БЮЛЛЕТЕНЬ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОДИТОРА Через Офис Хаббарда по связям Дом 163, Холланд Парк Авеню, Лондон W11, Октябрь 1953 | БЮЛЛЕТЕНЬ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОДИТОРА Через Офис Хаббарда по связям Дом 163, Холланд Парк Авеню, Лондон W11, Октябрь 1953 |
исправить дату выпуска.) | исправить дату выпуска.) |
ПРОЦЕССИНГ БУДУЩЕГО | ПРОЦЕССИНГ БУДУЩЕГО |
Есть одно из главных правил (оно приводится в Книге Один), которое гласит, что психотик озабочен прошлым, невротик едва способен поспевать за настоящим, а душевно здоровые люди (как мы в шутку называли в 1950 году хомо сапиенсов) смотрят в будущее. | Есть одно из главных правил (оно приводится в Книге Один), которое гласит, что психотик озабочен прошлым, невротик едва способен поспевать за настоящим, а душевно здоровые люди (как мы в шутку называли в 1950 году хомо сапиенсов) смотрят в будущее. |
Можно провести это разделение более чётко, если понять, что невротик едва способен конфронтировать настоящее, в то время как действительно душевно здоровые люди полностью его конфронтируют и очень мало заботятся о будущем, поскольку управляют настоящим достаточно компетентно, чтобы позволить будущему позаботиться о себе самому. Вглядываться как в прошлое, так и в крайне отдалённое будущее - это попытки избежать настоящего времени, попытки смотреть куда угодно, только не на что-то. | Можно провести это разделение более чётко, если понять, что невротик едва способен конфронтировать настоящее, в то время как действительно душевно здоровые люди полностью его конфронтируют и очень мало заботятся о будущем, поскольку управляют настоящим достаточно компетентно, чтобы позволить будущему позаботиться о себе самому. Вглядываться как в прошлое, так и в крайне отдалённое будущее - это попытки избежать настоящего времени, попытки смотреть куда угодно, только не на что-то. |
Вам наверняка знакомы люди, которые, когда их о чём-то спрашиваешь, в ответ говорят совершенно о другом. Когда у них интересуешься погодой, они в ответ говорят о метеорологах. Неспособность смотреть на что-то проявляется в первую очередь в том, что человек думает, прежде чем посмотреть. Затем он всё больше и больше избегает того, на что он действительно должен смотреть, пока оно не скрывается полностью за неразберихой сложностей, которая сравнима с госаппаратом. Таков механизм постгипнотического внушения, как он изложен в Книге Один. | Вам наверняка знакомы люди, которые, когда их о чём-то спрашиваешь, в ответ говорят совершенно о другом. Когда у них интересуешься погодой, они в ответ говорят о метеорологах. Неспособность смотреть на что-то проявляется в первую очередь в том, что человек думает, прежде чем посмотреть. Затем он всё больше и больше избегает того, на что он действительно должен смотреть, пока оно не скрывается полностью за неразберихой сложностей, которая сравнима с госаппаратом. Таков механизм постгипнотического внушения, как он изложен в Книге Один. |
Здесь мы, по сути, видим страх людей перед взрывающимися вещами. Абсолютно каждая серьёзная травма, которая оставила преклира зависшим на траке времени, в своё время показалась ему взрывом - и в ней действительно мог содержаться электрический разряд. Вам будут попадаться преклиры с болью в животе, которые смогут отследить её до того момента, когда возникло ощущение, что в животе что-то взорвалось. После этого они будут пытаться не позволить взрыву произойти ещё раз и будут избегать смотреть на него. Прохождение циклов взрывов, как изложено в БПО 12, разрешает это состояние. В результате человек вновь может смотреть на вещи прямо и без страха. Люди, которые носят очки, и, вообще говоря, слепые не могут смотреть на что-то прямо. Им приходится либо избегать смотреть на что-то, либо не смотреть на это вообще. | Здесь мы, по сути, видим страх людей перед взрывающимися вещами. Абсолютно каждая серьёзная травма, которая оставила преклира зависшим на траке времени, в своё время показалась ему взрывом - и в ней действительно мог содержаться электрический разряд. Вам будут попадаться преклиры с болью в животе, которые смогут отследить её до того момента, когда возникло ощущение, что в животе что-то взорвалось. После этого они будут пытаться не позволить взрыву произойти ещё раз и будут избегать смотреть на него. Прохождение циклов взрывов, как изложено в БПО 12, разрешает это состояние. В результате человек вновь может смотреть на вещи прямо и без страха. Люди, которые носят очки, и, вообще говоря, слепые не могут смотреть на что-то прямо. Им приходится либо избегать смотреть на что-то, либо не смотреть на это вообще. |
Избегание реальности - это просто избегание настоящего времени. Тэту можно рассмотреть как своего рода неподвижный сканер. Она не двигается. МЭСТ- вселенная изменяется, в ней происходят различные взаимодействия; продукты и формы, созданные, организованные или упорядоченные тэтой, изменяются, и это изменение само по себе есть время, Время главным образом зависит от создания нового пространства в МЭСТ-вселенной. Рискнём предположить, что новое пространство создаётся в МЭСТ-вселенной со скоростью 1/с | Избегание реальности - это просто избегание настоящего времени. Тэту можно рассмотреть как своего рода неподвижный сканер. Она не двигается. МЭСТ- вселенная изменяется, в ней происходят различные взаимодействия; продукты и формы, созданные, организованные или упорядоченные тэтой, изменяются, и это изменение само по себе есть время, Время главным образом зависит от создания нового пространства в МЭСТ-вселенной. Рискнём предположить, что новое пространство создаётся в МЭСТ-вселенной со скоростью 1/с |
Индивидуум, который не желает смотреть на МЭСТ-вселенную, должен смотреть мимо неё: либо вперёд, в будущее, либо назад, в прошлое. Вот одна из причин этого: всё начинается с того, что ему не хватает действия в настоящем времени. Затем жажда действия перерастает в неспособность иметь действие и он решает, что всё должно оставаться неизменным, и стремится предотвратить действие. Это применимо и к боли. Люди, которые в какой-то степени не в настоящем времени, испытывают кошмарный ужас перед болью. А те, кто действительно не в настоящем времени, - например, психотики - испытывают к ней неописуемое отвращение. Человек, полностью находящийся в настоящем времени, не очень-то беспокоится о боли и даже мог бы создать немного, чтобы получить хаотичность. Хотя люди ругают садистов, нужно заметить, что садист редко позволяет какой-либо боли случиться лично с ним самим. | Индивидуум, который не желает смотреть на МЭСТ-вселенную, должен смотреть мимо неё: либо вперёд, в будущее, либо назад, в прошлое. Вот одна из причин этого: всё начинается с того, что ему не хватает действия в настоящем времени. Затем жажда действия перерастает в неспособность иметь действие и он решает, что всё должно оставаться неизменным, и стремится предотвратить действие. Это применимо и к боли. Люди, которые в какой-то степени не в настоящем времени, испытывают кошмарный ужас перед болью. А те, кто действительно не в настоящем времени, - например, психотики - испытывают к ней неописуемое отвращение. Человек, полностью находящийся в настоящем времени, не очень-то беспокоится о боли и даже мог бы создать немного, чтобы получить хаотичность. Хотя люди ругают садистов, нужно заметить, что садист редко позволяет какой-либо боли случиться лично с ним самим. |
Избегание работы - один из лучших показателей упадка личности. У аберрированных людей есть два общих знаменателя. Первый - ужас перед работой, а второй - ужас перед болью. Люди, которые лишь слегка не в настоящем времени (то есть те, кто считаются душевно здоровыми), уже начали извиняться за работу: они работают ради вознаграждения и больше не считают, что само по себе приложение усилий и осуществление чего-то - уже достаточная награда. Вот с чего начинается вся система благодарности и восхищения как необходимой оплаты за затраченную энергию. Если родители требовали от человека благодарности, то часто этот преклир оказывается серьёзно аберрированным и чувствует, что никогда не сможет отплатить родителям за ту громадную услугу, которую они ему оказали, работая ради него. На самом деле они и не нуждаются в плате. Ведь, откровенно говоря, если сама работа по его воспитанию не стала для них достаточной наградой, то отплатить им вообще невозможно. Другими словами, они не могут принять плату. | Избегание работы - один из лучших показателей упадка личности. У аберрированных людей есть два общих знаменателя. Первый - ужас перед работой, а второй - ужас перед болью. Люди, которые лишь слегка не в настоящем времени (то есть те, кто считаются душевно здоровыми), уже начали извиняться за работу: они работают ради вознаграждения и больше не считают, что само по себе приложение усилий и осуществление чего-то - уже достаточная награда. Вот с чего начинается вся система благодарности и восхищения как необходимой оплаты за затраченную энергию. Если родители требовали от человека благодарности, то часто этот преклир оказывается серьёзно аберрированным и чувствует, что никогда не сможет отплатить родителям за ту громадную услугу, которую они ему оказали, работая ради него. На самом деле они и не нуждаются в плате. Ведь, откровенно говоря, если сама работа по его воспитанию не стала для них достаточной наградой, то отплатить им вообще невозможно. Другими словами, они не могут принять плату. |
Если рассматривать человека, который действительно душевно здоров и находится в настоящем времени, то снижение уровня его душевного здоровья можно заметить по тому, что интерес к настоящему времени начинает превращаться во всепоглощающий интерес к будущему. При дальнейшем снижении этого уровня человек начинает строить множество планов на будущее, чтобы избежать того плохого, что может случиться. И наконец он сторонится будущего из-за болезненных инцидентов, начинает с содроганием и слабо держаться за настоящее время, а затем начинает избегать как будущего, так и настоящего и перемещается в прошлое. | Если рассматривать человека, который действительно душевно здоров и находится в настоящем времени, то снижение уровня его душевного здоровья можно заметить по тому, что интерес к настоящему времени начинает превращаться во всепоглощающий интерес к будущему. При дальнейшем снижении этого уровня человек начинает строить множество планов на будущее, чтобы избежать того плохого, что может случиться. И наконец он сторонится будущего из-за болезненных инцидентов, начинает с содроганием и слабо держаться за настоящее время, а затем начинает избегать как будущего, так и настоящего и перемещается в прошлое. |
Последнее и будет психозом - и действительно, и Саентологии именно такова его дефиниция. | Последнее и будет психозом - и действительно, и Саентологии именно такова его дефиниция. |
Чтобы помочь человеку, который сильно обеспокоен будущим, есть чрезвычайно действенное средство - «Процессинг создания» в вилках: пусть преклир много раз и в больших количествах мокапит (как описано в БПО 8) что-то ужасное, происходящее с ним, с другими, и то, как другие делают что-то ужасное с другими, - всё в будущем времени. Вы обнаружите, к чему этот человек изначально стремился в будущем; затем вы обнаружите, что дела его пошли на спад. Пусть он затем мокапит ужасные вещи, которые сделали бы его цель невозможной и недостижимой. Если вы проводите процессинг станочнику, пусть он мокапит, как его увольняют, как он получает увечья, работая на станке, как от него уходит жена и забирает детей, поскольку он всего лишь станочник, как другие на заводе объявляют ему бойкот, как он делает ужасные ошибки, ведущие к гибели его коллег, как с другими людьми происходят подобные же вещи и как другие люди делают так, чтобы с другими людьми случалось что-то подобное в будущем. | Чтобы помочь человеку, который сильно обеспокоен будущим, есть чрезвычайно действенное средство - «Процессинг создания» в вилках: пусть преклир много раз и в больших количествах мокапит (как описано в БПО 8) что-то ужасное, происходящее с ним, с другими, и то, как другие делают что-то ужасное с другими, - всё в будущем времени. Вы обнаружите, к чему этот человек изначально стремился в будущем; затем вы обнаружите, что дела его пошли на спад. Пусть он затем мокапит ужасные вещи, которые сделали бы его цель невозможной и недостижимой. Если вы проводите процессинг станочнику, пусть он мокапит, как его увольняют, как он получает увечья, работая на станке, как от него уходит жена и забирает детей, поскольку он всего лишь станочник, как другие на заводе объявляют ему бойкот, как он делает ужасные ошибки, ведущие к гибели его коллег, как с другими людьми происходят подобные же вещи и как другие люди делают так, чтобы с другими людьми случалось что-то подобное в будущем. |
Человек держится за события в прошлом, основываясь на постулате о том, что они не должны произойти в будущем. Это приклеивает его к прошлому. К этому, по сути, сводится весь смысл образования и опыта. Человеку пытаются внушить достаточный страх перед будущим, чтобы он стал предусмотрительным. Это, конечно, удерживает его на траке. | Человек держится за события в прошлом, основываясь на постулате о том, что они не должны произойти в будущем. Это приклеивает его к прошлому. К этому, по сути, сводится весь смысл образования и опыта. Человеку пытаются внушить достаточный страх перед будущим, чтобы он стал предусмотрительным. Это, конечно, удерживает его на траке. |
Высшая степень неудачи - это, конечно, смерть, и одитора удивит то, как рьяно преклир будет мокапить свою собственную смерть, смерть ныне живущих членов его семьи и как быстро это проявит заряды горя относительно людей, которые уже умерли. Но нужно не просто просить преклира мокапить себя мёртвым. Пусть он смокапит несколько вариантов смерти, а затем, конечно, пусть смокапит, что его кладут в гроб, что он застрял в теле, не способен выбраться оттуда - и на протяжении нескончаемых веков лежит в разлагающемся или забальзамированном трупе, так никогда и не выходя из него. Между прочим, произведения Эдгара Аллана По - замечательный источник для подобных мокапов. | Высшая степень неудачи - это, конечно, смерть, и одитора удивит то, как рьяно преклир будет мокапить свою собственную смерть, смерть ныне живущих членов его семьи и как быстро это проявит заряды горя относительно людей, которые уже умерли. Но нужно не просто просить преклира мокапить себя мёртвым. Пусть он смокапит несколько вариантов смерти, а затем, конечно, пусть смокапит, что его кладут в гроб, что он застрял в теле, не способен выбраться оттуда - и на протяжении нескончаемых веков лежит в разлагающемся или забальзамированном трупе, так никогда и не выходя из него. Между прочим, произведения Эдгара Аллана По - замечательный источник для подобных мокапов. |
Этот метод процессинга будущего можно сочетать с ШШСО. | Этот метод процессинга будущего можно сочетать с ШШСО. |
Бездеятельность и нерешительность в настоящем времени происходят от боязни последствий в будущем. Когда преклира заставят смокапить эти последствия в большом количестве, он сможет более комфортно находиться лицом к лицу с настоящим временем. | Бездеятельность и нерешительность в настоящем времени происходят от боязни последствий в будущем. Когда преклира заставят смокапить эти последствия в большом количестве, он сможет более комфортно находиться лицом к лицу с настоящим временем. |