…Этот конгресс здесь, в Вашингтоне, является весьма знаменательным событием. Одна из причин того, почему я отправился на восток для проведения этого Конгресса, и почему я так счастлив иметь эту возможность сделать это, связана с разработкой достаточно важных вещей, и я думаю, к конце этого Конгресса вы увидите, что обо всем этом стоит рассказать как можно большему количеству важных людей.

…Этот конгресс здесь, в Вашингтоне, является весьма знаменательным событием. Одна из причин того, почему я отправился на восток для проведения этого Конгресса, и почему я так счастлив иметь эту возможность сделать это, связана с разработкой достаточно важных вещей, и я думаю, к конце этого Конгресса вы увидите, что обо всем этом стоит рассказать как можно большему количеству важных людей.

То, что произошло в Саентологии по причине исследований и развития, совершенно вывело Саентологию из рамок, которые позволяли бы классифицировать ее как "психотерапию". Факты, лежащие в основе Саентологии, таковы, что она способна делать то, что никогда ранее не было возможным. Один из этих фактов, который я с удовольствием обнародую, состоит в том, что за последние несколько месяцев каждый индивидуум, прошедший двадцать пять часов процессинга, повышал свой коэффициент интеллекта не менее чем на десять пунктов. Те, кто получал до семидесяти пяти часов процессинга, получал повышение до тридцати пяти пунктов, и причем величина в 35 пунктов рассматривается нами как нечто обыденное. Такое никогда ранее не достигалось, и, следовательно, нам действительно стоит обратить на это внимание. Если верить психологии, то это невозможно, совершенно невозможно, и именно поэтому я хочу рассказать вам о том, почему это невозможно в области психологии.

То, что произошло в Саентологии по причине исследований и развития, совершенно вывело Саентологию из рамок, которые позволяли бы классифицировать ее как "психотерапию". Факты, лежащие в основе Саентологии, таковы, что она способна делать то, что никогда ранее не было возможным. Один из этих фактов, который я с удовольствием обнародую, состоит в том, что за последние несколько месяцев каждый индивидуум, прошедший двадцать пять часов процессинга, повышал свой коэффициент интеллекта не менее чем на десять пунктов. Те, кто получал до семидесяти пяти часов процессинга, получал повышение до тридцати пяти пунктов, и причем величина в 35 пунктов рассматривается нами как нечто обыденное. Такое никогда ранее не достигалось, и, следовательно, нам действительно стоит обратить на это внимание. Если верить психологии, то это невозможно, совершенно невозможно, и именно поэтому я хочу рассказать вам о том, почему это невозможно в области психологии.

Дианетика, наша самая первая наука, была наукой механической, очень механической, но и очень точной. Без Дианетики мы бы не продвинулись никуда, однако она у нас была, и продвижение тоже случилось. Дианетика представляла собой всего-навсего очень точный аналитический подход к проблемам ума, и Дианетика была очень близко связана, естественно, с психотерапией. И этого не могло не быть, потому что все данные, на которых это строилось, все процедуры, которые проводились, тем или иным образом имели отношение к психотерапии. Однако когда мы вышли за рамки этого механистического подхода, еще в 1952 году, то оказалось необходимым четко осознать тот факт, что это произошло. Мы более не рассматривали человека как робота. Мы более не рассматривали человека как нечто заведенное, поставленное на рельсы, которое должно пройти такой-то путь, и потом остановиться. Мы более не рассматривали человека как нечто делающее то или это. Мы стали на ступень выше. Мы распознали, что человек в основе своей был машиной только в рамках рассмотрения тела, и что, напротив, на самом деле сам человек являлся духовным существом, обладающим бесконечным выживанием. Это существо обладало бесконечным выживанием. Одной из основ Дианетики, как вы понимаете, было "выживание". Основной принцип существования — "выживание", но это истинно только для тела. Дух же не может не выжить, будь то на небе, в аду, на земле или в тэта-ловушке. И для многих людей это самое печальное. Это настолько печально, что они предпочитают не помнить об этом. Они говорят: "Я проживу какое-то количество лет, и потом я умру. И это будет моим концом, и вы будете меня жалеть и приносить мне цветы". Это интересная игра, но это неправда. Если в западном полушарии кто-то что-то об этом и думает, то это что-то типа: "Я прожив некоторое количество лет, и потом отправлюсь на тот свет за искуплением. И я надеюсь, что мне не придется получить то, что я на самом деле заслуживаю".

Дианетика, наша самая первая наука, была наукой механической, очень механической, но и очень точной. Без Дианетики мы бы не продвинулись никуда, однако она у нас была, и продвижение тоже случилось. Дианетика представляла собой всего-навсего очень точный аналитический подход к проблемам ума, и Дианетика была очень близко связана, естественно, с психотерапией. И этого не могло не быть, потому что все данные, на которых это строилось, все процедуры, которые проводились, тем или иным образом имели отношение к психотерапии. Однако когда мы вышли за рамки этого механистического подхода, еще в 1952 году, то оказалось необходимым четко осознать тот факт, что это произошло. Мы более не рассматривали человека как робота. Мы более не рассматривали человека как нечто заведенное, поставленное на рельсы, которое должно пройти такой-то путь, и потом остановиться. Мы более не рассматривали человека как нечто делающее то или это. Мы стали на ступень выше. Мы распознали, что человек в основе своей был машиной только в рамках рассмотрения тела, и что, напротив, на самом деле сам человек являлся духовным существом, обладающим бесконечным выживанием. Это существо обладало бесконечным выживанием. Одной из основ Дианетики, как вы понимаете, было "выживание". Основной принцип существования — "выживание", но это истинно только для тела. Дух же не может не выжить, будь то на небе, в аду, на земле или в тэта-ловушке. И для многих людей это самое печальное. Это настолько печально, что они предпочитают не помнить об этом. Они говорят: "Я проживу какое-то количество лет, и потом я умру. И это будет моим концом, и вы будете меня жалеть и приносить мне цветы". Это интересная игра, но это неправда. Если в западном полушарии кто-то что-то об этом и думает, то это что-то типа: "Я прожив некоторое количество лет, и потом отправлюсь на тот свет за искуплением. И я надеюсь, что мне не придется получить то, что я на самом деле заслуживаю".

Это другая игра. И это не какая-то насмешка над принципами других религий, ни в коем случае, однако можно легко продемонстрировать, и это точная процедура, что существование индивидуума не заканчивается со смертью его тела. Саентология занимает гораздо более высокий уровень, чем западные религии, но что касается всех этих великих религиозных лидеров Индии, которые продолжали считать дух, духовную сторону жизни реальной в течение многих тысяч лет, вопреки всем материалистическим "открытиям" — тут мы ни в чем не выше их, если не считать точности нашего понимания, и нашей технологии. И если мы осознаем то, что большая часть наших знаний с огромной точностью была уже известна, но утеряна тысячи лет назад, то мы начнем понимать, что в Саентологии мы не имеет дела с чем-то совершенно новым. Это не нечто совершенно новое. Ново только то, что мы ДЕЛАЕМ с этими данными. Ново то, как этот материал организован. Новы технологии, с помощью которых мы можем приводить человека в новое состояние, но основная идея, основная надежда человека, в том виде как она присутствует сегодня в Саентологии, существует уже много тысяч лет. И когда мы называем Саентологию религией, то мы делаем это, основываясь на гораздо более глубоких корнях, чем опыт человечества за последние две тысячи лет.

Это другая игра. И это не какая-то насмешка над принципами других религий, ни в коем случае, однако можно легко продемонстрировать, и это точная процедура, что существование индивидуума не заканчивается со смертью его тела. Саентология занимает гораздо более высокий уровень, чем западные религии, но что касается всех этих великих религиозных лидеров Индии, которые продолжали считать дух, духовную сторону жизни реальной в течение многих тысяч лет, вопреки всем материалистическим "открытиям" — тут мы ни в чем не выше их, если не считать точности нашего понимания, и нашей технологии. И если мы осознаем то, что большая часть наших знаний с огромной точностью была уже известна, но утеряна тысячи лет назад, то мы начнем понимать, что в Саентологии мы не имеет дела с чем-то совершенно новым. Это не нечто совершенно новое. Ново только то, что мы ДЕЛАЕМ с этими данными. Ново то, как этот материал организован. Новы технологии, с помощью которых мы можем приводить человека в новое состояние, но основная идея, основная надежда человека, в том виде как она присутствует сегодня в Саентологии, существует уже много тысяч лет. И когда мы называем Саентологию религией, то мы делаем это, основываясь на гораздо более глубоких корнях, чем опыт человечества за последние две тысячи лет.

Этот Конгресс проводится здесь в знак завершения того материала, который изучался в течение очень и очень долгого периода времени, в течение более четверти века, и это действительно огромный срок для исследований. Если вам когда-либо случалось сидеть и смотреть на что-то в течение четверти века, что ж, тогда вам должно быть понятно, что это большой срок для такого занятия. Я бы хотел сказать, что этот Конгресс проводится в честь великих духовных лидеров прошлого — не настоящего, а прошлого — поскольку эти люди сохранили достаточно много традиций для того, чтобы дать нам осознание того факта, что у человека есть и духовная сторона. Этих великих духовных лидеров вешали, оскорбляли, ложно истолковывали, неверно цитировали, вообще не понимали, но тем не менее именно их руками был пронесен тот факел, который веками передавался от человека к человеку, и это дало нам возможность достичь более высоких способностей для человека и некоторой надежды для его будущего.

Этот Конгресс проводится здесь в знак завершения того материала, который изучался в течение очень и очень долгого периода времени, в течение более четверти века, и это действительно огромный срок для исследований. Если вам когда-либо случалось сидеть и смотреть на что-то в течение четверти века, что ж, тогда вам должно быть понятно, что это большой срок для такого занятия. Я бы хотел сказать, что этот Конгресс проводится в честь великих духовных лидеров прошлого — не настоящего, а прошлого — поскольку эти люди сохранили достаточно много традиций для того, чтобы дать нам осознание того факта, что у человека есть и духовная сторона. Этих великих духовных лидеров вешали, оскорбляли, ложно истолковывали, неверно цитировали, вообще не понимали, но тем не менее именно их руками был пронесен тот факел, который веками передавался от человека к человеку, и это дало нам возможность достичь более высоких способностей для человека и некоторой надежды для его будущего.

История этих великих религиозных лидеров, по крайней мере тех, которых я считаю великими религиозными лидерами, начинается с монаха, легендарного, мифического монаха, имя которого хоть на самом деле и неизвестно точно, но по слухам, звали его Дхарма. С того самого времени это слово означало "мудрость". Много тысяч лет назад в высокогорьях Индии он выдал или передал информацию, которая была принята и продолжена неким человеком, которого, возможно, и не существовало никогда (о Христе тоже говорят, что его никогда на самом деле не существовало), и этим человеком был Кришна. Далее, был некто по имени Лао-цзы, который снова дал жизнь этому знанию в Дао, и сказал о том, что у жизни есть духовная сторона.

История этих великих религиозных лидеров, по крайней мере тех, которых я считаю великими религиозными лидерами, начинается с монаха, легендарного, мифического монаха, имя которого хоть на самом деле и неизвестно точно, но по слухам, звали его Дхарма. С того самого времени это слово означало "мудрость". Много тысяч лет назад в высокогорьях Индии он выдал или передал информацию, которая была принята и продолжена неким человеком, которого, возможно, и не существовало никогда (о Христе тоже говорят, что его никогда на самом деле не существовало), и этим человеком был Кришна. Далее, был некто по имени Лао-цзы, который снова дал жизнь этому знанию в Дао, и сказал о том, что у жизни есть духовная сторона.

Но все эти люди говорили нечто гораздо большее и важное, чем просто утверждение о существовании духовной стороны жизни. Они говорили о том, что есть надежда. Что кто бы к вам не приходил, и кто бы ни говорил вам, что все проиграно, и что вы мертвы, что вы попали в ловушку и что у вас нет надежды — они могут прийти и сказать это , но это неправда. Надежда есть. Вы продолжаете жить. Эта жизнь — не все, что у вас есть. Есть будущие жизни, в которых вам может быть лучше, в которых вы можете достигать большего успеха. И это все, что говорили эти люди. Какие бы потом ловушки на навешивали на эти слова. Однако вся созданная ими технология была утеряна. Тем не менее, им удалось передать это послание человеку; они говорили: "Есть надежда, вы можете стать лучше, эта жизнь — не все, что у вас есть, и так или иначе, в конце концов все будет хорошо". И если бы этой надежды не было, я думаю, человечество не выжило бы на этом пути.

Но все эти люди говорили нечто гораздо большее и важное, чем просто утверждение о существовании духовной стороны жизни. Они говорили о том, что есть надежда. Что кто бы к вам не приходил, и кто бы ни говорил вам, что все проиграно, и что вы мертвы, что вы попали в ловушку и что у вас нет надежды — они могут прийти и сказать это , но это неправда. Надежда есть. Вы продолжаете жить. Эта жизнь — не все, что у вас есть. Есть будущие жизни, в которых вам может быть лучше, в которых вы можете достигать большего успеха. И это все, что говорили эти люди. Какие бы потом ловушки на навешивали на эти слова. Однако вся созданная ими технология была утеряна. Тем не менее, им удалось передать это послание человеку; они говорили: "Есть надежда, вы можете стать лучше, эта жизнь — не все, что у вас есть, и так или иначе, в конце концов все будет хорошо". И если бы этой надежды не было, я думаю, человечество не выжило бы на этом пути.

Еще один великий лидер, Гаутама Будда, который, как ни странно, никогда не претендовал на титул бога, он претендовал только на то, чем на самом деле являлся — человеком, вдохновленным мудростью, которую он обрел и которой он учил, и было время, когда почти треть населения этой планеты знало Гаутаму Будду и улучшалось благодаря ему. В западном мире, если вы подойдете на улице к случайному прохожему, и скажете слово "Будда", он скажет: "Это идол", хотя это, бытие идолом, как раз самое далекое от того, о чем думал Будда. Он бы просто посмеялся над этим, и вероятно, так оно и произошло, когда он экстеризовался и вернулся, и посмотрел на все эти строящиеся храмы, курение благовоний для Будды. Однако буддистами становились не поэтому, а опять же благодаря этой мудрости и надежде. Люди шли из Китая веками по ужасным и опасным горам, заваленным снегами перевалам, для того чтобы попасть в Индию, просто оказаться поблизости от того места, где Гаутама Будда учил о том, что есть надежда, о том, что бесконечный цикл жизней и смертей не обязательно должен продолжаться, что индивидуум может освободиться от всего этого. Это интересно, да? Тем не менее, невежды его обожествили. Однако благодаря ему огромная часть этой работы получила продолжение, и гигантская часть того, что мы именуем религией в Западном полушарии, попало сюда непосредственно от Гаутамы Будды. Это просочилось через Средний Восток. "Возлюби ближнего своего" — это был один из первых его уроков, и это урок мы и получили из Среднего Востока. Я просто говорю вам о том, что эти люди передавали факел мудрости, факел информации, от поколения к поколению. Он передавался по географическим маршрутам, и одним из этих маршрутов был Средний Восток, и одним из людей, который передавал его, был человека по имени "Моисей". Потом факел попал в руки человека, названного Христом. И он передал его дальше, и даже арабские народы получили от этого пользу, через своего собственного пророка, Мохаммеда. И этих людей я считаю великими духовными лидерами, потому что они давали человеку на протяжении лет надежду на то, что жизнь может продолжаться, что у существования есть духовная сторона, что вопросы бизнеса и прибыли не исчерпывали собой всей жизни. И сегодня, находясь в материалистическом обществе, которое чернит чуть ли не каждого, кто смеет говорить о том факте, что вы не умираете навсегда — мол, когда вы мертвы, то вы мертвы, и это все, и ничего больше — и до самого этого времени, мы должны быть благодарны этим людям. И единственной причине, по которой мы что-то знаем о них — печатному прессу.

Еще один великий лидер, Гаутама Будда, который, как ни странно, никогда не претендовал на титул бога, он претендовал только на то, чем на самом деле являлся — человеком, вдохновленным мудростью, которую он обрел и которой он учил, и было время, когда почти треть населения этой планеты знало Гаутаму Будду и улучшалось благодаря ему. В западном мире, если вы подойдете на улице к случайному прохожему, и скажете слово "Будда", он скажет: "Это идол", хотя это, бытие идолом, как раз самое далекое от того, о чем думал Будда. Он бы просто посмеялся над этим, и вероятно, так оно и произошло, когда он экстеризовался и вернулся, и посмотрел на все эти строящиеся храмы, курение благовоний для Будды. Однако буддистами становились не поэтому, а опять же благодаря этой мудрости и надежде. Люди шли из Китая веками по ужасным и опасным горам, заваленным снегами перевалам, для того чтобы попасть в Индию, просто оказаться поблизости от того места, где Гаутама Будда учил о том, что есть надежда, о том, что бесконечный цикл жизней и смертей не обязательно должен продолжаться, что индивидуум может освободиться от всего этого. Это интересно, да? Тем не менее, невежды его обожествили. Однако благодаря ему огромная часть этой работы получила продолжение, и гигантская часть того, что мы именуем религией в Западном полушарии, попало сюда непосредственно от Гаутамы Будды. Это просочилось через Средний Восток. "Возлюби ближнего своего" — это был один из первых его уроков, и это урок мы и получили из Среднего Востока. Я просто говорю вам о том, что эти люди передавали факел мудрости, факел информации, от поколения к поколению. Он передавался по географическим маршрутам, и одним из этих маршрутов был Средний Восток, и одним из людей, который передавал его, был человека по имени "Моисей". Потом факел попал в руки человека, названного Христом. И он передал его дальше, и даже арабские народы получили от этого пользу, через своего собственного пророка, Мохаммеда. И этих людей я считаю великими духовными лидерами, потому что они давали человеку на протяжении лет надежду на то, что жизнь может продолжаться, что у существования есть духовная сторона, что вопросы бизнеса и прибыли не исчерпывали собой всей жизни. И сегодня, находясь в материалистическом обществе, которое чернит чуть ли не каждого, кто смеет говорить о том факте, что вы не умираете навсегда — мол, когда вы мертвы, то вы мертвы, и это все, и ничего больше — и до самого этого времени, мы должны быть благодарны этим людям. И единственной причине, по которой мы что-то знаем о них — печатному прессу.

Единственная причина того, что мы что-то знаем о том, чему они учили, состоит в том, что там и сям кто-то все это фиксировал. Но теперь мы обрели гигантское количество информации, великолепной информации. Это физические науки. Хотя они и зашли слишком далеко, и стали претендовать на самодостаточность, тем не менее они снабдили нас методикой, с помощью которой мы можем анализировать эти учения и лучше понимать их. На основе этого анализа и понимания мы действительно можем много чего достичь.

Единственная причина того, что мы что-то знаем о том, чему они учили, состоит в том, что там и сям кто-то все это фиксировал. Но теперь мы обрели гигантское количество информации, великолепной информации. Это физические науки. Хотя они и зашли слишком далеко, и стали претендовать на самодостаточность, тем не менее они снабдили нас методикой, с помощью которой мы можем анализировать эти учения и лучше понимать их. На основе этого анализа и понимания мы действительно можем много чего достичь.

Ни секунды можете не сомневаться о том, что когда я писал Дианетику, я совершенно осознавал практически все, что каждый из этих мудрецов сказал в своей собственной области, на своей родной земле. И если бы у меня не было этой информации, у нас никогда не было бы Дианетики. Но что сделал я, западный инженер? Я сказал: "Ну, эти люди слишком увлечены духовной стороной жизни, они слишком ушли в это. Ничего практического. А нам надо нечто эффективное. Нам нужны колеса. Шестеренки. Стандартная процедура, с помощью которой мы могли бы посмотреть на лежащего на кушетке человека и сказать: "Зип, зип, зип!". К этому меня в некоторой степени склонили мои друзья-инженеры — в некоторой степени.

Ни секунды можете не сомневаться о том, что когда я писал Дианетику, я совершенно осознавал практически все, что каждый из этих мудрецов сказал в своей собственной области, на своей родной земле. И если бы у меня не было этой информации, у нас никогда не было бы Дианетики. Но что сделал я, западный инженер? Я сказал: "Ну, эти люди слишком увлечены духовной стороной жизни, они слишком ушли в это. Ничего практического. А нам надо нечто эффективное. Нам нужны колеса. Шестеренки. Стандартная процедура, с помощью которой мы могли бы посмотреть на лежащего на кушетке человека и сказать: "Зип, зип, зип!". К этому меня в некоторой степени склонили мои друзья-инженеры — в некоторой степени.

Я не вполне переношу необходимость встать лицом к лицу с этой картиной. И я смею заявить, что есть некоторые саентологи, которые не могут перенести необходимость встать лицом к лицу непосредственно с этой картиной, потому что она слишком истинна. Им нравится иметь побольше промежуточных точек. Если слишком прямо посмотреть на что-то, то оно склонно бросить ответный взгляд. И вот я сказал: "Они слишком духовны, они слишком неэффективны. Сами они, эти восточные культы, религии, и так далее, страдают от бедности. Они не могут справиться с собственными проблемами, значит, у них нет решения, разве что идея о том, что есть надежда его найти". И я оказался неправ, оказался неправ. Самая большая ошибка, которую я допустил, а я допускал ошибки, поверьте мне, самая большая ошибка, которую я допустил, случилось в тот день, когда я сказал: "Отлично, ребята, мы назовем это наукой. Хорошо, мы согласимся с тем, что западное полушарие не готово принять нечто духовное или религиозное; так что мы назовем это наукой. И эту науку мы назовем Дианетикой, что означает "через ум". Это была моя попытка получить одобрение от того общества, которое я сам никогда не одобрял. Почему? Потому что мы оказались во власти огромной промежуточной точки. Мы связали себя с психотерапией, а в этом не было ничего хорошего. Дело не в том, что с психотерапией что-то не так, просто она потерпела и так слишком много провалов, так что это в какой-то степени провалило и нас самих. И только в 1952 году я распознал, что мы работаем с тем, что непосредственно в Дианетике названо "единицей осознания осознания". Оказалось, что мы имеем дело с "единицей осознания осознания", обладающей гигантской выживательной мощью, поскольку с помощью научных, неоспоримых средств я смог отследить жизнь этой "единицы осознания осознания" жизнь за жизнью, жизнь за жизнью. Это можете сделать и вы, и я, и любой ученый из вашингтонского правительства, достойный титула "ученого" — и я имею в виду ученого, а не психотерапевта, я имею в виду человека, получившего образование в области точной математики, в области точных и упорядоченных способов мышления — если такой человек, или тысяча таких человек, точно повторили бы эти исследования, то пришли бы к тем же самым выводам. А выводы эти состояли в том, что человек представляет собой тело, управляемое "единицей осознания осознания", обладающей бесконечной силой выживания — несмотря на то, что он может попадать в огромное количество неприятностей.

Я не вполне переношу необходимость встать лицом к лицу с этой картиной. И я смею заявить, что есть некоторые саентологи, которые не могут перенести необходимость встать лицом к лицу непосредственно с этой картиной, потому что она слишком истинна. Им нравится иметь побольше промежуточных точек. Если слишком прямо посмотреть на что-то, то оно склонно бросить ответный взгляд. И вот я сказал: "Они слишком духовны, они слишком неэффективны. Сами они, эти восточные культы, религии, и так далее, страдают от бедности. Они не могут справиться с собственными проблемами, значит, у них нет решения, разве что идея о том, что есть надежда его найти". И я оказался неправ, оказался неправ. Самая большая ошибка, которую я допустил, а я допускал ошибки, поверьте мне, самая большая ошибка, которую я допустил, случилось в тот день, когда я сказал: "Отлично, ребята, мы назовем это наукой. Хорошо, мы согласимся с тем, что западное полушарие не готово принять нечто духовное или религиозное; так что мы назовем это наукой. И эту науку мы назовем Дианетикой, что означает "через ум". Это была моя попытка получить одобрение от того общества, которое я сам никогда не одобрял. Почему? Потому что мы оказались во власти огромной промежуточной точки. Мы связали себя с психотерапией, а в этом не было ничего хорошего. Дело не в том, что с психотерапией что-то не так, просто она потерпела и так слишком много провалов, так что это в какой-то степени провалило и нас самих. И только в 1952 году я распознал, что мы работаем с тем, что непосредственно в Дианетике названо "единицей осознания осознания". Оказалось, что мы имеем дело с "единицей осознания осознания", обладающей гигантской выживательной мощью, поскольку с помощью научных, неоспоримых средств я смог отследить жизнь этой "единицы осознания осознания" жизнь за жизнью, жизнь за жизнью. Это можете сделать и вы, и я, и любой ученый из вашингтонского правительства, достойный титула "ученого" — и я имею в виду ученого, а не психотерапевта, я имею в виду человека, получившего образование в области точной математики, в области точных и упорядоченных способов мышления — если такой человек, или тысяча таких человек, точно повторили бы эти исследования, то пришли бы к тем же самым выводам. А выводы эти состояли в том, что человек представляет собой тело, управляемое "единицей осознания осознания", обладающей бесконечной силой выживания — несмотря на то, что он может попадать в огромное количество неприятностей.

И поэтому сегодня мы наблюдаем некоторое замешательство, которое происходит непосредственно от того факта, что множество людей говорит: "С Дианетикой было все нормально, но эта Саентология — не знаем… С Дианетикой все отлично, она мне нравилась. В ней что-то было, но потом Хаббард сошел с ума, или что-то у него случилось, и теперь у нас ничего нет". Это верно. у них теперь есть только кучка ничего, называемая Тэтан. и эта ничтожность содержит в себе всю существующую на свете жизнь, и весь имеющийся у нас опыт.

И поэтому сегодня мы наблюдаем некоторое замешательство, которое происходит непосредственно от того факта, что множество людей говорит: "С Дианетикой было все нормально, но эта Саентология — не знаем… С Дианетикой все отлично, она мне нравилась. В ней что-то было, но потом Хаббард сошел с ума, или что-то у него случилось, и теперь у нас ничего нет". Это верно. у них теперь есть только кучка ничего, называемая Тэтан. и эта ничтожность содержит в себе всю существующую на свете жизнь, и весь имеющийся у нас опыт.

Хорошо. Однажды мы знали о том, что нам надо поднять самоопределение у людей. Мы знали, что повышение самоопределения меняет людей в лучшую сторону. И позвольте мне сказать вам кое-что. Если мы будет делать еще что-то, КРОМЕ повышения самоопределения, кроме улучшения их самоуправления как духов в отношении своего окружения, то мы потерпим провал — тотальный провал. Помните о том, что я немало историй повидал на своем веку. Тысячи, тысячи, тысячи историй болезни, гигантское количество кейсов, гораздо большее, чем кто-либо когда-либо видел в области психотерапии, потому что, поверьте мне, мы их собираем. Люди стремятся получить процессинг, но совсем немногие идут на психоанализ. За тот небольшой срок, что существует Дианетика и Саентология, мы провели процессинга больше, чем было проведено в психоанализе за все шестьдесят лет его существования. Это точные цифры. Но мы не занимаемся психоанализом. И я могу сказать вам, что каждый раз, когда мы пренебрегали этим фактором повышения самоопределения и способностей этой "единицы осознания осознания", каждый раз, когда мы этим пренебрегали, каждый раз, когда мы ставили акцент на машинной реакции, каждый раз, когда мы стремились лечить тело за счет человека, возможно, у нас получалась более здоровая нога, или нос, который лучше сопел, но у нас не было лучшего человека. И это интересно, не так ли? И кульминацией этих исследований и изучения, благодаря проверке интеллекта и тестирования личности, продолжавшихся в течение нескольких месяцев — эта программа длилась восемь месяцев, и только что была завершена — привела меня к выводу (который для меня теперь является совершенно неоспоримым) о том, что мы не может потерпеть провала, если будем ставить акцент на духовной стороне человека, и мы всегда будем терпеть провал, если будет акцентировать эту материальную сторону. Для того, чтобы прийти к этому выводу, потребовалось двадцать пять лет, и я даю вам его именно в таком виде.

Хорошо. Однажды мы знали о том, что нам надо поднять самоопределение у людей. Мы знали, что повышение самоопределения меняет людей в лучшую сторону. И позвольте мне сказать вам кое-что. Если мы будет делать еще что-то, КРОМЕ повышения самоопределения, кроме улучшения их самоуправления как духов в отношении своего окружения, то мы потерпим провал — тотальный провал. Помните о том, что я немало историй повидал на своем веку. Тысячи, тысячи, тысячи историй болезни, гигантское количество кейсов, гораздо большее, чем кто-либо когда-либо видел в области психотерапии, потому что, поверьте мне, мы их собираем. Люди стремятся получить процессинг, но совсем немногие идут на психоанализ. За тот небольшой срок, что существует Дианетика и Саентология, мы провели процессинга больше, чем было проведено в психоанализе за все шестьдесят лет его существования. Это точные цифры. Но мы не занимаемся психоанализом. И я могу сказать вам, что каждый раз, когда мы пренебрегали этим фактором повышения самоопределения и способностей этой "единицы осознания осознания", каждый раз, когда мы этим пренебрегали, каждый раз, когда мы ставили акцент на машинной реакции, каждый раз, когда мы стремились лечить тело за счет человека, возможно, у нас получалась более здоровая нога, или нос, который лучше сопел, но у нас не было лучшего человека. И это интересно, не так ли? И кульминацией этих исследований и изучения, благодаря проверке интеллекта и тестирования личности, продолжавшихся в течение нескольких месяцев — эта программа длилась восемь месяцев, и только что была завершена — привела меня к выводу (который для меня теперь является совершенно неоспоримым) о том, что мы не может потерпеть провала, если будем ставить акцент на духовной стороне человека, и мы всегда будем терпеть провал, если будет акцентировать эту материальную сторону. Для того, чтобы прийти к этому выводу, потребовалось двадцать пять лет, и я даю вам его именно в таком виде.

Почему психотерапия никогда не поднимала уровня интеллекта? Почему они резали людей, стремясь их исцелить? Ну, они занимались этим по следующей причине: потому что они знали, что ничего не добьются таким способом. Они ничего не добьются, работая с этим механическим объектом, который они называют человеком. Потому что это механический объект не поддается обработке другими механическими объектами. И это любопытно, не так ли? У нас имеется то же самое предположение. Две машины стоят рядом в гараже, и у одной из них спущено колесо, а у другой нет — и мы возвращаемся туда через три месяца, и эти машины все еще стоят там же, и у одой из них спущено колесо. Починила ли другая машина это колесо? Ну, человек лучше этого, и это сбивает с толку: он всегда может отрастить новое колесо, тем или иным способом, посредством генетической линии или еще чего-то, он всегда может обладать новым колесом. Машина никогда не может этого сделать. И до тех пор, пока мы относимся к человека как к машине, он будет способен на все, на что способна машина, но не более того. Машина не может изменить свой интеллект или свою личность. И это просто фантастика — что сегодня, в двадцатом веке, тысячи лет веры в области религии материализовались в действительность, которую может довольно легко ввести в действие средний индивидуум. Мы наконец привели этот материал в категорию практического. Самый старинный материал, который был у человека — надежда, дух — пришел к кульминации и стал в огромной степени практическим. И теперь позвольте мне сказать кое-что о слове "религия".

Почему психотерапия никогда не поднимала уровня интеллекта? Почему они резали людей, стремясь их исцелить? Ну, они занимались этим по следующей причине: потому что они знали, что ничего не добьются таким способом. Они ничего не добьются, работая с этим механическим объектом, который они называют человеком. Потому что это механический объект не поддается обработке другими механическими объектами. И это любопытно, не так ли? У нас имеется то же самое предположение. Две машины стоят рядом в гараже, и у одной из них спущено колесо, а у другой нет — и мы возвращаемся туда через три месяца, и эти машины все еще стоят там же, и у одой из них спущено колесо. Починила ли другая машина это колесо? Ну, человек лучше этого, и это сбивает с толку: он всегда может отрастить новое колесо, тем или иным способом, посредством генетической линии или еще чего-то, он всегда может обладать новым колесом. Машина никогда не может этого сделать. И до тех пор, пока мы относимся к человека как к машине, он будет способен на все, на что способна машина, но не более того. Машина не может изменить свой интеллект или свою личность. И это просто фантастика — что сегодня, в двадцатом веке, тысячи лет веры в области религии материализовались в действительность, которую может довольно легко ввести в действие средний индивидуум. Мы наконец привели этот материал в категорию практического. Самый старинный материал, который был у человека — надежда, дух — пришел к кульминации и стал в огромной степени практическим. И теперь позвольте мне сказать кое-что о слове "религия".

Вы знаете о том, что у религии есть огромное количество значений. И эти значения сильно разнятся. Оно может означать огромное количество вещей. И когда общественность в общем отворачивается от религии, она на самом деле не знает, от чего отворачивается — потому что в основном разрыв происходит из-за ее непрактичности, именно в этом обычно лежит причина. И если вы спросите какого-нибудь бескомпромиссного атеиста: "Почему ты так собачишься по поводу Бога? Почему ты все говоришь, говоришь, говоришь о Боге?", то он вам ответит: "Ну, на самом деле это началось в детстве, когда я попросил у него новый велосипед, но он мне не дал его, а мой отец за это отдубасил меня Библией". Что он вам говорит? Он говорит вам о том, что это не сработало.

Вы знаете о том, что у религии есть огромное количество значений. И эти значения сильно разнятся. Оно может означать огромное количество вещей. И когда общественность в общем отворачивается от религии, она на самом деле не знает, от чего отворачивается — потому что в основном разрыв происходит из-за ее непрактичности, именно в этом обычно лежит причина. И если вы спросите какого-нибудь бескомпромиссного атеиста: "Почему ты так собачишься по поводу Бога? Почему ты все говоришь, говоришь, говоришь о Боге?", то он вам ответит: "Ну, на самом деле это началось в детстве, когда я попросил у него новый велосипед, но он мне не дал его, а мой отец за это отдубасил меня Библией". Что он вам говорит? Он говорит вам о том, что это не сработало.

Я недавно практически отклировал одного преклира, задавая ему только один вопрос. Этот преклир сел — конечно, это был просто экзотический кейс — преклир сел, он имел достаточно хорошее образование в Саентологии, он сел и стал смотреть каким-то изумленным взором на свое прошлое в ответ на этот вопрос, и вдруг ни с того ни с сего глубоко вздохнул с облегчением и пришел в отличное расположение духа. Какой это был вопрос? "Кому из твоих родителей", — сказал ему я, — "ты бы предпочел поручить провести с собой 8-С?". 8-С, как вы знаете, это небольшой процесс, в котором вы просите человека ходить и заканчивать циклы действия по одной команде. И он посмотрел на своего отца, и сказал: "Да, наверное, отцу, скорее всего", про себя, и потом произнес: "Нет, матери. Моя мать точно бы добилась того, чтобы я подошел и дотронулся до этой стены. Да, только дотронуться до нее она бы не позволила. Она бы сказала: Подойди и дотронься до той стены; нет, я имела в виду другую стену. Что ты вообще вытворяешь? А потом этот преклир говорит: А отец вообще сказал бы: Какая еще стена? Ему бы и в голову не пришло просить меня дотрагиваться до стен. И тут он озарился: Да, неплохой одитинг мне проводили все детство, неудивительно, что у меня столько неприятностей!". Он принял это как объяснение, и ожил. Поразительно, просто поразительно.

Я недавно практически отклировал одного преклира, задавая ему только один вопрос. Этот преклир сел — конечно, это был просто экзотический кейс — преклир сел, он имел достаточно хорошее образование в Саентологии, он сел и стал смотреть каким-то изумленным взором на свое прошлое в ответ на этот вопрос, и вдруг ни с того ни с сего глубоко вздохнул с облегчением и пришел в отличное расположение духа. Какой это был вопрос? "Кому из твоих родителей", — сказал ему я, — "ты бы предпочел поручить провести с собой 8-С?". 8-С, как вы знаете, это небольшой процесс, в котором вы просите человека ходить и заканчивать циклы действия по одной команде. И он посмотрел на своего отца, и сказал: "Да, наверное, отцу, скорее всего", про себя, и потом произнес: "Нет, матери. Моя мать точно бы добилась того, чтобы я подошел и дотронулся до этой стены. Да, только дотронуться до нее она бы не позволила. Она бы сказала: Подойди и дотронься до той стены; нет, я имела в виду другую стену. Что ты вообще вытворяешь? А потом этот преклир говорит: А отец вообще сказал бы: Какая еще стена? Ему бы и в голову не пришло просить меня дотрагиваться до стен. И тут он озарился: Да, неплохой одитинг мне проводили все детство, неудивительно, что у меня столько неприятностей!". Он принял это как объяснение, и ожил. Поразительно, просто поразительно.

Но вы обращали когда-либо внимание на то, что везде, где религия посвящала себя эгоистическому и самовлюбленному контролю над другими человеческими существами, она заслуживала плохую репутацию? Когда папа стал членом баптистского общества по изучению библии, он пришел домой и заявил: "Если ты не будешь хорошо себя вести, ля-ля-ля, ты попадешь в ад. Если ты не будешь делать того-то и того-то, сего-то и сего-то — угрозы, угрозы, угрозы, наказание, наказание, наказание, угрозы, угрозы, угрозы". Вы знаете, что это ужасно плохое управление. Это нельзя назвать хорошим 8-С, так? И если что-то используется как плохое 8-С, то можно ожидать, что большое количество людей против этого восстанет. Точно также, как преклир будет бунтовать против одитора, который станет ему говорить: "Теперь посмотри, вот там, прямо в воздухе, есть стена. Я теперь подойди к ней и дотронься до нее. Хорошо. А теперь почувствуй пол в полуметре над тем местом, где ты сейчас стоишь. Отлично". Потом он плотно закрывает двери на замок, и говорит: "Тут нет никаких дверей, теперь выйди через этот проем в зал". Предположим, что он еще сделал вот что: сказал: "Итак, если ты немедленно не найдешь свой стул, то неподалеку то твоей головы сейчас ударит молния, и ты будешь страшно сожалеть о произошедшем". Похоже это на хорошее 8-С?

Но вы обращали когда-либо внимание на то, что везде, где религия посвящала себя эгоистическому и самовлюбленному контролю над другими человеческими существами, она заслуживала плохую репутацию? Когда папа стал членом баптистского общества по изучению библии, он пришел домой и заявил: "Если ты не будешь хорошо себя вести, ля-ля-ля, ты попадешь в ад. Если ты не будешь делать того-то и того-то, сего-то и сего-то — угрозы, угрозы, угрозы, наказание, наказание, наказание, угрозы, угрозы, угрозы". Вы знаете, что это ужасно плохое управление. Это нельзя назвать хорошим 8-С, так? И если что-то используется как плохое 8-С, то можно ожидать, что большое количество людей против этого восстанет. Точно также, как преклир будет бунтовать против одитора, который станет ему говорить: "Теперь посмотри, вот там, прямо в воздухе, есть стена. Я теперь подойди к ней и дотронься до нее. Хорошо. А теперь почувствуй пол в полуметре над тем местом, где ты сейчас стоишь. Отлично". Потом он плотно закрывает двери на замок, и говорит: "Тут нет никаких дверей, теперь выйди через этот проем в зал". Предположим, что он еще сделал вот что: сказал: "Итак, если ты немедленно не найдешь свой стул, то неподалеку то твоей головы сейчас ударит молния, и ты будешь страшно сожалеть о произошедшем". Похоже это на хорошее 8-С?

Есть два вида управления. Есть хорошее управление и плохое управление. Я могу показать вам процесс, который демонстрирует, что полное отсутствие управления само по себе есть болезнь. Ребенок, в отношении которого никто не осуществляет управления в той же степени, в которой он контролирует предметы, попадает в застрявший поток. Он теряет способность продвигаться. Он расстраивается. Полное отсутствие управления само по себе есть болезнь. Я мог бы продемонстрировать вам это, но вам придется поверить мне на слово. Наиболее аберрирующий человек в вашем банке, вероятно — тот, кто должен был управлять вами, но не делал этого. И если вы возьмете этого человека, и начнете проводить в отношении него процесс типа "что этот человек хотел видеть измененным, что этот человек хотел видеть неизменным, что этот человек хотел видеть измененным, что этот человек хотел видеть неизменным" — то вы обнаружите, что преклир начинает заболевать. Всё это утомление, расстройство, замешательство и крайняя необходимость создать эффект в отношении кого-то — все это внезапно поднимется и начнет его преследовать, потому что этот человек должен был им управлять — его мать, бабушка или отец — но не делал этого, и вследствие этого создалась дыра в существовании, которая не имеет времени, потому что время зависит от изменения. А изменение есть часть управления.

Есть два вида управления. Есть хорошее управление и плохое управление. Я могу показать вам процесс, который демонстрирует, что полное отсутствие управления само по себе есть болезнь. Ребенок, в отношении которого никто не осуществляет управления в той же степени, в которой он контролирует предметы, попадает в застрявший поток. Он теряет способность продвигаться. Он расстраивается. Полное отсутствие управления само по себе есть болезнь. Я мог бы продемонстрировать вам это, но вам придется поверить мне на слово. Наиболее аберрирующий человек в вашем банке, вероятно — тот, кто должен был управлять вами, но не делал этого. И если вы возьмете этого человека, и начнете проводить в отношении него процесс типа "что этот человек хотел видеть измененным, что этот человек хотел видеть неизменным, что этот человек хотел видеть измененным, что этот человек хотел видеть неизменным" — то вы обнаружите, что преклир начинает заболевать. Всё это утомление, расстройство, замешательство и крайняя необходимость создать эффект в отношении кого-то — все это внезапно поднимется и начнет его преследовать, потому что этот человек должен был им управлять — его мать, бабушка или отец — но не делал этого, и вследствие этого создалась дыра в существовании, которая не имеет времени, потому что время зависит от изменения. А изменение есть часть управления.

Без управления, без движения частиц, без собственного движения, знаете ли вы, что вы бы просто вечно плавали в безвременной пустоте? Так что кое-чем надо управлять. Однако слово "управление" и само управление проводилось настолько плохо, что само слово "управление" стало чуть ли не ругательством. Но существует хорошее управление. Это то управление, в котором у нас есть некоторое согласие и знание относительно достигаемой цели. Понимаете? Согласие и знание цели, которую мы стремимся достичь. Вот что должно присутствовать. Это должно быть известным. По крайней мере, одна сторона должна очень хорошо знать ее, и обе стороны должны знать ее в какой-то степени, для того чтобы управление могло работать. Нам надо иметь соглашение относительно целей. Другое, что должно иметь место — завершение циклов действия. Если команда была подана, она должна исполняться до того, как будет подана следующая. Нельзя говорить человеку: "Так, возьми-ка вон тот букет цве — нет, оставь его". То, что я вам сейчас описываю — это плохое управление, и это очень плохо, потому что это перемешивает и перекручивает время. Плохое управление возникает тогда, когда одна из сторон совершенно не знает о том, что это за управление. Обычно управляемый человек не осознает того, что и управляют, а тот, кто осуществляет это управление, не знает от этом, а просто действует навязчиво или компульсивно — и у нас возникает ситуация, когда не согласованы циклы действия, не согласованы цели, циклы действия не завершаются, возникает хаос, и получается плохое управление.

Без управления, без движения частиц, без собственного движения, знаете ли вы, что вы бы просто вечно плавали в безвременной пустоте? Так что кое-чем надо управлять. Однако слово "управление" и само управление проводилось настолько плохо, что само слово "управление" стало чуть ли не ругательством. Но существует хорошее управление. Это то управление, в котором у нас есть некоторое согласие и знание относительно достигаемой цели. Понимаете? Согласие и знание цели, которую мы стремимся достичь. Вот что должно присутствовать. Это должно быть известным. По крайней мере, одна сторона должна очень хорошо знать ее, и обе стороны должны знать ее в какой-то степени, для того чтобы управление могло работать. Нам надо иметь соглашение относительно целей. Другое, что должно иметь место — завершение циклов действия. Если команда была подана, она должна исполняться до того, как будет подана следующая. Нельзя говорить человеку: "Так, возьми-ка вон тот букет цве — нет, оставь его". То, что я вам сейчас описываю — это плохое управление, и это очень плохо, потому что это перемешивает и перекручивает время. Плохое управление возникает тогда, когда одна из сторон совершенно не знает о том, что это за управление. Обычно управляемый человек не осознает того, что и управляют, а тот, кто осуществляет это управление, не знает от этом, а просто действует навязчиво или компульсивно — и у нас возникает ситуация, когда не согласованы циклы действия, не согласованы цели, циклы действия не завершаются, возникает хаос, и получается плохое управление.

Когда что-то использовалось для плохого управления, это обретает отрицательную репутацию по причине простой ассоциации с замешательством из-за плохого управления. Можно сказать, что если все бюро по выдаче прав на вождение автомобиля в этой стране хотели бы стать еще хуже, чем они есть, то им надо было бы создать ситуацию, когда они выдали вам права на вождение автомобиля, а вы поместили их на свой автомобиль, и потом написать вам письмо о том, что это были неправильные права, и что вы по этой причине должны их немедленно вернуть, а в противном случае вас арестуют, и потом, когда вы эти права вернули, арестовать вас за отсутствие прав на вождение автомобиля. Вы отсылаете им $200.00, что составляет, кажется, современный налог на автомобиль 1930 года Модели А, за налоги и права на вождение автомобиля, а потом они теряют все свои записи и арестовывают вас за неисполнение закона. Это становится любопытным, да? Потому что немедленно все офисы по выдаче прав на вождение автомобиля обретут очень отвратительную репутацию, и все будут говорить, что сама идея прав на вождение автомобиля порочна, так? Это плохо. Надо просто покончить со всем этим. Это непрактично, это ничего нам не дает, ни к чему не приводит, это создает гигантское замешательство, и все. Вы понимаете, что именно это в гигантской степени и произошло с религией в западном мире?

Когда что-то использовалось для плохого управления, это обретает отрицательную репутацию по причине простой ассоциации с замешательством из-за плохого управления. Можно сказать, что если все бюро по выдаче прав на вождение автомобиля в этой стране хотели бы стать еще хуже, чем они есть, то им надо было бы создать ситуацию, когда они выдали вам права на вождение автомобиля, а вы поместили их на свой автомобиль, и потом написать вам письмо о том, что это были неправильные права, и что вы по этой причине должны их немедленно вернуть, а в противном случае вас арестуют, и потом, когда вы эти права вернули, арестовать вас за отсутствие прав на вождение автомобиля. Вы отсылаете им $200.00, что составляет, кажется, современный налог на автомобиль 1930 года Модели А, за налоги и права на вождение автомобиля, а потом они теряют все свои записи и арестовывают вас за неисполнение закона. Это становится любопытным, да? Потому что немедленно все офисы по выдаче прав на вождение автомобиля обретут очень отвратительную репутацию, и все будут говорить, что сама идея прав на вождение автомобиля порочна, так? Это плохо. Надо просто покончить со всем этим. Это непрактично, это ничего нам не дает, ни к чему не приводит, это создает гигантское замешательство, и все. Вы понимаете, что именно это в гигантской степени и произошло с религией в западном мире?

Мы смотрим на поразительные, неразумные трюки. Мы смотрим на юношу, который говорит: "Я могу управлять этой страной гораздо лучше, чем кто-либо другой. Все, что надо для этого сделать — сказать всем, что они должны верить в Бога, и тогда дела во всей стране пойдут на поправку". Он поднимается на ступени Капитолия, здесь, в Вашингтоне О.К., и сорок пять тысяч людей слышат его слова: "Это все, что нам нужно, и это решит все наши проблемы, потому что надо быть хорошим, а иначе все вы попадете в ад".

Мы смотрим на поразительные, неразумные трюки. Мы смотрим на юношу, который говорит: "Я могу управлять этой страной гораздо лучше, чем кто-либо другой. Все, что надо для этого сделать — сказать всем, что они должны верить в Бога, и тогда дела во всей стране пойдут на поправку". Он поднимается на ступени Капитолия, здесь, в Вашингтоне О.К., и сорок пять тысяч людей слышат его слова: "Это все, что нам нужно, и это решит все наши проблемы, потому что надо быть хорошим, а иначе все вы попадете в ад".

И когда мы смотрим на такие вот трюки, то мы говорим себе: "Религия". Но произнося слово "религия" в том смысле, в котором мы это имеем в виду, мы говорим о духовной стороне существования. Мы говорим о том странном факте, что если единицу осознания осознания лишить управления над собственным телом, то тело начинает болеть. Другими словами, если пренебречь духовной стороной существования, и не признать существования духа, мы не признаем той роли, которую это играет в жизни. И тогда мы бросаем вооруженный вызов всему злу, которое вылезло из Ящика Пандоры. Мы просто на него напрашиваемся. Ребенок отправляется в школу, и ему говорят: "Теперь будь осторожен, ешь витамины, внимательно переходи через улицу, носи одежду, носи галоши, не играй в песочные куличики" — и так далее, и так далее, и так далее, постоянные тирады по поводу того, что он должен делать и чего не должен со своим телом, будь то разумно или неразумно.

И когда мы смотрим на такие вот трюки, то мы говорим себе: "Религия". Но произнося слово "религия" в том смысле, в котором мы это имеем в виду, мы говорим о духовной стороне существования. Мы говорим о том странном факте, что если единицу осознания осознания лишить управления над собственным телом, то тело начинает болеть. Другими словами, если пренебречь духовной стороной существования, и не признать существования духа, мы не признаем той роли, которую это играет в жизни. И тогда мы бросаем вооруженный вызов всему злу, которое вылезло из Ящика Пандоры. Мы просто на него напрашиваемся. Ребенок отправляется в школу, и ему говорят: "Теперь будь осторожен, ешь витамины, внимательно переходи через улицу, носи одежду, носи галоши, не играй в песочные куличики" — и так далее, и так далее, и так далее, постоянные тирады по поводу того, что он должен делать и чего не должен со своим телом, будь то разумно или неразумно.

И никто никогда ему не говорит: "Сынок, твое самоопределение зависит от твоей способности переносить действия других или направлять их по собственной воле. Это зависит от твоей способности быть милосердным по отношению к своим собратьям. Это зависит от твоей способности заслужить доверие и продемонстрировать милосердие. Это зависит от твоей способности удерживать постулаты в отношении этого тела. Если ты приказываешь ему идти, оно идет". Но никто этого ему не говорит, и это само по себе предвещает ему жизнь неспокойную, полную хаоса и болезней, и я бы даже сказал, что это просто подлость в отношении этого ребенка. Если единица осознания осознания обладает управлением над своим организмом, телом, осознанно, то мы можем ожидать увидеть телесное здоровье и успешную жизнь. А если считается, что машина управляет этой единицей осознания осознания, если все это сплошные сомнения и прикидки, и "ты всего-навсего это тело, и ничего больше", и все что ни делается, делается ради тела, то тогда он болеет.

И никто никогда ему не говорит: "Сынок, твое самоопределение зависит от твоей способности переносить действия других или направлять их по собственной воле. Это зависит от твоей способности быть милосердным по отношению к своим собратьям. Это зависит от твоей способности заслужить доверие и продемонстрировать милосердие. Это зависит от твоей способности удерживать постулаты в отношении этого тела. Если ты приказываешь ему идти, оно идет". Но никто этого ему не говорит, и это само по себе предвещает ему жизнь неспокойную, полную хаоса и болезней, и я бы даже сказал, что это просто подлость в отношении этого ребенка. Если единица осознания осознания обладает управлением над своим организмом, телом, осознанно, то мы можем ожидать увидеть телесное здоровье и успешную жизнь. А если считается, что машина управляет этой единицей осознания осознания, если все это сплошные сомнения и прикидки, и "ты всего-навсего это тело, и ничего больше", и все что ни делается, делается ради тела, то тогда он болеет.

Саентология — это знание. И это все, чем она является. Слово "Саентология" означает "знание", и это все, что оно означает. Scio означает "знание" в самом полном смысле этого слова. Многие люди переводят слово Саентология как "науковедение". Нет, это "сайо", знание в самом полном смысле этого слова, изучение того, как знать, в самом полном смысле этого слова, и на самом деле это то же самое слово, что и "дхарма", что означает "знание"; Дао, что означает "путь к знанию"; Буддизм, что означает "путь к духовному знанию". Это старое слово, это очень старое слово. Вероятно, в нем содержится практически все, что известно в рамках теории, что непосредственно доступно всем и всюду. Но в нем есть и еще кое-что. В нем содержится положительное направление, положительная цель, и оно само по себе прошло определенный путь, и это первый раз, когда этот путь был пройден до конца, и это и есть основная вещь, о которой я хочу объявить на этом Конгрессе. В моем уме более нет никаких сомнений по поводу того, что постулат, созданный единицей осознания осознания, является гораздо более высоким проявлением, чем любое проявление энергии-пространства, и этот постулат целиком и полностью управляет энергетическо-пространственными проявлениями, и это утверждение будет новостью для физика-ядерщика, однако это можно доказать. Вероятно, это превратит его в глубокого старика. Постулат выше любой массы, потому что мысли могут справляться с массами, и вы это, я надеюсь, увидите в групповом процессинге здесь, и это будет достаточно убедительным.

Саентология — это знание. И это все, чем она является. Слово "Саентология" означает "знание", и это все, что оно означает. Scio означает "знание" в самом полном смысле этого слова. Многие люди переводят слово Саентология как "науковедение". Нет, это "сайо", знание в самом полном смысле этого слова, изучение того, как знать, в самом полном смысле этого слова, и на самом деле это то же самое слово, что и "дхарма", что означает "знание"; Дао, что означает "путь к знанию"; Буддизм, что означает "путь к духовному знанию". Это старое слово, это очень старое слово. Вероятно, в нем содержится практически все, что известно в рамках теории, что непосредственно доступно всем и всюду. Но в нем есть и еще кое-что. В нем содержится положительное направление, положительная цель, и оно само по себе прошло определенный путь, и это первый раз, когда этот путь был пройден до конца, и это и есть основная вещь, о которой я хочу объявить на этом Конгрессе. В моем уме более нет никаких сомнений по поводу того, что постулат, созданный единицей осознания осознания, является гораздо более высоким проявлением, чем любое проявление энергии-пространства, и этот постулат целиком и полностью управляет энергетическо-пространственными проявлениями, и это утверждение будет новостью для физика-ядерщика, однако это можно доказать. Вероятно, это превратит его в глубокого старика. Постулат выше любой массы, потому что мысли могут справляться с массами, и вы это, я надеюсь, увидите в групповом процессинге здесь, и это будет достаточно убедительным.

Итак, мысль управляет массой. Конечно, это говорилось годами, но это не было доказано. Вас спросят: "Вот я стою на дороге, и прямо на меня несется огромный грузовик, и все, что мне нужно сказать — "нет грузовика". Так, что ли, прямо вот так и должен я справляться с такой ситуацией?". Но что вы делаете там, в этой массе, которую можно переехать? Вот уровень входа в эту проблему. Но что вы делаете там, в этой массе, которую можно переехать? Потому что вы с такой же легкостью можете быть вообще вне массы; и вот что так волнует и что так ново. В Саентологии, соответственно, есть направленность, есть цель, и эта цель — просто более великая свобода для индивидуума, и когда мы говорим "индивидуум", мы говорим о чем-то не менее конкретном, чем "яблоко".

Итак, мысль управляет массой. Конечно, это говорилось годами, но это не было доказано. Вас спросят: "Вот я стою на дороге, и прямо на меня несется огромный грузовик, и все, что мне нужно сказать — "нет грузовика". Так, что ли, прямо вот так и должен я справляться с такой ситуацией?". Но что вы делаете там, в этой массе, которую можно переехать? Вот уровень входа в эту проблему. Но что вы делаете там, в этой массе, которую можно переехать? Потому что вы с такой же легкостью можете быть вообще вне массы; и вот что так волнует и что так ново. В Саентологии, соответственно, есть направленность, есть цель, и эта цель — просто более великая свобода для индивидуума, и когда мы говорим "индивидуум", мы говорим о чем-то не менее конкретном, чем "яблоко".

Мы не говорим о наборе поведенческих стандартов, изученных в опытах с крысами. Мы говорим о том, что вполне конкретно. Мы говорим о ком-то. Это то, чем вы являетесь, и это те способности, которыми вы можете обладать, и это то, о чем мы говорим. Мы говорим не о цвете волос или размере ступней. Мы говорим о вас, и мы знаем, о чем говорим, делая это, и посему это открывает путь к свободе для этого индивидуума — вас. Почему? Потому что этот индивидуум, вы, сегодня находится под нависшей угрозой одного из самых великих катаклизмов, с которыми когда-либо человеку приходилось сталкиваться. Он находится под угрозой того, что вокруг него толпа суетящихся тел, очевидно, действующих чисто на автоматике, планирует и воплощает множество штук, которые рано или поздно похоронят человечество. И следующие несколько лет будут весьма напряженными в этом отношении, потому что таких яростных атак не было уже давно.

Мы не говорим о наборе поведенческих стандартов, изученных в опытах с крысами. Мы говорим о том, что вполне конкретно. Мы говорим о ком-то. Это то, чем вы являетесь, и это те способности, которыми вы можете обладать, и это то, о чем мы говорим. Мы говорим не о цвете волос или размере ступней. Мы говорим о вас, и мы знаем, о чем говорим, делая это, и посему это открывает путь к свободе для этого индивидуума — вас. Почему? Потому что этот индивидуум, вы, сегодня находится под нависшей угрозой одного из самых великих катаклизмов, с которыми когда-либо человеку приходилось сталкиваться. Он находится под угрозой того, что вокруг него толпа суетящихся тел, очевидно, действующих чисто на автоматике, планирует и воплощает множество штук, которые рано или поздно похоронят человечество. И следующие несколько лет будут весьма напряженными в этом отношении, потому что таких яростных атак не было уже давно.

Если мы поймем то, что мы знаем — хм, любопытно, что надо понимать то, что знаешь — если мы поймем то, что мы знаем, то мы сможем многого добиться в плане противостояния или облегчения этого воздействия, этой атаки на общество с помощью оружия, разрушительная сила которого превышает рамки воображения любого из нас, и которое вызовет всесторонний кризис и упадок состояния человека, если только некоторые из нас не будут знать, о чем говорят. К счастью, прямо сейчас, мы уже знаем о чем говорим. И от нас будет зависеть в огромной степени то, насколько сильно человек застрянет в состоянии животного, или продолжит существовать в качестве духовного существа. Потому что ныне человек находится под угрозой со стороны тех, кто стал животным, и у кого нет никакого представления о чем-либо другом. Эта работа не представляет собой бунт; она даже близко не означает стремление уничтожить что-либо из этого. Все, чем она является — надеждой на то, что человек снова сможет встать на ноги, обнаружить самого себя в этой весьма хаотическом механистическом обществе, и восстановить в какой-то степени свое счастье, свою открытость, свою любовь и доброту, с которыми он был создан, и если человек сможет это сделать, и если нам удастся помочь ему в достижении этого, то все годы моей жизни и вашей жизни, потраченные на это дело, будут в огромной степени оправданны, и никто из нас потом не скажет, что жизнь прожита зря.

Если мы поймем то, что мы знаем — хм, любопытно, что надо понимать то, что знаешь — если мы поймем то, что мы знаем, то мы сможем многого добиться в плане противостояния или облегчения этого воздействия, этой атаки на общество с помощью оружия, разрушительная сила которого превышает рамки воображения любого из нас, и которое вызовет всесторонний кризис и упадок состояния человека, если только некоторые из нас не будут знать, о чем говорят. К счастью, прямо сейчас, мы уже знаем о чем говорим. И от нас будет зависеть в огромной степени то, насколько сильно человек застрянет в состоянии животного, или продолжит существовать в качестве духовного существа. Потому что ныне человек находится под угрозой со стороны тех, кто стал животным, и у кого нет никакого представления о чем-либо другом. Эта работа не представляет собой бунт; она даже близко не означает стремление уничтожить что-либо из этого. Все, чем она является — надеждой на то, что человек снова сможет встать на ноги, обнаружить самого себя в этой весьма хаотическом механистическом обществе, и восстановить в какой-то степени свое счастье, свою открытость, свою любовь и доброту, с которыми он был создан, и если человек сможет это сделать, и если нам удастся помочь ему в достижении этого, то все годы моей жизни и вашей жизни, потраченные на это дело, будут в огромной степени оправданны, и никто из нас потом не скажет, что жизнь прожита зря.

Я очень и очень рад вас здесь видеть. У меня есть множество технических новостей для вас. Я хочу сказать вам, что, во-первых, у нас практическая религия. И прежде чем вы ответите: "Фу, религия", подумайте о том, что это практическая религия, и что религия является древнейшим наследием человека. Многие и многие из присутствующих — проповедники. Факт состоит в том, что наша деятельность совершенно не вписывается в рамки и не имеет никакой реальной связи с медициной, и уж тем более с психиатрией. Мы не продолжаем традиций психологии. Мы можем существовать только в области религии. Конечно, дальше нашей задачей становится создание такой религии, которая будет чем-то гораздо лучшим, чем все ранее созданное, и использование ее с гораздо лучшим 8-С, чем это до сих пор делали наши собратья.

Я очень и очень рад вас здесь видеть. У меня есть множество технических новостей для вас. Я хочу сказать вам, что, во-первых, у нас практическая религия. И прежде чем вы ответите: "Фу, религия", подумайте о том, что это практическая религия, и что религия является древнейшим наследием человека. Многие и многие из присутствующих — проповедники. Факт состоит в том, что наша деятельность совершенно не вписывается в рамки и не имеет никакой реальной связи с медициной, и уж тем более с психиатрией. Мы не продолжаем традиций психологии. Мы можем существовать только в области религии. Конечно, дальше нашей задачей становится создание такой религии, которая будет чем-то гораздо лучшим, чем все ранее созданное, и использование ее с гораздо лучшим 8-С, чем это до сих пор делали наши собратья.

Спасибо.

Спасибо.