. Позарез нужен. О-о-ох.

«Шесть шагов к лучшей бытийности» на самом деле включают в себя примерно то же самое, что мы обсуждали, когда говорили об СРП 8 и СРП 8-У; однако эта техника разработана таким образом, чтобы человек мог применять ее к себе самому, и она достаточно легкая. Но здесь нужно сделать одно небольшое предостережение: не предлагайте человеку, который находится далеко, далеко, далеко внизу Шкалы тонов – в диапазоне невротика – проходить «Десять минут ничего». С невротиками происходит фьюююю.

Человек, который только и делает, что занимается «оттого что, потому что» – он рассуждает, рассуждает, рассуждает, рассуждает, рассуждает, рассуждает, – боже мой, ему нужно понять, прежде чем он сможет быть. Ему нужно подумать о чем-то, прежде чем он сможет быть, поэтому он так и не получает возможность быть, он только думает. К счастью, наши современные техники разрывают этот цикл. Слишком много хороших людей застряли в необходимости «знать, прежде чем действовать». Им необходимо увидеть что-то в своей голове, прежде чем они будут смотреть. И чем больше они видят в своей голове, тем меньше они смотрят; так это и происходит.

Так вот, когда человек впервые начинает проходить это, у него возникает интересное проявление. Он проходит «Десять минут ничего», и у него уходит довольно много времени – несколько сессий или несколько попыток, другими словами, несколько прохождений через «Шесть шагов к лучшей бытийности», – прежде чем он в конце концов внезапно почувствует ничто. В первый момент, когда он на самом деле полностью чувствует ничто, он в действительности сильно удивляется. И он ощущает очень, очень сильное удовлетворение, когда по-настоящему чувствует ничто. А до этого у него каждый раз с «ничто» смешивалось «нечто».

Это вселенная силы, но вы – существо, которому присущи сила и восхищение. Эта вселенная не может никем восхищаться, но вы могли бы настолько сильно восхититься ею, что просто стерли бы ее. Если бы все люди просто сидели и говорили:

Вы можете использовать «Вопрос и ответ» вместе с «Десять минут ничего».

«Какая замечательная вселенная!» – и по-настоящему восхищались ею, генерируя множество эрг частиц восхищения, то она по-настоящему начала бы рассыпаться на части.

«Почувствуйте все ничто, которое окружает тело». «Теперь почувствуйте его как вопрос». «Теперь почувствуйте ничто в теле как ответ». И вы как бы счищаете что-то с преклира слой за слоем, пока он не сможет с легкостью чувствовать ничто.

Теперь позвольте мне сказать вам, какая техника, одна-единственная небольшая техника, нужна человеку, который не берет ответственности за свой или чей-то еще кейс. При условии, что этот человек – не полный психотик, вы хотя бы частично избавите его от невроза или психоза. Просто поднимите его чуть выше с помощью Шагов VI и VII, а потом сделайте с ним вот что. Это ужасный поступок по отношению к нему: ведь он человек. Он находится в теле. Он застрял в теле. Он не может из него выйти, и он не берет ни за что ответственность. Вы знаете, где находится этот человек? Среди присутствующих таких людей нет, так что меня не нужно обвинять в высказывании оценок преклиру: таких людей в этой аудитории нет.

Или же вы говорите: «Теперь почувствуйте, каким плотным является тело».

Он человек, и все, что вам нужно сделать, – это устранить его огромное беспокойство по поводу того, чтобы быть человеком. Мы не пытаемся расстрелять его банк. Так что вы просто... Кстати, это пограничная техника. Эта техника не бьет в самый центр; она не относится к точным, надежным техникам, которые можно проводить до бесконечности. С ней нужно обращаться очень осторожно, и я описываю вам ее как небольшую бомбу, которую вы, однако, можете носить с собой в кармане. Эту технику нужно проводить много часов, но она позволяет пробиться сквозь такой кейс, что просто... о боже!

«Теперь почувствуйте, какое оно плотное в качестве вопроса». «Теперь в качестве ответа плотно заполните все пространство вокруг этого человека». И, конечно же, вы... вы немедленно получаете то состояние, к которому он движется: его якорные точки крепко-накрепко вколочены в него.

Вы добиваетесь, чтобы он мокапил множество женщин и мужчин, родителей, которые находятся под ним, смотрят на него снизу вверх и восхищаются им за то, что он стал младенцем или украл младенца. Конец техники.

Но «Десять минут ничего»... Человек просто все оставляет. Это не десять минут отсутствия комнаты, не десять минут отсутствия тела; это десять минут отсутствия и мысли тоже, вы понимаете? Просто ничто. И вы обнаружите, что ваш преклир или вы сами (если вы проводите себе самоодитинг) сможете достичь «Десяти минут ничего»

Все, что вы делаете, так это разрешаете проблему, которая состоит в том, что он человек. Некоторые люди подвергались достаточно суровому обращению со стороны своих родителей и обращались со своими родителями достаточно сурово, и они чувствовали себя такими нежеланными в жизни и столько раз слышали «убирайся» и «поди прочь», что у них на полную катушку рестимулирован «Захват тела».

после нескольких прохождений, если это не получится у вас при первом же прохождении.

«Захват тела» – это самая значительная часть той черноты, которая их окружает. Вы понимаете, как это происходит? Это чернота. И так уж случилось... Это одна из таких техник. Вам не обязательно в это верить. Вам необязательно верить в захваты тела, в существование тэтанов или... вам необязательно вообще ни во что верить. Я бы предпочел, чтобы вы не верили. Ведь если вы во что-то верите, это означает, что вас убедили, а самое лучшее средство убеждения, которое я знаю, – это пуля между глаз, и я не хочу, чтобы кого-то из вас убили. Даже вас.

При работе с некоторыми кейсами – не невротиками – вы обнаружите, что преклиру кажется, будто под ним только что взорвалась бомба или что-то в этом роде, потому что он просто бабах. «Десять минут ничего» – и он внезапно оставляет все на свете. У него возникает множество соматик и так далее.

Итак, нам не нужна убежденность, нам нужна лишь небольшая техника, которую я обнаружил опытным путем и которая невероятно эффективна, когда ее проводят кейсу уровня V. Но имейте в виду, она балансирует на грани настоящего сумасшествия, так что не увлекайтесь одной лишь этой техникой, не проводите ее до бесконечности, забывая обо всех остальных техниках, которые нам известны. Ради бога, перемежайте ее «Шестью шагами к лучшей бытийности». Пусть преклир по очереди интровертируется и экстравертируется и так далее. Давайте не будем забывать об этом. Это лишь одна из техник – замечательная техника интровертирования.

Если с человеком такое происходит, то это не означает, что он невротик. Ведь если вы попросите невротика почувствовать «ничто» в течение десяти минут, при одной мысли об этом он... «Десять минут ничего. О, нет, нет, нет, нет, нет, нет, нет!» Ему необходимо иметь хоть что-нибудь. Ему просто необходимо иметь хоть что-нибудь. И эта необходимость иметь что-нибудь настолько навязчива, что даже мысль о том, чтобы почувствовать ничто, очень его расстраивает. Так что вы можете следить за тем, как действует эта техника. На самом деле она не доставит вам серьезных неприятностей. Пусть даже человек сойдет с ума – вы сможете вытащить его из этого. Пара пустяков.

Вы просто добиваетесь, чтобы он восхищался [рисует на доске]... Вот он сидит, плотный комок черноты. И вы просто добиваетесь, чтобы люди здесь... добиваетесь, чтобы он мокапил людей, тысячи и тысячи матерей и отцов, тысячи и тысячи факсимиле его тела, и эти люди смотрят на него снизу вверх.

Так вот, это ваш первый шаг. Если бы вы брали каждую из этих маленьких техник, которые входят в «Шесть шагов к лучшей бытийности», если бы вы брали каждую технику саму по себе и просто использовали... использовали только ее и ничего больше, вы в конце концов получали бы желаемые результаты. Но если вы будете так делать, то у вас не будет переключения от интроверсии к экстраверсии; а это переключение желательно, потому что оно изменяет характер кейса.

Нужно ли ему вкладывать восхищение в виде частиц в тех людей, которые на него смотрят? Нет, не нужно. Достаточно лишь мокапить людей, которые находятся ниже него и смотрят на него, – ведь это, по сути, и есть восхищение. Любое внимание лучше, чем отсутствие внимания. Возможно, вначале эти люди в мокапах будут глумиться над ним. Возможно, вначале они будут ненавидеть его. Возможно, они будут осмеивать его. Это не имеет значения. Нас не заботят их эмоции; в конце концов станет понятно, что они им восхищаются.

Так вот, все техники, которые содержатся здесь, можно найти и в других местах,

За что они им восхищаются? От этих людей будет исходить такое чувство: они восхищаются им за то, что он украл младенца. Мне жаль, что... Я бы с удовольствием рассказывал вам об этой технике часами. И вы столкнетесь с такой штукой, которую я назову А, В, С. Уровень А, уровень В, уровень С. И если ваш преклир находится тут, на средней ступеньке, то он может мокапить людей, которые смотрят снизу, с более низкой ступеньки... Кстати, он может смокапить это на стене, смокапить такие ступеньки, и это даст терапевтический эффект. Люди, которые смотрят с более низкого уровня на более высокий, порождают состояние, известное, как восхищение. Эта частица... Ваш преклир внезапно (это эмпирические данные)... он просто видит какие-то черные штуки и черные... кусочки этой черноты. Они становятся твердыми, потом мягкими и уплывают прочь, и внезапно какой-то ее кусок может... если вы только начинаете проводить этот процесс преклиру, боже мой... кусок черноты улетит в угол комнаты – «брмммммм». Преклир будет чувствовать, что сквозь него дует ужасный ветер, и это очень интересное проявление. Кроме того, он будет чувствовать, будто сходит с ума... он сходит с ума. Ну что же, скажите ему, чтобы он удерживал два верхних угла комнаты, и у него ослабнет ощущение, что он сходит с ума.

– за исключением «Десяти минут ничего» и, я думаю, также «Противоположного полюса». Но «Противоположный полюс» – это очень, очень простое объяснение процессинга вопроса и ответа, и это само действие по созданию вопросов и ответов. И вы распознаете в «Противоположном полюсе» как раз то, о чем я говорил, когда рассказывал вам о процессе «Вопрос и ответ». Вот и все, что эта техника собой представляет.

Вы можете, используя эту технику, втянуть преклира в неприятности. В действительности эта техника предназначена для того, чтобы ее использовали одиторы-профессионалы, но проводить ее можно кому угодно.

Далее мы переходим к следующему шагу и обнаруживаем, что Шаг II – это «Воспроизведение». Вчера я описывал вам «Воспроизведение» – как вы воспроизводите. Так вот, вы добиваетесь, чтобы преклир делал это точно так же. Вы говорите ему: «Вы видите этот стол? Хорошо. Создайте рядом с этим столом его дубликат. Сделайте еще один стол рядом с этим столом».

Далее, если группа людей стоит вот здесь, вверху, и смотрит сверху вниз на преклира, который находится на уровне В, – он почувствует, что его благословляют. Так что когда люди смотрят вверх, это означает поклонение, восхищение и тому подобное. Вот почему в церквях алтари, эти роскошные сверкающие сооружения, делают такими высокими и так далее. Ну ладно. (Вот почему я редко читаю лекции с возвышения – в этом что-то есть.) Хорошо.

Так вот, если он создает какой-нибудь очень, очень замысловатый стол, если он не может создать такой же стол, то ему нужно проводить этот процесс долго. Или же бывает противоположная крайность: если он может создать лишь точно такой же стол, после того как на него посмотрит, это значит, что у него навязчивое воспроизведение. Он принужден воспроизводить. Он не может делать ничего иного, кроме как воспроизводить. Ну а вы хотите, чтобы он был способен еще и изменять вещи.

Итак, у нас есть А, В, С – эти три уровня. Глядя с этого уровня вниз, мы получаем благословение, а глядя с этого уровня вверх – восхищение. Вас интересует только поток от уровня С к уровню В.

Вы обнаружите, что многие дети-школьники... Они посмотрят на стол и смогут создать только стол. Вы просите: «Теперь увеличьте этот стол» – гннг. Они не могут этого сделать, потому что у них нет модели. Ну а мы, проводя этот процесс, стремимся излечить людей от необходимости иметь модель – вот к чему мы стремимся. И кроме того, мы пытаемся дать им возможность возвращаться в те места, в которые, как им кажется, они больше не могут вернуться.

Далее, как изменить характер мокапов преклира? Нужно восхищаться их недостатками. Преклир говорит вам: «Я могу создавать мокапы, только вот все люди в них без голов».

«Воспроизведение» напрямую связано с восстановлением способности попадать в какую-нибудь географическую область. Проведите кому-нибудь много часов «Воспроизведения», и он внезапно перестанет бояться географии. Это... вы можете разобраться, почему это так действует. Человек не может куда-то вернуться, а это означает, что он, должно быть, является кем-то или чем-то другим.

Вы отвечаете ему: «Создайте под этим мокапом толпу людей, которые восхищаются тем, что у мокапа нет головы». И голова появится.

Он не может быть тем же самым объектом, потому что он не может находиться в том же самом месте. Вы видите, как это происходит? Он не может находиться в том же самом месте, так что он не может быть тем же самым объектом. И это доходит до такой лихорадочной деятельности... Вы знаете, что люди не ходят смотреть одно и то же кино раз за разом, раз за разом, раз за разом? Театральные спектакли с живыми актерами настолько превосходят все эти штуки на кинопленке, что люди ходят в театр на один и тот же спектакль раз за разом; правда они знают, что спектакль каждый раз разный, и это на них, конечно, немного влияет. Кроме того, пьесы для театра обычно хорошо написаны и тому подобное... в отличие от сценариев кинофильмов.

Есть несколько способов изменять мокапы, но этот – самый надежный. Почему?

Конечно, современные кинофильмы улучшаются. У них нет другого выхода; иначе они вконец растеряют свою аудиторию. Если бы они улучшились лет десять-пятнадцать назад, то все мы были бы куда счастливее. Но вы помните, десять-пятнадцать лет назад Голливуд выдавал нам фильмы класса G, Н, R, S или X – что-то в этом роде. Все они были сняты по одному шаблону. Там был этот малый, крепкий парень, он был хорошим, и у него была девушка, и там что-то происходило. И дело сводилось к погоне на автомобиле, а потом злодей получал по заслугам, и конец. Понимаете, раз за разом снимали именно это. Ну что ж, эти картины не были высокохудожественными или качественными. Эти картины были очень низкопробными, и они жутко надоели людям. Они надоели людям хуже горькой редьки.

Потому что сила в банке начинает растворяться под воздействием восхищения.

И сейчас Голливуду пришлось бы здорово выложиться и попотеть, чтобы хоть как-то сравняться с телевидением. А телевидение – это просто ужасно! Так что Голливуд работал совсем уж паршиво, раз он растерял всю свою аудиторию. И, конечно же, телевидение не требует, чтобы зрители выдвигали хоть какие-то якорные точки. Телевизор стоит прямо в доме, все очень удобно, все просто замечательно, и он выдает вам якорные точки. Вы не говорите ни слова; он просто постоянно вгоняет их в вас.

Так вот, если вы приметесь проходить взрывы – которые, по сути, представляют собой силу, – то вам необходимо будет перемежать этот процессинг прохождением восхищения. Другими словами, вы не можете просто взять и начать проходить одни взрывы на протяжении пятисот часов, не проходя время от времени восхищение по этим уровням А, В, С.

Так вот, некоторые родители... я скажу вам, родители бывают очень странными людьми. Я в свое время был знаком с очень странными родителями: они позволяли своим детям сидеть перед телевизором и пялиться в него часами. Вы знаете, что некоторые люди и правда так делают? Они позволяют своим детям сидеть перед экраном телевизора.

Это невероятно простой процессинг. Допустим, у парня есть инграмма; вот у него эта инграмма, она висит у него перед носом, он ее видит, он всегда смотрит только на нее и так далее. Есть множество способов от нее избавиться, но вот один из самых быстрых известных мне сегодня способов: не проходить ее. Просто смокапить под ней множество людей, которые восхищаются преклиром за то, что она у него есть. И – пшшш. Она уйдет, наверно, минут за пять-десять.

Не передавайте RCA или кому-нибудь еще, что я вам что-то говорил по поводу телевизоров или пытался раскритиковать их; мне жутко не хочется мешать их продажам. Однако тяжелые частицы, которые испускаются этими экранами, очень разрушительны, и если сделать это излучение немного более интенсивным, то оно будет смертельным. Хотите – верьте, хотите – нет: производители телевизоров изо всех сил пытаются исправить это.

Но по той или иной причине у человека – мужчины или женщины – центральная аберрация... Восхищение тем, что он украл младенца или взял себе младенца, чрезвычайно эффективно, особенно в тех случаях, когда родители этого человека не чувствовали... чувствовали, что им следует быть признательными и тому подобное. Это центральная аберрация «черных кейсов».

На самом деле у меня нет никакого права так говорить; пока не доказано, что лучи, испускаемые телевизором, всегда смертельны. Это пока не доказано.

Бывает, «черный кейс» неожиданно... Вы начинаете проходить с кейсом восхищение, и не успеете вы оглянуться, как он уже летает туда-сюда, он летает в пространстве и все такое. Так вот, я очень сожалею, потому что людей обижает мысль о том, что они жили раньше. Человек знает, какой скотиной он был в этой жизни, и он уж точно не хочет узнать, что он был скотиной две жизни подряд. Но мы... не беспокойтесь об этом... Когда появятся картинки, не принимайте их за галлюцинации.

Кроме того, я возражаю не против того, что эти лучи смертельны; я возражаю против запаха, испускаемого телепрограммами.

Мы завершили долгое турне... с тех самых пор, как я обнаружил, что эти штуки можно разделить на части... на самом деле мы завершили долгое турне в сфере психотерапии; это было интересное турне. Даже сегодня встречаются люди, которые берут один абзац в какой-то из моих работ и переписывают его, с тем чтобы другие люди могли его понять. Но они еще не дошли до конца этого турне, потому что когда они попадут... когда они осознают, что турне подошло к концу, – что ж, оно подошло к концу, вот и все. Я имею в виду, когда вы доезжаете до конца железнодорожного полотна, вы сходите с поезда – вы не остаетесь сидеть в вагоне. Во всяком случае, большинство людей не остаются.

Итак, мы возвращаемся к вопросу о якорных точках. Пока во вселенной есть места, в которые человек не может поместить якорную точку, в ней есть места, в которых человек не может быть. А если в ней есть места, в которых человек не может быть, то в ней есть места, которые он не может воспроизводить. И вы просто начинаете проходить «Воспроизведение»; в конце концов те места, в которых он не может быть, начинают показываться на глаза, но вы не уделяете им внимания. У человека есть внутреннее усилие выдвигать якорные точки... понимаете, умственное, внутреннее. И, конечно же, все это изменяется в ту секунду, когда мы переходим к следующей технике.

Позвольте мне дать вам краткую сводку... очень краткую сводку. Она не включает в себя все, что происходило, но это просто-напросто краткая сводка, и вам не нужно даже конспектировать то, о чем я буду говорить, это не особенно... Что я сделал за последние несколько лет, где мы сели в этот поезд и почему мы сходим с него – в том, что касается исследований и понимания всего того, что существует... Исследователю нет особого смысла так и сидеть в поезде. Ведь существуют такие замечательные действия, такие замечательные группы, которым можно проводить процессинг, такие замечательные преклиры. Перед ним открыта большая и прекрасная МЭСТ-вселенная, и нет смысла сидеть в этой башне из слоновой... знаете, слоновая кость холодная. Кроме того, люди частенько ворчат на вас и придираются к вам, когда вы занимаетесь исследованиями. Они думают, что вы не знаете, что вы делаете.

Мы снова снаружи. Кстати, когда вы работаете с «Ничем», вы по-настоящему снаружи. Преклир... просто позволяйте ему быть снаружи и быть внутри. Он не уделяет большого внимания тому, где он находится, так что эта проблема решена.

Как бы то ни было, в последние несколько лет... Первое, что было открыто и исследовано... Все это просто последовательные открытия и исследования... Первым открытием был раздражительно-ответный механизм и приведение данных о нем в такую форму, чтобы с ним можно было работать. Другими словами, я проводил исследования гипнотизма: я рассматривал раздражители и ответные реакции, с которыми можно было работать, выяснял, как создавать ситуации, в которых они проявляются, и сравнивал это с тем, что происходит в жизни. Это было шагом вперед в области исследований разума.

Так вот, от «Ничего» мы перешли к «Воспроизведению»; этот процесс в значительной мере обращен внутрь. Хотя преклир смотрит наружу и помещает создаваемые им дубликаты снаружи от себя, он в то же самое время работает с мокапами в своей голове. Так что это скорее интровертированная техника, хотя вы, возможно, не заподозрите это сразу. Но далее она постепенно становится экстравертированной техникой. Это «Воспроизведение».

Сразу же после этого, наблюдая действие гипноза и тому подобных вещей, я обнаружил аберрирующий характер языка, я разобрался в этом механизме, выяснил, как действуют синонимы и омонимы, как все эти штуки отождествляются. И так возникла терапия. Многие из этих материалов содержатся в Книге Один.

А дальше мы переходим к старому доброму «Пространствованию». И поверьте мне, в этом процессе преклир действительно выдвигает якорные точки на всю катушку и добивается, чтобы они оставались там, куда он их поместил. Этот процесс – просто «Потянитесь наружу из своей головы» или «Потянитесь к двум углам комнаты позади себя, заинтересуйтесь этими двумя углами и не думайте» – вот и все. Вероятно, вы могли бы заниматься этим очень, очень, очень и очень долго. Происходят очень интересные вещи.

А сразу после этого я начал непосредственно сталкиваться с образами-картинками, устанавливать их характер и строение. Многое из этого опять-таки содержится в Книге Один. Но это довольно новые материалы. Вы обнаружите, что психологи заявили: идиоты, слабоумные и маленькие дети время от времени видят картинки, – но они только упомянули это и тут же бросились прочь от этого данного, как от чумы. Ведь их собственные картинки уж точно задают им жару. Психолог как существо недостаточно силен, чтобы продолжать двигаться в этом направлении. Ладно. (Сказал он.)

Кстати, при прохождении «Ничего» людей нередко начинает сильно тошнить. Им становится очень плохо, потому что желудок никак не может иметь ничто. Все будущее желудка должно содержать что-то.

А дальше я обнаружил такую штуку, как «трак времени» – очень интересный механизм; я разработал концепцию динамик и сформулировал основной принцип существования: выживание. На самом деле этот основной принцип был обнаружен гораздо раньше, но он снова сделался частью – чрезвычайно важной частью – моей работы где-то на этой стадии.

Итак, здесь у нас наш старый друг – «Пространствование». Это просто-напросто Шаг III СРП 8. Есть ли в нем что-нибудь сложное? Если бы вы полностью провели «Пространствование» при прохождении «Шести шагов к лучшей бытийности», это на самом деле было бы лучше, чем проводить только одну его часть. Но когда вы проводите «Шесть шагов», достаточно использовать всего одну часть.

А дальше, конечно же, было вторжение... постоянное вторжение идей о селф-детерминизме и ответственности. И тогда же психотерапия впервые была приведена в пригодный для работы систематизированный вид. Все эти чертовы Аксиомы – сколько их там было, 198, или 209, или что-то в этом роде – все они выстроены в ряд. И когда они появились, сами психоаналитики начали просыпаться. Когда эти Аксиомы вышли в свет, многие стали писать мне письма, и они неизменно так и говорили: «Вы первый, кто сумел систематизировать эти материалы, чтобы мы смогли на них посмотреть. Но мы всегда это знали». Э-э... да, все они это знали.

Все очень просто. Вы просто дотягиваетесь до двух углов комнаты позади себя и заинтересовываетесь ими. Вы делаете что-нибудь еще? Вы думаете об этом? Вы рассуждаете? Нет! Если вы проводите этот процесс преклиру, вы спрашиваете его время от времени: «Вы держите эти углы?»

А потом внезапно преклиры начали рассыпаться у меня в руках, и у нас начался ужасный период, известный как ранняя стадия тэта-клирования. Люди просто рассыпались. Преклир не сидел в кресле; он был в противоположном конце комнаты. И все это происходило потому, что я исследовал ответственность. Я поднимал уровень ответственности преклира, его уровень ответственности повышался и повышался, и неожиданно он оказывался в противоположном конце комнаты.

Он отвечает: «Ага, ага, ага». Вы наблюдаете за ним, и если он по-настоящему держит эти углы, в конце концов его подбородок начнет втягиваться. В действительности он выходит из своей головы. Понаблюдайте за ним, и вы увидите, что его подбородок будет втягиваться, втягиваться и втягиваться, и внезапно его тело как бы расслабится. Если его тело не расслабится, значит, ему нужно мокапить множество взрывов и множество восхищения, чтобы размягчить имеющуюся у него энергию, потому что он застрял. Ну ладно. Кстати, если он выходит из своей головы с легкостью, его подбородок не будет втягиваться.

Когда я сделал это впервые, я сказал: «Должно быть, это случайность, или этот человек сошел с ума». И я знал, что я никогда не нахожусь в своем теле, но я не знал, что другие люди тоже это знали. Как бы там ни было... Это была техника... интересно вспомнить... это была та техника, которая положила начало тэта-клированию. Она состояла в том, что дихотомии ответственности проходились в вилках. И любой человек, который открыл свойства ответственности, вилки и такой вот способ прохождения концептов, обнаружил бы тэта-клирование точно так же, как его обнаружил я, потому что он не смог бы провести эти процессы большому числу людей без того, чтобы люди начали экстериоризироваться.

После «Пространствования» мы проводим Шаг VII СРП 8. Так вот, если бы вы полностью провели «Пространствование», то от удержания углов комнаты вы перешли бы к построению преклиром собственного пространства в виде куба – точно так, как это говорится в описании СРП 8, в выпуске 16-G. Этот процесс не нуждается в каком-то более подробном описании. Если бы вы проделали все это полностью, если бы вы позанимались этим пять-десять минут – удерживали углы комнаты позади – или даже занимались этим всего одну-две минуты, а потом попросили преклира выдвинуть восемь якорных точек, – то вы бы выполнили промежуточный шаг: вы экстравертировали преклира, а потом провели шаг интровертирования; вы это понимаете?

Первый человек, с которым я это сделал... это было давно, целых два года назад... это была женщина, и на самом деле она была в ужасном состоянии, и она... я одитировал ее некоторое время, и в какой-то момент я сказал ей:

Итак, нашим следующим шагом должен быть контакт. И поэтому здесь имеет место контакт. Это «Контакт». Контактная терапия – это сокращенное название Шага VII СРП 8: «Какая комната?» «Какая вещь в этой комнате наиболее реальна для вас? Протяните руку и прикоснитесь к ней».

• Теперь передвиньтесь обратно на кушетку, – потому что она сползала с кушетки в эту сторону.

Этот процесс включен сюда не потому, что все преклиры сумасшедшие, а потому, что этот шаг ведет к экстериоризации. Этот шаг снова направляет внимание человека вовне, на окружение. Таким образом, пока что мы двигались так: наружу – внутрь, наружу – внутрь, наружу.

Как вы это делаете? Вы просто говорите преклиру: «Хорошо. Вы видите этот стакан на столе? Возьмите его. Теперь поставьте его обратно и вернитесь к кушетке».

И он скажет: «Ну что это за процесс! Он ничего никому не дает». Но если он так думает, то стакан не был для него реальным. В этом-то и подвох.

Человек, состояние которого действительно хорошее, ничего не имеет против того, чтобы взять стакан. Стакан дает ему ощущения. Так что если преклир говорит вам что-то типа «Никакой это не процесс», вы должны спросить его... вы должны спросить:

«А что в этой комнате действительно реально для вас?» «Подойдите и прикоснитесь к этому». «Теперь отпустите это». Возможно, он подойдет и прикоснется к этому предмету, отпустит его. Некоторые люди вас удивят. Это не означает, что они психотики; это просто означает, что они ушли из настоящего времени. Такой человек возьмет в руки предмет и вдруг скажет: «Ого, он реален. Это первый за долгое время МЭСТ-предмет, который я держу в руках».

Кстати, время от времени такое происходит у людей и с мокапами. У человека есть какой-то один мокап – ого, он реален! Ого, это очень хороший мокап. А потом вы пытаетесь добиться, чтобы этот человек создал другой мокап. Нет, он хочет мокапить только ту монетку (или чем бы это ни было – то, что было для него действительно реальным). Итак, вы переходите к «Контакту».

Так что я начал общаться с ней, чтобы выяснить, где именно она находится и что происходит. Оказалось, что весь последний час она сидела на крыше и проходила эти дихотомии, а я об этом и не подозревал! Когда она начала их проходить, она просто экстериоризировалась. И я стал работать с другими людьми и обнаружил, что происходит в точности то же самое. И тогда мы перешли к тэта-клированию.

«Самоанализ» очень хорошо описан в книге и не требует дальнейших разъяснений. Однако если вы хотите улучшить «Самоанализ»... Понимаете, в «Контакте» внимание направлено вовне, на комнату; ну а на этом шаге, на Шаге V – на «Самоанализе» – внимание человека снова обращено внутрь его головы, он накапливает все это внутри себя. Так вот, вы добиваетесь, чтобы он создал два мокапа того, что он делает. Если вы хотите улучшить «Самоанализ», создавайте два мокапа вместо одного. Это две якорные точки, вы понимаете? Здесь задействуется собственная вселенная преклира.

Но в то же самое время я проводил множество исследований эволюционного трака и выяснял нечто совершенно невероятное о том, как же происходила вся эта эволюция. И я продолжал исследования в этом направлении. Некоторые люди считали, что мне не следует этого делать. Они считали, что это знание может оказаться опасным или что-то в этом роде. Но я все-таки продолжил свою работу и систематизировал это знание; и нечего сказать, старый Е-метр Мэтисона сослужил нам тогда хорошую службу.

Так вот, конечно же, мы работали... Мы смотрели внутрь... Интроверсия, экстраверсия, интроверсия, экстраверсия, интроверсия, экстраверсия, но где третья вселенная? Ну что ж, мы начинаем задействовать третью вселенную на шаге «Противоположный полюс». И вы можете проводить процессинг «Противоположный полюс» точно так же, как я проводил «Вопрос и ответ» в той демонстрации, и у вас все получится просто замечательно.

В любом преклире можно обнаружить совершенно невероятные вещи. Но вам нет необходимости беспокоиться об этом, все это парасаентология, все это по ту сторону границы. Кто-нибудь когда-нибудь может захотеть что-то узнать об антропологии или о чем-то подобном, и если он захочет изучить этот предмет, ему стоило бы взять экземпляр «Истории человека» и приняться за работу, используя Е-метр. Я очень рекомендую сделать это, потому что местами это подтверждает теорию Дарвина, местами не подтверждает еще какую-то теорию... о, это замечательно, это очень веселое занятие.

Вселенная другого человека, точка видения другого человека... Люди чаще задумываются о том, что же думают другие люди, чем о том, что же видят другие люди. И пока преклира больше заботит то, о чем люди думают, чем то, что они видят, он находится в плохом состоянии, он «нормальный». Так что вам нужно пройти и устранить это. И «Противоположный полюс», проводимый точно так, как я проводил демонстрацию «Вопроса и ответа», – лучший способ сделать это. Вот и все, что представляет собой этот процесс: «Вопрос и ответ». Это еще один способ – более простой, менее эффективный – проводить «Вопрос и ответ».

Но вам следует кое-что знать об этом предмете. Время от времени вы будете сталкиваться с чем-то вроде того, что преклир едет на одноколесном велосипеде по большому шоссе, которое висит в воздухе. Вы скажете, что он, наверное, сумасшедший.

Но помните о том, что эта небольшая техника имеет некоторые интересные аспекты. Вы берете кого-нибудь, кто очень боится жизни вообще, и вы начинаете добиваться, чтобы различные географические области говорили ему: «Я собираюсь предать тебя», а он говорил: «Здесь ничего нет». Он не рассматривает потоки или что-то еще, а просто получает идею... просто получает идею того, что Майами, штат Флорида, говорит ему: «Я собираюсь предать тебя». (Нет, со мной никогда ничего не случалось в Майами.) «Я собираюсь предать тебя».

Нет. Наверное, его душевное здоровье куда лучше вашего. Он получил факсимиле, нашел себя в этом факсимиле, и вот он.

Когда-то этого человека арестовали или сделали с ним что-то подобное в Монреале, и, осознает он это или нет, теперь он на самом деле боится всей географической области, занимаемой Монреалем. Так что добейтесь, чтобы Монреаль говорил: «Я собираюсь предать тебя». Добейтесь, чтобы Монреаль... чтобы преклир получил идею: «Я собираюсь предать тебя». Преклир просто делает это с помощью мокапа. А потом он говорит: «Здесь ничего нет». А потом «собираюсь предать тебя» и «здесь ничего нет». Достигать и отдаляться, достигать и отдаляться от Монреаля – вот что вы делаете. То же самое используется в Формуле Н. Внезапно человек освобождается от страха перед Монреалем и поднимается по тону. Это очень, очень удобный способ поднимать его по тону; ведь человек по-настоящему беспокоится именно об этом, а не о том, как ему быть различными вещами. Он начинает беспокоиться о том, как ему быть различными вещами, только после того как теряет способность быть различными местами. Быть местами куда важнее, чем быть вещами. Преклир начинает быть вещами, которые могут быть местами. Он начинает одеваться так, чтобы соответствовать роли. Понимаете, единственный способ быть в таком-то месте...

Вот почему люди пишут научную фантастику: такие штуки у них рестимулируются. Кстати, их состояние куда хуже вашего.

Единственный способ быть вот на этой улице – носить одежду. Я замечаю, что некоторые из вас смотрят пренебрежительно, но это правда. В действительности полиция может арестовать вас, если вы появитесь на улице без одежды. Ну да. Вам необходимо быть одетым; вам нужно быть человеком в одежде, чтобы появляться вот там, на улице.

Я знаю, в те времена, когда я писал научную фантастику, я никак не мог понять, почему под конец повести или романа у меня каждый раз болела голова. Но как-то раз во время процессинга я снял с себя гермошлем космического скафандра, и с тех пор голова меня не беспокоила.

Далее, чтобы быть приемлемым в больнице, вам нужно иметь больное тело. Чтобы быть приемлемым в военно-морском флоте, вам нужно быть способным видеть нижнюю строчку таблицы или что-то в этом роде. Понимаете, всегда ставятся такие вот условия.

Так вот, когда я обнаружил, что человек – это составное существо... Было совершенно необходимо продолжить исследования и выяснить, как же человек стал именно таким, то есть получить еще больше данных об эволюции и так далее. И прослеживая все это к истокам, я обнаружил множество данных о тэтанах, о бытийности и так далее, и эти данные, вероятно, нигде раньше не были доступны. По большей части все это содержится в «Истории человека». И я выяснил, каковы характерные черты тэтана, – вытащил это из банка.

Конечно же, единственный способ быть приемлемым абсолютно везде – это не быть чем-то, а просто быть здесь. Никто не может даже возразить. Таково оптимальное состояние. Конечно же, я признаю, что носить одежду куда более интересно. Это очевидно любому. Но...

А затем я обнаружил, что я смотрел на то, что все люди, смешно сказать, называют «данными». Я смотрел на данные, а мне следовало просто смотреть. Так что я начал просто смотреть – к черту данные. И вот с этого момента мы действительно стали набирать скорость. Ведь все изучение тэтанов... Все, что вам нужно было делать,

Вы знаете, люди редко... люди по той или иной причине не осознавали... Кстати, вот замечательная кнопочка: «Я не осмеливаюсь осознать это». А вот еще одна кнопочка того же рода: «Я не осмеливаюсь позволить этому произойти снова».

– это наблюдать, что же тэтаны делают, и добиваться, чтобы тэтаны наблюдали, что же они делают, и делать то, что вы делаете, и работать с этим... и выяснять, как они застревают, освобождаются и... Вам не нужно было знать почему – вы просто выясняли, что тэтаны делают именно то-то, и вы делали что-то еще. Таким вот образом мы начали разбирать человека на части.

Это то же самое, что и «Я больше не осмеливаюсь быть там». Эти концепты...

И как только мы начали разбирать человека на части, мы впервые получили возможность с легкостью избавляться от хронической соматики. Так что мы мимоходом поставили точку на таком предмете, как хронические соматики. Стоит вам кого-то экстериоризировать, и вы можете избавить его от хронической соматики. Это легко. Вы просто говорите ему: «Подлатай эту штуку». Как? Вас не заботит, как он это сделает. Он может это сделать. Он экстериоризируется, тянется внутрь тела и латает эту штуку. Прощайте, хронические соматики. Невероятно! Потрясающая скорость!

«Процессинг концептов» – второстепенный процессинг. Любой процесс, в котором работают с мыслью, – несомненно, второстепенный. Если у человека есть любая из этих идей... Он не осмеливается осознать, насколько искусственна та ситуация, в которой оказались он и его группа. Он не имеет никакого представления об этом.

Не знаю, что именно делал Христос пару тысячелетий назад, но он, наверное, тянулся и сшибал парочку риджей или что-то в этом роде. Должно быть, он делал что-то такое. Он, должно быть, умел делать это очень быстро. Однако один мой парень это делал, и он обнаружил, что состояние преклиров не остается стабильным. Когда им сшибают несколько риджей, им становится лучше на короткое время, но они не остаются в этом состоянии. Он молод и глуп; он готов возиться с чьими-то риджами. Я уже стар; я этого не делаю.

Но если бы он сел... это самостоятельная терапия... и просто начал находить все то, что является полной глупостью и абсолютно неуместно (или он мог бы почитать журнал «Нью-йоркер»), он бы удивился, потому что все «объяснения», которые он найдет, разлетятся вдребезги. Ни одно «объяснение» чего угодно не выдержит проверки фактами. Интересно, не так ли? Никаких объяснений нет. Вопрос и ответ. Объяснение микрофона – это сам микрофон, если только мы с вами не знаем, что микрофон может делать определенные вещи, у него есть особая функция и он продолжает ее выполнять. Как только мы добились, чтобы он начал выполнять эту функцию, нам больше не нужно о нем задумываться, он продолжает выполнять ее, пока кто-то не нажмет на выключатель. Таким образом разум внедряет в этот предмет проблему.

Так вот, поведение энергии, созданной мыслью, необходимо было систематизировать. Кроме того, у нас были некоторые предположения о том, как изначально возникла эта вселенная, но это не имеет для нас значения. И к тому времени мы столкнулись (к моему крайнему удивлению) с кучей отсутствующих определений: у людей отсутствовали определения понятий «ноль», «статика», «математика», «пространство», «время» и тому подобное. Этим понятиям нужно было дать такие определения, которые можно было бы использовать, чтобы люди знали, что они видят перед собой и что они с этим делают. Требовалось дать новые определения вещам, которые, как всем было известно, существуют; и когда мы это сделали, мы внезапно столкнулись с процессами, в которых затрагивалось пространство, затрагивались три вселенные, уверенность... что представляет собой уверенность. Наверху шкалы уверенность – это способность иметь любое пространство, которое вы захотите, или не иметь никакого пространства и при этом быть совершенно свободным независимо от объема пространства. Внизу шкалы уверенность – это сильный удар ногой по голени или удар кулаком в челюсть, что-то в этом роде; уверенность внизу шкалы – это удар или воздействие. Кто-то с остановившимся взглядом говорит: «Я совершенно уверен в том-то и том-то» – эту уверенность вселили в него побои.

Точно так же все происходит и в процессинге. Разум одитора может внедрить в преклира больше проблем, чем преклир сумеет решить за все грядущие века. Вы можете взять какого-нибудь очень и очень умного одитора, повидавшего жизнь; вот он смотрит на бедного простого парнишку, которому он собирается проводить процессинг. Это отлично налажено в психоанализе; у них там даже есть слова, которые сам психоаналитик не может выговорить.

Так вот, когда появились техники, которые позволяют исправить упомянутые выше ошибки, – СРП 8, СРП 8-У, «Шесть шагов к лучшей бытийности», такие вот техники... они позволяют вам делать все это. Количество часов, нужных для того, чтобы провести кейсу процессинг, в настоящее время очень сильно варьируется. Оно всегда варьировалось, но сейчас оно далеко не так велико, как раньше... далеко не так велико. Совсем другой порядок величины.

Но даже здесь одитор знает так много о том, что происходит, – ему известны все ответы, и объяснения, и проблемы, и связи, и все в таком роде. Он смотрит на бедного преклира, а преклир... преклир – это преклир, понимаете? Он просто... он очень глуп. А одитор совершенно сбит с толку! Кейс сбивает его с толку; он никак не может ничего добиться с этим кейсом.

Но когда одитор примется одитировать тяжелый кейс, он, возможно, занервничает, он захочет налечь посильнее. Он не осознает, что сталкивается с проблемой количества энергии или количества отсутствующей энергии. Он не осознает, что проблема заключается просто во времени, которое требуется, чтобы наполнить цистерну кувшином.

Точно так же техники, которые я разрабатываю для вас, временами сбивают одиторов с толку. «Десять минут ничего? Какова значимость этого?»

Если бы вы пошли и начали наполнять цистерну кувшином, то где-то на полпути, или на четверти пути, или когда вы второй раз вскарабкаетесь по лестнице – по длинной лестнице, которая ведет на верх цистерны, – когда вы вскарабкаетесь на самый верх, проползете по крыше цистерны, наклонитесь над люком и выльете в цистерну свой маленький кувшинчик... А потом снова проползете по крыше, спуститесь по лестнице, пройдете полкилометра к колодцу, из которого вы достаете воду, зачерпнете воды, наполните кувшин, вернетесь к цистерне, вскарабкаетесь по лестнице, подползете к люку и выльете...

Здесь трудится ваш очень умный разум. Но помните, когда кто-то является весьма умным человеком, на самом деле в большинстве случаев источником его ума не является его инграммный банк. Да, вы могли бы бить кого-нибудь до тех пор, пока он не станет действовать по-умному на основе некоего раздражительно-ответного механизма. Вы можете обработать собаку таким образом. Вы можете добиться, чтобы собака прыгала вверх и вниз, вверх и вниз, если достаточно много будете ее бить. Но это на самом деле не означает, что она стала умной. Чтобы кто-то был очень умным, требуется весьма хороший тэтан. Он начинает разбираться с реактивным умом, находить объяснения, и эта проблема прямо-таки захватывает его; он ужасно ею заинтересовывается. Вот каким образом он и интровертировался с самого начала: эта проблема была такой интересной. И он продолжает рассматривать все это, он видит связи с тем и связи с этим. О, это просто замечательно! А потом он поднимает взгляд... понимаете, а потом он – ой. Он снова смотрит на это.

Проделав это два или три раза, вы скажете: «Должен же быть какой-то более легкий способ! Давайте проходить концепты, давайте расстреливать банк, давайте делать то и это. Боже! Нам нужно туда забраться. Нам нужно ускорить это дело». И что же делают люди, которые так говорят? Они тратят впустую все время процессинга. Вот что ужасно: они просто тратят время процессинга. Тратят время.

Когда тэтан впервые установил контакт с телом, могу поклясться, что он, вероятно, и не представлял себе, что же он делает; он просто внезапно заинтересовался телом и начал все больше и больше сосредотачиваться на теле. В этой комнате нет ни одного человека, с которым не произошло бы именно это. Бац. Внезапно он ужасно заинтересовался телом, а потом вдруг он стал телом и ничем больше. Вот он, ему конец, он ничто; он напрочь забыл, как быть тэтаном. Он знает, что тэтаны не существуют; он – тело. Это очень глупо... очень глупо. Ну ладно.

Быстрее будет наполнить цистерну кувшином. Ведь в любом случае они только это и делают. Такие одиторы могут сидеть и думать до бесконечности, но они лишь думают и ничего не делают!

По сути, это и есть «Шесть шагов к лучшей бытийности». И помните, это групповой процесс. В действительности это самый подходящий процесс для групп, и в нем внимание направляется то наружу, то внутрь: наружу на материальную вселенную и внутрь на собственную вселенную преклира, наружу на материальную вселенную и внутрь на собственную вселенную преклира, а на последнем шаге внимание направляется на третью вселенную.

Вы могли бы с тем же успехом начать с того, что... Вы говорите: «Ну ладно, этот кейс в очень плохом состоянии. Мы пройдем ту штуку, о которой Рон говорил... Мы пройдем... Он не видит... он настоящий... да, это ужасно черный кейс. Так что мы просто пройдем мокапы того, как множество людей смотрят на него снизу вверх и восхищаются им за то, что он взял себе младенца. А потом мы слегка изменим это: мы сделаем так, чтобы люди восхищались кем-то другим за то, что он взял младенца». (Кстати, эта техника этого не требует.) «Да, конечно, ему так одиноко быть одним-единственным существом, которое когда-либо брало себе младенца». Ну ладно...

Люди экстериоризируются на этом процессе. Его можно проводить самому себе, если приучиться строго придерживаться системы: проводить каждый шаг по порядку в течение десяти минут, или пяти минут, или чего-то в этом роде, и работать таким образом со всеми шагами в списке.

Мы просто проходим это. Мы проходим это в течение некоторого времени, а потом решаем: «Ну, это нам наскучило, да и преклир приходит в какое-то паршивое состояние. Давайте-ка мы пройдем “Шесть шагов к лучшей бытийности”». Мы так и делаем. А потом мы говорим: «Помнится, он сказал, что есть другая техника, серьезная, очень информативная техника, и что цикл действия МЭСТ-вселенной – это цикл действия взрыва». Так что вы проходите с преклиром взрывы в вилках. Вы проходите взрывы в течение некоторого времени, а потом проходите «Шесть шагов к лучшей бытийности», после чего возвращаетесь к «Процессингу восхищения» –

Но при проведении одитинга самому себе, ради Бога, пожалуйста, не упускайте из виду такой факт: вы можете настолько заинтересоваться реактивным банком и настолько заинтересоваться расчетами, что больше уже не экстравертируетесь. Так что поместите этот листок бумаги прямо перед собой и помните: все, что с вами не так, – это что вы интровертировались в реактивный ум. Просто поместите прямо перед собой листок бумаги со списком шагов. На последней странице приводится полный список:

восхищения тем, что он украл младенца. А потом вы проходите «Шесть шагов к лучшей бытийности», а потом – взрывы. На самом деле сегодня именно это я сам и стал бы делать с трудным кейсом. Вот и все, что я стал бы с ним делать.

«Десять минут ничего» – вы проводите это десять минут, понимаете? А потом «Воспроизведение» – вы проводите его три-четыре минуты. «Пространствование» – проводите его десять минут. «Контакт» – вы скажете: «Это глупо, я пропущу этот шаг». После того как вы поработали с углами комнаты, вам нужно осмотреться, найти что-то, что реально для вас, взять это в руки, а потом поставить на место и вернуться на свой стул.

Не так давно я забавлялся с одним преклиром, который, похоже, был наполовину экстериоризирован – он был в довольно хорошем состоянии, но не вполне хорошем. И я подумал, что мне стоило бы позабавляться и в последний раз посмотреть, не смогу ли я что-то для него сделать с помощью прохождения концептов. Так что я попроходил с ним концепты где-то часа два, а потом я прошел с ним взрывы, и его восприятия улучшились, и он стал продвигаться вперед.

После этого вы берете наш старый «Самоанализ», открываете его на том месте, на котором вы остановились, или просто открываете его наугад или что-то в этом роде. Там говорится: «Создайте эпизод, в котором...» – и вы проходите с полдюжины таких случаев.

Я работал с таким огромным количеством кейсов, что я счел возможным сделать это еще разок и выяснить, есть ли смысл, достав воду из колодца, выливать содержимое кувшина в канаву. Оказывается, что в этом нет смысла.

А потом вы переходите к «Противоположному полюсу» и делаете то, что там говорится, если хотите. Или же «надеваете» папино тело и разворачиваете его, «надеваете» его как вопрос, разворачиваете его и делаете его ответом – просто выполняете все это два или три раза.

Количество часов, необходимое для того, чтобы проодитировать такой кейс, напрямую зависит от того, сколько массы присутствует в кейсе.

А затем получаете точку где-то снаружи, в любом месте, и пусть она говорит: «Я собираюсь предать тебя» или «Я осмеиваю тебя» – и готово. Или же вы можете проходить это так, как здесь говорится. Не особо беспокойтесь об этом; вы можете видоизменять это. А потом начните сначала и снова пройдите «Десять минут ничего».

Большое спасибо.

Так вот, вы можете проходить через все эти шаги очень быстро. Некоторые возбужденные, нервные люди предпочитают пробегать по множеству шагов за очень короткое время. Бывают также люди, которые говорят: «Ну, “Десять минут ничего” – мы будем заниматься этим следующие две недели, а потом мы...» Они действуют очень тщательно. Когда все это дойдет до Германии... когда это дойдет до Германии, там это будут проводить именно таким образом. Но здесь, в Америке, мы делаем так, как я сказал: вы просто кладете перед собой листок бумаги и проходите шаги один за другим.

И если вы обнаружите, что вы очень далеко отходите от этой техники после того, как решили применять именно ее, вы сможете понять, что происходит. Вы просто интровертируетесь и рассматриваете какие-то проявления внутри своего разума, и это в действительности не принесет вам никакой пользы. Возможно, этим заниматься приятно, но это не принесет вам пользы.

Помимо этой техники есть и множество других, но это – самый удобный способ проходить последовательность «экстраверсия-интроверсия».

Давайте сделаем перерыв.